Full text of "فرحات عباس والحبيب بورقيبة دراسة تاريخية وفكرية"

See other formats

الجعمورية الجزائرية الدرعقر اطبة الشعبية 


ود أرة التعليه العالي والبحث العليي 





جامعة منتوري 
كلبة العلوم الإثسلاية والعلوم الاجتماعية 





أطروحة لنيل درجة دكتوراه العثوم في التاريخ الحديث والمعاصر 


إعدكد الطائب» إشراف الشناذ الدكنور : 
عزالذزن معزة عبد الكري بوصفصاف 
لجنة المنفسة: تاريخ لمدنقسة: 


ال : 99-١:‏ 5 99595 1< جلا لاد 7-17 11 
.عد الرحنستالي | آسلة التعلدانالى | رثا | جلفسةمتورى قنطية | 
١‏ عد التريم بوصفساف_| أستاذ التعل الحلاى |مشرة ودقررا | جافعة أسمد نراية اترار .| 
د ا 2 


ا 2 م 6 تس . 
0 
جلمة # ماي 194 قلنة 


0-0 





السذة اأجاعدة: 
إعزة سر مارم 


وو سلس( 





الإفصضاء 


الي شهطاء الكثورتين 
الجزائرية والتونسية الذين 
حقهوا بسمائصو الزحية 
الطاهرة أكلاهنا ‏ وبمزقنا 
وكراهتنا. 


شكر وتقدير 


أتقدو بالشكر أوفاة وأجزلة. والوفاء أخصلصة. 
والفضل أكيرة والعرفان كله لأستاذي الفاضل 
الدكتور عبد الكريو يوصفصات. الذي تفضل 
بمهمة الإشراق علي هطة الأطروحة؛ فكان معي 
بعلفة وجهدة ونصائحة القيمة التي لو يبخل بها 
علي يوهاء. هما كان لتصائحة وإرشاصاتة 
وتوجيعاته أبلغ الأثر والفضل في إنجاز هطا 
البح ١‏ وإنني أدعو الله مز وجل أن يجزية مني 
خيراء ويبارك له في غلمة وصحتة وعائلتة ويفدة 


مؤسامة الى 1 و ٠‏ 6 


مقدمة البحث 


تعرضت الجزائر وتونس للظاهرة الاستعمارية الأوروبية الحديثة» فاحتلت فرنسا الجزائر 
(1962-1830) وفرضت حمايتها على تونس (1956-1881)» حيث قامت بإلغاء الحقوق 
الطبيعية المشروعة لكل منهما. ففي الجزائر قضى الاستعمار الفرنسي على نظامها السياسي نهائيا 
وأعلن بمقتضى مرسوم ملكي صادر يوم 22 جويلية 1834م؛ أن الجزائر جزء من الممتلكات 
الفرنسية في شمال إفريقياء وبذلك جرد الجزائريين من حقوقهم السياسية وممتلكاتهم واعتدى على 
حرياتهم عاملا على إزالة الدولة الجزائرية من الوجود نهائيا. 

وأما تونس فقد أخضعها الاستعمار الفرنسي هي الأخرى لاتفاقية الحماية -تحت ضغط 
القوة العسكرية الفرنسية- يوم 12 ماي 1881م, التي لم تلغ النظام السياسي التونسيء لكنها 
جعلته تحت تصرف المقيم العام الفرنسي الذي جرد بايات تونس من سيادتهم على تونسء» ولم 
يترك لهم إلا سيادة رمزية فقط. 


لم يقف أمر الاستعمار الفرنسي في حدود الاستلاب السياسي والاقتصادي في كلا البلدين» 
بل لقد شن ومارس هجوما واعتداء لا يقل خطورة عن الاستلاب السياسي والاقتصاديء ألا وهو 
استهداف الإنسان الجزائري والتونسي في هويته ومقوماته الشخصية» محاولا استبدالها بثقافته 
وتقاليده ودينه وهي الهوية التي رفضها كلا المجتمعين الجزائري والتونسي لأن موروثهما 
السوسيو-الثقافي ومقوماتهما الذاتية حفظتهما من الذوبان في قيم المستعمر وهويته الغريبة عن 
المجتمعين. 


فالاستعمار في شكله ومضمونه لا يمكن له الاستمرار إلا بالظلم والقهر والاستبداد وإنزال 
المغلوب إلى أحط درجات الذل والجهل والخنوع؛ ويفسد الغالب ويظهره في أحط الدرجات 
الحيوانية بميله إلى الغدر والكذب والاعتداء والبحث عن المال والجشع الذي لا حدود له. و هو 
كذلك يقتل الضمير الإنساني عند الغالب وروح الإنسانية فيه ويجعله لا يرى إلا نفسه ومصالحه. 
معتقدا أن المغلوب لا كرامة له» ولا يستحق الاحترام والمعاملة الإنسانية. والغريب في الأمر أن 


هؤلاء المستعمرين جاؤوا من بلد يدعي أنه أول من أعلن عن حقوق الإنسان وحريته! 


ولقد كان رد الفعل الشعبي الجزائري والتونسي على الاستعمار الفرنسي في مرحلته 
الأولى بالاعتماد على الكفاح المسلح الذي واجه به الجزائريون الاستعمار الفرنسي منذ أن دنست 
أقدامه الهمجية أرض الجزائرء وكذلك رفض الشعب التونسي معاهدة باردو وواجه القوات 
الفرنسية الغاشمة بكل ما يملك من قوة؛ ولكن عدم التكافؤ في الإمكانات التسليحية أفقد المجاهد 
الجزائري والتونسي قدرته على تحقيق النصر وتطهير وطنه من الغزاةء صحيح أن المقاومات 
المسلحة الجزائرية والتونسية قد فشلت في تحقيق آمال الشعبين التونسي والجزائري بالرغم من 
تقديمها كل ما تملك من قوة مادية ومعنوية عبرت بكل صدق وإيمان عن أرادة الشعبين في الحرية 
والكرامة ورفض الاستعمارء ولكن نستطيع أن نقول وبكل صدق أن أسلحة المقاومين هي التي 
انهزمت أمام أسلحة أكثر تطور منها بفعل نتائج الثورة الصناعية التي عرفتها فرنساء ولكن إيمان 
الشعبين الجزائري والتونسي بعدالة قضيتهما التي دافعوا واستشهدوا من أجلها وهي قضية الشرف 
والحرية والاستقلال والاعتزاز بوطنهما وهويتهما ورفض الظلم فلم يستطع يستطع الاستعمار إليها 
سبيلاء ولكن أسلوب الكفاح المسلح تغير بفعل عدم التكافؤ في العدة والعدد ليتخذ في مرحلة ثانية 
أسلوب الحركة الوطنية التي اعتمدت على أسلوب الكفاح السياسي الذي ظهر بصفة واضحة وجلية 
بعد الحرب الكونية الأولى واستمر إلى بداية الكفاح المسلح في كل من تونس والجزائر» ولكن 
الكفاح المسلح تداخل مع الكفاح السياسي إلى أن تمكن الشعبين التونسي والجزائري من نيل 
سيادكهما التامة: 


لقد عرف القرن العشرين الميلادي في كل من الجزائر وتونس حركة وطنية هامة ساهمت 
كثيرا في نشر الوعي السياسي بين أوساط الشعبء فأيقظته من سباته الذي فرضه عليه الاستعمار 
وتوابعه من جهل وفقر وذل» حيث أقلقت منظري الاستعمار وقادته» وزعزعت المعمرين وأفسدت 
عليهم أحلامهم الوردية من تضخم الأنا عندهم خاصة لأنهم واجهوا شعبين لا تقل جذورهم 
الحضارية وثقافتهما واعتزازهما بوجودهما عن ما هو موجود في الحضارة والثقافة الفرنسية. 
وسط هذا الظلم والقهر وسياسة الاستعمار الممنهجة نشأت الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية 
للدفاع عن حرية وكرامة الإنسان الجزائري والتونسي وحقهما الطبيعي في الحياة وعدالة القانون» 
وعدالة المجتمع وعادلة الاقتصاد أي الدفاع عن إنسانية الإنسان واسترداد حريته وكرامته وتطهير 


أرضه من الغزاة والظلم. 


فهذه الأطروحة تتناول موضوعا هاما من موضوعات التراجم وأعمال الشخصيات الفاعلة 
والبارزة في حياة المجتمع المغاربي سياسيا وفكرياء ألا وهي شخصية فرحات عباس و شخصية 


الحبيب بورقيبة» فهما نموذجان مميزان -من النخبة- اللذان تمكنا من التعمق والتأثر بالثقافة 


ومبادئ الثورة الفرنسية 'مساواة- حرية- إخاء" و إعلان حقوق الإنسان الذي جاءت به الثورة 
الفرنسية 1789م؛ إلى جانب تأثرهما الكبير بوضعية شعبهما التي وضعتهما فيه سياسة الاستعمارء 
فأرادا أن يخرجها شعبيهما من وضعيته المأساوية وتحريره من براثين الاستعمار ونقله إلى 


ينافك الدول الغو 


سنحاول في هذه الأطروحة أن نقوم بدراسة فكرية وسياسية مقارنة» لفكر ونضال رجلين 
من زعماء الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية: فرحات عباس والحبيب بورقيبة» اللذان انبلج 
نضالهما من أجل قضيتهما الوطنية منذ نهاية الحرب الكونية الأولى» ولم يتوقفا عن نضالهما على 
الرغم من تعرضهما لشتى أنواع الضغوط من نفي وسجن وتهديد بتصفيتهماء بل لم يزدهما ذلك 
إلا قوة وعنادا دفاعا عن وطنهما المحتل وإنقاذ شعبهما من التخلف والجهل والأخذ بيده إلى 
التطور والتقدم» حيث هبا حياتهما كلها من أجل قضيتهما الوطنية» فلم يتوقفا عن معارضة السياسة 
الاستعمارية والدعوة إلى تحرر بلديهما إلا بعد أن نال بلداهما الاستقلال» وحاولا في مرحلة ما بعد 
الاستقلال نقل وطنيهما إلى مصاف الدول الديمقراطية المتطورة» وإخراج شعبيهما من التخلف 
الذي فرضه الاستعمار عليهماء ونقله إلى عالم الحداثة والعصرنة» ولئن تمكن الحبيب بورقيبة أثناء 
مرحلة بناء الدولة الوطنية من تحقيق جزء من مشروعه الاجتماعي والاقتصادي والثقافي حسب 
تصوره لعصرنة تونسء فإن فرحات عباس لم يتمكن من تحقيق مشروعه الاجتماعي والسياسي 
الذي اصطدم بجدار النخبة السياسية الرافضة لتطبيق الليبرالية الغربية التي كان فرحات عباس من 
أشد المدافعين عنها حيث كان يطمح إلى تطبيقها في الجزائرء فاضطر إلى تقديم استقالته من 
رئاسة المجلس التأسيسي مفضلا العزلة السياسية على المشاركة في أسلوب نظام حكم سيؤدي 
بالجزائر حسب رأيه إلى أزمة» ففي نظره لا يمكن بناء جزائر قوية ومتطورة إلا باحترام حقوق 
الإنسان وانتهاج الديمقراطية الليبرالية» فهو يرى السياسة أخلاقا وقيما قبل أن تكون مناصب 
ومنافذ لتحقيق الرغبات الشخصية. 


أسباب اختيار الموضوع: 
هناك أسباب كثيرة دفعتنا لاختيار هذا الموضوع منها: 


أولا: محاولة معرفة انعكاسات السياسة الاستعمارية على الجزائر و تونسء» وكيف واجه الشعبين 
الجزائري والتونسي سياسة القهر والاضطهاد الاستعماري» وكيف أستطاع المجتمعان أن يحافظا 
على مقوماتهما وهويتهما واعتزازهما بهما على الرغم من لجوء الاستعمار الفرنسي إلى كل 
الوسائل القمعية (المادية والمعنوية) لإزالة المجتمعين الجزائري والتونسي من الوجود. 


ثانيا: لقد كنت معجبا بالدراسات المقارنة في مجال العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية 
ولاسيما عندما يتعلق الأمر بالشخصيات الوطنية الجزائرية والشخصيات العربية الأخرى التي 


خاضت تجربة متناظرة ومتطابقة فى كفاحها ونضالها ضد الظلم والاستعمار وكل أنواء الاستبداد. 
تجر و في و و ر وش الواع 


ومهما تكن دوافع هذا الاختيار فإن موضوع حركتي فرحات عباس والحبيب بورقيبة هو 
من أهم الموضوعات التي يتشوق الباحث لدراستها والقارئ لقرائتهاء وذلك بعد مضي 90 عاما 
على احتلال الجزائرء وأربعين (40) عاما على احتلال تونس ظهر رجال في البلدين وقفوا أمام 
الاستعمار باللسان والقلم» وحاربوه بأفكاره وفلسفاته الإنسانية الداعية لاحترام حقوق الإنسان 
والقانون» تكونوا في مدارسه ونهلوا من ثقافته فاتحا ومساعدا لهم على مواصلة الدراسة الجامعية؛ 
على أمل أن يتحولوا إلى دمى يلهو بها لتكون عونا له على قهر أمتهم وإزالتهاء ولكن تجري 
الرياح بما لا تشتهي سفن الاستعمارء ومن بين هؤلاء الرجال الذين تحملوا عبء الكفاح السياسي 
فرحات عباس والحبيب بورقيبة» والحق أن هذه الدارسة لا تهدف إلى تمجيد الرجلين ومدحهماء 
وإنما تسعى إلى معرفة ما قدمه هذان الرجلان لوطنهما من خلال نضالهما أثناء مرحلتي الحركة 
الوطنية والثورة التحريرية ومسيرة البناء والتشييد. 


فالأشخاص في نظري ما هم إلا جزء من مجتمعهم الأصليء وأفكارهم مستمدة من 
واقعهم» لأنهم لو وقفوا عكس التيار لنبذهم مجتمعهمء كما نبذ الذين ذابوا في ثقافة المستعمرء 
وتنكروا لعادات وتقاليد مجتمعهم. 


قرابتي لفرحات عباس من جهة أمه "عاشوراء معزة"؛ والتي تنتمي إلى عائلتي. 

وجدتي من أبي 'خدوجة عباس" وهي ابنة عم فرحات عباس. 

وأنني أنتمي إلى نفس القبيلة التي ينتمي إليها فرحات عباس وهي قبيلة بني عمران. 
ومعرفتي الشخصية لفرحات عباسء حيث كانت أول مرة رأيته فيها عندما كنت صبيا ابن 


1 سنة عندما أطلق سراحه من المعتقل سنة 1965م: حيث قام بعدها بزيارة أقاربه ببني 
عمران» وتصدق بلحم ثورين على أفراد قبيلته» وقد سمعته ونحن بجواره يتحدث بلغة 
بسيطة مع أقاربه عن ظروف اعتقاله» ورأيه في نظام ابن بلة» والدولة الجزائرية التي 
ضحى من أجلها الشهداء وتحمل المجاهدون والشعب الجزائري كل أنواع القهر 
والاضطهاد من أجل بناء دولة حرة مستقلة تسود فيها العدالة الاجتماعية ويحترم فيها 
الإنسان» ففي نظره أن نظام ابن بلة لم يحترم التضحيات الجسام التي قدمها الشعب 
الجزائري. 

وزيارتي له في منزله 'فيلا سعيد" الكائن في القبة القديمة بالجزائر العاصمة أثناء إقامته 
الجبرية في منزله التي فرضها عليه الرئيس هواري بومدين» وذلك في أوائل شهر جوان 
8 وعندما سمح بالدخول إلى داره أصابني ارتباك كيف أتكلم مباشرة مع رجل كان 
أول رئيس لأول حكومة جزائرية مؤقتة» كيف أواجهه وأخاطبه باللغة العربية أم بالدارجة 
أم باللغة الفرنسية؟ وعند استقباله لي وجدت نفسي أمام شخص متواضع يتحدث إليّ بهدوء 
وباحترام شديد وينصت إلى أن أنتهي من كلامي دون مقاطعتي أحيانا كان يؤيدني في 
بعض الأفكار وأحيانا يعارضني دون أن يلغي رأيي» فزاد احترامي له أكثر وعرفت أن 
الرجال بأخلاقهم وتواضعهم واحترامهم للآخرء لا بالتكبر والاستعلاء» مع العلم وأقولها 
بكل صراحة وصدق أننا كشباب تلك المرحلة كنا متأثرين بأفكار الرئيس هوراي بومدين 
ومشاريعه الاجتماعية؛ وكنا ننظر لفرحات عباس وأمثاله ما هم إلا بقايا النظام الإقطاعي 
الاستعماري. 

بالإضافة إلى زياراتي المتكررة له تقريبا كل يوم جمعة بعد الظهر في منزله بالقبة القديمة 
أثناء أدائي الخدمة الوطنية بالجزائر العاصمة خلال سنتي 1980 و 1981م وفي هذه 
الزيارات حدثني كثيرا عن طفولته ودراسته ونضاله ومواقفه السياسية» وكانت أحيانا 


تحضر معنا زوجته سوتزيل وابن أخيه حليم عباس الذي تكفل بتربيته وتعليمه وكذلك ابن 


أخيه نسيم عباس» وبعض الضيوف من الشخصيات الوطنية الذين شاركوه في النضال 
والثورة» حيث كانوا يقومون بزيارته التي لا تستغرق وقتا طويلا. 

- كما حببه إلينا منذ صغرنا أفراد عائلتنا وأقاربنا » وكان يقتدون به كثيرا في سلوكه 
وأخلاقه وشجاعته وصراحته» وذلك بسبب تواضعه واحترامه للإنسان مهما كان مستواه 
العلمي أو الاجتماعي إلى جانب تعاطفه مع الفقراء وتقديم يد العون لهم. 

- لم ينقطع عن زيارة أهله وأقاربه البسطاء حتى أعجزه المرض عن ذلكء؛ وكان يتدخل 
حتى في الصلح بين المتخاصمين من أقاربه» فكان يرفض أن يرى سوء التفاهم بينهم؛ 


يضاف إلى كل هذا أن بيته لم يوصده أبدا في وجههم. 


وبذلك أقول أنني استطعت معرفة جزء من سيرته الذاتية وأفكاره السياسية» التي دفعتني إلى 
محاولة التعمق لمعرفة أكثر لهاته الشخصية التي وهبت حياتها كلها من أجل انقاد أمته من برائن 
الاستعمار خلال نضاله أثناء مرحلة الحركة الوطنية» ووقوفه إلى جانب جبهة التحرير الوطني 
أثناء مرحلة الكفاح المسلح» ورفضه للنظام الأحادي الشمولي الذي التجأت إليه الدولة الجزائرية 
الوطنية بعد الاستقلال معلنا بكل شجاعة تقديم استقالته من رئاسة المجلس التأسيسي الجزائري» 
ومفضلا العزلة على التورط في نظام يرفض نهجه لأنه يتنافى مع مبادئه السياسية الداعية إلى 
الديمقراطية الليبرالية أو كما يسميها هو الاشتراكية الإنسانية» وهذا ما جعلني أحترم هذا الرجل 
وأقدر فيه إخلاصه لمبادئه والتضحية من أجل المبادئ الإنسانية التي آمن بها وناضل طوال حياته 
من أجلها لا من أجل مصالحه الخاصة التي فضل التخلي عنها مقابل مبادئه سواء خلال مرحلة 
الحركة الوطنية أو أثناء الثورة التحريرية أو خلال مرحلة البناء والتشييد. 


كل هذه الأسباب دفعتني للبحث والتنقيب عن هاته الشخصية عسى أن أقدم لبنة تضاف إلى 


رابعا: أما مقارنتنا له بالحبيب بورقيبة» فإن ما دفعنا لاختياره هو تلاقيه في أفكار كثيرة 
تتشابه مع أفكار فرحات عباس منها قدرته وتحمله للنفي والسجن من أجل قضية وطنه مفضلا 
مثله مثل فرحات عباسن: الوطن على الذات واضعا كل ما يملك من: طاقة فكرية ومادية لبلده 
وهؤلاء الأشخاص في نظرنا يستحقون الدارسة والاهتمام لأنهم آمنوا بمبادئ بكل إخلاص وجعلوا 


وطنهم فوق كل الاعتبارات» وبعد مرحلة الاستقلال سمح له منصبه السياسي بإبراز أفكاره بكل 


حرية مستغلا في ذلك سلطاته الواسعة» ليعلن عن ثورة في الفكر الاجتماعي التونسي وهي 
إصداره لمجلة الأحوال الشخصية»؛ التي حررت نصف المجتمع التونسي من الاستبداد والقهر هذا 
من جهة» ومن جهة أخرى محاولة معرفة قدرته على بناء دولة وطنية منسجمة ومتماسكة على 
الرغم من قلة إمكاناتها الاقتصادية ومحدودية مساحتها راغبا في جعل تونس دولة تتطلع للوصول 
بركب الدول الحرة مستغلا بذلك كل سلطاته وحتى قيم المجتمع والدين الإسلامي لم يتركهما 
محاولا النبش فيهما لا بهدف كراهيته لهماء ولكن في نظره أنهما عطلا تونس على اللحاق بالدول 
المتقدمة معرضا نفسه لانتقادات شديدة من قبل علماء الدين» ولكن لم تكن لي معرفة شخصية به 
مثل فرحات عباسء فما كان علي إلا التوجه للأستاذ المشرف الدكتور "عبد الكريم بوصفصاف" 
الذي نصحني وهو مشكور على ذلك بزيارة بعض المناطق التي نشأ وترعرع فيها الحبيب بورقيبة 
والوقوف عندهاء وبالفعل قد التزمت بتلك النصائح القيمة» فقمت بزيارة مدينة المنستير التي ولد 
فيها الحبيب بورقيبة» ووقفت عند البيت الذي ولد فيه يوم 3 أوت 1903م بحي الطرابلسية 
المحاذي للبحر المتوسطء وزرت كذلك المنزل الثاني الذي انتقل إليه مع والده والكائن بالمنستير 
أي داخل سورهاء ثم زرت كذلك المسجد الذي بناه بمدينته التي ولد بهاء وتحاورت مع بعض أبناء 
منطقته» وبعدها انتقلت إلى زيارة مقبرته الخاصة به وبعائلته بنفس المدينة التي ولد فيهاء ثم انتقلت 
إلى مدرسة الصادقية التي بدأ فيها تعليمه» وزرت كذلك ثانوية 'كارنو" التي واصل فيها تعليمه 
الثانوي» ثم توجهت إلى مراكز الأرشيف الوطني التونسي والمكتبة الوطنية التونسية» وجامعة 
تونس الأولى للعلوم الاجتماعية و والعلوم الإنسانية للإطلاع على الأطروحات التي تناولت تاريخ 
تونس الحديث والمعاصرء ثم انتقلت إلى جامعة منوبة التي يوجد بها المعهد الوطني الأعلى 
لتاريخ الحركة الوطنية التونسية حيث يوجد بها أرشيف (ميكروفيلم) هام جلبته هذه الجامعة من 
مراكز الأرشيف الفرنسي مثل أرشيف ما وراء البحار ب "إكس أن بروفانس" وأرشيف 'فانسان" 
وأرشيف وزرة الدفاع الفرنسي» وتحاورت مع أساتذة تونسيين مختصين في التاريخ التونسي 
الحديث والمعاصر بطريق مباشر منهم رئيس جامعة منوبة» واتصلت ببعضهم عن طريق الرسائل 
الإلكترونية ومنهم الأستاذ الدكتور عبد الجليل التميمي الذي أمدني بأهم المراجع والمصادر التي 
تناولت السيرة الذاتية للحبيب بورقيبة» هذه الزيارات والاتصالات مكنتني من الاطلاع على أهم 
الوثائق والمصادر والمراجع والأطروحات التي تناولت شخصية الحبيب بورقيبة. كما اتصلت عن 


طريق الشبكة العنكبوتية (الانترنت) بعدة مكتبات إلكترونية منها مكتبة المصطفى واستفدت من 


موقع جوجل للكتب (50015 ع1ع2»)06008 وقمت أيضا بتحميل عدة كتب ووثائق تتعلق بموضوع 


الدارسة. 


وهدفنا من كل ذلك اكتشاف وإبراز نضال الرجلين وأفكارهما ومساهمتهما في الدفاع عن 
وطنيهماء والمقارنة بينهما لمعرفة أوجه الشبه والاختلاف سواء في فكرهما أو في نضالهما 
السياسي» ورؤيتهما للمجتمع الذي كان يطمحان في تكوينه لإخراج مجتمعها التقليدي من التخلف 
والقهر والاستبداد» ونقل شعبيهما إلى مصاف الدول المتطورة. 


اشكالية الأطروحة: 


إن الإشكالية الأساسية التي تعالجها هذه الأطروحة تتعلق في البحث عن المقومات والأسس 
التي انطلق منها كل من فرحات عباس في الجزائر والحبيب بورقيبة في تونس في مقاومة 
الاستعمار الفرنسي المشترك لبلديهماء وكيف استطاعا أن يحققا أهدافهما بالإسهام النضالي في 
استرجاع استقلال وحرية وطنيهما من خلال نضالهما وتأطير شعبيهما وقيادته إلى تحقيق الهدف 
الذي ناضلا من أجله. 


ولتوضيح هذه الإشكالية أكثر يمكن طرح التساؤلات الآتية: 


1. هل نهضتنا متوقفة على رفض ماضينا وموروتنا السوسيو- ثقافي بإيجابياته وسلبياته؟ 

2 هل محاربة الدين الإسلامي وتقليد الغرب في جميع مناحي حياته كافية لإخراجنا من 
التخلف؟ 

3. هل أن أفكار فرحات عباس والحبيب بورقيبة كانت تسير في اتجاه تصاعدي وليس في 
اتجاه سطحي؟ 

4. هل كان فرحات عباس والحبيب بورقيبة شخصيتان يبحثان عن أمجاد شخصية؟ أم أنهما 
كانا يعبران عن إرادة وطموح أغلبية الشعبين الجزائري والتونسي؟ 

5. ما هي الطابوهات التي اخترقها فرحات عباس والحبيب بورقيبة؟ 

6. كيف كان موقف المجتمع الجزائري في ثلاثينات القرن الماضي عندما أنكر فرحات عباس 


وجود دولة جزائرية عبر التاريخ؟ ماذا كان يريد أن يصل إليه من وراء ذلك؟ 


7 ما موقف التونسيين من الحبيب بورقيبة عندما أخذ معاوله وراح ينبش في أركان الإسلام: 
مدعيا أنه لا يقصد من ذلك سوى إصلاح المجتمع التونسي؟ 

8. هل كانت أفكارهما تتطابق في جوهرها مع فكر وفلسفة مجتمعيهما؟ 

9. هل كان الحبيب بورقيبة مجرد ناسخ لكمال أتاتورك؛ ولكن لم تكن له الشجاعة لإلغاء 
الدين الإسلامي دستوريا كما فعل كمال أتاتورك؟ 

0. هل أن فكر الرجلين (موضوع الدراسة) قادر على إخراج المجتمعين الجزائري 
والتونسي من الدائرة المغلقة التي وضع فيها ابن خلدون سيرورة الدولء والاتجاه به 
اتجاها تصاعديا؟ 

11. هل يمكن اعتبار فرحات عباس والحبيب بورقيبة من المفكرين العالميين أمثال 
الشيخ ابن باديس ومالك بن نبي ومحمد عبده... أم أنهما مجرد شخصيتين سياستين 
تحركهما الأحداث ويسكتهما الهدوء والمنصب والثروة؟ 

2. هل كانت أفكار فرحات عباس والحبيب بورقيبة حركتين وطنيتين مجددتين» أم أنهما مجرد 

حركتين سياسيتين مرتبطتين بالزمان والمكان؟ 

3. هل أن تطورنا وتقدمنا مرتبط بتزاوج ثقافتنا مع الثقافة الغربية ؟ 
4. هل أن الاستعمار ساهم حقيقة عن طريق ثقافته في تحرير أفكارنا من قيودهاء وأخرجنا 

من قوقعة التخلف والأفكار البالية؟ أم أنه هدم ثقافتنا وأخرنا عن مسايرة العصر؟ 


هذه التساؤلات وغيرها هي التي سنحاول الإجابة عنها في هذه الأطروحة. 


حدود الدراسة: 


0م وهي المحددة بميلاد فرحات عباس بالجزائر وتنتهي بوفاة الحبيب بورقيبة بتونس. 


لكننا توقفنا في دراستنا المقارنة بين فكر ونضال فرحات عباس والحبيب بورقيبة في سنة 


3م وهي السنة التي ترك فيها فرحات عباس المسؤولية السياسية نهائيا وتفرغ لحياته الخاصة 


منتقدا فيه سياسة الرئيس هواري بومدينء ولذلك لا نستطيع أن نستمر في إتباع المنهج المقارن 


الذي اعتمدناه في هذه الأطروحة لأن المتغير الأخر المتمثل في فرحات عباس قد انسحب من 
الميدان السياسي نهائياء بينما استمر الحبيب بورقيبة في ممارسة مهامه كرئيس للدولة التونسية إلى 
تاريخ عزله سنة 1987م: وأما تحديد نهاية البحث بسنة 2000م فذلك بغرض المقارنة بين وفاة 
فرحات عباس (1985م) ووفاة الحبيب بورقيبة (2000م)؛ وما مدى تأثر بلديهما حكومة وشعبا 


بوفاتهماء لذلك رأينا من الأهمية ضرورة مقارنة وفاتهما. 


فهذه الدراسة تجمع بين فترة الاستعمار وعهد الاستقلال» ولذلك نجد أن مجالها الزمني 
يغطي معظم القرن العشرين الميلادي الذي عرف فيه المجتمعان الجزائري والتونسي تحولات 
جوهرية في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والفكرية» وهي فترة 
زمنية ثرية وغنية بالأحداث التاريخية والسياسية والمواقف الوطنية والثورية التي تميزت بالصراع 
والتعقيد والتداخل بسبب الظروف التي عاشها الشعبان الجزائري والتونسي بفعل سياسة الاستعمار» 
وكان لفرحات عباس والحبيب بورقيبة دور قيادي خلال هاتين المرحلتين من خلال نضالهما 
السياسي خلال مرحلة الحركة الوطنية» وما بعد الاستقلال لما جاء به من أفكار وتصورات بهدف 
إخراج شعبيهما من التخلف والجمودء فإذا كان الحبيب بورقيبة قد تمكن من تطبيق مشروعه 
السياسي الاجتماعي على أرض الواقع منذ 1957م بفضل رتاسته للدولة التونسية الوطنية وتحكمه 
في جميع مقاليد الحكم السلطة» فإن فرحات عباس لم يتمكن من فرض مشروعه السياسي 
الاجتماعي بعد استقلال الجزائر وذلك لأسباب عديدة منها ما هو شخصي يتمثل في رفض فرحات 
عباس انتهاج السياسة الانتهازية» وكذلك ما هو خارج عن إرادته وهو رفض الثورة الجزائرية 
والدولة الجزائرية المستقلة تمجيد الأشخاص رافعة شعار "الشعب هو البطل الوحيد" مبعدة بذلك 
عن أفكار النخبة المثقفة خاصة أمثال فرحات عباس ذوي التكوين الديمقراطي الليبرالي. 

مناهج الأطروحة: 

المنهجية هي الطريق العلمي السليم التي يستخدمها الباحثون لدراسة مشكلة علمية للوصول 
إلى الحقيقة» وعلى اعتبار أن الفصل بين المناهج العلمية غير ممكن في البحث العلمي» لأن جميع 
المناهج تكمل بعضها بعضاء ارتأينا الاعتماد على أربعة مناهج علمية لاعتقادنا أنها كفيلة بإيصالنا 


إلى درجة من الدقة العلمية والموضوغية وهي: 


أولا: المنهج التاريخي المادي: 

وهو المنهج الذي يتبناه العديد من المؤرخين والذين يسعون من وراءه تقديم مقاربة واقعية 
للتاريخ» تمزج بين مختلف عناصره الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية» (المزج بين 
العناصر المعنوية والعناصر المادية)» وذلك لما له من تأثير مباشر على الفكر الفردي أو 
الجماعي» وانعكاساته على التطور التاريخي سلبا أو إيجابا (لأن الأفكار منشأها الواقع المادي 
والمعنوي). 
ثانيا المنهج التاريخي الوصفي: 

اعتمدنا عليه لاستعراض الأحداث التاريخية» وما شملته من ظواهر ثقافية واجتماعية 
واقتصادية وسياسية متدرجين معه حسب المنهج التاريخي الحولي (الكرونولوجي).؛ ولا يقتصر هذا 
المنهج على سرد الأحداث التاريخية سردا كرونولوجيا فقطء بل يحللها ويفسرها وذلك في إطار 
سياقها التاريخي الذي نشأت فيه» لأن الأفكار في نظرنا لا يمكن فصلها عن الزمن والمكان الذي 
ظهرت فيه. 

وقد سلكناه في تحليل الأحداث والوقائع ومناقشتها ونقدها وربطها ببعضها البعض واستنتاج 
الأحكام منها سواء كانت نسبية أو نهائية. 
رابعا: المنهج المقارن: 

اعتمدنا على هذا المنهج المقارن حيث ساعدنا في المقاربة بين الرجلين وأفكارهما 
ونضالهما ومعرفة أوجه الشبه والاختلاف بينهماء وذلك بهدف الوصول إلى العوامل المسببة 
للأحداث التاريخية وينطلق هذا المنهج من مبدأ أن تشابه الظروف التاريخية (الأسباب والمسببات) 


قد يؤدي إلى تشابه الأحداث التاريخية. 


صعوبات البحث: 


لا شك أن البحث في مثل هذه الموضوع الواسع الجوانب والمتعدد المعارف المتداخل 
الأفكار والآراء يتطلب من الباحث فيه أن يبذل كل ما لديه من طاقة فكرية ومادية» وأن يضحي 
بكثير من متطلبات حياته اليومية» والباحثون الأكاديميون يعرفون بدون شك ما يعترض الباحث 
من صعوبات وعراقيل تتطلب الصبر والإرادة القوية من أجل إنجاز دراسته الأكاديمية ويمكنني 
أن أذكر بعض الصعوبات التي واجهتني أثناء جمع المادة العلمية المتعلقة بموضوع البحث أو أثناء 


تحريره» وأهمها: 


أولا: طول الفترة الزمنية المدروسة وثرائها وتنوعها مما أفرز صعوبة كبيرة في جمع 
المادة العلمية المتناثرة في عدة جهات من الجزائر وتونس وغيرها. 

ثانيا: صعوبة التنقلات التي قمت بها إلى كل من تونس والجزائر العاصمة عدة مرات» من 
حيث التكاليف المادية التي كانت على حساب الشخصي منذ بدابة البحث إلى نهايته. 


ثالثا: طبيعة عملي الذي يتطلب مني ساعات طويلة كل يوم» حيث وجدت صعوبة كبيرة 


جدا في التفرغ للبحث. 


رابعا: عدم السماح لي في مركز الأرشيف الوطني بالجزائر العاصمة بالاطلاع على 
وثائق الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية التي ترأسها فرحات عباس المتعلقة بموضوع بحثيء 
وذلك بحجج واهية في رأيي تضعف روح الإرادة عند الباحث» وتجعله يتأسف أحيانا على 
اختياره البحث في هذا الميدان. 


خامسا: لم يسمح لي مركز الأرشيف الوطني التونسي بالاطلاع على وثائق الكفاح التونسي 
المسلح» ونشاط الحبيب بورقيبة خلال هذه المرحلة» وكذلك أثناء مرحلة بناء الدولة الوطنية 
التونسية بدعوى أن هذه الوثائق لا يتوفر عليها هذا المركز. 

سادسا: اتصلت عدة مرات عن طريق البريد الالكتروني بمركز أرشيف ما وراء البحار 


بإكس بروفانس عن طريق البريد الالكتروني 11141116.17© ©2012.316© طالبا من المشرفين عليه 


إرسال لي بعض الوثائق الأرشيفية المتعلقة بموضوع البحثء ولكنني لم أتلق أي رد منهم. 


إن الصعوبات التي اعترضنني أثناء انجاز هذه الأطروحة كادت أن تثني عزمي وتبعدني 
عنه نهائيا لولا التشجيع والرعاية التي أولاني إياها الأستاذ الدكتور المشرف عبد الكريم 
بوصفصاف على إنجاز هذا البحث العلمي» والذي كان لي خير عون وسند بعد الله سبحانه 


وتعالن: 
أهم مصادر البحث ومراجعه: 


إن المصادر والمراجع الأساسية التي اعتمدناها في هذا البحث العلمي متنوعة وثرية 
ومتداخلة أحياناء مما يصعب التعامل معها واستخراج المعطيات التاريخية المتعلقة بأفكار ونضال 
فرحات عباس والحبيب بورقيبة» لأن نضالهما استغرق فترة زمنية طويلة» لذلك وجدنا أنفسنا 
مضطرين للتركيز على أهم الأدوار التي قاما بها من أجل قضيتهما الوطنية» ومقارنتها مع بعضها 
لأن الدخول في الجزئيات وتفاصيلها تجعل موضوع الدراسة يغوص في قضايا لا تخدم الهدف 
العلمي الذي نسعى إليه من خلال دراسة مسيرة هاتين الشخصيتين وحاولنا التركيز على أهم 
المصادر والمراجع الأصلية بقصد المقارنة بينهما لاستخراج أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بين 


فرحات عباس والحبيب بورقيبه. 
أولا: مصادر فرحات عباس ومراجعه 
/- المضادر الأساسية: 


أولا- الجرائد والخطابات: تعتبر من المصادر الأساسية التي نستطيع من خلالها معرفة فكر 
فرحات عباس في إطار سياقه الزمني وواقعه السياسي» حيث كتب فرحات عباس في الكثير من 
الجرائد الوطنية التي كانت تصدر باللغة الفرنسية في فترة العشرينات من القرن الماضي منها 
جريدة الإقدام و همزة الوصل ومجلة التلميذ... 


- جريدة الوفاق الفرنسي الإسلامي(159220-1/115111151226 ع1.'621]62]6) وهذه الجريدة 
كانت تعبر بكل وضوح عن الفكر السياسي لفرحات عباس خلال فترة الثلاثينات من القرن 
الماضيء ولذلك لا يمكن أبدا الاستغناء عنها لأنها نقلت بكل صدق درجة وعي فرحات 


عباس في هذه المرحلة التي تميزت بدفاعه عن سياسة الإدماج. 


- جريدة المساواة (1.68211]6) وهذه الجريدة أصدرها سنة 1944م وهي جريدة تدافع عن 
البيان الجزائريء ولكن أعدادها قليلة جدا. 

- جريدة الجمهورية الجزائرية (2156116086 6110106نام16 12آ) وهذه الجريدة أصدرها 
فرحات عباس بعد الحرب الكونية الثانية عقب خروجه من السجنء وتأسيسه لحزب 
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري واستمرت في الصدور إلى سنة 1955م: ومقالاته 
فيها متنوعة ومتعددة» تتلخص أهمها في المطالبة بإقامة جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا 


مع فرنساء وفضح سياسة الاستعمار وأساليبه. 


وأما الرسائل التي تحمل طابعا سياسيا التي كان يرسلها إلى الشخصيات الوطنية خلال مرحلة 


يخالفونه الرأي» وهذه الرسائل يوجد بعضها في أرشيف ولاية قسنطينة. 


أما النوع الثالث من هذه المصادر فهي مؤلفاته الشخصية وهي: 


- الشاب الجزائري من المستوطنة إلى المقاطعة ( 2010016 12 ع0[ ,مع تمع [ى عمناعز ع.آ 


017122 12 7615) نشره سنة 1931م ويتضمن مقالاته التي كان يكتبها في الصحف. 


أعاد طبع هذا الكتاب سنة 1981م متبوعا بتقرير إلى المارشال بيتان سنة 1941م ( 191نا5) 
(1941) متواةط لقطاعءة5121 جه تزهمممة] عل 

- لماذا أسسنا حزب الاتحاد الشعبي الجزائري ( 2108 6085© 20115 01101نا80 
2186116 12116نام0م) وفيه يقدم مبررات تأسيس أول حزب له سنة 1938م. 

- بيان الشعب الجزائري 1943م (215611652 ع1مناء5 0 عأ5ء11مة381) وتعرض فيه إلى 
مبررات كتابة هذا البيان ومطالبه. 

- أتهم نوفا (1'11100 ع1'2900115) سنة 1944م وهو عبارة عن مقال يدافع فيه عن بيان 
الشعب الجزائري وملحقه ويتهم فيه الإمبريالية الأوروبية والرأس مالية الغربية بوقوفها 


إلى جانب جرائم الاستعمار الفرنسي ضد الجزائريين. 


- وصيتي السياسية (011610106م 16568506826 8102) التي كتبها أثناء وجوده في السجن 
العسكري بقسنطينة بعد أحداث 8 ماي 1945م»: ويوضح فيها نبذه لسياسة العنفء داعيا 
إلى ضرورة إلغاء القوانين الاستثنائية ونبذ الاستعمار وسياسته» وتكوين مجتمع جزائري 
من جميع العناصر الإثنية الموجودة فيه دون تمييز عرقي أو ديني. 

- نداء إلى الشباب الفرنسي والمسلم» لمواجهة جرائم الاستعمار وخيانة الإدارة ( 8 آعممه 


8 3 أء 2001001311566 عططاكه له عع12 ,ع10202[تاكتامط أء ع215 132 ع12255اءل 12 


0 مت 10113101116) نشره بعد خروجه من السجن سنة 1946م, داعيا فيه 
القباب' الفزددتي والمسلمين” الجزائريين للؤقوف قد جزاتم الأستغهان وتكوين أكثلة مَوْحَدَة 
ضد سياسة الاستعمار. 

- من البيان إلى الجمهورية الجزائرية ( 6تان11انام6خ1 12 3 عأوع11امة381 ناد[ 
عصمع 1 6ع21) 

- نظرة على حاضر الجزائر ومستقبلها ( ع0 تتتمع1'27 اأء )أمع165م ع1 تناد كتدوع ]1 
61616" نشره سنة 1948م؛ داعيا فيه إلى محاربة الاستعمار وإقامة دولة جزائرية في 
إظان الديمقز اظية الحقيفية. 

- النظام الاستعماري وإلغاء العدالة والحضارة ( 26524400 12 أ5ء 60100131 عمطاعة] ع.آ 
صم ند لكك عل اء ععتاونز 12 ع0) 

- حرب الجزائر وثورتهاء ليل الاستعمار ( 12 ,0418626 16701100 اء عتترعنا0 
علقتدهم1مء أتتام) 

- تشريح حرب, الفجر (ع11101خ'.آ ,ع115عناع8 01026 516م0اناكى) 


- الاستقلال المصادر (ع00115016» ععطهلدءم016م1"1) 


ب-المصادر الثانوية: 
و هذه المصادر وجدنا أنها تناولت جوانب كثيرة منها نضال وأفكار فرحات عباس وأهمها: 


- كتاب الحركة الثورية في الجزائرء من الحرب الكونية الأولى إلى الثورة المسلحة: وهو 
كتاب مترجم عن اللغة الفرنسية لأحمد محساسء. هذا الكتاب تعرض فيه صاحبه إلى 


الحركة الوطنية وتطورها وصولا إلى بداية الثورة التحريرية» وقد استفدنا منه خاصة فيما 


يخص علاقة حزب الشعب بالحركات الوطنية الأخرى مثل الإتحاد الديمقراطي للبيان 
الجزائري. 
- كتاب مذكرات الرئيس علي كافيء من المناضل السياسي إلى القائد العسكري: وهو كتاب 
هام لمعرفة بداية الصراع بين القادة منذ مؤتمر طرابلسء» حيث كان علي كافي من أحد 
الوجوه الحاضرة في هذا المؤتمر. 
- مذكرات اللواء خالد نزار: استفدنا منه في إطلاعي على صراع صائفة 1962»: حيث كان 
خالد نزار أحد أطراف الصراع. 
- كتاب الجزائر في إيفيان» تاريخ المفاوضات السرية 1962-1956 ,857192 3 6116ع الى .1 
1956-2 وعاغءه5 268012100 065 1150116 ): لمؤلفه رضا مالك» وهو كتاب هام 
حيث كان صاحبه شاهدا ومفاوضا في اتفاقيات إيفيان» يتعرض فيه إلى بداية المفاوضات بين 
جبهة التحرير الوطني والحكومة المؤقتة» وقد استفدنا منه في معرفة موقف فرحات عباس من 
المفاوضات» وخاصة أن مفاوضات مولان بدأت عندما كان فرحات عباس رئيسا للحكومة 
المؤقتة للجمهورية الجزائرية. 
- وكتاب أصول أول نوفمبر 1954 ( 1954 76طمماء؟20 "1 06 د5عماع له 1.65 ): لمؤلفه 
بن يوسف بن خدة» واطلعنا فيه على بعض الأحداث الهامة التي مرت بها ثورتناء حيث 
تعرض إليها ابن يوسف بن خدة:؛ وكان شاهدا على بعض أحداثها. 
- كتاب عبد الناصر وثورة الجزائر: لمؤلفه فتحي الديب تعرض فيه إلى وقائع وأحداث الثورة 
الجزائرية» وكان شاهدا وفاعلا في الكثير من القضايا التي عاشتها الثورة الجزائري و وذلك 


بحكم 3 منصبةه المخابراتي. 
أ- المصادر الشفوية: 


وتقيلة باتصالاتي بفرحات عباس 9 خصيا بمقر سكناه في الجزائر العاصمة خلال سنتي 10 و 
1م حيث أطلعني على جوانب هامة من حياته الشخصية. 


ب- المراجع الأساسية: 


أما أهم مراجع البحث التي اعتمدنا عليها فهي: 


- كتاب فرحات عباس جزائر أخرى (4186116 عتاناه هنا 35ططى غقطعء1 ): لمؤلفيه 
بنيامين سطورا و زكية داود هذا الكتاب تتبع فيه المؤلفان حياة فرحات عباس ونضاله 
السياسي عبر كل المراحل» وقد استفدنا منه في الإطلاع على بعض الجوانب من نضال 
فرحات عباس. 
- وكتاب الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930: لمؤلفه أبو القاسم سعد الله هذا الكتاب 
استفدنا من هذا الكتاب في معرفة اتجاهات الحركة الوطنية» وخاصة المؤتمر الإسلامي الأول 
وأحداث 8 ماي 1945»: وموقف فرحات عباس من تلك الأحداث. 
- كتاب فرحات عباس رجل الجمهورية: لمؤلفه حميد عبد القادرء وهذا الكتاب تتبع فيه مؤلفه 
حياة فرحات عباس ونضاله السياسي؛ وقد “** منه في الإطلاع على نضال فرحات عباس. 
انيا: مصادر الحبيب بورقيبة ومراجعه 
أ- المصادر الأساسية: 
- الكتب: 
- مذكرات المترجم له: وهي كثيرة ومتنوعة ومتشابهة ويكثر فيها التكرار وأهمها: 
- حياتي أرائي جهاديء تعرض في هذا الكتاب الحبيب بورقيبة من بداية مولده إلى بداية 
بناء الدولة الوطنية التونسية» وقد اعتمدنا عليه كثيرا لأننا وجدنا فيه ما يتعلق بموضوع 
بحثنا مباشرة. 
أما مؤلفاته الأخرى التجأنا إليها للمقارنة فقط لما ورد فيها وما كتبه في مذكراته حياتي آرائي 
جهادي» وهي: 
- بين تونس وفرنسا كفاح مرير طيلة ربع قرن في سبيل التعاون» وكتب فيه جميع رسائله 
ومقالاته التي سبق له وأن نشرها في الصحف الوطنية التونسية. 


أما مذكراته التي لم تترجم إلى اللغة العربية فهي: 


الحبيب بورقيبة حياتي أفكاري نضاليء ( ,5ع106 1225 ,716 2/13 ,واتتاعكتاه8 16طه1] 
81 1202) وقسمها إلى خمسة أجزاء يبتدأ فيها بالتأريخ لنفسه وأفكاره ونضاله منذ 


9م إلى تاريخ استقلال تونس سنة 1956م. 


ب-المصادر الثانوية: 


بورقيبة سيرة شبه محرمة» لمؤلفه الصافي سعيدء وهذا الكتاب مهم جدا لأن كاتبه أرخ فيه 
السيرة الذاتية للحبيب بورقيبة» واستفدنا منه كثيرا في معرفة جوانب كثيرة من حياة 
مترجمنا. 
الحبيب بورقيبة سيرة زعيمء لمؤلفه الطاهر بلخوجة» وهذا الكتاب أرخ فيه للحبيب بورقيبة 
خلال مدة رئاسته لتونس» وقد استفد منه كثيرا لمعرفة الفترة الأولى من بناء الدولة 
الوطنية. 


تونس الشهيدة» لمؤلفه عبد العزيز الثعالبي» واعتمدنا عليه في معرفة انعكاسات السياسة 


ت-المراجع الأساسية: 


بورقيبة ومولد أمةء لمؤلفه فليكس قاراسء وقد أرخ فيه كاتبه لمسار الحبيب بورقيبة 
خلال مرحلة الحركة الوطنية التونسية» حيث قدم لي مؤلفه صورة واضحة عن أفكار 
ونضال الحبيب بورقيبة. 

الصراع الإيديولوجي في الحركة الوطنية التونسية لمؤلفه يوسف مناصرية واستفدنا منه 
لمعرفة علاقة الأحزاب الوطنية التونسية مع بعضها البعض. 

تونس وعلاقتها مع بلدان المغرب العربي» وهي أطروحة دكتوراه لعبد القادر العريبي قدم 
فيها دراسة أكاديمية عن علاقة تونس مع جيرانهاء واستطعت أن أستفيد منه كثيرا سواء 
من حيث منهجيته أو من تناوله للعلاقات التونسية الجزائرية» حيث رجع بهذه العلاقات 
إلى مرحلة الحركة الوطنية التونسية وأثناء مرحلة الكفاح المسلح التونسي والجزائري وما 
بعد الاستقلال. 

جذور الحركة الوطنية التونسية لمؤلفه علي المحجوبيء وهذا الكتاب أعطانا صورة 
واضحة عن إيديولوجيات الأحزاب الوطنية التونسية خلال فترة الثلاثينات من القرن 


الماضيء واعتمدنا عليه لمعرفة إيديولوجية الحزب الحر الدستوري الجديد وعلاقته 
بالأحزاب التونسية الأخرى. 

بورقيبة والإسلام لمؤلفه لطفي حجيء الذي حاول فيه أن يبرز علاقة الحبيب بورقية 
بالإسلام والاجتهادات التي أقحم نفسه فيهاء واستفدنا منه لمعرفة نظرة الحبيب بورقيبة 
للإسلام. 

بورقيبة والمسألة الدينية لمؤلفته آمال موسىء تعرضت فيه الكاتبة لموقف الحبيب بورقيبة 
من الإسلام وأركانه مبرزة آرائه حول الإسلام وبناء الدولة الوطنية ومفهوم الهوية 
الوطنية عند الحبيب بورقيبة» وهذا الكتاب مكننا من معرفة الخلفية الدينية للحبيب بورقيبة 


وموقفه من الإسلام والدولة» وعلاقة الإسلام في نظره بالتطور والعصرنة. 


تنبيهات ومصطلحات الأطروحة: 


أود تنبيه القارئ الكريم أن الأطروحة ورد فيها بعض الرموز باللغتين العربية والفرنسية 


وهي: 
أولا بالعربية: 

- د. ب. ج: الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري. 

- ح.ش. ج: الحزب الشيوعي الجزائري. 

حد شمنط حتف الحكرقة الووفدة الحممووفة حاون 
ثانيا بالفرنسية: 


2537 ع 3/لواأللا ا 06 5ع/ااطء8 : 0./لا.م - 
.72315أنا5لاما 5نااع 065 26061100 : الاعطط - 

عماطغة طوة/ا عأمأواط ل عبلاعة : لظ - 

.1061م عامناعم ع0 مملصن : مقطلا - 

1061م عأ5عآأضواطا نال عنا10أ12ء62070نا دماصلا : 86.ا/ا.نا.لا - 
.56ألنا! ع0 53110022165 5ع/اأطع8 :1 .لكام - 

ع وام" 06 25211003165 5ع/اأطء81 :6.لا.م - 


310لا أضع ماع ئ/اناوا/طا ال 11501 !"0 اناع/6مناك5 الأتلأذما :لاطا ل.5.| - 


خطة الدب لبحث: 


لقد قسمنا موضوع البحث بناء على المادة الخبرية التي تمكنت من الحصول عليها إلى 
مقدمة وخمسة فصول وخاتمة وملاحق وقائمة البيبلوغرافيا وفهارس للإعلام والأماكن والبلدان 
والموضوعات. 
المقدمة: تطرقنا فيها إلى التعريف بالموضع وأسباب اختياره وإشكاليات البحث الرئيسية 
والإشكاليات الفرعية المراد بحثهاء والمناهج المستخدمة في الدراسة» مع ذكر الصعوبات التي 
اعترضتنا أثناء انجاز هذا البحثء» ثم تعرضنا فيها إلى أهم المصادر والمراجع التي لجأنا إليها. 
الفصل الأول : بيئتا الرجلين (فرحات عباس والحبيب بورقيبة). 
وقسمناه إلى ثمانية مباحث وهي: 
- المبحث الأول: حياة الجزائر السياسية في عصر فرحات عباس: 
تناولنا فيه الأوضاع السياسية التي عرفتها الجزائر خلال عصر فرحات عباسء وانعكاسات 
السياسة الاستعمارية الفرنسية على الجزائريين المسلمين. 
- المبحث الثاني: حياة تونس السياسية في عصر الحبيب بو رقيبة : 
تعرضنا فيه للأوضاع السياسية التي سادت تونس في زمن الحبيب بورقيبة وانعكاسات 
الحماية الفرنسية على المسلمين التونسيين. 
- المبحث الثالث: البيئة الاقتصادية الجزائرية في عهد فرحات عباس: 
عالجنا فيه الأوضاع الاقتصادية التي عاشتها الجزائر والتحولات الناتجة عن السياسة 
الاستعمارية في الجزائر. 
- المبحث الرابع: حياة تونس الاقتصادية فون عهد الحبيب بو رقيبة : 
درسنا فيه الأوضاع الاقتصادية التي عرفها المجتمع التونسي ومدى تأثيرها عليه. 


- المبحث الخامس: حياة الجزائر الاجتماعية في عصر فرحات عباس: 


تطرقنا فيه إلى التغيرات الاجتماعية التي عرفتها الجزائر وانعكاساتها على الجزائريين 
اماس 


- المبحث السادس: حياة تونس الاجتماعية في عصر الحبيب بو رقيبة : 
بحثنا التحولات التي عرفتها تونس نتيجة السياسية الاستعمارية وتأثيراتها على التونسيين. 
- المبحث السابع: حياة الجزاثر الثقافية في عصر فرحات عباس : 


درسنا فيه التغيرات الثقافية التي حاول الاستعمار إحداثها من أجل فرض الاحتلال على 
الأرض وعلى الشعب الجزائري. 
- المبحث الثامن: حياة تونس الثقافية في عهد الحبيب بو رقيبة : 
رصدنا فيه التحولات الثقافية الناتجة عن اصطدام ثقافتين مختلفتين وانعكاساتها على المجتمع 
التونسي. 
الفصل الثاني: فرحات عباس والحبيب بورقيبة المولد والنشأة. 
يتكون هذا الفصل من ستة مباحث وهي: 
-: المبحث الأوؤلنء فررحات: عنائن المولد والنشأة: 
عالجنا فيه البيئة التي ولد فيها فرحات عباس ونشأ وترعرع بها. 
- المبحث الثاني: الحبيب بورقيبة المولد والنشأة: 
تتبعنا فيه الأسرة التي ولد فيها ونشأته وتربيته في أحضانها. 
- المبحث الثالث: فرحات عباس المسار الدراسي والتربوي: 
وقد تناولنا فيه دراسة فرحات عباس من المدرسة القرآنية إلى تخرجه من الجامعة. 
- المبحث الرابع:!/ لحبيب بورقيبة المسار الدراسي والتربوي: 


عالجنا فيه مساره الدراسي من المعهد الصادقي إلينخ تخرجه من الجامعة. 


حل "السنسة الفا ستو فرايفافة نابر إكارة"الفكر رو السياسية: 


تطرقنا فيه إلى أهم الآثار التي تركها فرحات عباس من جرائد ومجلات وكتب وخطب 


ومداخلات في المجالس النيابية المختلفة. 
- المبحث السادس: الحبيب بورقببة آثاره الفكرية والسياسية : 
عالجنا فيه الآثار التي تركها الحبيب بورقيبة من خطب ومؤلفات... 
الفصل الثالث: نضال الرجلين السياسي خلال مرحلة الحركة الوطنية. 
وقسمناه إلى ستة مباحث هي: 
- المبحث الأول: فرحات عباس أفكاره ونضاله السياسي مابين الحربين 1939-1919 : 
وقد خصصناه لمعالجة أفكاره وآرائه السياسية خلال هذه الفترة وتأثيراتها على المجتمع 
الجزائريء وعلى المعمرين سلبا أو إيجابا. 
- المبحث الثاني: الحبيب بورقيية أفكاره ونضاله السياسي مابين الحربين 1939-1919: 
درسنا فيه أفكار الحبيب بورقيبة ومواقفه من السياسة الاستعمارية وتحزبه وانعكاسات كل 
ذلك على القضية التونسية. 
- المبحث الثالث: نضال فرحات عباس خلال الحرب الكونية الثانية 945-1939[ : 
وهي المرحلة التي برز فيها فرحات عباس كمناضل وطني حقيقي؛ مما عرضه للسجن. 
- المبحث الرابع: نضال الحبيب بورقيبة خلال الحرب الكونية الثانية 1945-1939 : 
عالجنا فيه موقفه من دول المحور و من دول الحلفاء ومحاولته الاستفادة من الحلفاء لخدمة قضية 


- المبحث الخامس: نشاط فرحات عباس السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلى قيام الثورة 
التحريرية الجزائرية : 


ودرسنا فيه موقف فرحات عباس من التطورات التي عرفتها الجزائر بعد أحداث 8 ماي 1945م 
والحلول التي اقترحها لإنقاذ بلده من الاستعمار. 

- المبحث السادس: نشاط الحبيب بو رقيبة السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلى قيام الكفاح 

التونسي المسلح: 

تتبعنا فيه النشاط السياسي للحبيب بورقيبة في منفاه بمصر ومحاولة اعتماده عل الولايات 
المتهدة الأمرزيكية مق أحك تحرين يلذه من الاستعمار. 
الفصل الرابع: إسهامات الزعيمين في الكفاح التحرري المسلح. 
وقد بدأنا في هذا الفصل بالثورة التونسية المسلحة لأنها كانت أسبق من حيث الفترة الزمنية من 
الثورة الجزائرية» فالمنهج الذي بدأناه بفرحات عباس ثم الحبيب بورقيبة على أساس أن فرحات 
عباس ولد قبل الحبيب بورقيبة أي أننا تتبعنا الترتيب الكرونولوجيء وقد يظهر بأننا قد أحدثنا خللا 
فيه عندما بدأنا بالثورة التونسية المسلحة» ثم انتقلنا إلى الثورة الجزائرية المسلحة» وتبريرنا في 
ذلك أن الثورة التونسية المسلحة سبقت الثورة الجزائرية المسلحة زمنيا مما جعلنا نحترم الترتيب 
الزمني لذلك. 
وقد قسمنا الفصل الرابع إلى أربعة مباحث وهي: 

-: المبحثة: الأوةة الحبيب يورقيبة ودوزة الثورة التوتسية السلحة: 

الوطنية التونسية» ودعوته للشعب التونسي للدفاع عن قضيته. 

- المبحث الثاني: المفاوضات التونسية - الفرنسية والاستقلال : 
وخصصنه للمفاوضات التونسية - الفرنسية إلى تاريخ حصول تونس على استقلالها التام. 

- المبحث الثالث: فرحات عباس ودوره في الثورة الجزائرية المسلحة: 


عالجنا فيه ظروف قيام الثورة الجزائرية وموقف الزعيم فرحات عباس منها وانضمامه إليها 


ونشاطه السياسي والمسؤوليات التي أسندت له لخدمة قضية وطنه. 


- المبحث الرابع: المفاوضات الجزاثرية - الفرنسية والاستقلال : 
تطرقنا فيه إلى المفاوضات التي جرت بين الجزائر وفرنسا خلال رئاسة فرحات عباس للحكومة 
المؤقتة للجمهورية الجزائرية وموقفه من مطالب فرنساء وملاحظاته حول اتفاقية إيفيان. 
- المبحث الأو ل: الحبيب بورقيبة ودوره في بناء الدولة الوطنية : 
أبرزنا فيه المشاريع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي اعتمدها الحبيب بورقيبة 
م 1 0 الثاني: فرحات عباس ودوره في بناء الدولة الوطنية : 


ويبدأ منذ استقلال الجزائر إلى غاية استقالة فرحات عباس من رئاسة للمجلس الوطني التأسيسي» 
والمواقف التي اتخذها سواء خلال صراع صائفة 1962 أو وقوفه إلى جانب جماعة وجدة 
ومشروعه الاجتماعي الذي حاول تطبيقه من أجل بناء دولة جزائرية ديمقراطية ليبرالية. 

- المبحث الثالث: صدى وفاة فرحات عباس : 
وقد تعرضنا فيه إلى سنواته الأخيرة وأسباب وفاته» وتشييع جنازته والأصداء التي تركتها على 
المستوى الحكومي والشعبي. 

- المبحث الرابع: صدى وفاة الحبيب بو رقيبة : 
وقد تطرقنا فيه إلى ظروف عزله من الحكم وتكفل الحكومة التونسية به» إلى تاريخ وفاته وتشييع 
جنازته وصدى ذلك على المستوى الحكومي والشعبي. 

وقد أنهينا موضوع هذه الأطروحة بخاتمة تضمنت النتائج المستخلصة من هذه الدراسة 


كشواهد وأدلة مادية على صحة ما ورود في البحث. 


ولقد حاولنا قدر الإمكان تجنب المزالق التي يمكن أن يقع فيها الباحث خاصة وأنها تتعلق 
بأحداث مازال صناعها على قيد الحياة» وتتضمن قضايا وأحداث وأفكار لم يحسم الجدل بشأنها 


إلى الآن» وحرصنا أن نلتزم ما استطعنا الموضوعية في إنجاز هذا البحث آملين تسجيل الحقيقة 
التاريخية بشيء من الحياد والعلمية ولا شك أن طموحنا في الوصول إلى الحقيقة لا حدود لهاء 


غير أن الحقيقة غاية لا تدرك؛ ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جزءه . 


غير أننا نعتقد أن هذا البحث سيضيف لبنة جديدة إلى المكتبة العربية الوطنية. 





الفصل الأول 
بيئتا الرجلين (فرحات عباس والحبيب بورقيبة) 


المبحك الأول: حياة الجزائر السياسية في عصر فرحات عباس 


المبحف الثاني: حياة تونس السياسية في عصر الحبيب بورقيبة 


الفيحفم الثاله: البيئة الاقتصادية الجزائرية في عمد فرحات عباس 


الميحق الرابع: حياة تونس الاقتنصادية في صر الحبيب بورقيبة 


الميحث الذاهفس: حياة الجزائر الاجتمامية في عصر فرحات عباس 


البح السادس: حياة تونس الاجتماعية في عصر الحبيب بورقيبة 


الميحف السابع: حياة الجزائر الثقافية في عصر فرحات حياس 


الميحف الثامن: حياة تونس الثقافية في عهد الحبيب بورقيبة 





الفصل الأول 
بيئتا الرجلين (فرحات عباس والحبيب بورقيبة) 

يتناول هذا الفصل البيئة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية؛ سنحاول من خلال هذه 
الدراسة تقديم مقاربة تاريخية بين هذه العناصر التي تظهر أنها مختلفة عن بعضهاء ولكن يبدو أنها 
تتماسك وتنسجم لتكوّن ما يسمى بالحدث التاريخي. ولقد حاولنا البحث عن أسرار هذه الأحداث التي بنيت 
عليها بدون شك رهانات سياسية وفكرية وإيديولوجية» ساهمت في ظهور وبلورة بيئتي الرجلين اللتين نشأ 
فيهما كل من 'فرحات عباس" (1985-1899م) و"الحبيب بورقيبة" (2000-1903م) وهما: البيئة 
الجزائرية والبيئة التونسية» وذلك منذ سنة 1830 م وهو تاريخ سقوط الدولة الجزائرية وبداية الاستعمار 
الفرنسي للجزائر إلى بداية ظهور الحركة الوطنية الجزائرية في مطالع القرن 20 م؛ لأن فرحات عباس 
من مواليد 1899م» وما قبل ذلك التاريخ أي 69 سنة يعتبر البداية الحقيقية للعهد الذي ولد فيه فرحات 


عباس. 


وأما بالنسبة لتونس فقد بدأنا بدراسة بيئة الحبيب بورقيبة منذ تاريخ 1881م» وهو يمثل بداية 
الحماية الفرنسية على تونس لأن الحبيب بورقيبة من مواليد 1903م؛ وما قبل ذلك أي 22سنة هو بداية 


للعهد الذي ولد فيه الحبيب بورقيبة. 


وتعتبر نهاية القرن التاسع عشر الميلادي» ومطالع القرن العشرين الفترة التي ولد فيها الرجلان 
ويعد عصرهما امتدادا واستمرارا لفترة الاستعمار الفرنسي لكل من الجزائر وتونسء ولذلك رأينا أنه من 
الضروري أن نخصص فصلا كاملا لرصد التحولات الهامة التي عرفتها كل من الجزائر وتونس في 
عصر الرجلين» وهذا يمكننا من تحديد عناصر ثقافتهما وآرائهما ونضالهما وتصوراتهما السياسية للدولة 
والمجتمع الذين كانا يناضلان من أجل تحقيقهما على أرض الواقع بعد تحرير بلديهما من الاستعمار 
الفرنسي, كما وجدنا أنفسنا مضطرين لدراسة البيئة السياسية التي ولد فيها الرجلان» لأن لها تأثيرا مباشرا 
على شخصيتهما وتفكيرهماء وفي نظرنا أن الأفكار منشأها الواقع» حيث أنهما ولدا في مجتمع يسوده 
الاستعمار والظلم والقوانين الجائرة والفروق الطبقية الواسعة» ثم انتقلنا إلى معالجة الأوضاع الاقتصادية 
التي كانت سائدة في كلا البلدين» حيث قمنا بدراستها وتحليلها ومقارنتهاء وبعدها انتقلنا إلى دراسة 
الأوضاع الاجتماعية بكل تفاصيلها من حركية ديموغرافية وعناصر بشرية (إثنية) وطبقات اجتماعية؛ 


وتحدثنا في المبحث الرابع والأخير من هذا الفصل عن الحياة الثقافية في كلا البلدين»ء حيث ركزنا 


بالأخص على نوعية الأنماط الثقافية التي كانت سائدة فيهاء وذلك من خلال دراستنا للثقافة الدينية 
وبالأخص التعليم القرآني والعلوم التقليدية» وتمازج الثقافة الأمازيغية مع الثقافة العربية الإسلامية اللتان 


أعطتا للبلدين خصائصهما الثقافية والروحية. 


لجأنا إلى هذا الفصل لاعتقادنا الجازم بأن أفكار الرجلين ونضالهما السياسي لا يمكن فهمها إلا بعد 
معرفة بيئتيهما اللتين نشآ وترعرعا فيهماء وأخذا منها وتأثرا بهما أيما تأثر سواء إيجابا أو سلباء ثم التمرد 
عليهما ورفضهما والسعي إلى تخليص بلديهما من الاستعمار بكل ما أوتيا من قوة» وذلك لجعل بلديهما 
يعيشان في نعيم الحرية والاستقلال بعيدا عن الظلم والاستغلال والاستبداد» إلى جانب نضالهما من أجل 
إخراج شعبيهما من التخلف والركود ودفعهما إلى اللحاق بمصاف الدول المتقدمة وكانت قدوتهما في ذلك 
فرنسا التي تمثل في نظرهما بلد التقدم والديمقراطية والحرية وكرامة الإنسان» فهما حاربا الاستعمار 
الفرنسي طوال مدة نضالهما خلال مرحلة الحركة الوطنية وأثناء مرحلة الكفاح المسلح» ولكنهما انبهرا 
بالحضارة والمدنية الفرنسية» وأرادا أن ينقلا تلك الحضارة الغربية إلى مجتمعيهما كل حسب نظرته 


وفلسفته للحضارة الغربية وخصائص مجتمعه ومدى تقبله وتفاعله مع تلك الحضارة. 


الميدي الأول 
حياة الجزائر السياعية في عصر فرحات عباس 


منتفوق فى هذا الأشطف على البيكة الشرافي» فكو زوه فى جعمبر فريه اك «عاين ترف ناا 
كانت اليكة ادو ائرية تفتلت عو الديكة البداسية الترشيية الثن عاق فيه النينت يور قيقة أد عاط ها كنا 
سنرى مدى تأثر الرجلين ببيئتهما الأهلية من جهة والحضارة الغربية الدخيلة على مجتمعيهما من جهة 


فالاستعمار الفرنسي للجزائر وضع حدا نهائيا للدولة الجزائرية الحديثة منذ استسلام الداي حسين 
يوم 5 جويلية 1830 م» بينما في تونس أبقى الاستعمار الفرنسي شكليا على النظام السياسي التونسي الذي 


كان يمثله الباي» بعد أن قيده بقوانين جائرة وجعله في خدمة المحتلين. 


وسنتعرف أيضا على الظروف الصعبة التي كانت تعيشها الجزائر من مقاومات شعبية شديدة: 
وردود فعل احتلالي قاسي المتمتل في سن القوانين الزجرية الاضطهادية الجائرة إلى درجة الإجرام 
والإبادة الجماعية للجزائريين بطرق وأساليب منظمة» وهذه البيئة السياسية قد أثرت على شخصيتهما 
وفكرهما وقد جعلت أفكارهما ونضالهما السياسي يلتفي كثيرا في بعض الخصائص والمطالب» بل يكاد 
يكون شيئا واحدا يصعب علينا التفريق بينهما بسبب تكوينهما المتشابه لأن كليهما متخرج من المدرسة 
الفرنسية» ولكنهما يختلفان في بعض المواقفء. وهذا راجع بطبيعة الحال إلى بعض الاختلافات السياسية 
التي عرفها البلدين خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي للجزائر وتونس» وسوف نتعرض لها خلال دراستنا 


لهذا المفسرة: 


سقوط الجزائر تحت الاستعمار الفرنسي: 

ظهرت الدولة الجزائرية الحديثة بحدودها الجغرافية الحالية منذ بداية القرن 16م (1518م)» 
ويرجع ذلك بصورة أساسية إلى العثمانيين»! حيث يقول فرحات عباس عنها”:" في سنة 1830 كانت 
الجزائر دولة ذات سيادة: لا جدوى في الكار هذ/ الواقع» نعم إن تحطيم هذه الدولة يظهر قوة فرنسا 
ولكن ليس معناه عدم وجود الدولة الجزائريةء إن هذه الدولة. بحدودها الحالية تعود الى سنة 1515: 


5 شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة. ترجمة عيسى عصفور» ط2»ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائر: 1982» ص 11. 
2 فرحات عباس: ليل الاستعمارء ترجمة أبو بكر رحالء المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية» وحدة الرغاية»؛ الجزائر:2006؛ ص ص. 57-56. 


3 


ولم يكن نظامهاء لا أقل ولا أكثر أحكاما من دول أخرى كثيرة. كانت لهذه الدولة حياة وطنية ودولية 
وكان يعترف بها عدد كبير من الدول الأوروبية وغير الأوروبية منها فرنسا وانجلترا الولايات المتحدة 
وهولنداء وقد أبرمت معها اتفاقيات عديدة, أما في الميدان العسكري كان لها جيش منظم فيه تقريبا 
0 رجل وأسطول مكون من 67 مركبا. إن حدود الجزائر التي كانت محددة تحديدا دقيقا شرقا 
وغرباء كانت تعترف بها جميع الدولء سواء فرنسا أو الدول المتأخمة لهاء لا ننسى بأن غرفة مدينة 
مرسيليا التجارية التمست من داي الجزائر انشاء مستودع تجاري في مرسى القالةء وبقي هذا الخط 
الشرقي عبارة عن الحدود الشرقية للمستعمرة الفرئنسية. أما الحدود الغربية كفانا برهانا لتأييد نظرتناء 
ذلك النزاع الذي قام بين فرنسا والمغرب حين خرق الأمير عبد القادر تلك الحدود سنة 1844. من 


البديهي أنه لا تخرق حدود لا وجود له. وبقيت تلك الحدود الجزائرية المغربية إلى يومنا هذا. " 


وخلال القرن 17 م بدأت تنفصل عن الدولة العثمانية إلى أن استقلت عنها نهائيا في عهد الدايات 
(1830-1671م)» وبقيت مرتبطة بها اسميا فقط وعرفت الجزائر خلال هذه الفترة الزمنية الأمن 
والاستقرارء وتم طرد الأسبان نهائيا من المرسى الكبير ومدينة وهران» وأصبحت مهابة الجانب في 
الحوض الغربي من البحر المتوسط؛ ودولة محترمة من جانب الدول الأوروبية البحرية خاصة» ولكن في 
أواخر عهد الدايات عرفت الجزائر بعض الاضطرابات الداخلية بسبب نقص أموال خزينة الدولة وإرهاق 
كاهل السكان بالضرائب» وذلك عندما حرمت الجزائر من غنائم (الجهاد البحري) القرصنة اتجهت إلى 
استغلال الشعب الجزائري.! 


لذلك ولأسباب أخرى أعلن ابن الأحرش الثورة ضد حكومة الأوجاق سنة 1804م في الشرق 
الجزائري فقد اعتمد على سكان منطقة جيجلء” وكان تمرد ابن الأحرش أقوى معارضة عرفتها الدولة 
الجزائرية خلال تاريخها الحديث؛ وقد أمر ابن الأحرش أتباعه بمهاجمة مراكز السلطة مناديا بتأسيس 
حكومة تقوم على المبادئ الإسلامية»” والشيء المثير للاستغراب في دعوته هذه أن الدايات في الجزائر 
جعلوا الشريعة الإسلامية إحدى ركائز سلطتهم الأساسية» لبسط نفوذهم عبر كامل الجزائر. 


'- شارل أندري جوليان: تاريخ إفريقي فت 

بن سلامة» ج22 الدار التونسية للنشرء الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائر: 1978» ص 374. 
7 ناصر الدين سعيدوني: دراسات وأبحاث فى تاريخ الجزائر الفترة الحديثة والمعاصرةء ج2» المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائر: 21988 ص ص 
02--173. 

3- صالح فركوس: الملخص فى تاريخ 
الجزائر:2002.» ص ص 105-103. 





سنة 1830» ترجمة محمد مزالي والبشير 





»دار العلوم للنشر والتوزيع» عنابة 





وفي نفس الفترة التي بدأت فيها الاضطرابات الداخلية في الجزائر المتمثلة في التمرد على 
السلطة» وإرهاق الشعب بالضرائب بسبب قلة الموارد البحرية» بدأت فرنسا تغير علاقاتها مع الجزائر 
مستغلة ظروفها الصعبة» ومنتظرة الفرصة المناسبة لاحتلالهاء ونستطيع أن نقول أن الأوضاع الداخلية 
الجزائرية الحرجة كانت عاملا مشجعا لفرنسا لبداية التخطيط الفعلي لاحتلالهاء ولم يكن الجزائريون 
يجهلون خطط فرنسا والدول الأوروبية الأخرى في مجال الصراع من أجل التوسع والسيطرة والبحث عن 
المجال الحيوي.! ولكن الاستعمار الفرنسي تستر في احتلاله للجزائر وراء واجهات سياسية وعسكرية 
واستيراتجية وحضارية ودينية لاستعمار الجزائر.” أما السبب الأساسي بدون شك فهو زيادة منافع فرنسا 
الاقتصادية»* بالإضافة إلى أن 'نابوليون بونابرت" سم - وقوف الجزائر إلى جانب مصر عندما غزا هذه 


الأخيرة سنة 1798م» حيث أعلنت الجزائر الحرب ضد فرنسا وقطعت علاقاتها معها.4 


الجناح المسيحي الكاثوليكي في أوروباء وكان الصدام مستمرا في البحر المتوسط بين الجناحين كنوع من 
الحروب الصليبية.” 


وفي يوم 5 جويلية 1830م تمكنت القوات الفرنسية الغازية من احتلال مدينة الجزائر والقضاء 
على الدولة الجزائرية بعد توقيع اتفاقية الاستسلام” بين الداي حسين وقائد القوات الفرنسية "دي بورمون" 


(8010112024 ع12) (1846-1773): حيث قامت قوات الاستعمار بعد توقيع اتفاقية الاستسلام بالدخول 


'- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية (1930-1900م).؛ ج2: ط3» الشركة الوطنية للنشر والتوزيع؛ الجزائر» 1983» ص 100. 
2 محمد علي داهش: دراسات في الحركة الوطنية والاتجاهات الوحدوية فى المغرب العربي» منشورات اتحاد الكتاب العرب؛ دمشق» 2004 ص1 1. 
3- أرجمند كوران: السياسية العثمانية تجاه الاستعمار الفرنسى للجزائر (1847-1827): ترجمة عبد الجليل التميمي» ط2» مطبعة الشركة التونسية 
لفنون الرسم» تونس» 1974» ص 22. 
4 المرجع نفسهء ص 19. 

5 رأفت الشيخ: تاريخ العرب المعاصرء عن الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية» مصر: 1996؛: ص 132. 
3 0 يكلم حصان التحية ويعميع يع الحصون الأخرى التابعة للجزائر وكذلك ميناء هذه المدينة إلى الجيوش الفرنسية» هذا الصباح على الساعة العاشرة 
7 . يتعهد قائد جنرالات الجيش الفرنسي بأنه يترك لسمو داي الجزائر حريته وكذلك جميع ثرواته الشخصية. 
3. الداي حر في الانسحاب مع أسرته وثرواته الخاصة إلى المكان الذي يحدده» وسيكون هو وكامل أفراد أسرته تحت حماية قائد جنرالات الجيش 
الفرنسي» وذلك طيلة المدة التي يبقاها في الجزائر» وستقوم فرقة من الحرس بالسهر على أمنه وأمن أسرته. 
4. يضمن قائد الجنرالات نفس المزايا ونفس الحماية لجميع جنود الميليشيا. 
5,تبقى ممارسة الديانات المحمدية حرة» كما أنه لن يقع أي اعتداء على حرية السكان من جميع الطبقات ولا على دينهم وأملاكهم وتجارتهم, ونساؤهم 
سيحترمن. ١‏ 
إن قائد الجنرالات يتعهد بشرفة على تنفيذ كل ذلكء وأن تبادل هذه الاتفاقية سيتم قبل الساعة العاشرة من هذا الصباح» وبعد ذلك مباشرة تدخل الجيوش 
الفرنسية إلى القصبة ثم إلى جميع حصون المدينة والبحرية. 
في المعسكر المخيم أمام الجزائرء يوم 5 جوليت سنة ثلاثين وثمانمائة وألف. أمضاء كونت دوبرمون » خاتم حسين باشاء داي الجزائر" (حمدان بن 
عثمان خوجة: المرآة» ترجمة محمد العربي الزبيري: ط2» الشركة الوطنية للنشر والتوزيع؛ الجزائر: 1982 ص ص 204-203. ) 





5 


إلى مدينة الجزائر العاصمةء' وقامت بعملية النهب والسلبء. فقد استولى'دي بورمون" على كل أموال 
الخزينة الجزائرية» والتي كان يوجد فيها 7212 كغ من الذهب وهو ما يساوي قيمة 2476800 فرنك 
فرنسي و 108704كغ من الفضة وهو ما يساوي قيمة 2391500 فرنك فرنسي وهو في مجموعه 
0 فرنك فرنسي أرسل منها فرنسا 43 مليون فرنك والباقي احتفظ به الجيش الفرنسيء” والغريب 
في الأمر أن الشعب الجزائري كان يعاني في هذه الفترة من الفقر والخصاصة برغم وجود أموال ضخمة 
في خزينة الدولة الجزائرية» حيث زادت الحالة الاقتصادية أكثر تدهورا وفقرا في الأرياف الجزائرية بعد 
أن وقع عليها عبء التكاليف المالية.3 


وأعطى "دي بورمون" الحرية لجنوده في التصرف في الجزائر ولم يحترم المعاهدة التي وقعها 
بشرفه وشرف فرنساء أما موقف الملك الفرنسي الذي وصله خبر سقوط الجزائر صبيحة يوم 9 جويلية 
0م فقد ابتهج كثيرا بذلك وكتب رسالة إلى أسقف فرنسا يبشره فيها بذلك الانتصار الذي باركته 


العناية الإلهية حسب قوله؛؟ وهو أول شخصية دينية في فرنسا يعلمها الملك الفرنسي بسقوط الجزائر. 


وسنتعرض إلى موقف 'حسن باي" تونس من الاستعمار الفرنسي للجزائر» وموقفه كان غريبا فقد 
تم الاتفاق بين هذا الباي والجنرال 'كلوزال" (01311261©)” الحاكم العام الفرنسي للجزائر الذي خلف 'دي 
بورمون" على أن يتم تعيين بايين تونسيين يتولى أحدهما بايليك قسنطينة والآخر يتولى بايليك وهران» 
وقبل باي تونس مبدأ تفويض وهران وقسنطينة إلى أفراد عائلته فأرسل بعثة إلى الجزائر تحت إشراف 
ضابط قصره 'محمد شولاق" و'حسونة مورالي"» وقد استقبلهما الحاكم العام الفرنسي في الجزائر 
كلوز ال "© حيث صر ح لهما قائلا": ذولة الفرنسيس ما صنعت هذا الأمر مع دولة ومكنتها من قسنطينة 
وعمالتها إلا مرادها أنها بعد مدة تمكنها بجميع عمالة الجزائر وما احتوت عليه من البلدان بعد الاتفاق 
بينهم على ما يتراضوا[ كذا ] به» وأسمع مني يقينا وصدق أنه أثناء العامين من هذا الوقت لا بد تكون 
جميع عمالة الجزائر في قبضة ملك تونس لما بينهم وبين دولة الفرئنسيس من مودة,' 
142-33 مم ,1856 :نقتت ,عكلة1طآ لاخدع2آ ,ركط0 تل ,11 ,عمتدعصة1 عترمعا ةفآ لاعت 8 عمةونم  ١‏ 
.1149-0 مم ,10ط1 - 2 
3- ناصر الدين سعيدوني: دراسات وأبحث في تاريخ الجزائرء العهد العثماني» المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائر: 1984» ص 89. 
-490 مم :1867 بععمة1 ,ع ]ممع[ د5عناوعد[ عتتتةتاطنآ ,60 ,تاععلخ '0 »11612 دام 12 ع0 عننده)كئ111 :امعسعنء781 لعتان 11 - 4 
491 
5 للمزيد أنظر: 
7 ,16م ناآ -نزع0مه12 “7 عل عتاع طامط ,لعجتتهمان) لقطء6 :1221 مدل كسمتكمعتلصوعظ :اع دهن اماع88 
6- عبد الجليل التميمي: "مغامرة الحماية التونسية على وهران"”, المجلة التاريخية المغربية؛ العدد 5» جانفي 1976» مطبعة الاتحاد العام التونسي 
للشغل» تونس» ص5. 


7- أ.د.ت الفهرست التاريخيء القسم الأول وثيقة رقم 411» تقرير باللغة العربية من وضع حسونة وردياني باشا بتاريخ 26 جمادى الأولى 12/1246 
ديسمبر 1830 ( نقلا عن: عبد الجليل التميمي» المرجع السابق»ء ص 5) 





اعتقد باي تونس بأن فرنسا لا تستطيع البقاء في الجزائر وسوف تسلمها له» جاهلا بذلك ظروف 
تلك الفترة بالرغم من معارضة أعضاء ديوانه لتلك الاتفاقية» وكان هدف الحاكم العام الفرنسي بالجزائر 
تجنب تنظيم وإرسال حملة عسكرية إلى قسنطينة أو غرب الجزائر وفي رأيه أنه بهذه الطريقة سيكون 
شرق الجزائر وغربها تحت سلطة بايين تونسيين حلفاء لفرنساء لكن 'كلوزيل" لم يعلم حكومته بإمضاء 
المعاهدة التي تمت بتاريخ 18 ديسمبر 1830م: وقد تعهدت الدولة التونسية بدفع 800,000 فرنك سنويا 


لفرنسا تسدد كل ثلاثة أشهر.! 


وبعد توقيع تلك المعاهدة أرسل باي تونس بايا لحكم وهران بعد الاتفاق مع القائد العام للقوات 
الفرنسية بالجزائرء ولكن لم يدم حكم باي تونس سوى 8 أشهر لوهران حيث انتهى في شهر أوت 


5 
وهران بل بايليك وهران كله يعيش وضعا مضطربا وطبق فيه قانون الغاب» نهب واعتداء» حتى خاف 
الناس على حياتهم خاضة بعد هيجان الأتزاك الثين ظلبوا العودة إلى بلادهم» :وقد .عجز الباي عن توفير 
رواتبهم» ولهذه الأسباب وغيرها قرر حسن باي مغادرة البلاد ومعه 175 شخصاء ” واستولى سلطان 
المغرب على تلمسان في الفترة ذاتها وأراد ضم منطقة وهران كلها إليه طالبا من حسن باي الانضمام 


إليهء ولكن فرنسا أجبرته على التراجع.3 


بعد مرحلة التردد والفوضى أكدت فرنسا الاستعمار الرسمي للجزائرء وذلك من خلال المرسوم 
الذي أصدره الملك الفرنسي 'لويس فيلب" (م1111ط2 15نام.آ) يوم 22 جويلية 1834», والذي نص على 


اعتبار الجزائر جزءا من الممتلكات الفرنسية في شمال إفريقيا.4 


لم يلتزم ولم يحترم الجزائريون أبدا هذا المرسومء أو اعتقدوا أن الجزائر جزء من التراب 
الفرنسي وذلك طيلة مدة الاستعمارء ولم يستسلم الجزائريون للمحتلين كما استسلم الداي حسين وحاشيته 
من الأتراك حيث يرى المؤرخ عبد الجليل التميمي بأن الأتراك في الجزائر لم يكونوا أسياد البلاد 
المحترمين من طرف الشعبء بل على العكس كان الأهالي يخشونهم ويطيعونهم.” وإنما كان الجزائريون 


'- عبد الجليل التميمي:المرجع السابق»ء ص ص 6:8 
7 -المرجع نفسه» ص9. 
-1827) طم غدعتصماو 15 عل ككتتطفل دع1 أ عاغنتوصق 15 عستد“تهصصسع تسم عتتنعلخ'! عل عزم)كنة1 :م1116 6تلسخ ددع مط 3 
ممصم ,2005 :تامع 1ل ,طلةط5ةن ,601100 ,18710 
“- عبد الكريم بوصفصاف: الفكر العربى الحديث محمد عبده وعبد الحميد بن باديس نموذجاء دار الهدى؛ الجزائر: 2005» ص ص 54:»55. 
7- عبد الجليل التميمي: بحوث_ووثائق_فى_التاريخ_المغربىي_الجزائر وتونس_وليبيا 21871-1816 ط2» منشورات ديوان المطبوعات 
الجامعية»الجزائر: 1985» ص 44. 








متشبتين بأرضهم ووطنهم أكثر من تعلقهم بالداي فما بالك بالاستعمار الفرنسي الذي جاء غازيا ومعتديا 
أضف إلى ذلك كونه صليبيا ضد الإسلام والمسلمين. 


رفض الجزائريون بكل ما أوتوا من قوة أن تذهب الجزائر في يد صليبيين حاقدين على 
الجزائريين المسلمين»ء صحيح أن الأتراك كانوا يمثلون السلطة في الجزائرء ولكنهم لم يكونوا هم الجزائرء 
وبذهاب الأتراك اعتمد الشعب الجزائر على نفسه في مقاومة الاستعمار الفرنسيء والجدير بالذكر أن 
فرنسا كانت بحاجة للجزائرء لذلك دخلتها بالقوة العسكرية» وفرضت سيطرتها عليها بالسيف والدم 
وبالقوانين الجائرة منها المرسوم الملكي 22 جويلية 1834م الذي وضع الجزائر كلها تحت سلطة فرنساء! 
ودستور الجمهورية الفرنسية الثانية الصادر بتاريخ 4 نوفمبر 1848م والذي جاء في مادته 109 ان 


3 ع 1 5 2 1-7 2 
الجزائر ارض فرنسية '. 


والحق أن الجزائريين في هذه الفترة لم يكونوا بحاجة إلى فرنسا ولا إلى نهضتها أو صناعتها 
وذلك نظرا لاختلاف المجتمعين الجزائري والفرنسي واختلاف درجة تطور كل منهما. 


المقاومات المسلحة؛:* 


وهي رد فعل الشعب الجزائري على الغزو الفرنسي للجزائرء إذ استجاب الجزائريون لكل نداء 
وطني يدعو إلى الجهاد ضد الغزاة الفرنسيين»” ونستطيع أن نقول أن المقاومات المسلحة التي قام بها 
الجزائريون ضد الاستعمار ما هي إلا استمرار للسياسة الوطنية الرافضة للاحتلال منذ الاستعمار 


الروماني لشمال إفريقيا وما جاء بعده من استعمار. 


والجدير بالذكر أن الاستعمار الفرنسي قد وجد نفسه متناقضا مع وعي وطني جزائري تشكل منذ 
أقدم العصورء* ولم يستطع أن يفرض وجوده على كامل التراب الجزائري إلا في مطلع القرن العشرين 
ويرجع ذلك إلى المقاومة الوطنية المسلحة» فقد قاوم الشعب الجزائري الاستعمار الفرنسي بواسطة السلاح 


.53 م بأء-مه :اناعاقء8 عمؤورم - ! 
2- عمار بوحوشء التاريخ السياسى للجزائر من البداية ولغاية 1962: ط2» دار الغرب الإسلامي» بيروت: 2005 ص 126. 
*- تَعرُضنا للمقاومة المسلحة قد يظهر بأنها بعيده عن بيئة فرحات عباس وكذلك الحبيب بورقيبة» ولكننا اعتبرنا أن هذه المقاومة المسلحة ما هي إلا 
مقدمة للحركة الوطنية الجزائرية والتونسية» فهذه الأخيرة لا يمكن فصلها عن أسبابها المتمثلة في الأساس في الوجود الاستعماري وسياسته التي انعكست 
سلبا على المجتمعين الجزائري والتونسي. 
3 الجيلالي صاري و محفوظ قداش: المقاومة السياسية 1900:1954» الطريق الإصلاحي والطريق الثوريء ترجمة عبد القادر بن حراثء؛ المؤسسة 
الوطنية للكتاب» الجزائر: 1987» ص13. 
“*- هنري كلود وآخرون: الاستعمار الفرنسي في المغرب العربىيء ترجمة محمد عيتاني» منشورات مكتبة المعارف» بيروتء ( د.ت)؛ صء» 133. 


8 





منذ بدايته إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلاديء' لتستمر المقاومة بطريقة أخرىء وكانت خاتمتها الثورة 
الجزائرية المسلحة (1962-1954). 


وقد قسمنا المقاومات المسلحة إلى قسمينء المقاومة الرسمية والمقاومة الشعبية الوطنية» وليس 
الهدف من ذلك الفصل بينهما ولكن للتأكيد على الرفض سواء من جانب الحكومة الجزائرية الممثلة في 
الأتراك الذين استسلموا مرغمين بعدما حاصرتهم القوات الغازية» أو من جانب المقاومات الشعبية التي 
مثلها شيوخ القبائل والعشائر الرافضة رفضا مطلقا وجود المحتلين الفرنسيين على أرض الجزائر وهي: 
أ- المقاومة الرسمية: بدأت المقاومة الرسمية ضد الاستعمار والتي قادتها القيادة السياسية يوم 
9 جوان 1830م: والتي كانت فيها أول مواجهة عسكرية بين القوات الجزائرية والقوات 
الفرنسية في معركة سطوالي”» وبعد استسلام الداي حسين يوم 5 جويلية 1830م 
استمرت بعده المقاومة الرسمية التي قادها "أحمد باي" والي قسنطينة» ولم ثنته مقاومته إلا 
في سنة 1837م هذا إذا سلمنا أن "أحمد باي" اعتبر نفسه امتدادا للسلطان العثماني وممثلا 
له في الجزائر. 
ب- المقاومات الشعبية المسلحة: وهي امتداد للمقاومات الرسمية وتزامنت معها ولكنها كانت 


أطول مدة زمنية منهاء وأكثر امتدادا في الوطن» وكان معظم قادتها من شيوخ الزوايا. 


ولكن أحد الكتاب الفرنسيين "بول غافاريل" « [ع:ته/4ه© 011وم »3 يقسم المقاومة الجزائرية 


للاحتلال الفرنسي إلى ثلاثة أنواع وهي: 


النوع الأول: ويتمثل في المقاومة الرسمية التي قادها الأتراك ضد الاستعمار منها مقاومة جيش الداي 


حسين وأحمد باي. 


النوع الثاني: يتمثل في مقاومة العرب شيوخ الطرقية وتتمثل خاصة في مقاومة الأمير عبد القادر. 


'-محمد علي داهش: المرجع السابق» ص 11. 
م ,2004:تعع لخ بطططمد© صمةغتلة ,1830-1988 عستةرهمسعغصى عستمامئط عتععلخ. :51012 منسسه زدء 8 -2 
.م ,2004 :ععطة1آ ,تلمنلصهة0 1201165 ,0 ئل6 ,لم تادمتسم1م أء م161 مدق ,ع تتأماكتط عتمنع 1 خآ ع0 اوم -ة3 
(هذا الكتاب نشر لأول مرة بفرنسا سنة 1883م) 


النوع الثالث: وتتمئل في مقاومة الأهالي (الجزائريون) والقبائل (الأماريغ) إلى جانب سكان الصحراءء 
وسماها بالمقاومة الوطنية وهي لم تخمد بعد وهذا بدون شك يريد الإشارة إلى مقاومة الشيخ بوعمامة» 
التي امتدت من 1881م إلى 1904م.! 


ويرى هذا الكاتب بأن كل هذه المقاومات تميزت بالشجاعة مع ضعف الأمل في تحقيق الانتصار 
على الجيش الفرنسي.> لكننا نتساءل لماذا فرق هذا الكاتب بين المقاومة في الثانية والثالثة مع أنهما في 
نظرنا شيء واحد لا يمكن تجزئتهما. وأما المؤرخ الفرنسي 'شارل روبير أجيرون" 16ء1205 وع1جهط© » 


« 486502 فإنه يتساءل عن إنعدام ظهور مقاومة وطنية موحد 7 
وتميزت هذه المقاومات الجزائرية المسلحة بعدة مميزات منها: 


-إعلانها الجهاد ورفض الاستعمار الفرنسي» ومنها مقاومة الأمير عبد القادر في الغرب 
الجزائري (الطريقة القادرية)» ومقاومة الحاج أحمد باي في الشرق الجزائريء ومقاومة الحاج 
المقراني والشيخ الحداد كذلك في الشرق الجزائري (لطريقة الرحمانية)» ويرى الجنرال 'كلوزال" 
في مذكراته بأن الدين الإسلامي هو المحرك الأساسي للمقاومة الجزائرية وليست الوطنية» وهذا 


فيك كلق الشتيعة قا اناق بور احد «النتزياظ: الأننانية الوطللية اندو الرحة 4 
- الاستمرارية والتداخل الزمني والتقاطع. 


- اتساع مجالها الجغرافي مثل مقاومة محمد بن تومي بوشوشة ( 1870-1875) التي امتدت 
عبر الصحراء الجزائرية في شرقها وغربها. 


- القيادة الجماعية لبعض المقاومات الشعبية (محمد بن تومي بوشوشة» محمد عبد الللهء» وابن 


ناصر بن شهرة). 


'- عمار بوحوش: المرجع السابقء ص 150. 
2-1 
.9 م,1977 نكتتةط , .لآ ,عسصتة:7701سعتصى عترةعلخ*! عل عتأمامنط :ممعععو م نط0 وم اموط© - 3 
م بأأع-مه :اع تناهكت لم8 4 


10 


- هذه المقاومات كلها لم تحقق انتصارا عسكريا على جيش الغزاة» وإعادة بناء الدولة الجزائرية؛ 
ولكنها من جانب آخر حققت نجاحا أدبيا وطنيا بالمحافظة على الروح الجهادية» وتدعيم صمود 
الفكر الرافض للاحتلال بجميع أشكاله.!' 


علاقة إدارة الاستعمار الفرنسي بالمجتمع الجزائري: 


يعد النظام الإداري الاستعماري الفرنسي في الجزائر جهاز مهمته تنفيذ وتطبيق مجموعة من 
القوانين الاستثنائية اللاإنسانية من أجل استغلال الأرض (الجغرافيا) والسيطرة على الموارد البشرية 
والمالية والمواد الخام» وحتى المصادر الفكرية للشعب الجزائريء» كانت إدارة الاستعمار تقوم بتنفيذ 
الإستراتجية التي كانت يمليها ساسة باريس والمستوطنون وذلك لتثبيت الاستعمار الاستيطاني في الجزائرء 
فقد بدأت الإدارة الاستعمارية مباشرة عسكرية حيث خضعت الجزائر لتصرف الجيش الفرنسي المعروف 
بالجيش الإفريقي» وكانت مهمته تكاد تنحصر في القمع والسلب والنهب والقتل» وهو تحت قيادة حاكم عام 
عسكري” مسؤول أمام وزير الحرب في الحكومة الفرنسية يتلقى منه الأوامر مباشرة»* أي تنفيذ أوامر 


الفياذة البياسية الفركسية: 


وقد طبق الاستعمار الفرنسي في الجزائر عدّة أنواع من أنظمة الحكمء ولكن الجزائريين لم يعرفوا 
إلا نوعين فقط وهما: الحكم العسكري والحكم المدني وكان هذا الأخير شكليا بالنسبة للجزائريين»* لأنه 
بالنسبة للأهالي ظل النظام العسكري البوليسي هو السائد طوال مدة الاستعمارء وسنركز أكثر في مبحثنا 
هذا على عهد الجمهورية الفرنسية الثالثة 1940-1870م» وهو العهد الذي ولد فيه فرحات عباس وكذلك 
الحبيب بورقيبة» اللذان نشآ وترعرعا في ظل هذه الجمهورية وناضلا من أجل تحقيق إيديولوجيتهماء أما 
بالنسبة لفرحات عباس فإنه كان في هذه المرحلة يدعو إلى تطبيق سياسة الإدماج مع محافظة الشعب 
الجزائري على خصائصه الثقافية والدينية» وإزالة مفهوم الاستعمار من الجزائر عن طريق إصلاحات 
جذرية في جميع المجالات وربط الجزائر ربطا تاما وكاملا بفرنسا (سياسيا)» وأما الحبيب بورقيبة فإنه 
كان في هذه الفترة مدافعا عن مقومات الشعب التونسي من تاريخ ودين وثقافة... وهذا ما سنراه عندما 


سنتعرض له لاحقا. 


- المرجع نفسه» ص ص 151-105 . 

م بأته-م0 :51018 صتصسنه زمء8 - 2 
3 - صالح فركوس: المرجع السابقء ص 197. 
“- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص 55. 


في سنة 1870 م سقطت الامبراطورية الفرنسية الثانية أثناء الحرب البروسية الفرنسية» استغل 
المستوطنون ذلك وقاموا بتمرد على السلطة العسكرية في الجزائر وطردوا الحاكم العام بالنيابة "استر 
هازي" (85]61321).! واضعين بذلك حدا لحكم العسكر في الجزائرء وأخذوا يواصلون في المدن 
الجزائرية الكبيرة طرد العسكريين من الحكم مطالبين بحكم المدنيين.” 


نلاحظ أن سقوط الإمبراطورية الفرنسية الثانية بعد هزيمة 'سيدان" (5603) شجع على كثرة 
اتخاذ المبادرات» حيث أصدر وزير الداخلية الفرنسي 'كريميو" (ناء1دم76©) في 24 أكتوبر 1870 عدة 
قرارات منها: إلغاء منصب الحاكم العام ونائبه والمجلس الأعلى الحكومي» وقسمت الجزائر إلى ثلاث 
ولايات» وأعطيت السلطة لحاكم عام مدني وأما السلطة العسكرية فوضعت تحت مسؤولية قائد الجيوش 
البحرية والبرية»” ومنح الجنسية الفرنسية ليهود الجزائرء* وبذلك أخرج يهود الجزائر من مجتمعهم 
الأصلي وأصبحوا في مستوى المستوطنين وانقلبوا على الجزائريين الذين عاشوا معهم قرونا طويلة؛ 
و"اعتبر المسلمون على الخصوص مرسوم 24 تشرين الأول 1870م القاضي بمنح جميع اليهود 
الجزائريين الجنسية الفرنسية أمارة من إمارات الضعف.” وأضيف له عام 1899م له قانون التجنيس 
التلقائي الذي يجعل من أبناء الأجانب المولودين بالجزائر فرنسيين آليا حيث صرح الوالي العام "تيرمان" 
قائلا": 'حيث أن الأجانب لا يرغبون في الجنسية الفرنسية: فما علينا إلا أن نجعلها إجبارية عوض أن 
نرغمهم على انتحالها. ' 


وكانت الجمهورية الثالثة في خدمة المستوطنين وحدهمء وأهملت الجزائريين كل الإهمال وكأنهم 
لا وجود لهم إلا كجماعة متوحشة يجب الضغط عليها ومراقبتها بواسطة الجيش والشرطة والقوانين 
الردعية مثل قانون الأهالي* لأنهم في نظرها عنصرا خطيرا. فقد قدمت الجمهورية الثالثة خدمات عظيمة 


'- المرجع نفسه: ص 55. 
.462-464 م م ,امه ةنال 6تلصخ دع اتقط© 2 
.5م ,نط1 - 3 
4 - أندري برنيان وآخرون: الجزائر بين الماضي والحاضرء ترجمة اسطنبولي رابج ومنصف عاشورء ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائر: 1984» 
ص 353. 
5 كارل بروكلمان: تاريخ الشعوب الإسلامية» ترجمة نيه أمين فارس ومنير البعلبكي» ط5» دار العلم للملايين» بيروت: 1968» ص 628. 
- فرحات عباس: حرب الجزائر وثورتهاء ليل الاستعمار»ترجمة أبو بكر رحالء المؤسسة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائر: 2006» ص 94. 
*-" سمح هذا القانون للإداريين في البلديات المختلطة بتولي منصب القاضيء وحدد المخالفات التي يعاقب عليها الجزائريون» وهي : 
1- أقوال ضد فرنسا والحكومة 
2- رفض خدمة الحراسة والمراقبة أو عدم القيام بها. 
3-رفض الأعوان المساعدين توفير - مقابل استرجاع فوري- الأغذية والنقل للموظفين 
4- عدم تطبيق الأوامر الواردة في نص قوانين 26 جويلية 1873 و 28 أبريل 1887 و 23 مارس 1882. 
5- الإخلال بالمقررات الإدارية الخاصة بإسناد الأراضي الجماعية. 
6- التأخر في رفع الضرائب. 
7- رفض دعوة القابض.- 
-8- عدم التصريح بالمواد الموظفة. 


للمستوطنين» فعبدت لهم الطرق وأنشأت الموانئ والسكك الحديدية ... واستأثر المستوطنون بجميع الحقوق 
بعد استيلائهم على الوظائف العمومية؛ واحتكارهم للتجارة ورؤوس الأموال والأمن العموميء' وبهذا 
أصبحت الجزائر تحت أيدي المستوطنين الذين جعلوا هدفهم كله استغلال الأرض والإنسان الجزائري,” 


وبذلك ارتقى المستوطنون إلى وضعية ممتازة في الجزائر المحتلة» هذه الوضعية أنستهم أصلهم 
الوضيع؛ وماضيهم التعس» حيث أصبح العبد منهم سيدا في الجزائر والجبان بطلا والمسكين جباراء كل 
ذلك لأن فرنسا وضعت بين أيديهم السلطة والثروة والسلاحء* وهكذا أصبح للمستوطنين في الجزائر 
وسائل الرقي والتقدم» أما العنصر الوطني الجزائري الأهلي فقد ضاعفت فرنسا من مآسيه وآلامه وزادته 
جهلا وفقرا وعزلته عن الحياة العصرية.4 

ولكن رغم السلاح والقهر والقوانين الجائرة وفشل المقاومات الشعبية المسلحة» فإن الشعب 
الجزائري بقي ينتظر الفرصة المناسبة لتحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي» وعندما توقف المنادون 
بالجهاد لعدة عوامل منها على الأخص: عدم التكافؤ بين المقاومين الوطنيين والقوات الفرنسية المجهزة 
بأحدث الأسلحة» وبأحسن جيش على مستوى أوروبا إلى جانب حروب الإبادة التي مارسها هذا الجيش 
ضد الشعب الجزائريء وعدم توحيد صفوف الجزائريين حول قيادة وطنية واحدة 'وهكذا أخمدت حركة 
التحرر الجزائري وأخلد القوم للسكينة» فلم تعرف البلاد إلا بعض الانتفاضات غير الهامة.” فلجأ الشعب 


الجزائري إلى النضال بوسائل أخرى غير الأسلحة وذلك في مطالع القرن العشرين» حيث حل العمل 


9- حجز الحيوانات الضائعة أكثر من أربع وعشرين ساعة. 

0- حق اللجوء لكل شخص أجنبي بدون رخصة تجول . 

1 الأخطاء في تسجيل الأسلحة النارية : 

2- المساكن المنعزلة خارج الدوار بدون ترخيص والإقامة على الأماكن المحرمة . 
3- الخروج من ا البلدية ب بدون إعلان والخروج من الإقامة بدون جواز سفر . 


16- التعرض للقانون لكل من لا وحمل ترخيص ا في استعبال الحير ان 

6- الخصومات والشكايات و أعمال العنف. 

7- الرفض أو التهاون في الأشغال والخدمات وفي تقديم النجدة في الحوادث والضجيج أو الأضرار وكذلك في حالة الانتفاضة. 

8- الاجتماع بدون ترخيص لأكثر من 20 شخص في مناسبات الزردة أو الزيارة(كالحج والأكل) . 

9- فتح المداس الدينية أو التعليمية بدون رخصة. 

0- امتهان حرفة ؛ التعليم الابتدائي دون إذن. 

1- رفض المثول أمام الشرطة العدلية." ( أندري برنيان وأخرون: المرجع السابق» ص 374.) 

' - المرجع السابق»ء ص 95. 

,لآ.0.].15.5-0.2) ممنتلة ,1830-1962 علمتسمامء ع62100م 12 أسحسل عترمعات :”1 0 1005 تاكتاكسز دعرآ :0110© 1006© - 2 
4 م ,1987 :عع ام 

3- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 96. 
“4 - عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص 67. 
7 كارل بروكلمان: المرجع االسابق»ء ص 629. 


13 





السياسي محل الكفاح المسلح» وأعطيت الأولوية للمقاومة السياسية عندما سكتت المقاومة المسلحة التي 
فشلت في تحقيق أهدافها.' ولم يرض الشعب الجزائري يوما باحتلال وطنه فلا يعني أبدا انهزامه في 
المقاومات المسلحة رضوخه للاحتلال» وإنما رفضه بوسائل أخرى تمثلت في المقاومة السياسية أو ما 
اصطلح على تسميته بالحركة الوطنية. 


المقاومة السياسية: 


قلنا أن الجزائريين وقفوا ضد الغزو الفرنسي لبلدهم وذلك عن طريق المقاومات المسلحة» وعندما 
فشلت أسلحتهم في نهاية القرن التاسع عشر أظهروا مرة أخرى رفضهم للاحتلال عن طريق المقاومة 
السياسية» وهي مظهر من مظاهر الحركة الوطنية الجزائرية التي امتدت طوال مدة الاستعمارء وإذا كان 
بعض الكتاب الأوروبيين يرون بأن الجزائر كانت هادئة وساكنة في مطالع القرن العشرين» وأنهم كانوا 
راضين بالأمر الواقع وبسياسة الاستعمار الفرنسي بجميع أشكاله وهذا في الواقع يجانب الحقيقة التاريخية؛ 
ويؤكد المؤرخون أن المقاومة السياسية بدأت في السنوات الأولى للاحتلال الفرنسي بزعامة حمدان بن 
عثمان خوجة واسطنبولي و إبراهيم بن مصطفى باشا و حميد بوقندورة والحاج محمد أمين السكة الذين 
دافعوا عن الجزائرء وعارضوا الاستعمار الفرنسي مستعينين بسلطات باريس وبقادة المحتلين في الجزائر 
وبالرأي العام مذكرين إياهم بشروط معاهدة 5 جويلية 1830م التي لم يطبقها الاستعمارء فقد انتقد حمدان 
بن عثمان” بشدة في "المرآة" سياسة الاستعمار الفرنسي في الجزائر واصفا الأعمال الإجرامية التي 
ارتكبت ومعبرا عن رفض الشعب الجزائري كله لتلك الأساليب» ومذكرا بأن الجزائر تريد أن تكون 
مستقلة مثلها مثل بقية الدول الأوروبية "إن للقومية الجزائرية نفس الحقوق في الوجود مثل القومية 
البلجيكية والقومية اليونانية” ويعتبر حمدان خوجة أول من استعمل عبارة " الجزائر للجزائريين"* غير 
أن الاستعمار لم يستجب لهذه المطالبء” فأدركت فرنسا خطورة الفئة الواعية لذلك قامت بطردهم من 
الجزائر ونفيهم وقتلهم متهمة إياهم بمحاولة بناء دولة إسلامية رافضة للوجود الفرنسي على أرض 
ا" 


'- الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المقاومة السياسية 1900:1954., الطريق الإصلاحى والطريق الثوريء؛ ترجمة عبد القادر بن حراث؛ المؤسسة 
الوطنية للكتاب» الجزائر: 1987؛.ص14. 

2- المرجع نفسه » ص 10. 

2 حمدان بن عثمان خوجة: المرجع السابق»ء ص27. 

“*- المرجع نفسه» ص28 . 

7 أحمد توفيق المدني: هذه هى الجزائرء مكتبة النهضة المصرية» مصر: 1956؛» ص 159. 

6- ناهد ابراهيم دسوقي: دراسات في تاريخ الجزائرء منشأة المعارف بالإسكندرية»مصر: 2001. ص ص 14-13. 


14 





فقد ارتكب الغزاة الفرنسيون جرائثم إنسانية وجرائم حرب ضد الإنسان الجزائري» ومناقضا بذلك 
الشعار الثلاثي الذي جاءت به الثورة الفرنسية " حرية- مساواة-أخوة " و متجاوزا مبادئ حقوق الإنسان 


التي أعلنتها الثورة الفرنسية 1789م. 


في هذه البيئة السياسية المتميزة بالحيف السياسي وكبت الحريات الفردية والجماعية نشأ وترعرع 
فرحات عباسء. في جزائر توقفت فيها المقاومات الوطنية المسلحة لتفسح المجال للحركة السياسية 
الإصلاحية الوطنية» وقد وجد فرحات عباس أسس النضال السياسي قد وضعت في البلادء فالاستعمار قد 
هيمن على تروات البلاد واستغلوا الإنسان الجزائري أبشع استغلال» تأثر فرحات عباس بكل هذا وساهم 
ذلك كثيرا في تكوين شخصيته؛ وأفكاره السياسية التي استمدها من واقعه المريرء فدعا في بداية نضاله 
السياسي إلى إزالة القوانين الاستثنائية الاستعمارية» ومد يد العون للإنسان الجزائري المسلم لإخراجه من 
تخلفه وجهله وفقره» ورأى أن الإدماج السياسي هو الحل الوحيد لذلك وعندما فشلت مشاريعه المساواتية 
(الإدماجية) تحول إلى المطالبة بإلغاء الاستعمار وتأسيس دولة جزائرية مرتبطة فيدراليا مع فرنسا وحتى 
هذا المشروع السياسي لم يجد أذانا صاغية من المستوطنين ولا من ساسة باريس فما كان عليه إلا 
الانضمام إلى الجناح الثوري الذي حمل لواء الكفاح المسلح» وبعد استقلال الجزائر حاول بصفته رئيس 
للمجلس التأسيسي الجزائري أن يطبق مشروعه الديمقراطي مع احترام خصوصيات الشعب الجزائري» 
ولكنه اصطدم بجدار السلطة التنفيذية التي جمعت كل السلطات بيدهاء فاختار أن يقدم استقالته» مفضلا 
العزلة السياسية إلى أن وافته المنية سنة 1985م» وهنا يشترك تماما مع الحبيب بورقيبة الذي نشأ هو 
الآخر في عصر ووضع مشابه لعصر فرحات عباسء فقد وجد هو الأخر قوة استعمارية مسيطرة على 
تونس» وشعب سلبت منه كل الحريات الفردية والجماعية وترك للفقر والجوع والاستبداد كل ذلك بهدف 
تسهيل استغلاله أسوء استغلال بالرغم من وجود سلطة سياسية تونسية شكلية يمثلها الباي لا حول ولا قوة 
لهاء ولكنه يختلف مع الحبيب بورقيبة كذلك هذا الأخير الذي ساهم في بناء الحركة الوطنية التونسية 
مدافعا عن القضية التونسية إلى أن تمكنت تونس من تحقيق استقلالها التام حيث ترأس الحبيب بورقيبة 
رئاسة الجمهورية التونسية جامعا بيده كل السلطات مما مكنه من تحقيق مشاريعه السياسية على أرض 


الواقع إلى أن تم عزله من السلطة سنة 1987م. 


المبحث الثاني 


حياة تونس السياسية في عصر الحبيب بورقيبة 


سنرى في هذا المبحث أن البيئة السياس ية التونسية في عصر الحبيب بورقيبة كانت تختلف عن 
البيئة السياسية الجزائرية التي عاش فيها فرحات عباس في بعض جوانبهاء وهذا الاختلاف يتمثل خاصة 
في شكل النظام الاستعماري الذي هيمن بالقوة على البلدين» ففي الجزائر ألغى الاستعمار نهائيا وجود 
الدولة الجزائرية» بينما قد حافظ على وجودها شكليا في تونس من خلال الإبقاء على نظام الباي ورجال 
السلطة» بينما في الجزائر قام الاستعمار الفرنسي بإبعاد الجزائريين نهائيا عن السلطة طوال مدة احتلالها 
للجزائرء فمعاناة الشعب الجزائري من الاستعمار الفرنسي كانت أشد وطأة من معاناة أشقائنا التونسيين» 
وإن كانت تلتقي في بعض النواحي التقاء يكاد يكون متطابقاء ولذلك سنرى أن مطالب الرجلين كانت تلتقي 
في بعض المواقف والمطالبء» وتختلف في أخرى تبعا للظروف السياسية في البلدين. 


سقوط تونس تحت الحماية الفرنسية: 


عندما احتلت فرنسا الجزائر سنة 1830م كانت تتطلع لاحتلال كل المغرب العربي» وراحت 
تنتظر الفرصة المناسبة لتحقيق أطماعهاء وكانت تونس بموقعها الاستراتيجي ومواردها الطبيعية والبشرية 
منطقة تنافس استعماري بين فرنسا وإيطاليا وانجلتراء وكانت فرنسا أكثرهم حماسا وتطلعا لتونس واهتماما 


خلال مؤتمر برلين 1578م تخلت إنجلترا عن تونس لفرنسا مقابل السماح لها باحتلال قبرص 
ومصرء فقد صرح الوزير الأول الإنجليزي " بنجمان دسرائيلي" « 101515211 862[31012 » :" احتلوا 
تونس إن شئتم فإنجلترا لا تمانع في ذلك." ' وبذلك تركت إنجلترا المجال لفرنسا باحتلال تونس بعد أن 
نالت حصتها في جزيرة قبرص ذات الموقع الاستراتيجي في البحر المتوسطء وأما ألمانيا القوة الأوروبية 
الناشئة والصاعدة كانت ترى في إستراتجيتها إبعاد فرنسا عن أوروبا وتوجيه اهتماماتها بالخارج حتى 
تتمكن ألمانيا من إبقاء الألزاس واللورين» لذلك صرح '"بسمارك" « 81550351 » للفرنسيين بقوله:'اإسي 


أعتقد بأن الإجاصة التونسية قد نضجتء وآن لكم أن تقطفوها ."7 وبهذا التصريح دعم 'بسمارك" الأطماع 


'- علي المحجوبي: انتصاب الحماية الفرنسية بتونسء» ترجمة عمر بن ضو وأخرونء دار سراس للنشرء تونس: 1986» ص 35. 
.9 م ,1959 :قوط ,1[.18آ.2 ,(1861-1881)عأكتسسا د متفعسة؟؟ غدنرماءء )متم عل معستعتره دعا :عع قتصة0 وهل 2 


16 


الفرنسية في تونس على حساب إيطاليا منافستها الشرسة» وبذلك لم تجد هذه الأخيرة تأييدا أوربيا لمطامعها 
في تونس في مؤتمر برلين الأول 1878م؛ لذلك عارضت تقراتها المتعلقة بالقضية التونسية. 


وعلى الرغم من انعقاد مؤتمر برلين 1878م وقراراته الصادرة لصالح فرنسا بحرية التصرف في 
تونسء إلا أن فرنسا لم تتخلص من عقدة الهزيمة أمام ألمانيا في حرب السبعينات. وخاصة بعد أن فقدت 
مقاطعتي الألزاس واللورين سنة 1870م وما نتج عنها من حدوث أزمة اقتصادية بفرنسا بفعل تراكم 
الإنتاج الصناعي ورؤوس الأموال الناجمة عن عدم قدرة الأسواق الفرنسية عن استيعابهاء وغلق الأسواق 
الأوروبية بفعل ارتفاع الضريبة الجمركية ومع ذلك فإن أنظار الفرنسيين كانت تتجه أكثر للثأر وتحرير 
الألزاس واللورين من الاستعمار الألماني» ولكن ساسة فرنسا كانوا ينظرون إلى الخارج» وضم مناطق 
حيوية جديدة إلى فرنسا ولكن بأسلوب جديد يختلف عن احتلالها للجزائر» والذي يتمثل في فرض نظام 
جديد جربته فرنسا في تونس ويتمثل في نظام الحماية الذي تعهدت فيه باحترام عادات وتقاليد التونسيين» 
وأعطت ضمانات للدول الأوروبية الكبرى خاصة انجلترا وإيطاليا بحماية امتيازاتهما في تونس» وأبقت 
على سلطة الباي قائمة» مبتعدة عن الاستعمار العسكري الذي طبقته في الجزائر لأنه كلفها خسائر باهضة 
جدا في الأرواح والأموال» ولكن فرنسا أرادت بهذا الأسلوب أن تجعل من تونس 'جزائر جديدة".! أي 
احتلال تونس بخسائر أقل وأرباح أكثرء هذا الأسلوب الجديد يظهر أن الاستعمار الفرنسي لجأ إليه في 
تونس بعد تجربته المريرة التي عرفها في الجزائر» فكانت تونس أول تجربة سياسية لنظام الحماية في 
تاريخ فرنسا الاستعماري,* لأنها قد تعلمت من تجربة الجزائر التي كلفتها خسائر فادحة نتيجة استعمالها 
القوة المفرطة في فرض هيمنتها على الشعب الجزائريء ورأت على إثر ذلك أن القوة وحدها لا تكفي 
لإخضاع الشعوبء ولكنها من جانب آخر لم تتعلم بأن الاستعمار تحت أي شكل من الأشكال هو عمل 
منبوذ ومرفوض. 

وكانت فرنسا تنتظر الفرصة المناسبة لاحتلال تونسء» وقد مهدت لحملتها عليها بإثارة مشاكل 
القبائل التي تسكن الحدود الجزائرية التونسية.” على نحو يظهر أن أمر هذه القبائل التونسية غير خاضعة 
للباي» وأن اعتداءاتها قد تكررت على القرى والمدن الجزائرية القريبة من الحدود التونسية الجزائرية 
حيث كانت هذه القبائل تقوم بالاعتداء والنهب ثم تعود إلى تونس» وعلى كل فإن هذه الاعتداءات بين 
7 


,15 ,1881-1956 2طنتا10111:5 3 لإنالاع"1 01 0111©12701:2126© عأكتستا1! 12 ع0 عستتمامتط :متامدة8 دأمعمة1 مدعل -3 
34م ,2003 :م1132 بماأم مدآ 


17 


القبائل الجزائرية والتونسية الحدودية معروفة منذ زمن بعيدء وكانت تسوى بطريقة أو بأخرى.' ولكن 
فرنسا اعتبرتها اعتداء على أراضيهاء وراحت تمهد الظروف المناسبة لعملية الغزو لا سيما عندما اعتدت 
قبيلة خمير الجبلية على الأراضي الجزائرية»” وهي قبيلة يتميز أفرادها بالخشونة والعنف والطبائع 
السيئة,” وقد حدث أن عبرت قبيلة 'بنو خمير" التونسية الحدود الجزائرية يوم 16 فيفري 1881م؛غ 
واقترفت بعض أعمال السرقة والنهبء* المعتادة بين القبائل في تلك المناطق ثم رجعتء وتوالت بعدها 
الأحداث بسرعة فاتخذت فرنسا عددا من الإجراءات لتأديب هذه القبيلة» فتدخلت عسكريا من الجزائر 
يومي 30 و 31 مارس 1881م لتأديب هذه القبيلة» ووقع اشتباك بين القوات الفرنسية و القبائل التونسية» 
وهو الإشتباك الذي خطط له الضباط الفرنسيون بدقة في الجزائر ومكن فرنسا من غزو تونس وفرض 
الحمانة غليها:” 


. 


الفرئنسيين على يد عصابات لصوص قاموا بغزو أراضبناء واعتدوا على قبائل تحت حمايتناء يجب أن 
ننتقم للدم الذي سفك ونعاقب الذين تسببوا في إهانتنا يجب أن نأخذ جميع الاحتياطات الضرورية لحماية 


أراضينا الجزائرية» فهي ليست جزءا فقط من الأرض الأم» ولكن هي أرض فرئسية. " ؟ 


واتهمت فرنسا الباي التونسي بأنه هو الذي حرض تلك القبائل على القيام باعتداءات على القبائل 
الجزائرية.' وبناء على ذلك فإن التهمة وجهت مباشرة للباي أي عليه تحمل مسؤولية ما يحدث من غزو 
وهذا ما قامت به فرنسا تذرعت بغزو الجزائر بقضية المروحة التي تسبب فيها الداي حسين مع القنصل 
الفرنسي 'دوفال" «1(1731 » ووجهت الحملة الفرنسية لاحتلال الجزائر العاصمة أولا ونفس الشيء 


قامت به فرنسا في غزوها لتونس حيث وجهت حملتها العسكرية إلى تونس العاصمة باعتبارها حسب 


'- الشيباني بنبلغيث: الجيش التونسى فى عهد محمد الصادق باي ( 1882-1859)» مؤسسة التميمي للبحث؛ تونس: 1995» ص 213. 
2 عل سعتموكسة! ذ أغء عسسعتكتسس-م علد عتغناصه 15 “تند كسمناءء"تتتاكصا أء دعلطسوض1 ) عامتسا ,1511.31.17 - 2 
9 101105 ,316 عسصتطاه8 ,55 كمماتده ,1881 (ع5ل2؟122 كممتاعدة6" أء ععمرعع 16 
60 ,1881 22266 ,25 701110 ,ع0لد223_عناكع1 ,مذ ,"(5تتتطمطكا) 5المستمطكا 5ع 25م ناج 1516" :(آ.15) تله نود1[ط 3 
9 .م ,1881 ,اعم لال ,عكلة1ط1مآ ,رمهل1ته0ل.م 
بلتدافط ع0 01؟ زوتتاكصم عدعوع15ل دعنتتدل]كه :عتطعاكتست-0معلد _عتغننصمع1) 1877-1 عأننصنا1 ,15112317 4 
© .5701 :دعتطتتتك ,كاتاكددهن) .دع*16)ده0؟ عساطت زوعصدتهتتدء ع0 2))201165 نلتمافط ع1 01؟ زدعستك :واناكسمن) “اتسستمسطك]1 
رك ناكددهن) .225 كفده ع0 20613011 :كطعتدةم21 1:565ناكط0'1) 0601:2010 :11211211121112115 015 1012©" “تتاكطا بلتجتغط 
0 101105 ,433 عصنطهظ ,251121 15م 010551 1005ههن) ,رعتكتسن1]' عل ممتاتلممرت معستن 
7 عبد الرحمان تشانجي: المسألة التونسية والسياسية العثمانية 1913-1881» ترجمة عبد الجليل التميمي» ط1ء دار الكتب الشرقية» تونس: فيفري 

73 ص ص 67-66. 

11110 .آ ,لمانلة ,(1881-1914) عتكتسن]! 12[ عل «متأكدكتسماف 15 أء ععصديء1 دع عطاعسدع 12 :ونامعة8 لعستقطه31 -5 
.0 م :2003 ,عع م11 
.40 م ,10ط1 - 7 


18 


ساسة فرنسا هي منبع المؤامرات ضد فرنسا.' والغريب في الأمر أن الاعتداءات والمناوشات بين القبائل 
الساكنة على الحدود الجزائرية التونسية كانت شيئًا مألوفا وعادياء ولكن فرنسا أعطت اعتداءات قبائل 
خمير أمرا خطيرا ذو أبعاد سياسية تهدد فرنساء ولكن الحقيقة غير ذلك فإن فرنسا كانت تنظر إلى تونس 
لا على أساس امتداد جغرافي للجزائر ولكنها جزء من الجزائر.” 

وكل ذلك زاد من أعباء الحاكم العام الفرنسي بالجزائرء والذي حاول تأديب هذه القبائل وأخذت 
الحكومة الفرنسية تهيأ الرأي العام الفرنسي لتقبل التدخل العسكري الفرنسي في تونسء وأن هذا العمل في 
نظرهم هدفه حماية مصالح فرنسا في شمال إفريقياء وفي الوقت نفسه أصدرت الحكومة الفرنسية الأوامر 
إلى الحاكم العام الفرنسي بالجزائر للإسراع في إنجاز مشروع السكة الحديدية الذي يربط الجزائر بتونس» 
حتى يسهل نقل الجنود الفرنسيين» وقبل أن تغزو فرنسا تونس عرضت سنة 1879م على الباي محمد 
الصادق حاكم تونس عن طريق قنصلها هناك مسودة لمعاهدة الحماية التي تقترح أن يوقع عليها الباي 
بطريقة ودية» ولكنه رفض مما دفع فرنسا للاستعداد للتدخل عسكريا.ة الأمر الذي دفع القنصل الفرنسي 
'اروستان" «1605]380» بتونس أن يطلب من حكومة بلاده إرسال بعض قطع أسطولها إلى المياه التونسية 
لتخويف الباي ودفعه للتوقيع على مسودة الحماية. 


انتهزت الحكومة الفرنسية بعض الحوادث البسيطة التي وقعت على الحدود الجزائرية التونسية 

لتنفيذ مخططها الاستعماري التي كانت تنتظره وتهيأ الظروف له لغزو تونس في أسرع وقت خاصة بعد 
انتشار حركة الجامعة الإسلامية التي تستهدف توحيد العالم الإسلامي» وكان وراء هذه الحملة السلطان 
العثماني عبد الحميد الثاني» وخشيت فرنسا من انتشار هذه الأفكار في تونس وازدياد الوعي العربي 
الإسلامي الرافض للاستعمارء وكان هذا كله يخيف فرنسا والدول الأوروبية» وقد طلبت هذه القوات 
الفرنسية من الباي محمد الصادق مساعدة الجنود الفرنسيين في معاقبة قبلية 'بنو خمير" ولكن الباي رفض 
طلبهم وقد حاول من جانبه أن يتدخل لتأديب تلك القبيلة المعتدية» لكن ذلك لم يكن كافيا لمنع فرنسا من 
تنفيذ خطتها التي كانت تنتظرها بلهف خاصة بعد مؤتمر برلين 1878 مء وقد وضعت قواتها على الحدود 
التونسية الجزائرية وأمرتها باجتياز الحدود يوم 24 أفريل 1881» فاحتلت هذه القوات الغازية "الكاف" 
و'طبرقة" دون مقاومة» وفي نفس الوقت أنزلت فرنسا بعض قواتها التي أبحرت من ميناء "'طولون" في 
41 م بلاط ! 


1م بلاط - 2 
3 عبد الرحمان تشانجي: المرجع السابق»ء ص 58. 


'"بنزرت””؛ وبعد احتلالها تقدمت القوات الفرنسية صوب العاصمة تونسء! وكان تعدادها 35000 عسكري 
وهو تقريبا نفس العدد الذي غزت به الجزائر سنة 1830م » وعسكرت على مقربة من تونس وفي يوم 8 
ماي زحف الجنرال 'بريار" « 5656311 » على مدينة تونس.” وتمت محاصرة المدينة لإبراز مدى قوة 
الجيش الفرنسي الذي بلغ تعداده كما رأينا 35000 عسكري أمام جيش الباي الذي كان يعاني من قدم 
أسلحته وقلة عدده وسوء التنظيم» ولم يكن عدده يتجاوز 2500 جندي لا يملك سوى 14 مدفعا فقطء. لذلك 
أمرت الحكومة التونسية جيشها بعدم التعرض للجيش الفرنسي.* ويظهر أن الباي لم يكن باستطاعته أن 
يفعل أكثر من ذلك نظرا لعجزه فلذلك لم يغامر بجيشه لأنه كان يعلم النتيجة مسبقاء لأن جيشه فقد دوره 
ولم يبق منه إلا الاسم.* أضف إلى ذلك أن الجيش النظامي سواء كان قويا أو ضعيفا لا يعرف تكتيك 
حرب العصابات التي تختص بها الجيوش غير النظامية حيث يبرز هذا النوع خاصة في الثورات 
والمقاومات. 


لجأ الباي محمد الصادق إلى إرسال برقيات إلى السلطان العثماني» والدول الأوروبية الموقعة على 
معاهدة برلين طالبا منها التوسط بينه وبين فرنسا آملا من الدول الأوروبية التدخل إلى جانبه وأن يرسل 
السلطان العثماني أسطوله لحماية تونس» وأعطى الباي الأوامر لجيشه بالتراجع أمام الجيوش الفرنسية 
وعدم مواجهتها.” 


وهنا نرى أوجه الاختلاف بين الداي حسين الذي واجه القوات الفرنسية ولم ينتظر المساعدة من 
أية دولة» وذلك على عكس الباي التونسي محمد الصادق الذي رفض المواجهة منتظرا مساعدة الدولة 


العثمانية عسكرياء ولكننا نجد تشابها بين الرفض الشعبي الجزائري والتونسي لعملية الغزو.© 


في يوم 12 ماي 1881م قدم القنصل العام الفرنسي بتونس إلى الباي محمد الصادق نسخة من 
معاهدة الحماية على الساعة الرابعة مساء وأمهله 4 ساعات فقط للمصادقة عليهاء وفي حالة الرفض أخبره 
أن القوات الفرنسية ستعزله وتعين بدله أخيه "الطيب باي". استدعى الباي محمد الصادق رجال حاشيته 


وعرض عليهم الأمرء وكان الحاضرون في غالبيتهم يميلون إلى الرفض واللجوء إلى المقاومة والجهادء 


2 عل دمناعء تناكدآ .كعسسعتكتسدة كعللك5 عل دسمتكدصناععه'1 ع0 تاك د دعستدكتاتده سمقكمضكم0) 1881 عأكتصسآ ,1511.31.17 ١‏ 
1285-2 101105 ,5.252 عساطو0ظ8 ,2117 5م0551 2005دن) (عصصع 1كتصدا) 63 1ج1 رمم 
2- علي المحجوبي: المرجع السابق» ص 44. 


2 الشيباني بنبلغيث: المرجع السابق» ص 214. 

“- المرجع نفسه» ص 215. 

57- عبد الرحمان تشانجي: المرجع السابق» ص 126. 
6 المرجع نفسه: ص 127. 


20 





كان ممثلو الاستعمار ينتظرون الرد على المعاهدة في غرفة مجاورة للحجرة التي اجتمع فيها الباي مع 
رجاله» وعلى الساعة 8 مساء من ذاك اليوم وقع الباي على معاهدة الحماية» وبذلك انتهى الاستقلال 
الفعلي لتونس» وعرفت هذه المعاهدة ب 'معاهدة باردو”! وقد نصت على أن الوجود الفرنسي بتونس 
مؤقت» وأن القوات الفرنسية سوف تحتل فقط جهات على الحدود والسواحل لتوطيد الأمن» وأن هذه 
القوات سوف تخرج من تونس عندما تكون السلطة التونسية قادرة على حفظ الأمن والنظام» وأن فرنسا 


ملزمة بحماية الباي وأسرته» وسينوب عن فرنسا وزير مقيم يراقب تنفيذ ما تضمنته المعاهدة.7 


*- الحمد لله.أما بعد فإنه كان مراد الدولة الجمهورية الفرنساوية والدولة التونسية منع إعادة الاضطراب الذي وقع في المدة الأخيرة بحدود الدولتين 
وبشطوط المملكة التونسية وإبطال ذلك إلى الأبد وتشديد علائق المحبة القديمة وحسن الجوار عزما على عقد اتفاق للغرض المذكور ولمصلحة 
المتعاقدين ولذلك عين رئيس الجمهورية الفرنساوية الجنرال بريار وفوض له الأمر فاتفق مع رفيع الشأن حضرة باي تونس على الشروط الآتية: 
الفصل الأول: 

إن معاهدات الصلح والمودة والتجارة وجميع الاتفاقات الأخرى الموجودة الآن بين دولة الجمهورية الفرنساوية وحضرة رفيع الشأن باي تونس تجدد 
وتؤكد بوجه صريح. 
الفصل الثاني: 
ولتسهيل إتمام الأعمال التي قصدت بها دولة الجمهورية الفرنساوية بلوغ الغرض الذي عزم عليه المتعاقدان رضيت حضرة رفيع الشأن باي تونس بأن 
السلطة العسكرية الفرنساوية تتبوأ الجهات التي ترى لزومها لتوطيد الأمن والراحة بالحدود والشطوط وترحل عنها عندما يتبين للسلط الحربية 
الفرنساوية والتونسية معا أن الإدارة المحلية قاضية بحفظ الراحة على الاستمرار. 


الفصل الثالث: 

قد التزمت دولة الجمهورية الفرنساوية بأن تعين وتعضد على الدوام حضرة رفيع الشأن باي تونس لمنع جميع الأخطار التي تهدد ذاته وآل بيته أو التي 
تكدر راحة عمالته. 

الفصل الرابع: 

وتكلفت دولة الجمهورية الفرنساوية بإجراء المعاهدات الموجودة الآن بين دولة الإيالة والدول الأوروبية. 

الفصل الخامس: 


ينوب عن دولة الجمهورية الفرنساوية لدى حضرة رفيع الشأن باي تونس وزير مقيم يراقب إجراء ما تضمنه هذا السجل ويكون واسطة في علائق الدولة 
الفرنساوية مع السلط التونسية في جميع الأمور المشتركة بين البلادين. 
الفصل السادس: 
نواب فرنسا الدولية والقنصلية بالبلدان الأجنبية يكلفون بحماية مصالح تونس ورعاياها. والتزمت حضرة رفيع الشأن باي تونس بأن لا تعقد أدنى عقد 
يفهم منه التعاقد مع أجنبي بغير أن تعلم به دولة الجمهورية الفرنساوية وتتفاهم معها فيه من قبل. 
الفصل السابع: 
لقد أبقت دولة الجمهورية الفرنساوية ودولة حضرة رفيع الشأن باي تونس تعيين وصول في تنظيم مالية المملكة يتفقان عليها بعد ليحصل بذلك الاطمئنان 
على أداء واجبات الدين العمومي والضمان لحقوق أرباب دين الإيالة التونسية. 
الفصل الثامن: ١‏ 
تجعل غرامة حربية على العروش العاصية التي بالحدود والشطوط وبعد هذا يقع اتفاق في تعيين مقدارها وكيفية استخلاصها وتكون دولة حضرة رفيع 
الشأن باي تونس مسؤولة بذلك. 
الفصل التاسع: 
ولوقاية بلاد الجزاير التي املكها دولة الجمهورية الفرنساوية من جلب السلاح والذخاير الحربية "كنترباند" تعهدت دولة حضرة رفيع الشأن باي تونس 
بمنع إدخال الأسلحة والمهمات الحربية من جزيرة جربة ومرسى قابس وغيرها من المراسي التي بجنوب المملكة. 
الفصل العاشر: 
هذه المعاهدة تعرض على مصادقة دولة الجمهورية الفرنساوية وسجل المصادقة يسلم في أقرب وقت ممكن لحضرة رفيع الشأن باي تونس. 
حررت بالقصر السعيد في 12 ماي سنة 1881. 
قصر السعيد 12 ماي 1881. 
محمد الصادق باي 
الجنرال بريار. (علي المحجوبي:المرجع السابق» ص ص 154-152.) 
عتكنسد1 15 ع0 عاغناتوصم 12 عل دعتننة) تدده قطه 1ه كمه عأكنسس1 ع دمن)نلع مع '1 عل غتاطم2 ) 1881 عتمتصنا1 ,1511.31.17 -! 
5 ,150 101105 ,10.2آ 21112 5ع زوو0] كطمتته0) (هلنتقط 00 6)ن2 ا نل عنتتأتحمعماه اء 
7 الطاهر عبد الله: الحركة الوطنية التونسية رؤية شعبية قومية جديدة 1956-1830: ط0» دار المعارف للطباعة والنشرء سوسة» تونس» 1975: 
ص 25. 


21 


تدخلت فرنسا عند أول فرصة سانحة لتبسط سلطانها على هذه البلاد أيضا... جرد الباي من 
سلاحه سنة 1881 م على يد جيش كان قد اجتاح تونس بحجة تأديب قبيلة بدوية اخترقت الحدودء 
وقامت بأعمال عدائية هناك, والحق أن الفرنسيين أبقوا للباي عرشهء إسمياء إلا أنهم سلبوه جميع 
السلطات الحقيقية: بلا استثناء ,"1 


وهذه المعاهدة وضعت تونس تحت تصرف المقيم العام الفرنسي.” وهي كما نرى تختلف في 
شكلها عن معاهدة الاستسلام التي وقعها الداي حسين يوم 5 جويلية 1830م» ويظهر أن فرنسا لجأت إلى 
هذه الطريقة محاولة إظهار الجانب الإيجابي في احتلالها لتونس إن كان للاحتلال إيجابيات» وكذلك لعدم 
إثارة الدول الأوروبية المنافسة لهاء ولتضليل أبناء تونس بأنها لم تأت لاحتلال بلادهم مثلما فعلت في 
الجزائرء وكانت الحماية الفرنسية على تونس تحمل بحكم نشأتها طابع الدبلوماسية الرافضة لأي تدخل 
أجنبي في تونس." 

يتمئل دور المقيم العام الفرنسي في حكم تونس حكما غير مباشر بواسطة السلطات التقليدية 
التونسية» وذلك بإبقائهم في مناصبهم الإدراية» ولكنهم يخضعون مباشرة لمراقبة المقيم العام» وأما دولة 
البايات فقد بقيت كما كانت من قبل» ولكن ظهرت بجانبها مراقبة فرنسية من مقيم عام» وكاتب عام لدى 
الإدارة المركزية والوزراء التونسيين» ومن مراقبين مدنيين في الولايات يشرفون على القياد وممثلي 
السلطة فيهاء وأما الدفاع والعلاقات التونسية الخارجية فقد انتقلت مباشرة إلى سلطة الحمايةء* وأصبحت 
المناصب السيادية من دفاع وعلاقات خارجية خاضعة مباشرة لسلطة الحماية» ولم يبق للباي إلا سلطة 
رمزية فقطء” وهكذا نجد أن الاستعمار الفرنسي لتونس احتكر ثلاثة مهام رئيسة ومحورية هي: 

2-1 الوظيفة الأمنية. 

2- التمثيل الدبلوماسي الخارجي. 

3- حق الرقابة على الإدارة المحلية. 


'- كارل بروكلمان: المرجع السابق»ء ص ص 629- 230. 
1 م :1977 ععصةء1 ,2.17.1 ,219-35287 , #أزددتةة عبان يعأكنسدا1 12 :أععصوط صوع1 أء 0مطتوة]1 6تلمم 2 
شارل أندري جوليان: المعمرون الفرنسيون وحركة الشباب التونسىء ترجمة محمد مزالي والبشير بن سلامة؛ الشركة التونسية للتوزيع؛ تونس: 








5» ص 16. 
“- محمد الهادي الشريف: تاريخ تونس من عصور ما قبل التاريخ ! الاستقلال» ترجمة محمد الشاوش ومحمد عجينة» ط3» » سراس للنشرء تونس: 
3.؛» ص 100. 


57- علي المحجوبي: المرجع السابق» ص ص 61-60. 


22 





المقاومة المسلحة ورفض الاستعمار: 


لم يرض الشعب التونسي أن تحتل فرنسا بلاده تحت أي شكل من أشكال الاستعمار سواء باسم 
الحماية أو غيرهاء وكان الرفض الأول لهذه المعاهدة من حاشية الباي أثناء استشارته لهم فقد ظهر رفض 
اللواء "العربي زروق” رئيس المجلس البلدي بكل وضوح, وطلب من الباي رفضها وإعلان الجهاد» حيث 
قال للباي محمد الصادق:" الان لم يبق وجه لتأخير ما اتفقنا عليه أمسء من انتقال سيدنا إلى تونس» 
وهالك يجتمع حولك نحو من ستين ألف مقاتل من أمتكء ويقضي الله بينِنا..." فرد عليه الباي بإشارة 
بيده إلى العسكر الفرنسي المحاصر للقصرء فكان جواب العربي زروق:" من هنا تبد/ المعركة. ' فرد 
الباي:" أتريد أن تخضب هذه اللحية بالدم.' وكان الرد التلقائي من العربي زروق: يذهب رأس واحد خير 


من ذهاب رؤوس أمة كاملة . "! 


هل كان الباي يحرص على كرسيه فقط حينما قبل التوقيع على المعاهدة ولم تكن تونس تهمه؟ أم 
أنه خاف من تهديد فرنسا بتعيين أخيه بدله؟ أم لإدراكه بالعجز وعدم فاعلية المقاومة مع أن الدين 


الإسلامي والقانون الطبيعي يحتمان عليه الدفاع عن النفس بكل الطرق؟ 


جاء الرفض أولا من أحد رجاله» ثم أعلن الكثير من أفراد الجيش عصيان أوامر الباي وأوامر 
ضباطهم لأنهم رأوا أن التوقيع على المعاهدة خيانة.” 


وأما الشعب التونسي لم يقبل بمعاهدة باردو ولم يرضخ للاحتلال الفرنسيء فقد أعلنت القبائل التي 
كانت تسكن شرقي تونس وجنوبها الجهاد ضد المحتل ومما شجعهم على ذلك أكثر هو اتصال رسول 
السلطان العثماني بالمقاومين» وأعلمهم بأن السلطان العثماني رافض للمعاهدة "إن الباب العالي احتج 
نصيووةاقطلعية واتخادمة كك قاكة المعاهدة نوأنة "هذه المكا هده لخفية وال شويضية 2 


5 6ااء 50 4 1 5 امأط ان 35 اليو 2 7 5 . ٠.‏ اء :1 
المقاومة في كامل تونس» وربما تكون قد تأثرت بثورة الشيخ بوعمامة في الجنوب الغربي الجزائري في 


ربيع 1881م» والتي حققت نجاحا باهرا على القوات الفرنسية والقضاء على قائد الحملة يوم 22 أفريل 


لذلك انتشرت 


1م وأسر حوالي 300 جندي فرنسيء وكان لهذا الانتصار صدى واسع في كل الجزائر وتونس 


*- العربي زروق ضابط من أصل عربي مغربيء تخرج من المدرسة الحربية بباردو» عمل مديرا للمدرسة الصادقية» ثم رئيسا للمجلس البلدي؛ وأجبر 

بعد الاتفاقية على الإقامة بمنزله؛ ثم التجأ إلى الأسكندرية» ومنها إلى إسطمبول. 

'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص 26. 

7-الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص 26. 

3 عبد الرحمن تشانجي: المرجع السابق»ء ص 134. 

,( 11211215 721035تا1'0 3 علتطعأكنطنا) 16502 2 لتاممم 15 عل عتتملنامرمم ععسداكتوقع) 1581-1587 نهنا ,1511.31.17 4 
7 1011059 ,5.266 عصاطه80 ,2826-10.1 5م0551 كمماتهية0) 


23 





وغيرها.' والعامل الثاني المشجع هو رفض السلطان العثماني لمعاهدة باردو وانتظار التونسيين تدخل 
القوات العثمانية المرابطة في طرابلس الغرب إلى جانبهم. 
تزعم حركة المقاومة في قابس "علي بن خليفة" وحاول أن ينظم ويجمع المقاومة التونسية تحت 
قيادته» واجتمع لهذا الغرض مع مقاومي صفاقس والقيروان» وانضمت إليه قبيلة "بنو زيد" بعدما كانوا من 
أشد معارضيه عندما كان ممثلا لسلطة الباي لأنه أعلن الثورة باسم الجهاد وكرهه للباي والغزاة 
الفرنسيين»” ولكنه لم ينجح في مهمته بعد أن أصر زعيم كل منطقة أن يتولى الأمر بنفسه خاصة وأن 
المقاومة اشتعلت في كل مكان. 
وهنا نجد تشابها بين المقاومات الشعبية الجزائرية المفتتة التي لم تخضع لقائد واحدء وبين 
المقاومة التي قادها الأمير عبد القادر الذي حاول تنظيم المقاومة الوطنية وقيادتها وإعادة بناء الدولة 
الجزائرية. 
إن المقاومة التونسية حاربت على جبهتين ضد الجيش الفرنسي المحتل من جهة؛» وضد الباي 
وجنوده من جهة ثانية» في نظرهم أنهم باعوا تونس لفرنسا وخانوا الأمانة. 
لقد واجه الاستعمار الفرنسي لتونس ظاهرتين متناقضتين: 
- الظاهرة الأولى: استسلام الباي وحاشيته» وقبولهم التعامل والتعاون مع الاستعمار. 
- الظاهرة الثانية: رفض الشعب التونسي للباي وحاشيته.» ورفضه كذلك للاستعمار عن طريق إعلان 
المقاومة. 
لقد أدى تشتت قادة المقاومة التونسية» وضعف وقلة أسلحتهم أمام القوات الفرنسية الغازية التي 
كانت تفوقهم عدة وعددا إلى عجز المقاومة عن تحقيق النصر ولكنها سجلت صفحة مشرفة. في تاريخ 


'- عمار بوحوش: المرجع السابق» ص ص 151-150. 
“محمد فروة: "المقاومة المسلحة في تونس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين". منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية التونسية؛ أعمال 
الندوة السابعة نوفمبر 1993» تونس» 1995:» ص 58 


24 


المقاومة السياسية: 


عندما سكتت لغة السلاح بسبب الوهن الذي أصاب المقاومة التونسية» وضع حد للصعوبات التي 
واجهتها سلطة الحماية الفرنسية من قبل المقاومة الشعبية المسلحة» وأصبحت الجيوش الفرنسية والشرطة 
مهيمنة على كامل تونسء! في هذه الظروف المتميزة ظاهريا بالهدوءء بدأت النخبة التونسية المثقفة 
تمارس نضال سياسي رافضة هي الأخرى الاستعمار الفرنسي» ولكن بوسائل سلمية» والحق أن تونس 
باعتبارها البلد الإسلامي الأول على المستوى المغاربي التي تأسست بها أول مدينة إسلامية وهي القيروان 
سنة 675م» وهي البلد المغاربي الأكثر تأثرا بالمشرق العربيء” فالدين الإسلامي كان من أحد العوامل 
الأساسية في رفض الاستعمار الفرنسي سواء أثناء مرحلة المقاومة الشعبية المسلحة أو خلال مرحلة 
المقاومة السياسية (الحركة الوطنية التونسية) التي مثلها العلماء والتونسيون المتخرجون من المدارس 
الفرنسية» ولكن لم يكن الدين وحده المحرك الأساسي للمقاومة التونسية بشقيهاء فنظام الحماية الفرنسية 
بتونس أفرز تناقضات سياسية واقتصادية واجتماعية وسبب هذا أضرارا للأغلبية العظمى للتونسيين 
الريفيين خاصة:, فقد تحول الريف التونسي من نمط اقتصادي معاشي يكاد يكون شبه مغلق (المجتمع 
الزراعي) إلى نمط اقتصادي رأسمالي» وتطلب هذا شق طرق المواصلات الذي استفاد منه التونسيون 
وذلك في التنقل والاتصال ببعضهمء فساهم ذلك في تقليص الفوارق في الذهنيات القبلية بين مختلف جهات 
الوطنء ولاسيما بين الريفيين وسكان المدن» فهذا كان له أثر إيجابي في تنمية الوعي الوطني التونسي 
وتقهقر النزعة القبلية التي ساعد الاستعمار في إضعافها من حيث لا يدري فحينما كان يسلب أراضي 
القبائل لم يكن يفرق بين قبيلة وأخرى وكان يعتبر التونسيين أمة واحدة» فعاملهم كجماعة وليس كقبائل 
وهذا مما زاد في الشعور بالانتماء إلى وطن واحد وليس إلى قبيلة واحدة» حيث كانت هذه العقلية سائدة 
قبل 1881م» وما بعدها فكانت القبائل التونسية تشبه دويلات لها حدودها وعناصرها السكانية وكثيرا ما 
كانت النزاعات والمعارك تنشب بينها من أجل المراعي والمياه وتوسيع الأراضي الزراعية فالحماية 


الفرنسية ونظامها جعل التونسيين يشعرون بقوة أنهم ينتمون إلى وطن واحد وإن تخلى عنهم الباي فقاوموا 


2 أحمد القصاب: تاريخ تونس المعاصر 1956-1881» ترجمة حمادي الساحليء الشركة التونسية للنشر والتوزيع» تونس: 1986» ص 486. 
60 ,12122156 5011561211216 أه 011222135اكتائ ع3تاكت[ 221022 عطء:1221 دع 201:0 نال ع1 شآ م تالصخ دوع مقط 2 
63 م:1972 رععمة1 ,11310لتال 


25 


الانتعان. :هده المقامينة اتات :تقر ينا قلع" الحا 'التؤتيية ركنا كك نبا .تقطقي: الئل تننينة اتا 


وأحقادنها الماضبية ! 


وساهم كذلك التعليم العصري الذي أدخله الاستعمار إلى نشر مبادئ الثورة الفرنسية في الأوساط 
التونسية المثقفة» هذه المبادئ الداعية إلى الحرية والمساواة والإخاء والرافضة للظلم والاستبداد» فكانت 
هذه المبادئ تتناقض تماما مع ما يفعله الاستعمار في تونسء فقد كتبت جريدة 'لوتون" « 1617005 ©[ » 
في أفريل 1906:" إن الشباب الذي يتعلم الفرنسية ولا يسمع في أوساطنا وأدبنا إلا حديثا عن العدالة 
والحرية والمساواة لا يقبل أن يعامل معاملة المغلوب الذي ليس له أي حق حتى ولو كان في التطلع إلى 


3 1 2< 2 
وصع احسن. 


فالتعليم العصري الفرنسي ساهم هو الأخر في نشر الأفكار الثورية الرافضة للاستبداد والذل» 
فكان الدين الإسلامي المحرك الأساسي لحركة الجهاد ضد جنود الحماية وجنود الباي» وتزامنا مع حركة 
المقاومة المسلحة نشأت الحركة الوطنية التونسية» ووقفت الطبقة التونسية المثقفة ضد سياسة الاستعمار 
والإقصاء وأضاف الشبان التونسيون ( 1112151685 611265[ 1©65) معارفهم الثقافية التي استمدوها من 
التعليم الفرنسي إلى جانب إخوانهم المثقفين باللغة العربية مما زاد الطبقة السياسية قوة وأدى إلى بلورة 
الحركة الوطنية التونسية. 


وفي 23 ديسمبر 1905م تأسست جمعية قدماء تلامذة المعهد الصادقي أو "الصادقية" برئاسة 'خير 
الله بن مصطفى"”؛ تهدف إلى التجديد وتغيير عقلية الشعب التونسي والإسراع به نحو التقدم والأخذ بأفكار 
عصره. وقد صرح "علي باشا حامبة” أحد المثقفين بثقافة دينية» والساعي إلى عصرنة تونس” وأحد 
الناشطين والمؤسسين للجمعية قائلا: "لبلوغ ذلك علينا أولا أن نجتهد للحفاظ على هذا التفكير التجديدي 
الذي كان المعهد الصادقي مهدا له, وتنميته لدى رفاقنا ثم نشره بين عامة الشعب. 4 


دعا رجلان من مؤسسي هذه الحركة "محمد بيرم" و"'محمد السنوسي" الشيخ محمد عبده لزيارة 


تونس» وبدعوتهما زار الشيخ 'محمد عبده' تونس مرتين المرة الأولى دامت من 6 ديسمبر1884م إلى 4 


'- علي المحجوبي: جذور الحركة الوطنية التونسية ( 1934-1904)» ترجمة عبد الحميد الشابي» بيت الحكمة» قرطاج» تونس: 1999» ص ص 
0- 112. 
2 المرجع نفسه» ص : 122. 
*- علي باشا حامبة: صحفي ورجل سياسة تونسيء ولد عام 1876 بمدينة تونس وتوفي في 29 أكتوبر 1918 بإسطنبول في تركيا. 
.5 م بأك-مه0 :معتلن1 6تلصك-دء ا متمط0 - 3 
*- المرجع نفسه» ص 132. 


26 


جانفي 1885م» وزيارته الثانية إلى تونس دامت من 9 سبتمبر إلى 24 سبتمبر1903م/» واستقبله الشعب 
التونسي بحفاوة بالغة» ولاحظ 'محمد عبده' تقارب بين مبادئ الحركتين الإصلاحيتين التونسية 
والمصرية.” وساهم في تفعيل الحركة الإصلاحية التونسية» ولكنه لم يشارك في تأسيسها حيث يرى بعض 
الكتاب أن الحركة الإصلاحية التونسية استمدت مرجعيتها من 'جمال الدين الأفغاني" و'محمد عبده" ولكن 
هذه الحركة الإصلاحية في تونس قد ظهرت قبل فرض الحماية الفرنسية عليها كما رأيناء ولكننا لا نستبعد 
التأثير الفكري ل 'جمال الدين الأفغاني" و 'محمد عبده' عليهاء فالتيارين الإصلاحيين التونسي والمصري 
قد تواصلا فيما بينهما ولكن لا نستطيع أن نقول أن الحركة الإصلاحية التونسية تكونت تحت تأثير 
الحركة الإصلاحية المصرية؛ وهذا يجانب الحقيقة التاريخية. 


في بداية 1907م أسس 'بشير صفر”" و"علي باشا حامبة" الحزب التقدمي أو الحزب الإصلاحي 
المعروف باسم 'حركة تونس الفتاة" للدفاع عن تونس وأصدروا جريدة أسبوعية "التونسي" ( ع1 
15160]) باللغة الفرنسية» وذلك ابتداء من 7 فيفري 1907م,7 وانضم إليها الشيخ 'عبد العزيز 
الثعالبي” في 1909م, حيث أصبحت تصدر كذلك باللغة العربية» وترأس تحريرها "عبد العزيز الثعالبي. 
وأعلنت برنامجها السياسي والثقافي والاجتماعي» وضمت مجموعة كبيرة من الشباب التونسي» حوالي 
0 منخرطهء وكانوا متفقين على ضرورة الدفاع عن الحضارة الإسلامية.* وبانضمام "عبد العزيز 
الثعالبي" إليها تم دمج الفئتين المثقفتين بالثقافة العربية والثقافة الفرنسية وتضامنتا معاء وكان لهذا الحزب 
دور هام في الوقوف ضد الغزو الإيطالي لليبيا في 11 سبتمبر 1911م ولقد كان رفض الشباب التونسي 


و و الاتتعمار كاز ناه ضكر الكنانة“ التوضت: لد ينه الإتهاة الات مقافي ذلك الكدو إن 
و-5 لحار ر لسبى: جر ِ مي وال 


عناكع1 ,"عتكتصبط دع طقطخ ل2سسقطن8 عل تمده زع؟ عتتاعل دعل دععمعللعصة دعل أء زناد ناخ" لمعته ]1 قطمةأكن]خ3 - ! 
1 .2 ,10215 ,1975 تتع ا كصول ,7103 عستطععتطاعد 81 عنتاماعتط' 0 

2- المرجع نفسه» ص 134. 
3 - شارل أندري جوليان: المرجع السابق»ء ص 21. 
3 "عبد العزيز الثعالبي (1874 -1944) ولد بمدينة تونس في عائلة من أصل جزائري» زاول تعليمه بجامع الزيتونة» أسس سنة 106 جريدة "سبيل 
الرّشاد" حيث أبدى رؤية للإسلام لا تتنطابق مع مفاهيم "رجال الدين" مما أدى إلى اختفاء هذه الصحيفة» » فقام عندئذ الثعالبي برحلة إلى كل من تركيا 
ومصر والجزيرة الي لو مك ادر 7 وعاد إلى تونس سنة 1902 متشبعا بأفكار كامل باشا زعيم الحركة الوطنية المصرية آنذاك» وفي سنة 
13 قام بزيارة إلى الجزائر والمغرب الأقصىء» » وعند رجوعه إلى تونس لم يتورع في مهاجمة "الأولياء الصالحين" » فحكم عليه بالسجن لمدة شهرين» 
وإثر ذلك التحق بحركة الشباب التونسي حيث أسند إليه علي باش حامبة مسؤولية الإشراف على النشرة العربية لجريدة" التونسي" مم51 1من 1" عآ)» 
فأصبح حينئذ من أبرز عناصر حركة الشباب التونسي. وفي سنة 12311 ساهم في جمع التبرعات لفائدة الجيوش التركية التي تخوض آنذاك حربا ضد 
إيطاليا بطرابلس كما ساهم سنة 1912 في حادثة الترامواي ووقع إبعاده إثر ذلك عن البلاد التونسية» غير أنه عاد إلى تونس سنة 1913 عندما وقع قرار 
إلغاء النفي» وفي 10 جويلية 1019 سافر إل باريس للدفاع علي القضية التونسية وأصدر سنة 1020 بمعية أحمد السقا كتاب "تونس الشهيدة", فوقع 
إيقافه بباريس في 1 جويلية 1920 وارجع إلى تونس» وفي سنة 1221 أطلقت سلطات الحماية سراحه؛» وغادر تونس في شهر جويلية 3غ؛»؛ فجال 
العالم العربي الإسلامي ولم يعد إلى بلاده إلا سنة 1937 ودخل إثر ذلك في صراع مع جماعة الحزب الدستوري الحر الجديد» غير أنه تقهقر» فاققصر 
عندئذ على العمل في دائرة "جماعات ضئيلة العدد" إلى أ توفي بتونس سنة 14" (علي المحجوبي: الحركة الوطنية بين الحربين» منشورات 
الجامعة التونسيةء تونس: 21986 ص 55.) 
3 - المرجع نفسه» ص 20 


27 


ليبياء ولقد جاء في العدد الأول من هذه الجريدة: فلا يتعجب الأوروبيون اذا رأوا قلوب المسلمين تخفق 
نحو تركيا نتيجة هذا الاعتداء الإجرامي الذي لا نسمح بهء ويعتبر هذا الاعتداء على الخليفة الحامي 
والمدافع عن الأماكن المقدسةء انه اعتداء على الإسلام وعلى العالم الإسلامي كلهء ونحن التونسيون 
تعرب عن عدائنا لإيطالي» ونرى هذا السلوك هو بمثابة العمل الوحشي الفريد من نوعه الذي عرفه 
القرن العشرينء ولا نتردد ولا نخشى من اعتبارنا هذا الاعتداء بمثابة عمل لصوصي وجبان ووصمة 
عار في وجه هذه الإنسانية ؛؛ مع العلم أنه كان يوجد في هذه الفترة 75000 إيطالي بتونس وقفوا كلهم 


مع حكومتهم في غزوها لليبياء وكانوا يتظاهرون ويرفعون الشعارات تأييدا لحكومتهم في غزوها لليبيا .7 


ويجدر بنا أن نذكر أنه لأول مرة منذ فرض الحماية الفرنسية على تونس تتحد فيه الصحافة 
التونسية على رأي وموقف واحد رافض للاحتلال الإيطالي والتواطؤ الأوروبي على ليبيا ومؤيدا بكل 
صراحة الليبيين.” وقد تجلت مساعدة الشباب التونسي لليبيين في التطوع والدعاية وتنظيم عمليات جمع 
المساعدات المادية وتقديمها لليبيين عن طريق الهلال الأحمر التونسيء وقد شارك الكثير من الشباب 
التونسي في التطوع إلى جانب أشقائهم الليبيين ضد الغزو الإيطالي» ولكن الموقف الفرنسي المحايد وربما 
المؤيد قد عطل إرسال بعض المتطوعين إلى ليبياء وأما المساعدات فكانت تقدم سرا إلى السيد 'باشا 


حامبة" ليقوم هو بإرسالها إلى ليبياء وكانت تبرعات تأتي من جميع أنحاء القطر التونسي.4 


تفيكة) :فرهها تكزمة 'مقكرة: "الحلا" فى 7 اتوفهان 19د فلن محارلة به خط تراد 
الكهربائي" فقد عارض التونسيون ذلك ووقفوا في وجه القوات الفرنسية بعنف مما خلف 8 قتلى فرنسيين 
وإيطاليين ولكن عدد القتلى التونسيين غير معروف وأما 'أحمد توفيق المدني" فيذكر بأن هذا اليوم انتهى 


بموت عدد غير قليل من التونسيين لا يعرف عددهم بالتحديد.” 


'- جريدة الإتحاد الإسلامي؛ "العدوان الإيطالي على ليبيا"؛ العدد1[؛ سبتمبر 1911» ص 1 . 

2 الجمعي خمري: حركة الشبان الجزائريين والتونسيين (1930-1900) دراسة تاريخية وسياسية مقارنة» أطروحة دكتوراهءج 2 قسم التاريخ» 
جامعة منتوري قسنطينة: 2002» ص 363 

3 نفس المكان. 

“4 قدادرة شايب: التونسي الحزب الدستوري الجديد وحزب الشعب الجزائري 1954-1943 دراسة مقارنة» أطروحة دكتوراهء قسم التاريخ» جامعة 
منتوريء قسنطينة» 2008: ص69. 

*- سميت هذه المقبرة باسم الجلاز نسبة إلى الشيخ محمد بن عمر الزلاج أحد متصوفة تونس وهو مدفون بهذه المقبرة» توفي سنة 601ه» وسبب 
واقعة الزلاج» هو صدور قرار عن بلدية العاصمة تونس لتسجيل مقبرة الزلاج بالسجل العقاريء ولم يمنع إلغاء القرار الذي تم بتدخل من عبد الجليل 
الزاوش من اندلاع فتنة دامية في 07 نوفمبر 1911م؛ حيث اعتبر قرار تسجيل مقبرة الزلاج بمثابة عمل تدنيسي؛ لأنها مست بمؤسس الطريقة الشاذلية» 
وكذلك فهي وقف من الأوقاف التي لا يجوز بيعها أو شراؤها (للمزيد انظر: علي المحجوبي جذور الحركة الوطنية التونسية:المرجع السابق»ء ص 143.) 
”5 أحمد توفيق المدني: حياة كفاح (مذكرات)» ج2» الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائر: 1976» ص 45. 


28 








وحادثة الجلاز'! حسب وجهة نظر "'أحمد توفيق المدني" هي مؤامرة دبرها الاستعمار من أجل 
القضاء على الحركة الوطنية التونسية وإخمادها حتى لا تنتشر أكثر وتترسخ في أذهان التونسيين قاثلا: 
"مي التي حضرت الهوة الحقيقية بين التونسيين والفرنسيين» وهي التي جعلت القلوب تضطرم نارا لا 
تتهد/..” فهذه الواقعة تعتبر أول اصطدام عنيف بمدينة تونس بين الجماهير الشعبية وسلطات الحماية. 3 


وكانت النتيجة الحكم على 35 تونسي بأحكام قاسية منها 7 أحكام بالإعدام» وأعلنت حالة الحصار 
في تونسء* وفي 13 نوفمبر 1911م أصدر الباي أمرا بثلاث لغات هي: العربية والفرنسية والإيطالية 
وعلق على أسوار مدينة تونس ومما جاء فيه:'حيث أن الحوادث الناشبة بمدينة تونس ودائرة مراقبتها 
تستلزم إتمام ودعم الإجراءات المتخذة قصد اتقاء استئناف مثل هذا الشغب وحفظ النظام في المدينة 


ودائرة مراقبتها واستتباب الأمن المادي والمعنوي أصدرنا أمرنا بما يأتي: 
فصل وحيد: حتى يؤمر بما يخالف هذا , للسلطة العسكرية 
1-الحق في تفتيش مساكن المشتبه بهم مهما كانت جنسيتهم بالليل أو بالنهار. 


2- ايعاد ذوي السوابق العدلية وكل من ليس له مسكن في مدينة تونس ودائرة مراقبتها 


20-4 الأمر بتسليم الأسلحة والذخيرة والقيام بالبحث والاستحواذ عليها. 


2-5 منع المنشورات والاجتماعات التي ترى أنها من شأنها أن تثير الشغب وتديمه " 5 


وبقيت حالة الحصار التي عمت كامل الأيالة بمقتضى أمر 2 أوث 1914م قائمة إلى نهاية مارس 
1م حيث أغلقت النوادي ومنعت الاجتماعات وتوقف كل نشاط وطني ورغم ذلك فأن المقاومة 


المسلحة لم تخمد نهائيا في تونس ففي الجنوب عبر الحدود التونسية الليبية و بين الص حراء التونسية 


4 ,445 ,عصاطهط ,32 2511 ,نتتعزوده0ل كمماتوء (1192ءع[1 ندل ععنتتدأكى ) 1 6 151منا1 ,15.11.301.17 ١‏ 
*-المرجع نفسهء ص ص 46-42. 
2 على المحجوبي: جذور الحركة الوطنية التونسية 1934-1904., المرجع السابق» ص 143. 
.5 م ,1010 - 4 
7 المرجع نفسه» ص ص 144-143. 


29 


والجزائرية كان التمرد والعصيان يكاد يكون فعلا مستمرا بينما في الشمال التونسي كان الوضع بصفة 


عامة يتميز بالهدوء.!' 


إن الإجراءات التي اتخذها الباي والاستعمار لم تكن كافية ولا رادعة لمنع الشعب التونسي من 
الدفاع عن حقه. ويتضح ذلك في حادثة الترامواي” سنة 1912م التي تسبب فيها الإيطاليون بتونس بسبب 
موقف الشعب التونسي من الاستعمار الإيطالي ليبيا وتقديمة يد العون لأشقائه الليبيين» وتعود حادثة 
الترامواي إلى يوم 8 فيفري 1912 عندما صدم سائق إيطالي لترام واي متعمدا طفلا تونسيا اسمه أحمد 
إيراهيم الحربي والذي لم يتجاوز 5 سنوات من عمره وذلك بالمكان الواقع بين باب السويقة وباب 
سعدونء بالإضافة إلى شتم الإيطاليين وإهانتهم للتونسيين»ء غضب التونسيون من ذلك العمل الإجرامي 
المتعمد مع سبق الإصرارء فقاطعوا ركوب عربات الترام مقاطعة تامة» وأصبحت الشركة مهددة 
بالإفلاس» فتدخلت سلطات الاستعمار لإصلاح الوضع باللين وبالتهديدء فتدخل قادة الحركة الوطنية لإنهاء 
المقاطعة مقابل مطالب تتعهد الشركة بقبولها والمتمثلة فيما يلي: 


1- طرد العمال الإيطاليين وتعويضهم بتونسيين وفرنسيين. 
2- مسواة كافة العمال مساواة تامة بدون تمييز الجنسيات. 


3- استعمال العربية إلى جانب الفرنسية في كتابة العنوانين والمحطات والإرشادات.7 


من خلال أهم النقاط التي طرحها قادة الحركة الوطنية يظهر أن سلطات الاستعمار قد فضلت كل 
العناصر الأوروبية على الشعب التونسي وحاولت مسخ لغته وتعويضها باللغة الفرنسية عبر شوارع مدينة 
تونس» ولم تكتف سلطات الاستعمار بذلك فقط بعد أن هدأت الأوضاع إنما لجأت إلى نفي زعماء الحركة 
الوطنية ومنهم "علي باشا حامبة" و "عبد العزيز الثعالبي" إلى الجزائر وفرنسا.* الأمر الذي زاد من 
غضب الجماهير التونسية وتطور مطالبهاء ففي 8 ماي 1912م تظاهر التونسيون أمام مقر إدارة سلطة 


الاستعمار وطالبوا بإطلاق سراح المساجين بسبب حوداث مقبرة الجلاز وازداد غضبهم على الباي نفسه.4 


'- عبد القادر خليفي: أحمد توفيق المدني ودوره فى الحياة السياسية بتونس والجزائر 1983-1899 م, مذكرة ماجستيرء قسم التاريخ» جامعة 
منتوريء قسنطينة: 2007» ص5 . 

*- يعود تاريخ الترامواي إلى يوم 8 فيفري 1912م؛: حيث قتل طفل تونسي على إثر حادث تسبب فيه سائق ترامواي إيطالي. فقرر المواطنون 
التونسيون الإضراب عن الركوب في الترامواي. انظر: الحبيب بورقيبة: حياتى آرائى جهاديء نشريات كتابة الدولة للإعلام» تونس: 1978.ص 

.1 

2 الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص 50-49. 

3-المرجع نفسه و الصفحة. 

4- الجمعي خمري: المرجع السابق»ء ص 371. 


30 





وبنفي زعماء الحركة الوطنية تلقت حركة الشباب التونسي ضربة قاسية أدخلتها في حالة جمود 


ظوال: مدة :الحرب:"الكورنية الأردك ؟! 


هذه الإجراءات القمعية المتمثلة في منع حرية التجمع وممارسة النشاط الحزبي بجميع أشكاله. 
واستعمال القوة العسكرية للقضاء على المقاومات الشعبية في الجنوب استطاعت إسكات المقاومة بنوعيها 
طوال مدة الحرب الكونية الأولى» ولكنها لم تستطع رغم ذلك منع انتقال العمل السياسي إلى الأوساط 
الاجتماعية الراقية داخل المدن التونسية» وبنهاية الحرب الكونية الأولى وتطور العلاقات الدولية قررت 
النخبة التونسية إرسال 'أحمد السقا" إلى مؤتمر الصلح بباريس المنعقد سنة 1919م » ثم التحق به "عبد 
العزيز الثعالبي' حيث قام بتأليف كتاب سماه 'تونس الشهيدة" -هذا الكتاب قرأه الحبيب بورقيبة حينما كان 
مريضا يعالج في المستشفى سنة 1920م, ويقول” عنه: " لقد أخفيت الكتاب تحت غطائيء وطالعته خلسة 
وأنا متأثر شديدة التأثرء فاطلعت على ماورد فيه من أرقام, وما تضمنه من معلومات عن الضحايا 
والفقر. وشعرت بما جره لنا الاستعمار من ذل وهوانء؛ وكنت أبكي."- نشر هذا الكتاب لأول مرة باللغة 
الفرنسية» وذلك في شهر نوفمبر 1919م وقدمه لأعضاء البرلمان الفرنسي ولبعض الدول الأوروبية 
شارحا في كتابه أوضاع تونس العامة قبل فرض الحماية عليها وبعد 1881 م.7 وقد تسرب هذا الكتاب 
إلى تونس والجزائر برغم الرقابة المشددة عليه» وهذا الكتاب قد عبر بصدق عن نضال الحركة الوطنية 


بعد صدور هذا الكتاب تجمعت حول "عبد العزيز الثعالبي" نخبة من التونسيين أمثال "السافي" 
و'علي كاهية" وغيرهماء وكونوا "الحزب التونسي" الذي تحول في مدة قصيرة إلى "الحزب الحر 
الدستوري التونسي" وذلك في شهر مارس 1920م واستمد تسميته من دستور تونس 1861م*” الذي 
أوقف العمل به بعد مدة قصيرة من صدوره وبذلك أصبح رمزا وسابقا لوطنية تونسية تبحث عن مرجعية 
تاريخية تستند إليها وتجعلها منطلقا لعملها. وكان برنامج الحزب الحر الدستوري سياسيا بالدرجة الأولى 
حيث جعل مطالبه الأساسية تتمثل في الدرجة الأولى في الاستقلال.4 


'- علي المحجوبي: جذور الحركة الوطنية التونسية» المرجع السابق» ص 152. 
م,1961 :5ه بلتناع5 نال 2منائلة ,عع 2ة:1 12 أء عسمصمط وسنت 1011 طنوء[- 2 
.6 م بأ-مه ,عطء “تقد دب تمد يك عددوتكفن1 :معتلن1 معلصخ دعاممط - 3 
*- للمزيد من المعلومات أرجع إلى كتاب: عبد العزيز الثعالبي: تونس الشهيدة؛ ترجمة حمادي الساحليء دار الغرب الإسلامي» بيروت: 1984. 
**- هو أول دستور يصدر في الوطن العربي. 
“- محمد الهادي: المرجع السابق» ص115. 


31 


وكان هذا الحزب معارضا لسلطة الحماية والاستعمار الفرنسي لتونس» وقد انشق عن هذا الحزب 


ثلاث تيارات سياسية هي: 


- الحزب الإصلاحي: تزعمه حسن قلاتي وظهر سنة 1921م كانت مطالبه الالتزام بنصوص 
الحماية وبقاء تونس مرتبطة بفرنسا. 

- الحزب المستقل: تزعمه فرحات بن عياد ظهر سنة 1922م كان مؤيدا للحماية وغير معارض لها. 

- جمعية عموم العملة التونسيين: أسسها محمد علي الحامي سنة 1924م» كان نشاطها نقابي بالدرجة 


الأولى ولم تنفصل عن الحزب الدستوري الحر ومن أعضائها أحمد توفيق المدني.! 


إليه في الفصول اللاحقة. 


في هذه البيئة السياسية ولد ونشأ الحبيب بورقيبة وهي تكاد تكون شيئا واحد بالنسبة للبيئة السياسة 
في الجزائر ولكنها تختلف عنهاء وذلك من حيث طبيعة الاستعمار الفرنسي في كلا البلدين» فالجزائر 
اعتبرتها فرنسا حسب قوانينها ودستورها جزءا لا يتجزأ من ترابها الممتد في شمال إفريقياء وبالتالي 
اعتبرت أن كل معارضة لها في الجزائر هي عصيان وتحريض ضدها لم تتهاون في إصدار أقصى 
العقوبات ضد الوطنيين الجزائريين الذين يقومون بمعارضتهاء بل ارتكبت جرائم إنسانية» وجرائم حرب 
ضد الجزائريين فخرجت عن مفهوم الإنسانية وحقوق الإنسان في الجزائر لأنها جاءت للجزائر حسب 
مفهومها لتبقى إلى الأبد» مستعملة كل الوسائل الجهنمية للضغط على الجزائري المسلم (الأهلي) وجعله 
أداة طيعة لخدمة المستوطنين» ولذلك تدخلت في كل خصوصيات الجزائريين من دين وتاريخ ولغة 
وسيادة» بينما في تونس لم تذهب إليها حسب ما نصت عليه بنود الحماية لتبقى هناك» وبالتالي لم تكن تلجأ 
إلى أساليب العنف وحرب الإبادة التي مارستها على الجزائريين وبالتالي وجدنا أن المقاومة التونسية 
المسلحة كانت أقل عنفا نوعا ما من المقاومات المسلحة في الجزائرء ولكنها من جهة أخرى كانت 
تعارض كل وطني سواء جزائري أو تونسي يطالب بحق شعبه؛ وسط هذه البيئة الموبوءة بالاستعمار ولد 
ونشأ الرجلان 'فرحات عباس" و"الحبيب بورقيبة" فمن بيئتيهما استمدا شخصيتهما الرافضة للاحتلال 
والاستغلال والظلم» والمطالبة بحياة وبحرية أفضل لشعبيهما فتأثرا ببيئتهما وأثر فيهما إيجابا أو سلبا 


'- يوسف مناصرية: الصراع الاديولوجي في الحركة الوطنية التونسية ( 1937-1934)» دار المعارف للطباعة والنشرء سوسة» تونس: 2002؛ ص 


ص7 -5. 


32 


حسب رأي كل واحد منهماء ونستطيع أن نقول بأنهما وجدا الأرض مهيأة لممارسة نشاطهما السياسي» 
فهما الاثنان نشآ وترعرعا في بيئة استعمارية توقفت فيها المقاومات الشعبية المسلحة» فاتحة المجال 
للمقاومة السياسية أو ما يصطلح عليه بالحركة الوطنية» والرجلان يتشابهان من حيث انطلاقهما في العمل 


السياسي والفكري فقد مهدا لهما الطريق رجال منذ مطالع القرن العشرين. 


وسنرى في الفصول القادمة الوسائل والأساليب التي استعملها الرجلان في نضالهما ضد 
الاستعمارء ومساهمتهما الفكرية والسياسية من أجل تطوير بلديهما وإخراجهما من التخلف الذي سيطر 
على البلدين وعطل حركة التقدم مما جعلهما يعيشان ظروفا سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية متردية» 
وساهم الاستعمار في تعميق هذا التخلف والانحطاط فالرجلان ناضلا في عدة جبهاتء الجبهة الأولى 
الوقوف في وجه الاستعمار وسياسته القمعية» والجبهة الثانية العمل على إخراج شعبيهما من التخلف 


والركود. 


لكن يوجد اختلاف واضح بين فرحات عباس والحبيب بورقيبة» فالأول لم يستطع تحقيق مشروعه 
السياسي والاجتماعي بعد استقلال الجز اثترء أما الثاني فإن رئاسته للجمهورية التونسية مكنته من تحقيق 


مشروعه السياسي والاجتماعي على أرض الواقع. 


33 


المبحث الثالث 
البيئنة الاقتصادية الجزائرية في عهد فرحات عباس 

يعالج هذا المبحث الظروف الاقتصادية من زراعة وصناعة وتجارة في الجزائر خلال الحقبة التي 
عاش وترعرع فيها مترجمناء والتي أثرت كثيرا على فكره ونضاله السياسيء وحاول إخراج الجزائري 
المسلم من الفقر والتخلف بل وجه نضاله في بداية دخوله المعترك السياسي نحو تحسين الأوضاع 
الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للجزائريين» لأنه في نظره لا يمكن للإنسان أن يتحصل على حريته 
السياسية قبل الحرية الاجتماعية والاقتصادية» هذه الحريات تقوم على أساس العلم والثقافة» فالجوع 
والجهل والترهيب هي أدوات يستعملها الاستعمار لقهر وإذلال وإخضاع الإنسان وسلبه كرامته وردّه إلى 
حياة الإنسان البدائي الذي تقتصر مطالبه على الأكل والحفاظ على الحياة فقط» هل نستطيع أن نقول بأن 
الوضعية الاقتصادية التي وجد فيها فرحات عباس الإنسان الجزائري المسلم هي التي ساهمت في تكوين 


شخصيته ووجهت فكره في بداية نضاله السياسي؟ 


فالاستعمار الفرنسي للجزائر في بدايته كان هامشيا لم ينصب على الهياكل الاقتصادية في أول 
مرة هذا إذا استثنينا نهبه مدخرات الجزائريين التي كانت موجودة في الخزينة العمومية» ونهبه كذلك 
أموال الجزائريين الخاصة» لكن أثناء وبعد الحرب مع "الأمير عبد القادر" عمدت السلطات العسكرية 
الفرنسية إلى حجز الأراضي الشاسعة وتوطين الأوروبيين» وتوالت الأزمات الاقتصادية على الجزائر! 
خلال عمليات الإبادة الجماعية والجفاف وغزو الجراد وانتشار الأوبئة والقوانين الجائرة التي سنها 
الاستعمار لخدمة مصالحه وحماية خاصة الممتلكات التي سلبها من الجزائريين» فأصدر مجلس الشيوخ 
قانون سناتوس كونسلت سنة 1863م وقانون فارني 1873م,7 وأخطرها قانون الأهالي الذي أصدرته 
حيث تقدر مساحة الأراضي التي صادرها الاستعمار بعد ثورة المقراني مباشرة ب 453000 هكتار.3 
كعقاب للقبائل التي شاركت في هذه الثورة» وقد تعرضت قبيلة بني عمران التي ينتمي إليها فرحات عباس 


لمصادرة أراضيها وتهجير سكانها كلهم من المنطقة الساحلية بسهول جيجل الشرقية إلى منطقة فرجيوة 


'- صالح فركوس: المرجع السابق»ء ص 210. 

7- عزالدين معزة: فرحات_ عباس ودوره فى الحركة_الوطنية ومرحلة الإستقلال1985-1889»مذكرة ماجستير 2005-2-16» جامعة قسنطينة» 
(مذكرة غير مطبوعة ).عص10. 

2 كارل بروكلمان: المرجع السابق»ء ص 629. 


34 


الداخلية.' "وما لبث بعدها المهاجرون الأوروبيون أن اجتاحوا البلاد شيئا بعد شيء.” بعد أن هدم 
الاستعمار نصف مدن القبائل الصغرى وهجر سكانهاء” وعوضهم بمستوطنين جاء بهم من الألزاس 
واللورين ومنحهم أراضي الجزائريين. 

ونتيجة لذلك تكونت فئة بورجوازية استيطانية في المدن واللاتيفونديا في الريفء اكتسبوا ثروة من 
نهب ممتلكات الجزائريين»* ولقد كان 9660 من الإنتاج الزراعي الجزائري موجه للتصدير وهو الذي 
كان بيد المستوطنين.” 


إن القوانين التي سنها الاستعمار الفرنسي في الجزائر كانت كلها في خدمة المستوطنين وحدهمء 
وبذلك أصبحت الجزائر مرتبطة اقتصادية بفرنسا بعد أن استولى المحتلون على كافة الهياكل ومصادر 


الثروة في الجزائر من فلاحة وصناعة استخراجية وتجارة. 
الزراعة: 


لم تكن الجزائر قبل الاستعمار الفرنسي تعيش وضعا اقتصاديا متوحشا مترديا بل بالعكس من ذلك 
فإنها كانت تعيش الانسجام التام بين العناصر الروحية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية مكنتها من تحقيق 
حاجياتها ومواجهة الطوارئ»:؟ صحيح أن النشاط الاقتصادي الأساسي في الجزائر هو الزراعة بمختلف 
فروعها من زراعة الحبوب والأشجار المثمرة وتربية المواشي والصناعة التحويلية الناتجة عن الزراعة 
من عصر الزيتون وطحن الحبوب والدباغة» والطرق الزراعية التي كانت متبعة في الجزائر قبل 
الاحتلال الفرنسي لها (لم يحاول الاستعمار تغيير هذه الطرق التقليدية في الجزائر وإنما تركها كما هي في 
مقابل اقتصاده العصريثنائية اقتصادية") هي طرق تقليدية عرفتها الجزائر منذ القديم وأدواتها بسيطة 


ويستعمل روث الحيوانات في تخصيب التربة في شكل سمادء وحصاد الحبوب أداته المنجل» وأما 
الأراضي الزراعية المروية فهي قليلة جداء والفلاحون لا يزرعون إلا جزءا من أرضيهم والباقي تترك 


بوراء وأما تربية الحيوانات ولا سيما الغنم كان هو الإنتاج الحيواني الأساسي في الجزائر حيث قدرت 


'- عزالدين معزة: المرجع السابق» ص 29. 
7 كارل بروكلمان: المرجع السابق»ء ص 629. 
.9 م اهمه :أعتقاكة0 اننوم - 3 
“- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص 27. 
57 الميثاق الوطني الجزائري: 1964 
6- لوسات فلنري: المغرب العربي قبل احتلال الجزائر 1830-1790» ترجمة حمدي الساحلي»سراس للنشرء تونس: 1994» ص 118. 


35 





الحصدائن: الاو شيدة كوه الخزاتو وو العلم عوك لدعا سينا رن 5ن 8ملزف ان تناد ايهال و حا 
من الماعز والبقر والجمال والخيلء» بينما عدد سكان الجزائر كان لا يتجاوز 3 ملايين نسمة» وهذه الثروة 


الحيوانية وفرت غذاء رخيصا في متناول الجميع.! 


ولكن الاستعمار الفرنسي غير وهدم هذه الأسسء ولجأ المستوطنون إلى زراعة بعض المنتوجات 
الزراعية التي لم يكن الفلاح الجزائري يزرعها مثل زراعة الكروم في المناطق الساحلية الخصبة حيث 
قامت فرنسا بنقل زراعة الكروم إلى الجزائر بعد تعرض كرومها لمرض: 'فيلوكسيريا" سنة 1880م» 
وأصبحت إدارة الاستعمار تشجع المستوطنين كثيرا على زراعته في الجزائر لتعويض كرومها وإنتاج 
حاجياتها من الخمورء ففي سنة 1935م بلغت المساحة الزراعية التي تغطيها الكروم 400 ألف هكتار من 
الأراضي الخصبة»؛ وأهملت زراعة الحبوب التي تمثل الغذاء الأساسي للجزائريين»” فاستدعت الضرورة 
بناء مصانع ضخمة لصناعة الخمورء بلغ إنتاج الجزائر من الخمور سنة 1904م 19300000 هكل في 
مقابل انخفاض إنتاج الحبوب عما كان عليه في السنوات السابقة ب 20 9: والجدول الآتي يبين إنتاج 
القمح عند الجزائريين المسلمين ومردود الهكتار الواحد منه. 
جدول رقم: 1 
إنتاج القمح بنوعيه والشعير عند الجزائريين 3 
) المردود في الهكتار الواحد) 























ٍ 
المز تود ف 1ه م . المردو_اعم 5 507 37 7 7 
لمردود في | القمح اللين 1 الشعير في زه 2 القمح السنة الزراعية 
6,3 2 آ2آث!ط 2 502 6,1 255 1900-01 
6,9 23.140 6,9 53 ه525 6,8 226 1901-02 
35 407.4 5,6 2215.6 58 353 ه12 1902-3 
5 2122060 59 2.6 46 4241 1903-4 
3,6 01355ظ2ظ2 4,3 22298 4.6 1157.49 1904-5 
6,4 2532256 0 8 شه2 6,2 5554104 1905-6 
7 623.944 67 23141 5 141.419 1906-7 
47 2*1 5,4 0.27 26 4,7 6 أ 1907-8 
75 220153 671 #2325 5,3 20208 1908-9 
56 3'ه© 2 53 6 5.698 6 20 1210 
7.4 263 6,8 5 5.425 6,5 5>ظ 232 1910-1 
3 12 0آه2ظ2 48 5 هذ 4,2 2.5.15ظت2 1911-2 
6,4 563 2*0 7 5.2 5,8 413 1912-3 
6 2*0 58 924,. 6.523 4,9 594 1ذؤ1 1913-14 
52 262 62 7 222 5,4 206 1914-5 
5 25721 5 2657 46 4.18 1915-6 
4.1 2405 4,0 1 أ 240 2*7 1916-7 
5,9 224 70 25055 6,0 12.3 1917-8 
47 213[ظ2ظ2 4,7 45291 4,1 4 ه23.2ظ2 1918-9 











'- إسماعيل العربي: المقاومة الجزائرية تحت لواء الأمير عبد القادرء الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائر: د.ت.ن»ء ص ص. 25-24 
7- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص 80. 1 
0 م,1968 ركتتةط .2.11.5 ,2 ,1919 -1871 : 1222 12 أء عمسقتط [ تاعتاحط كسعتتيمعلخ دع1 :ممعععخ تترءعط80] دع اتهطنل- 


36 








إن هذا الانخفاض في إنتاج مادة الحبوب التي تمثل الغذاء الأساسي للجزائريين مرده إلى عوامل 
كثيرة» المتسبب الرئيسي فيها هو الاستعمار حيث استولى على الأراضي الخصبة وزرعها كروما وطرد 
الجزائريين إلى الأراضي القليلة الخصوبة ولم يقدم لهم لا المساعدات التقنية ولا المالية بل كان يهدف إلى 
تفقير وتجويع الجزائريين (الأهالي) والقضاء عليهم بالمجاعة حينما فشلت أسلحتهم في أبادتهم» وكان من 
نتيجة هذا الانخفاض في أنتاج الحبوب في مطالع القرن العشرين خاصة والذي تزامن مع بداية التزايد 
السكاني في الجزائر أدى ذلك إلى إحداث اختلال بين الغذاء والسكان» فنتج عنه ظهور مجاعة في الجزائر 
في سنوات: 1924-1922-1920م.! 


بينما في جانب المستوطنين نلاحظ ارتفاع إنتاج الحبوب (لا حظ الفرق بينهما في الأعمدة البيانية) 
أعمدة بيانية (رقم 2) توضح الفروق في إنتاج الحبوب للفرد الواحد” 
الوحدة: كغ 


المقياس: 1سم-200كغ 


القمح اللين 8 
القمح الصلب 8 


الأوروبيون 





م,1972 رنقةط .1 .ل] .2 اماتلة ,طاعقتطعد81 دده دعلمتدملام دعناضواتامم :]1 .ل ومرععم 1 
.20 م ,1981 تتععلخ ,اعم بممغنلت 276 ,1 1 1919-1951 سعتنعلخ عسسكنتمصه )هه بل عتامؤكل8 :عطعد2000؟1 علسمغطة31 - 2 


37 











عمل الاستعمار الفرنسي على سلب أراضي الجزائريين الخصبة ونقلها إلى "الكولون', فقد استولى 
المحتلون على 11.500000 هكتار من أخصب الأراضي الزراعية وأوفرها مطراء' وكان 9614,4؟ من 
المستوطنين العاملين يشتغلون في القطاع الزراعيء ولكن عددهم عرف انخفاضا مستمرا منذ مطلع القرن 
العشرين» ووصل عددهم إلى 125300 عام 1948م» و 93000 عام 1954م وفي هذا العام كان 
المستوطنون يملكون 2726000 هكتار موزعة على 22037 مزرعة منها 7432 مساحتها أقل من 10 
هكتارات أي 96087 من أراضي الاستيطان» وكانت هذه الزراعة التي يعمل بها أقل من 9610 من 
المستوطنين في 1954م تنتج 9655 من قيمة الإنتاج الزراعي الجزائري (الحيواني والنباتي)» وتوفر دخلا 
سنويا صافيا قدره 93 مليار فرنك فرنسيء” هذه الأموال الضخمة التي كان يجنيها المستوطنون من 
الإنتاج الزراعي تعود إلى عدة عوامل منها امتلاكهم لأخصب الأراضي الزراعية في الجزائرء إلى جانب 
المساعدات المادية والتقنية التي كانت تقدمها لهم الحكومة» وأما الجزائريون المسلمون من سكان الأرياف 
فإن معظمهم طردوا إلى المناطق الفقيرة محافظين على الاقتصاد المعيشي ما قبل الرأس مالي» وقد تقهقر 
إنتاجهم الفلاحي كثيراء حيث لم يعرف نموا في الإنتاج فقد كان إنتاجهم للحبوب بين عامي 1901م 
و1910م يقدر ب 19,6 مليون قنطارا هبط إلى 16 مليون قنطار بين عامي 1921م 1930م: وإلى 14 
مليون قنطار بين عامي 1941م و 1948م ونفس الشيء يقال عن الماشية وخاصة الأغنام التي انخفضت 
كثيراء فقبل عام 1910م كانت تقارب 9 ملايين رأس تراجعت إلى 5 ملايين رأس سنة 1954م؛ وتعليل 
هذا التقهقر يرجع بالدرجة الأولى إلى السياسة الاستعمارية التي أهملت الفلاح الجزائري المسلم وطردته 
إلى المناطق الفقيرة» وعدم تقديم المساعدات المادية والتقنية له نتج عن كل هذا زيادة عدد الفقراء في 


الأرياف وظهور ظاهرة الهجرة الريفية نحو المدن الجزائرية وإلى فرنسا بحثا عن العمل.3 


وهذا كله من أجل تفقير الجزائريين وإذلالهم» لأن في نظر الاستعمار أنه إذا استطاع أن يحول 
هم المستعمّر كله للبحث عن غذائه فقط للحفاظ على حياته» فإن مفهوم الوطنية والكرامة سوف يزولان 
من فكر هذا الإنسان الجائع الباحث عن قوته للحفاظ على بقاء روحه في جسده. فالتجويع الذي طبقه 
الاستعمار الفرنسي سواء على الإنسان الجزائري أو الإنسان التونسي لم يكن في نظرنا بسبب نقص 


الأموال أو الثروات التي تتوفر عليها الجزائر وتونسء وإنما كان سياسة مقصودة ومنظمة» ودليلنا في ذلك 


1 عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص 82. 
2 شارل روبير أجيرون: المرجع السابق»ء ص ص. 127-124 
3 المرجع نفسه؛» ص ص. 129- 132. 


38 


اتساع الأراضي الصالحة للزراعة سواء في الجزائر أو في تونسء إلى جانب الثروات الزراعية الأخرى 
من مواشي وغابات... 


5 


الصناعه: 
وبجانب مأساة الأراضي الزراعية ومصادرة أملاك الجزائريين لصالح المعمرين» عملت فرنسا 
على قتل الصناعة الوطنية التي كانت تزدهر بها الجزائر قبل الاستعمار الفرنسيء فقد ضايق الاستعمار 
الصناعات اليدوية وخاصة صناعة النحاس والجلد والفضة والذهب والحياكة والصناعات الحربية 


والبحرية التي شهد المؤرخون الأجانب على ازدهارها وجودتها.' 


ولم يحاول الاستعمار الفرنسي نقل الثورة الصناعية التي عرفتها فرنسا بعد منتصف القرن 18 م 
إلى الجزائر لأنه كان يرى أن ذلك سيؤدي إلى إخراج المجتمع الجزائري من مجتمع العصور الوسطى؛ 
لذلك حرم الجزائريون من كل حركة صناعية؛ وكانت الجزائر تصدر إلى جميع الأقطار العربية وحتى 
إلى المشرق العربي وأوروبا قبل الاستعمار الفرنسي لهاء” أنواعا من المنتجات الفلاحية وبعض منتجات 


السكاغة النقايدنة. 


5 


فقد سيطر المستوطنون على 28.65,؟ من القطاع الصناعي الذي يخدم مصلحتهم» وعلى 9057 
من القطاع التجاريء وهذه الصناعة مكنتهم من احتكار التجارة الداخلية والخارجية؛” كل هذا أصبح في يد 
الاستعمار لا يهمه في كثير أو قليل المصير الاقتصادي للشعب الجزائريء* ولذلك اعتقد فرحات عباس 
بأن الاستعمار قوة جبارة قادرة على إلحاق الأذى بالمستضعفين وسلبهم مصدر رزقهم؛ وجعل همهم كله 
البحث عن الخبز لا غيرء ففي نظره أن قوة الاستعمار الجبارة تفتقر إلى الروح» فهو جسم ضخم بدون 
روح» فرض نفسه بالقوة العسكرية فهو لم يأت إلى الجزائر إلا من أجل إشباع حاجياته المادية عن طريق 
النهبث و«القتل 5 


فالبيئة الجزائرية التي ولد فيها عباس ونشأ وترعرع كانت تعرف كل أنواع القهر والاضطهاد 
والفقر بالنسبة للجزائريين المسلمين» وأما بالنسبة للمستوطنين فإن مطالع القرن العشرين في الجزائر 


'- محمد الأمين بلغيث: الجزائر فى مؤتمر باندونغ مذكرة الشاذلى المكى إلى المؤتمرء دار كتاب الغدء الجزائر: 2007» ص 67. 
2- لوسات فلنزي: المرجع السابق»ء ص 69. 
3- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص82. 
“محمد الأمين بلغيث: المرجع السابقء ص 67. 
.10 ,1980 ,ععصهم ,اعنصمة© كدمنائلة ,عامنتتله '[ عاتتعناع عسناثل عتومماتخ تمدططة أمطرعم 5 





39 


وحتى في تونس(وهي نناظر البيئة التي ولد فيها فرحات عباس) كانت تمثل لهم العصر الذهبي» حيث 
توقفت المقاومات الشعبية المسلحة في كلا البلدين»ء ورضخ الشعب الجزائري والتونسي ظاهريا لقوة 
وجبروت الاستعمار والظلم» واعتقد الاستعمار خاطنئا بأن المقام قد طاب لهء وأن الجزائريين والتونسيين 
ما عادوا يستطيعون مواجهة الاستعمار بقوة السلاح» ولكن هذا السكوت الذي عرفته الجزائر وتونسء ما 
هو إلا مرحلة انتقال إلى المقاومة السياسية ليتحول خلالها الصراع إلى شكل آخر من أشكال الرفض الذي 
لم ينقطع منذ أن وطأت أقدام المستوطنين أرض الجزائر وتونس. 


40 


المبحث الرابع 
حياة تونس الاقتصادية في عصر الحبيب بورقيبة 

سنرى في هذا المبحث أوضاع تونس الاقتصادية أيام الحبيب بورقيبة» وسنحاول تسليط الضوء 
على مختلف الجوانب الاقتصادية التي عرفتها تونس خلال مرحلة الحماية الفرنسية عليهاء والتي أثرت 
كثيرا في شخصية الحبيب بورقيبة» فقد ناضل من أجل إنقاذ الشعب التونسي من الفقر والجهل؛ والقضاء 
على الظلم والقوانين الجائرة التي سنها الاستعمار من أجل مصلحة المستوطنين. 

أما الشعب التونسي فقد سلبت أراضيه الخصبة ولم يقدم الاستعمار المساعدات له لإخراجه من 
التخلف. ولكننا لن نجد الظروف الاقتصادية في تونس متشابهة تماما مع الظروف الاقتصادية في 
الجزائرء حيث تعرضت الجزائر إلى النهب والسلب والمصادرة منذ بداية الاستعمارء ولكننا نجد الفقر 
والجهل والحرمان خصائص متشابهة في البلدين خلال عصر الرجلين "فرحات عباس والحبيب بورقيبة" 


حيث أثرت فيهما كثيرا الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية التي وجدا فيهما شعبيهما. 


إن الحملة الفرنسية العسكرية على تونس وتوقيع معاهدة الحماية كما سلف الذكر تندرج ضمن 
التوسع الاستعماري الفرنسي خلال القرن 19 مء فالاستعمار هو التوسع المجالي بواسطة احتلال الأرض 
والسيطرة السياسية والاستيطان بهدف الاستغلال الاقتصادي واستغلال الثروات والإنسان معاء فقد اتجهت 
سياسية الاستعمار الفرنسي لتونس منذ 1881م إلى استغلال اليد العاملة التونسية» ومناجم الفوسفات 
والحديد والزنك وامتلاك الأراضي الزراعية التي سيطر عليها المستوطنون الفرنسيون» واحتكار الشركات 
الفرنسية لجميع الأعمال»' لذلك تركز النشاط على القطاعات الاقتصادية ذات الربح الكبير والسريعء فقد 
شجع الاستعمار أولا الاستعمار الزراعي بالدرجة الأولى»” وقد تركز النشاط الاقتصادي للاحتلال على 
هذا الأساس على النشاط الزراعي وتشجيع حركة الاستيطان الحرء ففي سنة 1892 م أصبح المستوطنون 
يمتلكون 402000 هكتار منها 246000 هكتار يملكها 114 مستوطنا فقطء حيث سيطر هؤلاء على 


1 ا م نت 5 5 ا 3 3 
أخصب الاراضي التونسية واستغلوها في زراعة القمح والكروم والزيتون. 


'- رأفت الشيخ: المرجع السابق» ص 143. 

*- خليفة الشاطر و آخرون: تونس عبر التاريخ. الحركة الوطنية ودولة الاستقلال» ج3» مركز الدراسات والبحوث التاريخية» تونس: 2005» ص7. 

61 ,1881-1956 ,فطتتاك د80 3 لتتتزرع"1 ع0 عطتد701تتعاسق عتأكتسدآ1 12 ع0 ععستمائن :سمتتتدل8 دأمعمةط-صوعل 3 
م ,2003 :ع 1122 رهق لطتتة1طآ 


41 


خريطة رقم (2) تمثل الزراعة التونسية خلال مرحلة الحماية الفرنسية.! 


167 عل عونروع5ت ‏ دا وواوقءق 
565 مومهم 6ل كارو وموزة ‏ 3و 5و0 
1165نا66ا| 2ه وأأبدع 


اقبوع 
(نامععقم وك كمافوق) أأفمقعدهة موويواع 





وسنحاول الآن تسليط الضوء على الطريقة التي تمكن بها هؤلاء الكولون من الاستيلاء على هذه 
الأراضي الزراعية التونسية» بعد أن عرفنا في الجزائر طريقة الاستيلاء على الأراضي الفلاحية الخصبة؛ 
وَظروك ملاكها :منها: 

عندما حل الاحتلال الفرنسي بتونس سنة 1581م كان لفرنسا فائض مالي ولم تكن تعاني من 
الفائض السكانيء؛ مثلما هي الوضعية التي كانت عليها سنة 1830م» فقد عرف اقتصادها تطورا بفعل 


إدخال تقنيات عصرية عليه مما مكنها من تحقيق فائض خضم رافقه زيادة في عدد العمال» ولهذه الأسباب 


.148 م ,للط1 -! 


42 


وغيرها اعتبرت تونس مستعمرة للاستغلال الرأسمالي» وشجعت الجمهورية الفرنسية الثالثة الليبرالية 
الاقتصادية» التي اعتبرتها شرطا أساسيا لنجاح النظام الاستعماري؛: وعلى هذا اعتبرت الجمهورية 
الفرنسية الثالثة تونس صفقة رابحة للرأسماليين الفرنسيين» دون أن تكلف الميزانية الفرنسية خسائرء مثلما 
حدث لها في تجربتها أثناء استعمارها للجزائر حيث كلفها ذلك الاستعمار خسائر فادحة في ميزانيتها دون 
أن تعطيها النتائج التي كانت تنتظرهاء فقد خسرت عشرات المليارات من الفرنكات في ساحة القتال وبناء 
المستشفيات وتوطين المستوطنين الأميين الفقراء وتوفير الأمن لهم.. وكانت النتيجة كارثية على خزينتهاء 
كل ذلك دفع فرنسا إلى التخلي عن هذا الأسلوب الاستعماري الذي يتطلب نفقات باهضة»؛ ولذلك فتحت 
البلاد التونسية لأصحاب رؤوس الأموال؛ الذين أصبحوا بدورهم دعائم سياسة استعمارية جديدة عرفت 
بالاستعمار الحرء وبناء على ذلك لم تمنح الحكومة الفرنسية امتيازات مجانية للمستوطنين بتونس كما 
فعلت في الجزائرء لأنها في نظرها أن تلك العملية غير مجدية وعقيمة» واكتفت بتوفير الأمن للمستوطنين 
في تونس وضمان السير الجيد لإدارتها هناك.' والتحايل على القانون التونسي لسلب الأرض الزراعية 
ونقلها إلى الرأسماليين الفرنسيين المستوطنين بتونس من خلال البحث عن أوجه التناقض القانوني في 
ملكية الأراضي الزراعية. 


لقد وجد الاستعمار الفرنسي في تونس أنماطا من الملكيات الزراعية لم تكن معروفة بفرنسا ولا 
بأوروبا فحوالي ‏ من الأراضي الصالحة للزراعة كانت ملكيتها غامضة ومتداخلة» حيث نجد حقوق 
ملكيتها غير واضحة وهي: الملك الخاص وملك البايليك والأحباس العامة والخاصة والأراضي المشاعة 
والأراضي الموات والأراضي الجماعية والعروشية وأهم سمة مميزة لهذه العقارات هي افتقارها إلى 
الضوابط القانونية» وتعرضها للاعتداء أو الانتزاع من قبل السلطةء وبسبب هذه الفوضى في الملكية 
الزراعية من الناحية القانونية تذرعت سلطة الاستعمار لتتدخل لصالح المستوطنينء” بينما نجد في الجزائر 
إلى جانب استعمال هذه القوانين الغامضة لملكية العقارات والتي استفاد منها الاستعمارء وربما يكون قد 
أخذ ذلك من الجزائر وطبقه في تونس كما طبق الاستعمار أيضا سياسة أخرى تتمثل في سن قوانين 
بغرض انتزاع ملكية العرش بعد تشتيته وفقا لقانون سيناتوس كونسولت 15863» وقانون الحجز 1848 - 
4م الذي يسمح بنزع ملكية المتغيب عن أرضه لأكثر من 3 أشهر بدون رخصة من سلطات 
الاستعمارء وقانون فارني 1873م والذي يهدف إلى القضاء على الملكية الجماعية للأعراشء» وقانون 


'- علي المحجوبي؛ انتصاب الحماية الفرنسية بتونسء المرجع السباق» ص ص. 127-125 
7- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق»ء ص 49. 


43 


الغابات الصادر سنوات 1874 - 1885 - 1903 م الذي يمنع الجزائريين من استغلال الغابات» وقانون 


في 1 جويلية 1885م سنت سلطات الحماية الفرنسية في تونس تشريع عقاري يلغي حقوق 
الارتفاق التي توفرها القوانين التونسية للأجوار والبايليك» ويمنح ضمانات ثابتة وواضحة للأراضي التي 
اشتراها المستوطنون» وأنشئت محكمة عقارية تعني بالنظر في مطالب التسجيل في العقارات المدنية 
والريفية والهدف من ذلك هو إعطاء الأملاك مفهوما محددا غير قابل للنقض والحد من تداخل الحقوق وقد 
استطاع هذا القانون أن يحقق جملة من الأهداف: 

- تحديد الملكية العقارية وضبطها حسب المعايير الرأسمالية. 

- ترسيخ أسس الملكية الخاصة وحمايتها. 
كما ساهم هذا القانون في فقدان الأرض قيمتها كرمز من رموز الثروة والجاه الاجتماعي» واكتسبت قيمة 


اقتصادية فارتفعت أثمانها ارتفاعا ملحوظا.! 


قد بررت سلطات الحماية في تونس بأن اللجوء إلى هذه التشريعات يهدف إلى تطوير اقتصاد 
الأوروبيين على 134 ألف هكتار اختصوا بزراعة الحبوب والكروم والزيتون محققين إنتاجا وفيرا لأنهم 
كانوا يمتلكون أراضي خصبة ووسائل فلاحية متطورة»” ومعظم هذا الإنتاج كان يوجه للتصدير منافسا 


المؤاد القايلة التصديز .مئل ( بك الز تون و امور :و الأصووات 3 


لقد أخذ الفرنسيون بعد توقيع معاهدة الحماية 1881م بزمام الاقتصاد التونسي.» فخصصوا 
المشروعات المربحة للمستوطنين» واستبعدوا التونسيين من ذلك» فإذا استثنينا الاستثمار الزراعي لاحظنا 
أن الاهتمام تركز كذلك على المشروعات الإنشائية والإنتاجية ذات المردودية العالية والسريعة» فقد 
تخصص الاستثمار العمومي في إنشاء المرافق الأساسية مثل السكك الحديدية والطرقات والموانئ؛ أما 


الاستثمار الخاص فقد اتخذ أشكال مختلفة تراوحت بين التوظيفات المضاربية في المجالين العقاري 


1 نفس المكان. 
2- عبد العزيز الثعالبي: تونس الشهيدة؛ المصدر السابقء ص29. 
3- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 50. 


44 


والزراعي وفي مشروعات استخراج المعادن والمصارف والنقلء' ولم تول إدارة الاستعمار أهمية حماية 
الصناعة التقليدية التونسية من مزاحمة المنتوجات الصناعية المتطورة والمستوردة من أوروبا وخاصة من 
فرنساء ونتج عن ذلك تقهقر الصناعة التونسية» وإقصاء كذلك عدد كبير من صغار الفلاحين والخماسة 
وأصبحوا أجراء. وكذلك اضطرت الإطارات القديمة التونسية كارهة أو راضية إلى الانسجام مع 


الأوضاع الجديدة التي فرضها الاستعمار.” 


ونستطيع أن نلاحظ بدون بدل أي جهد مدى قدرة المستوطنين على السيطرة على الاقتصاد 
الجزائري والتونسي نظرا لما يملكونه من إمكانيات تقنية ومالية» واستغلال القانون كذلك لصالحهم مما 
جعلهم يحتكرون الإنتاج الزراعي والصناعي والتجاريء وأدى ذلك إلى ظهور قطاعين اقتصاديين في كلا 
البلدين متناقضينء» اقتصاد عصري متطور بيد المستوطنين حقق لهم أرباحا بأقل النفقات» وفائض إنتاجي 
ضخمء واقتصاد تقليدي معاشي بيد السكان الأصليين لا يحقق حاجيات السكان ويعاني من مشاكل تقنية 
وتنظيمية ومالية بالرغم من كثرة اليد العاملة فيه وهو قطاع اقتصادي ما قبل الرأسمالية والثورة 


المكاعية: 


اختارت الجزائر بعد استقلالها النظام الاشتراكي الذي أقره مؤتمر طرابلس وقد اعتمدت الجزائر 
في تطبيقه على سياسات تتمثل في التأميم والتخطيط وتوجيه وسيطرة الدولة على الاقتصاد مع تطبيق 
سياسة الإصلاح الزراعي والصناعي إلى سنة 1989م» حيث وضع الدستور الجزائري الصادر سنة 
9م حدا للنظام الاشتراكي وفتح الباب أمام اقتصاد السوق (الاقتصاد الليبرالي) وهذا النظام الاشتراكي 
الذي انتهجته الدولة الجزائرية بعد الاستقلال رفضه فرحات عباس رفضا مطلقاء ففي نظره أنه سيقود 
البلاد إلى الهاوية» داعيا إلى تبني ما سماه الاشتراكية الانسانية النابعة في نظره من المرجعية الإسلامية 
التي لا تلغي حق الملكية ولا تقهر الضعيفء وأما الزعيم التونسي الحبيب بورقيبة فإنه رغما عن ميولاته 
الغربية فقد تبنى بورقيبة وحزب الدستور في مطلع الستينات الاشتراكية كنظام سياسي واقتصادي لتونس. 
لم يكن هذا الاختيار البورقيبي ناتج عن قناعته الرافضة للنظام الاشتراكيء» بقدر ما كان ضرورة فرضها 
واقع اقتصاد تونس الضعيف في تلك الفترة فأمم أراضي المعمرين المقدرة بحوالي 500ألف هكتار في 


ماي 1964م حيث مثلت رصيدا هاما لإدارة التوجهات الاشتراكية الجديدة الهامة» ولكن هذه السياسية 


3 المرجع نفسه» ص 51. 
7 شارل أندري جوليان: المرجع السابقء ص ص 23- 24. 


45 


الاقتصادية التي انتهجتها تونس لم تحقق ما كان منتظرا منها وأدت إلى انخفاض الإنتاج مما اضطر 
الحبيب بورقيبة سنة 1970م إلى التخلي نهائيا عن النظام الاشتراكي والتحول إلى نظام اقتصاد السوق.! 


'- الطاهر بلخوجة: الحبيب بورقيبة» سيرة زعيم شهادة على العصرء الدار الثقافية للنشرء القاهرة» 1999» ص ص. 126-92 





46 


المبحث الخامس 
حياة الجزائر الاجتماعية في عصر فرحات عباس 
يعالج هذا المبحث البيئة الاجتماعية الجزائرية في عصر فرحات عباسء وسنتعرف كذلك على 
الميزات الاجتماعية التي تميز بها المجتمع الجزائري خلال ذلك العصر من طوائف وطبقات اجتماعية 
وحركية سكانية - ديمغرافية- 
أولا : الطوائف الاجتماعية: كان المجتمع الجزائري قبل الاستعمار الفرنسي يتكون من الطوائف الآتية: 
1- الجزائريون: ويتكونون من العرب والقبائل والشاوية والإباضيون والعرب ويكونون 7/99 من 
مجموع سكان الجزائرء وقد وحد الإسلام والتاريخ بين هذه العناصر المختلفة فعاشت في 
انسجام كبير تحت ظل الإسلام وحضارته.! 
2- الأتراك. 
3- المسيحيون. 
4- اليهود. 


وهذه العناصر الثلاثة الأخيرة لا تمثل سوى 901 من مجموع سكان الجزائر. 


وقد عاشت هذه العناصر على الرغم من اختلافها العرقي والديني في انسجام اجتماعي وتعايش دائم 
حيث كان المجتمع الجزائري ومزال يقبل الاختلاف والتعايشء, ولذلك عاشت الجزائر في أمن وهدوء 
تام.” وهذا ما حاول الاستعمار الفرنسي زعزعته لأنه لا يخدم أغراضه الخبيثة حيث اتبع سياسة فرق تسد 

وأوجد طرقا ووسائل دنيئة لزعزعة الاستقرار الاجتماعي بين كل العناصر السكانية والدينية والجهوية. 
وأما من حيث الطبقات الاجتماعية فكان المجتمع الجزائري قبل الاستعمار يتكون من طبقتين 


1- طبقة أرستقراطية: وتشمل الحكام ورؤساء قبائل المخزن وشيوخ الزواياء وكانت بأيدهم 
الأراضي الخصبة التي تحتوى على البساتين والأراضي المروية.3 


0 : 2 ,1980 ,ععصوعط ,5.[آ كطم0ائلة ,71926754 ,7 ء[-5215 عنا0) ,عتيةع لخ *[ عل عنعمآمكنك0د مات101ا50 عجروزم ‏ 1 
0 عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص99. 
3 أندري برنيان وآخرون: المرجع السابق» ص 185. 


17 


2 .طبقة غامة: وتمال الأكثرية وتتكون.من الفلاحية وضغان التجاز والأحراء والخماسية: ١‏ 


وقد كان عدد سكان الجزائر في سنة 1830م يقدر ب 3 ملايين نسمة» تتراوح نسبة سكان الأرياف 


منهم ما بين 9090 و 7.9095 


وكانت نسبة الجزائريين الساكنين في المدن حتى مطالع القرن العشرين لا تمثل سوى 2/6.62 
نف نكة 876 ]اق بسكن فينة الحرائن - العامة 1821 أروونت: (لرففين :163811 الخ 


إلى فئتين: 


أ- المستقرون: كانوا في الأصل رحلا ثم استقروا ومارسوا النشاط الفلاحي وتربية المواشي. 


ب- بدو رحل وأنصاف رحل: هذه الفئة تمارس الرعي ويتحكم في تنقلها عامل التساقط. 


ولكن كما قلنا رغم هذا التنوع من تداخل واختلاف بين سكان المدن والريف وتنوع الأعراق إلا 
أن الجزائريين كلهم يشتركون في احترام الثقافة الإسلامية وتقاليد الأجداد.” ويعبر فرحات عباس عن هذا 


التنوع بأن له جذور تضرب في عمق تاريخ الجزائر.” استطاع هذا العمق التاريخي محو الخلافات الدينية 


النزاعات التي تنشأ أحيانا بين القبائل بسبب المرعى ولكنها لا تلبث إلا أن تنتهي بالصلح. 


هذا التعلق بالأرض الجزائرية وبالتاريخ الأمازيغي والإسلامي وامتزاج هذا جميعا هو الذي جعل 
الإنسان الجزائري يرفض الاستعمار الفرنسي ويقاومه بكل الوسائل»؟ لأنه عنصر غريب عنه في دينه 
وأفكاره ونظرته الاستعلائية للعنصر الجزائري الأهلي؛ فهو جاء ليسود لا ليعدل وهذا هو جوهر الصراع 
بين المستوطنين والجزائريين طيلة مدة الاحتلال الفرنسي للجزائر. 


فالشعب الجزائري قبل الاحتلال الفرنسي كان يعيش حياة اجتماعية هادئة ومنسجمة مع واقعه 


السياسي والاقتصاديء ولكننا نستطيع أن نقول بأن الحياة الاجتماعي في الجزائر لم تكن راقية على العموم 


'- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص 100 
7 إسماعيل العربي: المرجع السابق» ص. 24. 
.644 م بااع-مه أعتماقكة0 انندم - 3 
م م بأك-مه :تاعتلكناه8 عمعزم ‏ 4 
3 م بأتع-مه :قوططك أقطيو2 3 
2 : م بأك-مه :ناعنلكناه8 عتروزم ‏ 6 


48 








إذا ما قرناها بحياة مجتمعات أوروبا الغربيةء! فهو مجتمع في نظرنا بقي يعيش مرحلة ما قبل الرأس 
مالية التي عرفتها أوروبا منذ مطالع القرن السادس عشر الميلادي وكذلك ما قبل الثورة الصناعية التي 
ظهرت في أوروبا منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي وطوال القرن التاسع عشر. 
النمو الديمغرافي في المجتمع الجزائري: 

يذكر حمدان خوجة في المرآة» أن عدد سكان الجزائر غداة الاستعمار الفرنسي سنة 1830م كان 
يقدر ب 10 ملايين نسمة”.” ولقد عمل الاستعمار على تزييف هذه الأرقام» ليبرر احتلاله على أساس أن 
الجزائر خالية تقريبا من السكان الذين لا يتعدى عددهم مليون نسمة حسب تقديره لهم»” وإذا رجعنا إلى 
إحصائيات 1871-1861م فإنها تؤكد أن السكان الجزائريين قد انخفضوا من 2732851 نسمة إلى 
2 نسمةء* نجد أن الجزائريين قد نقصوا ب 607799 نسمة وهذا العدد ضخم جدا في خلال 10 
سنوات فقطء والسبب في ذلك يعود إلى المجاعات والأوبئة وحروب الإبادة خاصة التي شنها الاستعمار 
ضدهمء فإذا رجعنا إلى سنة 1830م فإننا نجد أن عددهم هنا تخ 3 :198 :3:5 لبوق يف7 لحنت أنفاق 
معظم الكتاب. 


جدول 2 يمثل النمو الديمغرافي في الجزائر.© 


السنوات عدد السكان الجزائريين عدد السكان الأوروبيين 
1021 1216 5230 

833139 2*6 106 

210013 0600114 ]036 

22 120008 ]018 

03] 000**ظهظ 113000 











'- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص. 100 

*- هذا العدد مبالغ فيه بدون شكء لأن معظم الكتاب قدروا عدد سكان الجزائر سنة 1830 ب 3 ملايين نسمة. 

2- حمدان بن عثمان خوجة: المصدر السابق» ص 46 . 

3- أندري برنيان: المرجع السابق»ء ص 200. 

“- نفس المكان. 

7- المرجع نفسه. ص 201. 

-محمد العربي الزبيري: تاريخ الجزائر المعاصرةء ج1»: منشورات إتحاد الكتاب العرب؛ دمشق: 1999» ص28. 


49 


























عمل الاستعمار الفرنسي على تحطيم البنية الاجتماعية للشعب الجزائري وقتل حوالي الثلث منه؛ 
أما البقية فجعلهم في خدمته يعانون من الفقر والجهل والظلم كل هذه الأساليب التي لجأ إليها الاستعمار 
كانت تهدف إلى القضاء على الإنسان الجزائر وإذلاله وجعله أداة طيعة في خدمة المستوطنين. 

الاستعمار الفرنسي للجزائر كان استعمارا استيطانياء قد عمل منذ سنة 1830م إلى سنة 1947م 
على تشجيع عملية الهجرة من فرنسا خاصة وأوروبا عامة إلى الجزائر والاستيطان فيهاء وخلال هذه 
الفترة الزمنية تكونت طبقة بورجوازية من المستوطنين في المدن» وطبقة من المستوطنين الإقطاعيين في 
الأرياف بعد أن استولى هؤلاء على الأراضي الخصبة الواقعة على مجاري المياه في سهل وهران وسهل 
متيجة وسهل عنابة وبقية السهول الأخرى الساحلية الضيقة وأراضي السهوب. 


وسياسة الاستيطان هذه ساعدت على تعمير المناطق الحيوية في الجزائر بالعناصر الأوروبية 
الاستعمارية ذات المصالح الاقتصادية المحضة» ففي سنة 1911م بلغ عدد المستوطنين 562931 نسمةء! 
ووصل عددهم سنة 1926م إلى 833000 نسمة (657000 فرنسي ومتجنسء. و176000 أجنبي) وفي 
سنة 1931م وصل عددهم إلى 881600 نسمةء وفي 1954م وصل عدد المستوطنين إلى 9844000 
نسمة بمعدل زيادة 7.901 وهؤلاء المستوطنون ترجع أصولهم إلى جنسيات أوروبية متعددة -أغلبها من 
الدول الأوروبية المطلة على البحر المتوسط- التي كانت تعاني الفقر والجهل والمتميزون بالأخلاق السيئة 
بسبب ظروفهم الاجتماعية التي كانوا يعانون منهاء منحهم الاستعمار الفرنسي في الجزائر أخصب 
الأراضي الزراعية الجزائرية» وتحكموا في الاقتصاد والإدارة وشؤون الأهالي» وأصبحت بيدهم السلطة 
والقوة والمال على الرغم من تمثيلهم الضعيف جدا الذي لا يمثل سوى 10؟ من مجموع سكان الجزائرء 
هذه الفئة من المستوطنين زادت قيمها الأخلاقية أكثر سوءا مما كانت عليه في أوروباء لأن الوضعية التي 
آلوا إليها في الجزائر جعلتهم ينظرون إلى أنفسهم نظرة استعلاء وتكبر بنفسية الإنسان المتفوق على 
الإنسان المستضعف المستعمّرء ولذلك عارضوا جميع المشاريع الإصلاحية التي اقترحتها باريس أو التي 
طالبت جماعة النخبة من الجزائريين من الأمير خالد وعباس فرحات وغيرهماء فهؤلاء المستوطنون لم 
يكن لهم نظرة استشرافية» ولم يكونوا قادرين على قراءة الواقع وظروفه وتحليلهاء مما أدى هذا إلى بقائهم 
منبوذين في الجزائر إلى تاريخ خروجهم منهاء فهم لم يستطيعوا منذ 1830م إلى 1962م سوى زرع الفقر 


4 عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص ص: 102-101 
7- شارل روبير أجيرون: المرجع السابق»ء صء 164. 


50 


والحقد والظلم في الجزائر»' وأما الأخلاق الكريمة والمبادئ الإنسانية التي نادت بها الثورة الفرنسية 
9م فإنهم كانوا يمثلون الأعداء الحقيقيين لكل القيم الإنسانية. 


ولذلك لم يجد المستوطنون مكانا محترما لهم بين الجزائريين المسلمين لأسباب كثيرة منها طريقة 
استيلائهم على أملاك الجزائريين عن طريق العنف والنهب» ونظرتهم الاستعلائية وطريقة تعاملهم مع 
الإنسان الجزائري المسلم» كل هذا وغيره جعلهم نبتة غير مرغوب فيها في المجتمع الجزائري. 


وهكذا نشأت قيم متناقضة» قيم أساسها الحديد والنار والسلب والنهب تستهدف المجتمع الجزائري 
المسلم» وهي قيم منافية للإنسانية والعقل والمنطق» وما يرافقها من عدم ارتياح النفس الإنسانية لما ارتكبته 
من جرائم واعتداءات على أملاك الجزائريين» وقيم الإنسان الجزائري المتميزة بالحفاظ على شخصيته.” 
وكرامته ودفاعه عن دينه ووطنه ورفضه لكل أساليب النهب والسلب هذه القيم استمدها من أصالته ودينه 


الإسلامي الذي يرفض الاعتداء والنهب. 


ولذلك عاش الجزائريون المسلمون مندمجين مع شخصيتهم وتاريخهم منعزلين عن المستوطنين الذين 
اندمجوا هم كذلك مع وضعهم وثقافتهم» وذلك طوال مدة الاستعمار الفرنسي للجزائر (العربي عربي 


والرومي رومي). 


'- محمد شرقي: "المجتمع الجزائري في تصور فرانز فانون (1961-1953)"”» القيم الفكرية والإنسانية في الثورة التحريرية الجزائرية (1954- 
98)ء ج22 مشروع المجتمع الجزائري في تصورات النخبة السياسية الجزائرية المعاصرة؛» منشورات مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية» جامعة 
منتوريء قسنطينة: مارس 2008» ص. 202. 

7- مصطفى الأشرف: الجزائرء الأمّة والمجتمع؛ ترجمة حنفي بن عيسىء المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائر: 1983» ص ص 288-287. 


51 


المبحث السادس 


حياة تونس الاجتماعية في عصر الحبيب بورقيبة 
يعالج هذا المبحث الحياة الاجتماعية في تونس من حيث النمو السكاني وأنماط المعيشة والطبقات 
الاجتماعية والفئات الدخيلة من المستوطنين إلى تونس بعد الحماية سنة 1881م» وتأثيراتها على المجتمع 
التونسي» ونحو ذلك من المميزات والتغيرات الاجتماعية التي انعكست على المجتمع التونسي خلال عهد 
الحماية مع المقارنة بين المجتمعين التونسي والجزائري في عصر الرجلين 'فرحات عباس والحبيب 


م ا “ل 


بورقيبه 
الوضع الديموغر افي: 


تميزت الأوضاع الديموغرافية في تونس منذ الحماية الفرنسية عليها 1881م إلى نهاية الحرب 
الكونية الأولى بالاستقرارء وذلك عكس الوضع الديموغرافي في الجزائر بالتقهقر والانخفاض السكاني 
نتيجة حروب الإبادة التي طبقها الاستعمار الفرنسي بالجزائر بهدف إبادة سكانها وإحلال محلهم 
المستوطنين» وقد قدر العدد الإجمالي للسكان في تونس سنة 1881 م بين مليون» ومليون ونصف نسمة» 
وكان هذا العدد القليل لا يوفر اليد العاملة التي تحتاجها تونسء فلذلك كانت تونس تستقطب اليد العاملة من 
الجزائر وطرابلس وحتى من إيطالياء وهذا النقص حفز إدارة الحماية الفرنسية في تونس على جلب 
المستوطنين وتركيزهم بالأخص في الأرياف؛ ومن المعروف أن النمو الديموغرافي في تونس لم يرتفع 
إلا مع بداية القرن العشرين فقد بلغ عدد سكانها سنة 1911م 1740000 نسمة وفي سنة 1921م وصل 
إلى 2000939 نسمة» وتعود هذه الزيادة السكانية إلى سبب رئيسي يتمثل في ارتفاع نسبة الولادات وقلة 


نسبة الوفيات نتيجة القضاء على الأمراض الفتاكة.! 


0 دتدسمة, ونلاحظ أن الزيادة السكانية من سنة 1921م إلى 1930 م2 لم تكن مرتفعة وإنما بدأت 
بالارتفاع بعد الحرب الكونية الثانية» وهنا نجد تشابها بين الزيادة السكانية في تونس والزيادة السكانية في 


الجزائر بعكس العقود الأولى من فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر فقد وجدنا أن سكانها قد انخفض الثلث 


'- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق»ء ص 45. 
7- نفس المكان. 


52 


منهم تقريبا وهذا ما لم تعرفه تونسء لأن الاستعمار الفرنسي للجزائر جاء ليبقى» بينما في تونس جاء 
ليبقى لفترة مؤقتة حسب ما نصت عليه معاهدة الحماية لسنة 1881م. 


منحنى بياني 2 يمثل نسبة النمو الديمغرافي تونس.! 


المقياس 1 سم - 900.5 








وهذه الزيادة الديموغرافية لم تؤد إلى إحداث خلل في التوازن الكمي أو النوعي بين الموارد 
البشرية والموارد الطبيعية» وذلك عكس النمو الديمغرافي الذي عرفته الجزائر في مطالع القرن العشرين 
ونتجت عنه مجاعة 1924-1922-1920. فقد ظل المجتمع التونسي طبيعيا في نموهء ولم يواجه 
التحديات الديموغرافية مثل ما حدث لسكان الجزائر المسلمين هذا إذا استثنينا الكوارث الطبيعية من جفاف 
وانتشار الجرادء ولكن نلاحظ أنه خلال مرحلة ما بين الحربين الكونيتين بلغت فيها نسبة النمو السكاني 
نسبة 66,8؟» ومع ذلك فهذه النسبة تعد مرتفعة بالنسبة لإمكانات تونس الاقتصادية في تلك الفترة» حيث 
أدت إلى ظهور خلل بين النمو السكاني والتنمية الاقتصادية في فيهاء ونتج عن هذه الزيادة السكانية ظهور 
البطالة بعد أن كانت تونس تجلب اليد العاملة إليها من الجزائر وليبيا وإيطالياء ونتج عن هذه الزيادة تشبب 
المجتمع التونسي» وإشاعة مظاهر الحياة العصرية»ء وتفيكك الأطر التقليدية للعلاقات الاجتماعية نتيجة 


لتطور هياكل الإنتاج الجديد التي أدخلتها الحماية الفرنسية والتي أدت إلى إفراز تصنيفات اجتماعية 


نفس المكان. 


53 











جديدة. فظهر أرباب الصناعات والورشات الحديثة والطبقة العاملة» ونتج عن هذا الانقسام في المجتمع 
التونسي مجموعتان متميزتان: 
المجموعة الأولى: وتتكون من أفراد الجالية الفرنسية المنتصرة والى حد ما بعض الأوربيين. 


أما المجموعة الثانية: فهي المجموعة المحرومة من الامتيازات والمضطهدة من قبل المجموعة 
الأولى وتتكون من غالبية التونسيين. 

والحق أن هذا التقسيم قد أدى إلى ظهور طبقة علياء تتميز بالقسوة واحتقار كل ما هو تونسي» 
وطبقة ثانية منكمشة على نفسها رافضة كل ما يصدر عن الطبقة الأولى باعتباره شيئا لا إنساني وغير 
أخلاقي مما ولد حركة رد فعلء! نتيجة السياسة الاقتصادية والاجتماعية التي انتهجتها سلطة الحماية حيث 
ركزت على تدعيم المستوطنين.7 

وهنا نجد تشابها يكاد يكون شيئا واحدا يصعب علينا التفريق بينه وبين الطبقة المضطهدة في 
الحزائكن .خاذل فترة الاستكتاز:» فكلاهما غاشا' القير والاخطياك :و الفقق. :و الهيل» و كلاهنا تفضا ذلك 
باعتباره أمرا إجراميا ناتجا عن الاستعمار فرض عليهما بقوة الحديد والنار والقوانين الاستثنائية؛ 
فالمجتمعان الجزائري والتونسي يشتركان في الاعتزاز بشخصيتهما الوطنية المشتركة من تاريخ ودين 
ولغة» فهما لا يقلان شأنا عن المجتمع الفرنسي. 


.269 : عبد العزيز الثعالبي: المرجع السابقء ص‎ -١ 
.15 كلثوم السعفي: تصور الصحف الصهيونية التونسية للدولة اليهودية "الثلاثينات", شرق برسء قبرص: 1989» ص‎ -* 


54 


منحنى 3 يمثل تطور عدد المستوطنين الأجانب في تونس.! 


المقياس 1 سم - 50000نسمة 1نم > 0 اشواك 


22*00 
2|000 


000'ظ12 


10316 15317 15311 01ؤظك1 15301 1351 
السنوات 





فتحت الحماية الفرنسية على تونس أبواب الهجرة إليها لكل الأوروبيين الجائعين والذين لم يجدوا مكانا لهم 
في مجتمعهم,ء والمنحنى البياني يمثل عدد المالطيين والإيطاليين الذين فاقوا عدد الفرنسيين المستوطنين 
بتونس ونستنتج بكل سهولة أن الجوع والخصاصة هي الدافع الأول لهجرة الأوروبيين إلى تونس من أجل 
البحث عن لقمة الخبز. إذا كان نظام الحماية الفرنسية قد شجع الهجرة الأوروبية إلى تونس مقدما لهم كل 
التسهيلات بهدف تغليب العنصر الأوروبي على العنصر العربي التونسي» فإن تونس فتحت أبوابها 
لأشقائها الجزائريين» وذلك منذ الاستعمار الفرنسي سنة 1830م -وقبله- وكانت تونس مقصد المهاجرين 
الجزائريين سواء بهدف البقاء فيها أو العبور منها إلى منطقة المشرق العربي.” وازدادت الهجرة 
الجزائرية إلى تونس خاصة بعد سقوط قسنطينة وانهزام جيوش الأمير عبد القادر في بسكرة والأوراس» 
وهناك عائلات جزائرية أخرى نفتها السلطات الاستعمارية الفرنسية أو اختارت النفي الإرادي إلى تونس 


مثل عائلة المدني وبوشوشة والسنونسي والثعالبي والقلاتي.*7 ووصل عدد الجزائريين المهاجرين إلى 


'- عبد المالك خلف التميمي: "الاستيطان الأجنبي في الوطن العربي دراسة تاريخية مقارنة". مجلة عالم المعرفة» رقم : 271 نوفمبر 1983» الكويت» 
ص 41. 

*- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافى؛ ج5»: المرجع السابق»ء ص 489. 

3-المرجع نفسه.ء ص400. 


55 








تونس حسب إحصاء سنة 1936م إلى 41000 جزائري مهاجرء أما الإحصاء الثاني للجزائريين 


المهاجرين إلى تونس فكان سنة 1950م حيث وصل إلى 50000 جزائري مهاجر.' 


وقد وظفت تونس بعض الجزائريين المثقفين والمتخرجين من جامعة الزيتونة في التعليم والإدارة» 
وإن بعض الجزائريين دخل معترك السياسة أمثال صالح بن يحي وإبراهيم أطفيش وأحمد توفيق المدني؛ 
ومنهم من تولى مناصب قيادية في الحركة الوطنية التونسية وفي الحركة الإصلاحية الإسلامية منهم محمد 
السنوسي محرر "الرائد التونسي" واعتبره التونسيون في ذلك الوقت 'زعيم أول حركة وطنية تونسية بعد 
الحماية" وهو أحد خريجي جامعة الزيتونة» أما مكي بن عزوز فقد تزعم الحركة الإسلامية الإصلاحية في 


تونسء» ويكفي جامعة الزيتونة فخرا أنها أخرجت العلامة الجزائري الشيخ عبد الحميد بن باديس.2 
فإذا كانت سلطة الحماية قد فتحت أبواب تونس للطامعين والمغامرين والمنحرفين والجائعين من 
كل أنحاء أوروباء فإن تونس التاريخية فتحت أبوابها لأشقائها الجزائريين. 


يشترك المجتمعان الجزائري والتونسي خلال مرحلة الاستعمار -وما قبله- في خصائص عديدة 
مشتركة؛ منها تجذر العادات والتقاليد الإسلامية في المجتمعين» واعتزازهم بانتمائهم الوطني» ورفضهم 
للاستعمارء والحفاظ على كيانهم وشخصيتهم المميزة التي منعتهم من الذوبان في المجتمع الاستيطاني الذي 
فرض عليهم بقوة السلاح والقوانين الجائرة» وتعاونهم وتلاحمهم أثناء المحن والكوارث؛ لكن المجتمع 
الجزائري تعرض أثناء فترة الاستعمار وخاصة خلال الخمسين سنة الأولى إلى محاولة إيادته إما عن 
طريق القتل أو عن طريق ترك الأمراض الفتاكة والمجاعات تنخر كيانه دون تقديم المساعدة له وكل ذلك 
بهدف القضاء عليه وتعويضه بالمستوطنين إقتداء بما فعله الأنجلوساكسون في أمريكا الشمالية في القرنين 
6م و17مء وأما المجتمع التونسي لم يتعرض لهذا إلا بنسبة ضثئيلة جدا وذلك بسبب اختلاف أهداف 
الاستعمار الفرنسي في كلا البلدين» فهي جاءت للجزائر لتبقى أما في تونس فجاءت إليها وهي مقيدة ولو 
شكليا- ببنود اتفاقية الحماية» ومن جانب أخر فإن النمو الديموغرافي في الجزائر عرف تقهقرا وانخفاضا 
خطيرا في النصف الثاني من القرن 19مء ولم يعرف نموا إلا في مطالع القرن العشرين عندما توقفت 
المقاومات الشعبية المسلحة» وعجزت فرنسا عن تعمير الجزائر بالأوروبيين» وأما في تونس فإن النمو 


الديمغرافي فيها كما مر علينا لم يعرف انخفاضا وإنما سار في إطاره الطبيعي. 


كِ المرجع نفسه» ص 492. 
- المرجع نفسه» ص ص 1 492-49. 


56 


المبحث السابع 
حياة الجزائر الثقافية فى عصر فرحات عباس 
تارك في هذا" تدك النيفة: افيه الدز انؤية :فى عفدو رتكاف بعباين» #الثقافة سق ف كل 
القيم المادية والروحية التي يكونها أي مجتمع من خلال مساره التاريخي» وبمعنى أكثر تحديدا فإنه يمكن 
لبوق بين الققافة المادية :(الؤسائلالماقية مق الاك ومتقنات. غدر انيه واقتضادية وعين ذلك :من اللروة 


المادية) والثقافية الروحية (وهي مجموعة القيم والأفكار والفلسفة والدين والأخلاق والتربية وغيرها).!' 


ونقصد في مبحثنا هذا الثقافة الروحية للمجتمع الجزائري والتي تمثل مجموعة القيم والمعارف 
التي تميز بها المجتمع الجزائري قبل الاستعمار الفرنسي للجزائر سنة 1830م والتغيرات التي طرأت 
على البيئة الثقافية الجزائرية بعد الاستعمار الفرنسي من محاولات هدم للبنية الثقافية الجزائرية وتشويهها 
وإدخال ثقافة أجنبية استعمارية لا تمت بصلة للمجتمع الجزائريء فمن المعروف أن الدين الإسلامي هو 
الإسمنت الذي يوحد الجزائريين وهو الغالب على الثقافة الجزائرية من جميع جوانبها الاقتصادية 
والاجتماعية والثقافية.7 مع العلم أن الدين الإسلامي لم يلغ الثقافة الأمازيغية التي سبقته فحدث بينهما 


انسجام وتواصل وبذلك تتميز المصادر الثقافية الجزائرية بالتنوع والانسجام والتواصل. 


إذا تكلمنا عن الثقافة الجزائرية قبل 1830م وذلك في جزء منها والذي يتمثل في التعليم نجد هذه 
المؤسسات تقوم بالتعليم وهي: "المدارس والزوايا والكتاتيب القرآنية» وقد أكد انتشار التعليم والثقافة عموما 
في الجزائر قبل الاستعمار الضباط الفرنسيون الذين قادوا الحملة العسكرية سنة 1830م. فقد ذكر بعضهم 
أن الأمية كانت منعدمة تقريبا في الجزائرء في حين ذكر البعض الآخر أن سكان الجزائر كانوا أكثر ثقافة 
من سكان فرنسا تقريباء وذكر مؤرخ آخر أن نسبة الأمية كانت في عام 1830م أقل منها في فرنساء ولقد 


تبت أن المدارس كانت منتشرة في المدن وكانت مواردها تأتيها من الأرياف.3 


وقد عرفت الجزائر قبل الاستعمار الكثير من المعاهد الدينية خاصة في الجزائر وتلمسان وبجاية 
وقسنطينة وجرجرة والمسيلة والبرج وبوسعادة وكان لا يسمح للطلبة بالدخول إليها إلا بعد حفظ القرآن 
الكريم فكانت الثقافة الدينية هي السائدة والموجه للمجتمع الجزائري وقد أنتجت هذه المعاهد علماء 


'- م. روزنتال و آخرون: الموسوعة الفلسفية» ترجمة سمير كرمءط 5» دار الطليعة للطباعة والنشرء بيروت: 1985» ص ص 154-153 
.6 م بأك-م0 :لاء101نا80 عسعاط- 2 
3- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق» ص127. 


57 


جزائريين أمثال الأمير عبد القادر وابن العنابي وابن حمادوش الجزائري حمدان بن عثمان خوجة 
وغيرهمء' وكان التعليم منتشرا في جميع أنحاء الجزائر سواء في المدن أو الأرياف» وقد قال فرحات 
عباس 2:" كانت اللغة العربية هي لغة البلاد الرسمية وكان التدريس منظماء وقد لاحظ الجنرال فيالار 
سنة 1834 أن العرب يتقنون كلهم القراءة والكتابة وفي كل قرية كانت توجد مدرستان وكان عدد 
المدارس يناهز ألفي مدرسةء كما كانت توجد معاهد وجامعات في الجزائر العاصمة وقسنطينة ومازونة 
وتلمسان ووهران. إن التعليم في الزوايا الكبرى كان زاهرا (الهامل والشلالة والتيجانة وسيدي علي 
ومايسة/ وكان لكل طريقة دينية عدة مدارس منتشرة في القطرء أما المواد المدروسة في هذه المعاهد 
لم تكن تختلف عن المواد التي كانت تدرس في باقي العالم العربي," 


فالزوايا كانت منتشرة عبر كامل الجزائر وكانت تؤدي وظيفتها الدينية إلى جانب نشر المعرفة 
وكانت تمنح طلابها تكوينا دينيا أساسيا له مفعوله القوي على الحياة الاجتماعية الثقافية في المجتمع 
الجزائري وخاصة تعليمها فقه الإمام مالك ومختصر سيدي خليل الذي يعتبره الجزائريون قانونا أساسيا 
في جميع معاملاتهم.* فالثقافة الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي كانت منسجمة مع الأوضاع السياسية 
والاقتصادية والاجتماعية والفكرية» وأعطت للجزائر خصوصيتها الثقافية الإسلامية التي ميزتها عن ثقافة 
المحتلين الفرنسيين من جميع جوانبهاء وإن كانت لم تستطع أن تساير التطورات الثقافية التي عرفتها 
أوروبا الغربية خلال مرحلة عصر الأنوارء فلم يكن الجزائريون ينظرون إلى أنفسهم على أنهم أقل شأنا 
من الفرنسيين» وإنما كانوا معتزين بحضارتهم وثقافتهم التي كانت كما قلنا منسجمة مع واقعهم السياسي 
والاقتصادي والاجتماعي. 


لكن الاستعمار الفرنسي الاستيطاني للجزائر لم يرض بوجود ثقافة جزائرية أصيلة ذات جذور 
تاريحية: فاعتئرها خطرا على وجوده تمنغه من بسط هيمنتة على :الجزائزنء ولذلك ناضبها العذاء” فمارس 
عملية المسخ والاحتواء الثقافي للشعب الجزائريء” ورأى بأنه لا يمكن له أن يحقق مشروعه إلا بعملية 
الهدم الثقافي في الجزائرء وإدخال ثقافته» وركز بالأخص في مرحلته الأولى على هدم الثقافة الوطنية 
الجزائرية المتمثلة في المواسم الدينية والتاريخ واللغة في سنة 1830م حيث كان يوجد بمدينة الجزائر 


المرجع نفسه» ص ص : 127 -129. 

- فرحات عباسء المصدر السابق»ء ص. 58. 

عزالدين معزة: المرجع السابقء ص 23. 

عمار هلال: أبحاث ودراسات في تاريخ الجزائر المعاصرة (1962-1830)»: ديوان المطبوعات الجامعية: الجزائر: 1995» ص 108. 
- محمد علي داهش: المرجع السابق» ص 12. 


1 ١ 
بم اوح ين الح وا‎ 


58 


وحدها 166 مسجدا ولم يبق إلا 21 مسجدا فقط فيها سنة 1876م/» أي تفتيت الإسمنت الذي يوحد 
الجزائريين " فالمواسم الوطنية والتاريخ واللغة إما اختفت وإما اضطهدت. وكانت المساجد قد حولت إلى 
كنائس أو مستشفيات أو متاحف. كما أن المثقفين الجزائريين قد فقدوا تدريجيا الاتصال بماضيهم نتيجة 
لفقدان الكتب والمدارس بلغتهمء أما الفلاحون فقد تركوا للخرافات والجهل. وقد كانت اللغة أكثر النظم 
الوطنية معاناة» وبالتالي فأن التربية عموما قد أنضرت.” 


ولقد بقي الفرنسيون مدة تزيد عن 15 سنة يجهلون دور الزوايا إلى أن ألف لهم الضابط 'دي 
نوفو" كتابا بعنوان "الإخوان" سنة 1845م كشف لهم فيه عن أهمية هذه الزوايا ودورها في التحريض 
على الجهادء ولذلك استعد الفرنسيون لتشتيت صفوفها وتمزيق وحدتها والكشف عن أسرارها وشراء ذمم 
رجالهاء وتزويجهم من فرنسيات..* بعد أن كانوا قبل ذلك التاريخ يعتقدون بأن تفوق أسلحتهم كاف 
لإخضاع الجزائريين» ولكنهم اصطدموا بالثقافة الجزائرية الرافضة للخنوع., وتأكد الاستعمار أن أسلحته لم 
تسمح له بإقامة جسر من التفاهم والتواصل مع الجزائريين»* لذلك لجأ للبحث عن وسائل كامنة في الثقافة 
الجزائرية وتشويهها وتوجيهها لخدمة مصالحه. فالفارق الثقافي كان هو الفاصل الحقيقي والرئيسي بين 
المجتمع الجزائري الأصيل والمجتمع الفرنسي الغازيء فالثقافة بمفهومها الشامل كانت ستارا حديديا 
حفظت الجزائريين من الفرنسة والاندماج والذوبان في الثقافة الفرنسية» فالمجتمع الجزائري قاوم سياسة 
الاستعمار وما تحمله من كل قيمه حتى أفشل الإدارة الاستعمارية في جميع محاولاتها ومخططاتها.” 


ففي أوائل الستينات من القرن 19م وفي عهد الإمبراطورية الفرنسية الثانية رفع أحد منظري 
الاستعمار الفرنسي تقريرا إلى الإمبراطور نابليون الثالث يدعوه فيه إلى ضرورة عرقلة المدارس العربية» 
والزوايا والعمل على إحباط الأهالي ماديا وثقافيا»؟ وهدفهم من ذلك القضاء على المحرض الأساسي 
للجهاد من جهة والتحكم في ثقافة المجتمع الجزائري من جهة أخرى وتوجيهها حسب رغبتهم» لأنهم 
عرفوا أن الطرق الصوفية لم تستسلم للفرنسيين وإنما انهزمت أمام جيوشهم ولذلك رأوا ضرورة تشتيتها 
وإفراغها من فلسفتها وتحويلها إلى أماكن للخرافات والشعوذة وتخدير عقول الجزائريين المسلمين بإبعادهم 


.6 م بأء-مه ناعتفقة0 الوط ! 
7 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1900: 1930., المرجع السابق» ص 61. 
3- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافى 1954-1830.؛ ج 4»: دار الغرب الإسلامي بيروت: 1998.» ص ص 31-30. 
.4 .م ,2003 جاععلاث ,3دتناه11 كدمتائلة ,علمتسملاى عتععلخ'! كسمل كاءتتكلناء كاسعدسعغصم للخ نعتسا عمصمط ‏ 4 
5 عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص ص. 134-133 
6-عمار هلال: المرجع السابق»ء ص110. 


59 





عن واقعهم الحقيقي» واستطاعوا فعلا أن يحولوها إلى جهاز استغلالي خطير في يد الاستعمارء' 
فالمواجهة التي حدثت بين ثقافة الجزائر الأصلية وثقافة الاستعمار الدخيلة نتج عنها عجز الثقافة الوطنية 
عن الحفاظ على موروثها السوسيو-ثقافي أمام منافس همجي هدفه هدم الآخر واستغلاله» بما يمتلكه من 


إمكانات ضخمة هذا على المستوى الرسمي. 


أما إذا رجعنا إلى الثقافة الاستعمارية على المستوى الشعبي والتي تتمئل في الممارسات اليومية 
للإنسان الأوروبي مع الفرد الجزائري نجدها هي الأخرى قد فعلت فعلتها في احتقار الجزائريين ووصفهم 
بأوصاف تحط من قيمتهم ودينهم وعاداتهم وتقاليدهم وأعمالهم؛ فلم ينج من ذلك لا الأمي ولا الموالي 
للاستعمار حيث نعتوا ب "البيكو" و"الماتشو" و "الراطون" و " صال أراب" و'طرافاي أراب”** أي أن كل 
الأعمال السيئة والرديئة هي من فعل العرب فأصيبت الثقافة الوطنية بعجز يكاد يكون شبه تام لولا 
الموروث الثقافي الجمعي للجزائريين ولم تسترجع هذه الثقافة الوطنية شيئا من حيويتها وطاقتها المفقودة 
إلا بعد الحرب الكونية الأولى” نتيجة للتطورات التي حدثت بعد الحرب والدعوة إلى ضرورة إحياء 


الشخصية الوطنية الجزائرية والتي ساهمت فيها كثيرا جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. 


أما الطرق الصوفية فقد كانت على العكس من ذلك فإنها قد تقهقرت تقهقرا أفقدها مكانتهاء 
وساهمت في تهدئة السكان الجزائريين المسلمين خلال الحرب الكونية الأولى» واستمرت سلطات 
الاستعمار في توظيفها لمعارضة التيارات السياسية والإصلاحية التي ظهرت في الجزائر سواء حركة 
الأمير خالد أو النجم الشمال الإفريقي أو اتحادية النواب» ولم يسلم حتى الشيخ عبد الحميد بن باديس 


مؤسس جمعية العلماء المسلمين سنة 1931م من شرور الطرقية الفاسدة.4 


فالاستعمار عمل على تجفيف كل المنابع التي يراها مصدرا للمقاومة» مستعملا كل الوسائل الدنيئة 
لتحقيق أغراضه الاستعمارية» فقد نشر الفساد في المدن من دور للقمار والخمر والمجون» مع السخرية 
من عادات وثقاليد الجزائريين المسلمين؛ وما صاحبها من استفزازاته وتحرشاته بهدف تشويه الثقافة 


الجزائرية الأصلية» وقلع الشعب الجزائري من جذوره بعد تزييف قيمه "إن استغلال الأخبار المزيفة 


'- المرجع نفسه» ص 35. 

- أبو القاسم سعد الله: أبحاث وآراء في تاريخ الجزائرء ج4» دار الغرب الإسلامي» بيروت: 1966» ص ص 48-47. 
- هي كلمات تحمل في معناها أن كل ما هو عربي رديء ومنحط. 

- عمار هلال: المرجع السابق » ص 111. 

- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافى 1954-1830»المرجع السابق» ص 329. 


60 


ذم 4 دهن حي 


وتشويه التاريخ ونشر الفساد» والاستفزازات والتحرشات؛ كل هذا كان يرمي إلى قلب الحقائق'! وترك 
الشعب الجزائري يسبح في ظلمات الجهل والخرافات» حيث وصف فرحات عباس ذلك بقوله”؟ هاجم 
الاستعمار بنفس العنف قيم الإسلام العليا ونظامه الاجتماعيء وأن علماء القانون الذين جردوا قبائلدا من 
أراضيهم بمقتضى خزعبلات قانونية تصدوا الشرع الإسلامي وشرعوا بنخرونه بسفاسط شرعية كما 
تنخر السوسة الخشبء وفي سنة 1847 أمام المجلس الوطنيء ندد النائب طوكفيل بمخربي المجتمع 
الجزائري بلهجة حادةء مع أن هذا النائب لم يكن يحب العالم العربي فقال: إن المجتمع الإسلامي في 
افريقيا الشمالية لم يكن غير متمدن بل ما كانت مدنيته إلا متاخرة وناقصة» وكان يحتوي على عدد كبير 
من المؤسسات الدينية مهمتها البر والإحسان» ونشر التعليم في جميع الوطنء. وقد استحوذنا على 
مدخيلها وحرفنا أهدافها وقضينا على الجمعيات الخيرية وخرينا المدارسء فهدت دعائم العرفان وشتتنا 
شمل الزواياء انطفات حولنا مشاعل العلمء فغدت هباء منثور/ وأهملنا العلماء والفقهاء فصاروا قوما 
بوراء وقذفنا بالمسلمين في البؤس والجوع فأصيحوا ينادون ويلا وثبورا. ثم قذفنا بهم في حالة أكثر 
همجية مما كانوا عليه ' 


حرم الاسنتعمار الفرنسي الجزائريين من تعلم لغتهم ومنعهم من تغلم اللغة الفرنسية» وقندم التعليم 
بينه وبين الجزائرين إلى قسمين: 


أ- تعليم الفرنسيين والأوروبيين: وهو تعليم واسع ومنتشر في كامل المناطق التي توجد فيها هذه 
العناصرء وكان إجبارياء بحيث لا يوجد أي طفل أوروبي أمِي. 
ب-أما تعليم الجزائريين المسلمين: في سنة 1850م أعلن أحد جنرالات فرنسا في الجزائر بأن 
الظروف مواتية لفرنسا للقيام برسالتها الحضارية ولذلك يتوجب عليها إرساء قواعد التعليم الفرنسي 
في الجزائرء فأنشأ الاستعمار في بعض المدن الجزائرية وقراها المدارس العربية-الفرنسية» وكانت 
هذه المدارس تتكون من قسم واحد يتداول عليها معلمان أحدهما لتعليم اللغة العربية والآخر لتعليم 
اللغة الفرنسية.3 


ولكن إدارة الاستعمار لم تكن تهتم بتطوير تعليم الجزائريين المسلمين» ولم يكن جميغ الأطفال 
الجزائريين متمدرسين والقليل منهم من يجد له مكانا في المدارسء ولذلك انتشرت الأمية بشكل كبير في 
'- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 14. 
2 المصدر نفسه» ص ص: 103-102 
3 عمار هلال: المرجع السابق» ص 112 


61 


أوساط الأطفال الجزائريين» وظلت نسبة الأمية مرتفعة حتى إلى سنة 1954م: وذلك يعود إلى سياسة 
التعليم التي اتبعها الاستعمارء فهو لم يخصص ميزانية كافية لتعليم أبناء الجزائريين بالإضافة إلى محاربته 
للمؤسسات الثقافية العربية الإسلامية من هدم للمساجد ومصادرة أموال الأوقاف. كما أن المستوطنين 
رفضوا بدورهم تعليم الجزائريين بدعوى أنهم غير قابلين لا للتعليم ولا للتحضر أو اكتساب ثقافة الغرب 
المتطور وأن الجزائري في نظرهم لا يصلح إلا للأعمال الشاقة.! فهم يرون أن الاقتصاد الجزائري 
بحاجة إلى عمال يدويين» لذلك أكد المؤتمر الاستعماري في سنة 1908م رفض تعليم الجزائريين في 
المدارس الابتدائية وطالب بتوجيههم إلى مدارس التكوين المهني الزراعيء ففي سنة 1931م صرح 
الحاكم العام 'قارد" « 02106 »> قائلا2: "إن كانت نية فرنسا هي تكثيف تعليم الأهالي في الجزائر فما هو 
مصير مزارعنا وأين نجد اليد العاملة الزراعية؟ بالفعل إن التعليم سوف يتيح للشخص الرازح تحت نير 
الاستغلال فرصة للطموح لتحسين ظروفه المعيشية وربما يمده بوسيلة الانتفاض ضدها؛ وهذا خطر لا 
يهدد مصالح المستوطنين» فحسب, بل مستقبل المستوطنة بأسرها." هذه الأسباب وغيرها جعلت 
الاستعمار يحرم الجزائريين من التعليم» وهذا دون شك يرجع لخوفه من الفئة المثقفة لأن لها القدرة على 
فضح أسالبيه وأعماله الإجرامية ولذلك منذ بداية الاستعمار حاول هدم المؤسسة الثقافية من حرق الكتب 
وملاحقة المثقفين ونفيهم أو قتلهم وتجريدهم من مصدر رزقهمء فالاستعمار وتوابعه لا يخافون إلا من 
الإنسان المتعلم الواعي» أما الجهل والفقر فهي من الوسائل الرئيسية والأساسية التي يعتمد عليها الاستعمار 
في قهر الشعوب وإذلالها. 


وهذا الجدول الإحصائي في مطالع القرن العشرين الماضي يوضح لنا جيدا مدى إهماله لتعليم 


الجزائريين في مدارسه التي أنشأها في المدن. 


'- ناهد إبراهيم دسوقيء المرجع السابقء ص ص 278 79. ا 
2- غي برفيليي: النخبة الجزائرية الفرانكوفونية 1962-1880: ترجمة م.حاج مسعود وآخرونء دار القصبة للنشرء الجزائر: 2007: ص 26. 


62 





م 


جداول إحصائية تمثل عدد المتمدرسين في الجزائر. 


التعليم الابتدائي 


السنة الجزائريون المسلمون الأوروبيون 
1920-89 414 1508 
1921-0 12004 1100 











إذا قارنا عدد سكان الجزائر في هذه السنوات بعدد المستوطنين في نفس الفترة نجد أن عدد 
الجزائريين المسلمين 4923186 نسمة»؛ وعدد المستوطنين 791370 نسمة” فتكون بذلك نسبة المتمدرسين 
من الجزائريين في التعليم الابتدائي هي 0,83, ونسبة المتمدرسين من المستوطنين هي 14,57, ( هذه 
النسب لا تمثل عدد التلاميذ في سن الدراسة ولكنها تمثل مجموع المتمدرسين في الابتدائي من العدد 
الإجمالي لكلا الفتتين من السكان)» أما إذا قارنا نسبة التلاميذ الجزائريين المتمدرسين خلال الموسم 
الدراسي 1920-1919 فإننا نجد أن نسبتهم تمثل 926,29 مقارنة مع نسبة التلاميذ الأوروبيين التي 


لكل 567370 وسقت دق كل “هذا أذ تحييل :الشعت الكز ان كان سابنة نقصوذة ومنتيحة: 


مدارس تكوين المعلمين 


السنة الجزائريون المسلمون الأوروبيون 
1920-89 55 37 
1921-10 51 317 








تمثل نسبة المعلمين الجزائيين نسبة إلى عدد السكان الجزائريين المسلمين 0,001؟»: وأما نسبة 
المعلمين من المستوطنين فإنها تمثل بالنسبة لمجموعهم 70,43, أما إذا قارنا نسبة المعلمين الجزائريين 
المسلمين بنسبة المعلمين الأوروبيين للسنة الدارسية 1920-1919» فإننا نجد أن نسبة المعلمين 
الجزائريين تمثل 913,03,؟ ونسبة المعلمين الأوروبيين 986,96؟. إن الجزائريين الذين يترشحون للدخول 
إلى مدرسة تكوين المعلمين ببوزريعة كان عليهم اجتياز عقبتين الأولى إثبات ترشيحهم في مسابقة الدخول 
1919-1 عسسع معان عسوتكنامم أء علمسمتاهد سمتادعه0) سعتممعلخ عسعكتتمحصه) 2ه نل عستماكئط :عطعد1200 لتامكطه31- ١‏ 


.9 م,1981 :معام ,(آ.5.1].8 قط 6نلثة ,ممكنلة 6" 2 ,1عدره1” 
2- محمد العربي الزبيري» تارب يخ الجزائر المعاصرة» المرجع السابق»ء ص. 28. 


63 
































والثانية النجاح في المسابقة والترشح لمسابقة الدخول يخضع فيه الطالب إلى فحص إداري وعلمي 


التعليم الثانوي 


السنوات 


1920-9 
1921-0 





مدارس عمومية 
المسلمون 

اياك 

434 





أوروبيون 
263 
20200 





مذاونفن نخاصة 
المسلمون 

23 

24 








2500089 


أوروبيون 


12ظؤظ1 





إذا قارنا نسبة التلاميذ الثانويين الجزائريين بنسبة التلاميذ الأوروبيين للسنة الدارسة 1919- 


0 في المدارس العمومية فإننا نجد نسبة التلاميذ الجزائريين تمثل 955,20 ونسبة التلاميذ الأوروبيين 


4 :, وفي هذه السنة أنهى فرحات عباس دراسته الثانوية في المدارس العمومية. 


التعليم الجامعي 


السنوات | حقوق 

مسلمون 
ْ0109 1 
16310 
16310 


3 15021 








علوم 
أوروبيون | مسلمون 
614 2 
060212 4 








أدب 
أوروبيون | مسلمون 
2310 0 
209 17 








أوروبيون | مسلمون | أوروبيون 
206 15 2344 
263 10 2310 











47 





أوروبيون 


1334 


104 





ولكن لا يمكننا أن نفهم هذه الإحصاءات إلا بالرجوع لمعرفة نسبة المتمدرسين الجزائريين 
المسلمين في المدارس الفرنسية وسنوضحها من خلال هذا الجدول الإحصائي. 


جدول يمثل نسبة المتمدرسين الجزائريين في المدارس الفرنسية بالجزائر.2 








'- عمار هلال: المرجع السابقء ص 140. 
7- عزالدين معزة: المرجع السابقء ص 24. 


عدد التلاميد 
1150 
20130 


64 


2/0019 





ال لسري 



























































1008 00ظ232 100113 
15314 410000 هن 
10310 060000 008)أآ 
4ؤ'0ث1 11000 2/1/0016 
103 20000 2003.4 
14 00000ز2'0 2200“3.4 


فإذا كان لهذه الإحصائيات من دلالة فإنها دون شك تظهر عدم جدوى التعليم الفرنسي بالنسبة 
للجزائريين وعدم دينامكيته طوال مدة الاستعمار» فماذا كان ينتظر الجزائريون من هذا التعليم؟ والجواب 
بطبيعة الحال لا شيء بالمقارنة مع التعليم الذي كان يقدم لأبناء المستوطنين» وإنما هدفه الأساسي إدماج 
فئة قليلة جدا من الجزائريين في الثقافة الفرنسية وجعلهم أداة لخدمة أغراض الاستعمار لا غيرء وكانت 
الأغلبية العظمى من أبناء الجزائريين المتمدرسين من الذكور أما الإناث فقد حرمت أغلبهن من التعليم. 
وتركن للجهل والأمية»! والهدف واضح وهو نشر الجهل في المجتمع الجزائري المسلم فالأم هي المدرسة 
الأولى للطفل. 

إذا توضح لنا هذه الإحصائيات بصورة دقيقة مدى ما فعله الاستعمار الفرنسي في الجزائر طوال 
مدة الاستعمار وهي تجهيل الشعب بطريقة ممنهجة تهدف إلى جعله إنسانا متخلفا بعيدا عن حضارة 
عصره.؛ وحتى لا يستطيع الاطلاع على ما يحدث حوله من تقدم وتطورء وأن ساسة فرنسا وغلاة 
المستوطنين كانوا ضد تعليم الجزائريين تعليما عصريا رفيع المستوىء لأنهم يعرفون جيدا بأنه لا يمكنهم 
استغلال واستعباد الإنسان المتعلم» ولذلك عمل الاستعمار على جعل مدرسته وسيلة للسيطرة والاستغلال 
وليس لتطوير وتعليم الإنسان الجزائري فقد جعل منها سهاما تضرب بقوة القيم الجزائرية الوطنية والدينية 
وبالأحرى كل ما يمكن أن يكون حاملا للشخصية الوطنية ومقوماتها. 


في هذه الظروف عاش فرحات عباس وأمثاله من المثقفين سواء باللغة الفرنسية أو اللغة العربية 
حيث وجدوا أمامهم استعمارا عنصريا لا يقيم للإنسان المنهزم المستعمّر وزناء وشعبا جزائريا مسلما 
نخره الفقر والجهلء لذلك بدأ فرحات عباس منذ الثلاثينات من القرن الماضي يطالب بفتح أبواب المدارس 
أمام أطفال الجزائر وإجبارهم على الالتحاق بها ذكورا وإناثا. 


'- أندري برنيان وأخرون: المرجع السابق» ص 421. 


65 























المبحث الثامن 


حياة تونس الثقافية في عهد الحبيب بورقيبة 


6ه © 


إن الثقافة هي مجموعة من المعارف والقيم التي يتميز بها مجتمع ما ولها أهمية هامة في صياغة 
المشروع المجتمعي في سند التنمية والتغيير والانفتاح على العصر وهي كذلك عملية تراكمية تواصلية» 
يعالج هذا المبحث البيئة الثقافية التونسية في العصر الذي عاش فيه الحبيب بورقيبة» وسنجد فيه الكثير من 
أوجه التشابه بين الثقافة الجزائرية والثقافة التونسية ويصعب علينا التمييز بينهما فهما ثقافتان تضربان 
بجذورهما في أعماق التاريخ» ودعامتهما الأساسية الثقافة الأمازيغية والثقافة العربية الإسلامية اللتان 
امتزجتا وانسجمتا وكونتا الثقافة المغاربية» والتي حاول الاستعمار الفرنسي تشويههاء ولذلك سنتعرض 
للبيئة الثقافية التونسية قبل الحماية الفرنسية عليها سنة 1881م.: والتغيرات التي طرأت عليها بفعل 
انتصاب الحماية» وانعكاساتها عن القيم الفكرية والدينية والتربوية للمجتمع التونسي. 

تميزت تونس قبل الحماية الفرنسية (1881م) أنها كانت مركزا ثقافيا وحضاريا هاماء ومعاهدها 
كانت تستقيل الطلية: التوتسيين والعزب والمسلمين. من عذة جهات» وأتتجت فطاحل من العلماء أمكال اين 
الجزارء والناقدين الأدبيين ابن شرفء وابن رشيق والفيلسوف والمؤرخ ابن خلدونء والفقيه ابن عرفة» 
كما أن المعجم العربي الأوسع شمولا هو من تأليف العالم التونسي ابن المنظور القفصيء كما انتقلت 
الحضارة العربية الإسلامية من تونس إلى جميع أنحاء الشمال الإفريقي وإلى أوروبا وخاصة جزيرة 
صقلية وجنوب إيطاليا اللتان كانتا منفذان هامان لامتداد ونشر هذه الحضارة العربية الإسلامية في جنوب 


أوروبا والتي كانت من إحدى الأسس الهامة في قيام النهضة الأوربية. 


كما كان لجامع الزيتونة دورا ممتازا في نشر هذه الثقافة» وكان بحق مركزا إشعاعيا لما ضمه من 
مكتبة بها عشرات الآلاف من الكتب القيمة وشهرة أساتذتهاء حيث فتحت أبوابها لكل طلاب العلم والمعرفة 
سواء لمواصلة التعليم أو لحضور المحاضراتء' وكانت أسرة هذه الجامعة على اطلاع بما يجرى من 
تطورات وتغيرات فكرية فلم تكن منعزلة عنهاء لذلك صدر قانون في 1 نوفمبر 1542م نظم التعليم فيها 
ومواده ورفع أجرة المعلمين وأجبرهم على ممارسة عملهم التعليمي.” 


'- عبد العزيز الثعالبي: المصدر السابق»ء ص ص. 58-57 
7 المصدر نفسه» ص.58. 


66 


إن الهذف من جاع الزيتودة من تيم أبناء المتلميق سا الهم :وما غلبهدا :وكا 'التكليم “فيه ينقسة 


إلى فرعين هما: 


1. علوم الشريعة: وتختص في تعليم تفسير القرآن الكريم والقراءات والحديث والتوحيد والفقه 
2 وأما العلوم الوضعية: فتختص في تعليم النحو واللغة والمعاني والبيان والأدب والشعر وآداب 


والتلاميذ الذين يحرزون على شهادة التخرج منه (الشهادة العالمية) لهم الحق في الوظائف 
العامة ! 


وبعد منتصف القرن التاسع عشر ميلادي شهدت تونس بوادر نهضة ثقافية إصلاحية ففي سنة 
66 شف دوين وازدو التسكرية النى,ساهنت راون هال «فن تكرون "تحية من الطعابط التو سوين 
وعمل أساتذتها وطلابها على ترجمة العديد من المصنفات العسكرية وبهذا كانت تونس سباقة لإصلاح 
مؤسستها العسكرية -بينما لا نجد هذا في الجزائر قبل احتلالها - بعد تأسيس هذه المدرسة العسكرية 
أنشأت تونس المعهد الصادقي سنة 1876م؛ الذي تعلم فيه الحبيب بورقيبة فيما بعد» والهدف من تأسيس 
هذا المعهد هو نقل العلوم العصرية إلى تونس من أجل تحقيق نهضتها واللحاق بالدول المتقدمة في تلك 
الفترة أدخلت إليه تعليم العلوم العصرية من رياضيات وفيزياء وكيمياء والعلوم الطبيعية إلى جانب تعليم 
اللغات الأجنبية -التركية والفرنسية والإيطالية- وجيء بأساتذة من فرنسا لأداء مهمة التعليم فيه.7 


وخلال مرحلة الحماية الفرنسية على تونس ركز المقيم العام الفرنسي 'بول كمبون" ( 28101 
2 على تدعيم نظام الحماية بتونسء. فقد أحدث إدارة للعلوم والمعارف تولاها المستعرب 
'ماشويل'(1عناداء1413) مدرس اللغة العربية في وهرانء وهنا يبدأ الدور الثاني للمعهد الصادقي حيث 
وضع له برنامجا يتماشى مع المناهج التربوية الفرنسية» وألغى تعليم اللغتين التركية والإيطالية» فاسحا 
المجال بذلك لهيمنة اللغة الفرنسية على جميع المواد الدراسية فيه.3 


!- محمد بن الخوجة: صفحات من تاريخ تونس» تقديم وتحقيق حمادي الساحلي والجيلالي بن الحاج يحي» دار الغرب الإسلامي» بيروت: 1986 ص 


ص. 292-291 
7 المصدر نفسه.» ص. 312. 
3 المصدر نفسه» ص ص. 317-312 


67 


وكان لأساتذته دور هام في تحديث تونس عن طريق تكوين الإطارات الإدارية والتقنية للدولة 
التونسية» ولم تكن جامعة الزيتونة بمنأى عن هذه الإصلاحات فقد تأسست بها لجنة من الأساتذة أسندت 
لها إصلاح المناهج التعليمية بها حتى تتماشى مع العصرء وبهذا استطاع هذا المعلم أن يكون معقلا من 
معاقل العروبة والإسلام في الوطن العربي وإفريقياء هذه النهضة العلمية والثقافية التي عرفتها تونس 
استكملت مكوناتها بإنشاء المدرسة الخلدونية سنة 1896م» هذه النهضة الثقافية استدعت إنشاء مطبعة 


زرسمية لطباعة المؤلفات:! 


على الرغم من المجهودات الكبيرة التي بذلتها تونس في هذا الميدان فإنها لم تحقق هدفها ولم 
تساير العصرء فقد رفض المجتمع التونسي المحافظ طلبة المعهد الصادقي ومناهجه التعليمية» واتهمهم 
بالزندقة والمروقء” وكانت الأمية هي الغالبة على معظم التونسيين قبيل 1881م وكانت الثقافة التونسية 
تراثية قديمة تعود في بعض جوانبها إلى ما قبل الفينيقيين» لكن الإسمنت الثقافي إن صح التعبير الذي كان 
يوحد التونسيين هو العربية والإسلامء فالتقافة العربية الإسلامية بتونس تعاملت مع الإسلام والعروبة 
كشيء واحد غير منفصل عن بعضهما أو كعملة ذات وجهينء مع أن الأقلية اليهودية أو المسيحية التونسية 
لم تعلنا ولائها للعروبة» وكان المجتمع التونسي يعطي الأولوية للمرجعية الدينية على حساب العروبة لذلك 


نجد الأقليات الدينية الأخرى تعيش في اطمئنان وأمان بتونس. 


لكن رؤية التونسيين للإسلام كانت رؤية ضيقة متزمتة تقتصر في معظمها على القضاء والقدر 
والمحافظة بشدة على تقاليد الأجداد والآباء» أي إتباع منهج الإسلام التقليدي الرافض لأي حركة تطورية 
لأنها في نظرهم بدعة» وخاصة أن المجتمع التونسي في معظمه كان مالكيا فهذا المذهب يتميز بالتشدد 
ويرفض الاجتهاد» بعكس السلطة القائمة في تونس آنذاك فكان مذهبها حنفيا وهو أقل تزمتا وتشددا من 


مذهب الإمام مالك.3 


أما الطرق الصوفية فكانت توجد بتونس أربعة طرق رئيسية ذات انتشار واسع في المجتمع 
الدوضتى هن ١‏ القاوية فى ارمصانة ,/القتداسة والتتونوت بوكانف هدء الطراق كلد مك حكن 


أ مجموعة من الباحثين: تاريخ الأدب التونسى الحديث والمعاصرء بيت الحكمة» قرطاج » تونس: 1993» ص ص : 13-9 . 

7- محمد بن الخوجة: المصدر السابق»ء ص. 313 

3 الهادي التيمومي: خصوصيات مسيرة تونس_ عبر الحداثة 1846 ٠‏ 1964. فعاليات الملتقى المنتظم من 9 إلى 21 جانفي 2001»: بيت الحكمة 
قرطاجء تونس: 2001؛» ص 44. 


68 


ولشيوخها تأثير معنوي كبير على المجتمع التونسيء وأغلبية التونسيين كانت تنتمي إلى إحدى هذه الطرق 
لأنه في اعتقادهم " من لا شيخ له فالشيطان شيخه".! مثلهم مثل الجزائريين في ذلك. 

أما الزوايا فإن دورها كان هاما وكانت منتشرة عبر الترب التونسي وتقوم بنشر التعليم الديني 
والمعرفي»” وهي لا تختلف في جانبها الوظيفي عن مثيلتها في الجزائر. وكان تأثيرها كبيرا على كل 
سكان شمال إفريقيا حيث اعتقد كل من التونسيين والجزائريين بأن لشيوخ الطرقية بركة لا حدود لها 
يستطيعون بها معالجة كل الأمراض سواء العضوية أو النفسية” طبعا إلى جانب ما يقومون به من نشر 
العلوم الدينية. 


وهذا جدول يبين لنا انتشار أهم طريقة صوفية بتونس والمتمثلة في الطريقة القادرية.4 


ين م 
6 دحم طم 


1 
1 
2 
4 
1 
2 
7 
5 
2 
5 
4 
1 
4 
1 
1 





أ نفس المكان. 
7 التليلي العجيلي: الطرق الصوفية والاستعمار الفرنسي بالبلاد التونسية 1939-1881., منشورات كلية الآداب بمنوبة» تونس: 1992»ء ص ص 40- 
44 


60 ,1907 32266 ,51 ع0ن01؟ ,عستدعتظن4 عداوع8 ,"وتناءد615ناع 5 و16" ,اتمتامط© صعط متقتلددوعل طخ نرععاء ط نمطم - 3 
20-1 .م م ,1907 رتاعع لال ,عقلة101آ ,بمدلتتامل 





4 التليلي العجيلي: المرجع السابقء ص 40. 
69 


خريطة رقم (3) تبين مواقع انتشار الطريقة القادرية بتونس 





بارس 1 


#رايةهائتة ٠٠-‏ - ساود التراب العسكري 
55 7 © أتبع لهم راوية لالح مه د البلاد التوسية 


# 


أتباع شرن رأويسسة 





3 م0551 ,97 متتو ,مآ عترةه5 , اا 


/0 











نلاحظ أن هناك تشابها يكاد يكون شيئا واحدا في كلا البلدين» انتشار الطرق الصوفية وكثرة 
أتباعها و خروجها عن الفلسفة الصوفية وميلها إلى الخرافات والشعوذة» فرغم ادعاء الطرق الصوفية 
سواء بالجزائر أو تونس امتلاكها للكرامات وخوارق العادات» فإنها لم تستطع تحرير البلدين من 
الاستعمار الفرنسي الذي فرض نفسه بقوة السلاح والعلم الحديث» ومع ذلك فإن الشعبين الجزائري 
والتونسي بقيا مرتبطين بشيوخ الزوايا ارتباطا قويا ما يأمرني به الشيخ أعمله. ولو أمرني بالإفطار في 
رمضان لفطرت ' بعد نهاية الحرب الكونية الأولى أخذ المواطن الجزائري والتونسي يبحثان عن منقذ آخر 
لهما غير الطرقية» لأنها لم تستطع أن تحقق تحررهما السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي» بالرغم 
مما قامت به من تجنيد الشعبين ضد الاستعمار. 


لكن نظام الحماية الفرنسية بتونس أراد أن يوجه الثقافة التونسية حسب رؤيته ومصلحته فرغم 
سذاجتها وانحطاطها الفكري» ورضاها بالأمر الواقع الذي فرضه الاستعمار الفرنسي على الشعب التونسي 


وانهزام المقاومات الشعبية» فقد عمل على تكريس الوضع السائد كما فعل في الجزائرء واستطاعت اتفاقية 


المرسى” 1883م أن تقضي على هذه المؤسسات التعليمية في تونسء لكن نظام الحماية لم يستطع تحقيق 
النجاح ذاته في الجانب الروحيء إن البند الأول من هذه الاتفاقية منح للمحتل حق الإشراف على إدارة 


'- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي1954-1830. ج 4 ٠‏ دار الغرب الإسلامي» بيروت» 1998,» ص 35. 

*- "الحمد لله 

اتفاق بين فرنسا والقطر التونسي لتحديد العلاقة الكائنة بين هذين القطرين. 
لما كانت عناية حضرة الباي المعظم متجهة إلى تحسين الأحوال الداخلية في القطر التونسي وفقا لأحكام المعاهدة المبرمة في الثاني عشر من شهر ماي سنة 1881 
وكانت حكومة الجمهورية راغبة خالص الرغبة في تحقيق مراد حضرته توثيقا لعرى الوداد الميمون الكائن بين القطرين العامرين اتفق الفريقان على عقد اتفاق 
بخصوص هذا الشأن. واعتمد رئيس الجمهورية في ذلك على مسيو بيار بول كامبون وزيره المقيم بتونس الممتاز بنيشان اللجيون دونور من صنف أوفيسيه ونيشان العهد 
ونيشان الافتخار من الصنف الأكبر الخ.. الخ. فقد الوزير المومأ إليه المحررات المؤذنة باعتماده في هذه الخطة وإذ وجدت في تمام الإحكام والانتظام مع حضرة الباي 


لمعظم الشروط المبينة في الفصول الآتية: 

لفصل الأول: 

لما كان حضرة الباي المعظم أن يسهّل للحكومة الفرنساوية إتمام حمايتها تكقل بإجراء الإصلاحات الإدارية والعدلية والمالية التي ترى الحكومة المشار إليها فائدة في 
إجرائها. 

لفصل الثاني: 


لحكومة الفرنساوية تضمن قرضا يعقده حضرة الباي المعظم لتحويل أو لدفع الدين الموحد البالغ 125 مليون فرانك والدين السائر الذي لا يمكن أن يتجاوز قدره 
0 فرانك ولكنها هي التي تختار الزمن والشروط الموافقة لذلك. وقد تعهد حضرة الباي المعظم أن لا يعقد قرضا في المستقبل لحساب الإيالة التونسية دون 
إذن الحكومة الفرنساوية. 

يأخذ حضرة الباي المعظم من مداخيل المملكة: أولا المبالغ اللازمة للإقامة بمقتضيات القرض الذي تضمنه فرانسا. ثانيا: راتبه السنوي الملوكي وقدره مليونان من 
لريالات التونسية» أي 1.200.000 فرانك وما زاد على ذلك يعين لمصاريف إدارة الإيالة ودفع مصاريف الحماية. 

لفصل الرابع: 

هذا الاتفاق مكمل ومثبت للمعاهدة المبرمة في 12 من شهر ماي سنة 1881 فيما يحتاج منها إلى التثبيت والتكميل ولا تتغير به التراتيب التي سبق وضعها فيما يتعلق 
بتقرير الغرامة الحربية. 

لفصل الخامس: 

يعرض هذا العقد على الحكومة الفرنساوية لتوقعه وتعاد حجة التوقيع إلى حضرة الباي المعظم بما أمكن من السرعة. 

وإيذانا بصحة ما تقدم حرّر هذا الرسم وختمه الموقعان بختميهما. 

علي باشا باي" 

بول كانبون (علي المحجوبي: انتصاب الحماية الفرنسية بتونسء المرجع السابق.عص ص 156-155.) 








/1 


وتسيير المال العمومي» ومسؤولية التوجيه المعنوي للمجتمع التونسي» وهنا تكمن الخطورة على البنية 
الثقافية والاقتصادية لتونسء بناء على هذه الاتفاقية تعرض التعليم والثقافة في تونس إلى محاولة التحريف 
والتزييف. رفض التونسيون ذلك بشدة لأنهم أحسوا بأن مجتمعهم وحضارتهم تتعرض للتشويه والتمزق» 
وأول عمل قامت به حكومة الاستعمار في هذا المجال هو توقيف تمويل المدارس العربية (التعليم العربي) 
الذي وجد نفسه مضطرا للاعتماد على المؤسسات الخيرية ومساعدات أولياء التلاميذء أمام رفض المجتمع 
التونسي لذلك» سمح الاستعمار للتونسيين سنة 1896م بإنشاء مدرسة للتعليم العربي الفرنسي وهي 
"المدرسة الخلدونية" ولكنها لم تكن هي الأخرى تتلقى التمويل من الحكومة بل كانت تعتمد على إمكانياتها 
ولذلك لم تستطع الاستمرار في عملها التربوي التعليمي» فتعرضت أحوالها إلى التدهورء وهذا ربما ما 
كانت تنتظره سلطات الاستعمارء فلجأت الحكومة إلى إلحاق بعض صفوفها العربية بالمدارس الابتدائية 
الرسمية» وجعلت تدريس اللغة العربية فيها اختيارياء ولم يكن التلاميذ يمتحنون فيها. إن هذه السياسة 
ترمي بوضوح إلى الحط من اللغة العربية وقيم تونس الإسلامية» فالاستعمار بعد أن فرض سلطته السياسة 
على تونس لجأ إلى فرض لغته الفرنسية ومناهجها الفكرية» ولذلك تمكنت اللغة الفرنسية من الانتشار في 


ل 0 ا 7 ا أ اصن 5000000 0 . 1 
تونس بفضل تسخير مجهودات مؤلفين واساتذة ومؤرخين وباحثين فرنسيين. 


غير أن الاستعمار لم يستطع خدمة هذه الثقافة واستئصال اللغة العربية من قلوب التونسيين» 
وحتى الذين انجروا وراء تعليم اللغة الفرنسية وحدها دون اللغة العربية أصبحوا يشعرون بوخز الضمير 
بسبب جهلهم للغتهم» فاضطروا بعد ذلك إلى تعلمهاء ولجأ سكان المدن إلى تنظيم دروس خصوصية 
لأبنائهم الذين لا يدرسون اللغة العربية في المدارس الرسمية» أما الأغلبية العظمى من الشعب التونسي 
والذين ليست لهم الإمكانات لذلك فإنهم اكتفوا بالكتاتيب التي ورثوها عن الأجداد ففي نهاية القرن 19م 
كانت الكتاتيب وحدها تضم حوالي 23000 تلميذاء وجامع الزيتونة يضم حوالي 800 طالب.” 


ونرى بأن الثقافة التونسية رغم ما تعرضت له من محاولات التشويه فإنها كانت أقل حدة مما 
تعرضت له الثقافة الجزائرية من محو كاد أن يكون شاملا حيث مس التعليم العربي والعادات والتقاليد 
والنظم الاجتماعية والاقتصادية وهذا ما لم تعرفه تونس حيث أبقى الاستعمار على حكومة تونس وثقافة 


شعبهاة, فلا غرابة أن نرى حركة الشبان الجزائريين في مطالع القرن العشرين معظمهم يجهلون تاريخ 


.146 أنور الجندي: الفكر والثقافة المعاصرة فى شمال إفريقياء الدار القومية للطباعة والنشرء القاهرة: 1965» ص‎ -١ 
.68 » 57 : عبد العزيز الثعالبي: المصدر السابق » ص ص‎ -2 
.166 الجمعي خمري: المرجع السابق» ص‎ -3 


/2 


وطنهم لأنه درسوه باللغة الفرنسية ومن تأليف المؤرخين الفرنسيين» لذلك لا نستغرب عندما نجد فرحات 
عباس يجهل تاريخ وطنه في بداية مرحلته النضالية» أما الحبيب بورقيبة فإن دراسته للتاريخ كانت باللغة 
العربية وعلى أيدي أساتذة جامعة الزيتونة الذين كانوا مكلفين بتدريس الأدب العربي والتاريخ والفقه باللغة 
العربية في المعهد الصادقي. 


وسنتكلم عن التعليم في تونس خلال عصر الحبيب بورقيبة لاعتقادنا بأن التعليم هو المحور 
الأساسي لنشر ونقل ثقافة المجتمع للأجيال وإعدادهم لمستقبلهم عن طريق المناهج التعليمية» والاستعمار 
لا يغيب عنه هذاء فلقد حاولت فرنسا عن طريق المدارس الابتدائية الرسمية فرنسة المجتمع التونسي» 
ومحاربة اللغة العربية» ولكنها اصطدمت بمعارضة شديدة من التونسيين ومن المستوطنين الذين عارضوا 
تعليم التونسيين تعليما عصريا لأنهم رأوا بأن ذلك سيؤدي إلى منافستهم في المجالات الفكرية خاصة 
والتقنية» ولأنه يجعلهم واعين بواقعهم» ولذلك أصدرت سلطة الحماية سنة 1908م توصية تطالب بتوجيه 
التعليم في تونس كلهاء وحتى في المدارس الخاصة إلى التعليم المهني والفلاحي. والهدف من ذلك واضح 
وهو تكوين اليد العاملة المختصة لكي يستفيد منها المستوطنون» وهذا ما قام به الاستعمار الفرئسي 
بالعتطة في القلائل أكقه كان هقان الشيسة الازكيكة الفط انود حل القطيق جايس اود 
التلاميذ لاكتساب المعرفة» ولكن يعلمهم للعمل ."! 

وأصبح التعليم كذلك حتى في المعهد الصادقي -الذي بدأ فيه الحبيب بورقيبة تعليمه- الذي كان 


يهدف إلى تكوين الإطارات التونسية لكنه منع من ذلك وأصبح دوره محصورا في تكوين المترجمين غير 
الأكناء قعالم القروطة أن ايؤظفين هن النرحة الهياء وانتكل: التطلي يدبع المطلنين لبوق واللقة 


الإسلامي اللتان تركتا لشيوخ الزيتونة. 


بعد مضي 358 سنة من فرض الحماية الفرنسية على تونس نجد من بين 291 مدرسة حوالي 60 
مدرسة منها فقا مخصصة للتونسيين يؤمها 9000 تلميذا تونسيا أي بنسبة 90.4 من مجموع السكان 
التونسيين» ومن بين 15000 شاب دعوا للخدمة العسكرية يوجد منهم 9052 يحسنون القراءة والكتابة 


باللغة العربية» واللغة الفرنسية.7 طالب التونسيون بتعليم علمي وأخلاقي وروحي فمنحتهم فرنسا المدرسة 


4:: م 1968 :15تهم ,2.8.1 ,2 ,1871-1919 : ععصقن! 125 أء مسمدص] سكتادم مسعتيةعلة دعل :ادءط0] دعا تقطن ومعععوم 1 
“عبد العزيز الثعالبي: المرجع السابقء ص ص 75-64. 


/3 


الابتدائية التي غرست في نفوس الأطفال احتقار حضارة الأجداد والتاريخ الوطني إلى جانب حشو أدمغة 
الأطفال بمعلومات خاطئة ومزيفة عن كل ما هو تونسي أو عربي إسلامي وعملت على مهاجمة الزيتونة 


كاعقارتها مضدن المقاومة:! 


لم يكتف الاستعمار الفرنسي في الجزائر وتونس بقواته العسكرية فقط لفرض سيطرته وهيمنته؛ 
وإنما رجع إلى سلاح أخطر بكثير من جيوشه ألا وهو تشويه الثقافة العربية الإسلامية» ورأى أن ذلك لا 
يتم له إلا عن طريق تعليم الجزائريين والتونسيين تعليما بسيطا باللغة الفرنسية» وجعلهم أداة في خدمته؛ 
لذلك شوه التاريخ العربي الإسلامي» وحارب اللغة العربية وجعلها لغة أجنبية في عقر دارهاء وحارب 
الدين الإسلامي والعادات والتقاليد فشجع الرديء منها بكل ما يملك من طاقة ووقف ضد كل ما هو إيجابي 


منها. 


'- أنور الجنيدي: المرجع السابق»ء ص 140. 


74 


خلاصة الفصل 
بعد دراستنا ومقارنتنا للبيئتين الجزائرية والتونسية في عصري " فرحات عباس والحبيب بورقيبة" 
وذلك من النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية» التي رأينا أنه من الضروري دراستها لما 


لها من تأثير معنوي ومادي على الرجلين لما لهما من انعكاسات مباشرة على الفكر الاجتماعي والسياسي 


للبلدين. 


فقد ولد فرحات عباس في نهاية القرن 19 م في وضع كان الاستعمار الفرنسي قد فرض 
سيطرته على كامل التراب الوطني الجزائري» وأسكت بسلاحه كل مقاوم رافض له. وتميز عصره بالظلم 
والاستبداد والقهر هذا من جانب» ومن جانب أخر تميز بسكوت الجزائريين ظاهريا وتركهم لسلاحهم الذي 
ل افع سو هيه الفماقع: لذ سي اللاي مواق : لكزز رز كنا مشيذة للقوره الضقاعة الف موققها ريا 
فق مخف القن 8 [مترلعن فى ودين كان انمو ريق :و اندو (للاستهان رهد لقا لعا حاء 
فرحات عباس وجد أن الجزائر وشعبها المسلم يعانون معاناة لا يطيقها بشر ولا يتحملها إلا الذين لهم ثقة 
بالله وبوطنهم» فقد سلب الاستعمار أراضيهم وأموالهم وشتت قبائلهم بهدف تفتيت البنية الاجتماعية 
الأساسية للجزائرء وحارب الدين واللغة العربية وشوه الثقافة وحاول محو الشخصية الوطنية الجزائرية 
عن طريق محاربة الدين واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد» ووجه الزوايا حسب مصلحته» وضيق على 


المدارس القرآنية» وسجن الفقهاء أو قتلهم» وأحرق الكتب الدينية. 


وأما إذا رجعنا إلى العصر الذي ولد فيه الحبيب بورقيبة فإننا نجده يتشابه في بعض مظاهره مع 
المجتمع الجزائري من حيث وجود سلطة الحماية بتونس؛: إلى جانب استيلاء المعمرين على أخصب 
الأراضي الزراعية التونسية» وجعل الاقتصاد التونسي مرتبطا بالاقتصاد الرأس مالي الفرنسيء وكذلك 
محاولة سلطة الحماية السيطرة على التوجيه المعنوي للشعب التونسي عن طريق محاربة التعليم باللغة 
العربية والدين الإسلاميء لكننا من ناحية أخرى وجدنا أن سلطة الحماية الفرنسية بتونس كانت أقل همجية 
من الاستعمار الفرنسي للجزائرء فهي لم تقم بتفتيت البنية الاجتماعية التونسية ولذلك بقي المجتمع التونسي 
متماسكا ومنسجما ومن جهة أخرى لم تقم بنزع أملاك التونسيين وطرهم إلى المناطق الفقيرة بنفس الشدة 
التي لجأت إليها بالجزائر فقد تعرضت قبيلة فرحات عباس إلى التهجير القسري من أراضيها بينما لم 
تتعرض عائلة الحبيب بورقيبة لذلك ولم تنتزع منها أملاكها فما عاناه الجزائريون من ويلات الاستعمار 


كان أشد قسوة مما عاناه التونسيون» وهناك تقرير قدمه صالح الشريف الأستاذ بجامعة الزيتونة وإسماعيل 


/5 


الصفايحي قاضي تونس سابقا إلى اللجنة الهولندية السكندنافية المجتمعة في نوفمبر 1917م وصفا فيه 
الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في تونس حيث يذكرون بأن إدارة الاستعمار فرضت 
ضرائب على التونسيين الذين لا يملكون شيئاء وأعفت منها الفرنسيين الذين يملكون كل شيءء ولم يكن 
للمسلمين أي نصيب في الإدارة» والباي ليست له أي سلطة في تعيين الموظفين أو عزلهمء وأما العدالة 
فكلها ظلم يحاكم فيها المسلمون لأنهم لم يحترموا الفرنسي في الشارعء؛ ويعفى منها الفرنسيون الذين لا 
يحترمون المسلمين وأجبرت الشباب المسلم على الدخول في الحرب الكونية الأولى والقتال في الصفوف 
الأمامية» وأما الأراضي الخصبة فقد استولى عليها الأوروبيون ولم يتركوا للمسلمين إلا التسول في 
الشوارع» والصحافة الإسلامية صودرت والتجمع ممنوعء ففي سنة 1908م حرمت سلط الحماية طلبة 
الزيتونة من حقهم في تكوين جمعية.! فمن خلال هذا التقرير نستنتج أن سياسة الاستعمار واحدة» لكن 
وسائل تطبيقها اختلفت ففي الجزائر كانت أكثر قسوة وشدة وهمجية بينما في تونس كانت أقل من ذلك» 
لأن سياسة الحماية الفرنسية في تونس كانت تريد الحصول على أرباح أكثر بخسائر أقل. 

فالسياسة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر منذ بداية الاستعمار كانت استيطانية بمفهومها الواسع 
أي طرد السكان الأصليين أو إبادتهم وإحلال محلهم شعبا آخرء حيث اعتبرت الجزائر أرضا محتلة 
وشجعت الفرنسيين والأوروبيين على الهجرة إلى الجزائر ومنذ الثامن من سبتمبر1830م استولى 
الاستعمار الفرنسي على أملاك الدولة الجزائرية والأوقاف والحبوس الإسلامية فاتحا بذلك أبواب الهجرة 
الإستيطانية ومقدما إغراءات مادية ومعنوية وسياسية للمستوطنين» وفي 22جويلية 1834م أصدر الملك 
الفرنسي مرسوما نص على إلحاق الجزائر بفرنسا واعتبارها جزء من التراب الفرنسي في شمال إفريقياء 
وقد عمل الجنرال "بيجو" (8118682110) على استعمار الجزائر بالبندقية والمحراث وحول الجنود والضباط 
إلى مزارعين» وفي عام 1845م أصدر أمرا بمصادرة كل أراضي القبائل الجزائرية الثائرة» وبموجب 
هذا الأمر استولت إدارة الاستعمار على حوالي نصف مليون هكتار من الأراضي الزراعية الخصبة» وفي 
سنة 1846م صدر أمر آخرا بالاستيلاء على الأراضي المشاعة وصدرت كذلك قوانين مماثلة في عهد 
الجمهورية الفرنسية الثانية» والإمبراطورية الفرنسية الثانية والجمهورية الفرنسية الثالثة» تهدف كلها إلى 
الاستيلاء على أراضي الجزائريين ومصادرتهاء” وكانت السياسة الاقتصادية الفرنسية في خدمة 
المستوطنين وتفقير الجزائريين» هذه السياسة الاستعمارية جعلت المستوطنين في الجزائر يعتبرون أنفسهم 


الجزائرء ص ص 79-78 
-قدادرة شايب: المرجع السابقء ص ص 384-379. 


/6 


سادة وقوة في نفس الوقت حتى أنهم أصبحوا يؤثرون على سياسة باريس التي أصبحت تعمل على 
إرضائهم وتحقيق رغباتهم» وقد وصف فرحات عباس الأوضاع التي أصبحت عليها الجزائر من جراء 
الاستعمار بقوله؛:" انه ينكر وجود دولة جزائرية في سنة 1830م رغم أن هذه الدولة مدت لفرنسا يد 
المساعدة وأنجدتها مرارا وتكراراء ولا يخطر ببال الاستعمار أن يقر بأن الدولة الفرنسية جزت دائما 
الجزائر جزاء سينمارء وعوض أن تعترف لها بالجميل» رأت من الأجدى والأنفع أن تقتل غريمها 
باحتلال غاشم. ” فالاستعمار الفرنسي مارس الإبادة الجماعية وقتل الملايين من الجزائريين " إن نصف 
سكان الجزائر في سنة 1852م, قد قتلوا أو أخرجوا من ديارهم "2 


إن إحصاء 1852م قدر عدد سكان الجزائر ب 2,500,000 نسمةة بينما تذكر المصادر التاريخية 


أن عددهم سنة 1530م كان يتجاوز 3,000,000 نسمة» وفي تقدير حمدان خوجة عشرة ملايين نسمة. 


لم تلجأ سلطة الحماية الفرنسية في تونس إلى حرب إبادة كما فعلت في الجزائر وربما يكون 
الاستعمار الفرنسي قد تعلم من الجزائر بأن حروب الإبادة لا ينال منها سوى المزيد من الكراهية 
والرفضء فحاول تغيير أسلوبه في تونس ليستفيد أكثر بخسائر أقل وهي نفس السياسة التي اتبعها 
الاستعمار الإنجليزيء. وعليه فإن الحماية الفرنسية في تونس قد استفادت كثيرا من التجربة الجزائرية» 
ولذلك اتخذت منهجا سياسيا آخرء ففي تونس شجعت الاستعمار الحرء تريد من ذلك أن تثبت للفرنسيين 
بأن استعمار تونس لا يكلف فرنسا خسائر مادية أو بشرية» ومن جهة ثانية أرادت إيجاد مجال جديد 
للاستيطان الحر الذي يسمح للأفراد والشركات بالنشاط عوضا عن الدولة ولكن بطبيعة الحال تحت 
رعايتها وحمايتهاء ونستطيع أن نقول أن الاستعمار الفرنسي لتونس كان أسهل بعض الشيء مقارنة مع 
استعمارها للجزائرء كما أن سياسة فرنسا في الجزائر كانت أخطر فقد اعتبرتها جزء لا يتجزأ من 
أراضيها منها كما أكدتها مراسيمها ودستورها سنة 1848م. 

ومما تقدم نستخلص بأن طبيعة السياسة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر اختلفت اختلافا واضحا 
عنها في تونسء لأن نظام الحماية في تونس لم يلغ وجود الدولة التونسية التي كانت قائمة ولكنه قيدها 
بقوانينه» فقد ارتكز بالدرجة الأولى على الجانب الاقتصادي مع محاولة جعل الجوانب الأخرى السياسية 


!- فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 23» 24. 
3 نفس المصدرء ص 60 
3- نفس المكان. 


717 


والثقافية في خدمته؛ ولكن بدرجة أقل حدة مما كانت عليه سياسة الاستعمار في الجزائر فقد سمح 


الاستعمار للتونسيين بممارسة النشاط السياسي في وقت مبكر بينما حرم ذلك على الجزائريين.! 


كانت سمات المجتمعين اللذين نشأ فيهما 'فرحات عباس والحبيب بورقيبة" تتشابهان تشابها يكاد 
يكون شيئا واحدا من حيث تفقير الشعب وتجهيله ومحاولة محو شخصيته وفرض ثقافة أجنبية عليه لا 
الاستعمار استطاع غرسها ولا الشعبان الجزائري والتونسي رحبا بها. أما من حيث ما تعرض له المجتمع 
الجزائري من إبادة جماعية وتهجير قسري ممنهج. نجد الشعب التونسي لم يتعرض له بتلك الشدة 
والخطورة التي تعرض لها الشعب الجزائري. 


4 قدادرة شايب: المرجع السابق»ء ص ص 388-387. 


/8 





الفصل الثاني 


فرحات عباس والحبيب بورقيبة المولد والنشأة 


الفيحيق الأول: فرحابت حياس المولت والنشأة (1985-1899) 


المبدي الثاني: الحبييب بورقيبة الموات والنشأة (2000-1903) 


الفيدق الثاليت: فرحات حباس المسار الدواسي والتريبوي 


الفوحوثم الرايع: الحبيبي بورقيبة المسار الدراسي والتريبوي 


الميحف الخامس: فرحات حباس آثارة الفخرية والسياسية 


الفيحك السادس: الحبيب بورقيبة آثارة السياسية والفخرية 





الفصل الثاني فرحات عباس والحبيب بورقيبة 


المولد والنشأة 


تناولنا في الفصل الأول بيئة الرجلين وأوضاعهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية 
والفكرية والتي مكنتنا من معرفة العوامل التي ساهمت بشكل فعال ومباشر في تكوين شخصية الرجلين 
فرحات عباس والحبيب بورقيبة» ونضالهما من أجل إلغاء الاستعمار والظلم وتحرير شعبيهما وإخراجهما 
من التخلف والجهل الذي فرضه عليهما الاستعمار والظروف التاريخية الأخرى التي ساهمت في التخلف 
والتقهقر والانحطاط؛» وتصورهما لمشروع مجتمعي مستقبلي لبلديهما وذلك بهدف اللحاق بمصاف الدول 
الحرة المتقدمة. 


وأما في هذا الفصل فسيكون محور البحث فيه مولد ونشأة الرجلين 'فرحات عباس والحبيب 
بورقيبة" وسنحاول التركيز على جوانب لم يتناولها المؤرخون والدارسون بشكل مفصل وخاصة في 
الجانب المتعلق بمولد فرحات عباس لأنني ربما أستطيع أن أكتشف بعض الجوانب الخفية في حياته؛ 
والتي لم يتعرض لها الكتاب والمؤرخونء, باعتباري أحد أقربائه ومعارفه وكانت لي معه كذلك عدة 


اتصالات شخصية. 


إن الباحث في جوانب حياة رجلين من رجال الفكر والسياسة التي عرفهما المغرب العربي والأمة 
العربية في التاريخ المعاصر لا يستطيع أن يدعي أنه سوف يأتي بجديد لم يأت به غيره من قبل في كافة 
مناحي حياة هذين الرجلين السياسيين والمفكرين» إلا أننا سنحاول دراسة نضالهما بشيء من الجدية 
والموضوعية معتمدين على الوثائق والمصادر وبعض الأشخاص الذين عاصروا الرجلين» وإن كنا رغم 
ذلك لا نستطيع أن نكتشف كل الجوانب التي ميزت نضالهما السياسيء اللهم إلا بقراءة جديدة في مؤلفاتهما 
وإنجازاتهما التي طبعت شخصيتهما ونضاليهما واللتين لم تكونا منفصلتين عما آمنا به من نظريات 
وأفكار. 


حقا إن حياة هذين الرجلين السياسيين حافلة بالأعمال الفكرية والسياسية واتساع علاقاتهما الواسعة 


مع الأحزاب والجمعيات والشخصيات سواء الوطنية أو الأوروبية (من المستوطنين) التي عاصرتهما. 


/9 


أما الهدف الذي نتوخاه من وراء هذه الدراسة هو تسليط الأضواء على نضاليهما السياسي والفكري خلال 
مرحلة الحركة الوطنية» وأثناء مرحلة الكفاح المسلح لاسترداد حقوق بلديهما اللذين اغتصبهما الاستعمار 
بكل وسائله المادية والمعنوية والسياسية» ومحاولين إخراج مجتمعيهما من التخلف والتأخر عن الركب 
الحضاريء واللحاق بالأمم الحرة المتقدمة مستخدمين كل طاقتيهما الفكرية التي استمداها من دراستيهما 
في المدارس الفرنسية» متأثرين بالأفكار التنويرية وبمبادئ الثورة الفرنسية 1789م» وقد قارنا أوضاع 
العالم العربي الإسلامي مع العالم الغربي المسيحي الأوروبيء فوجدا الفروق شاسعة بينهماء عالم عربي 
إسلامي تقليدي متخلف عن عصره. وعالم غربي عصري متطورء فأرادا أن يجدا الحل لوطنيهما 


وإذا كنا نستطيع أن نكشف ربما جوانب جديدة في حياة فرحات عباس نظرا لكوني من أقاربه 
ومعرفتي الشخصية به»؛ كما سلفت الإشارة بفعل احتكاكي به وببعض الأشخاص الذين عاصروه ودرسوا 
معهء ولكننا لا نستطيع أن نكشف ملامح جديدة في حياة الحبيب بورقيبة إلا بقراءة جديدة فيما تركه من 
مؤلفات ومذكرات التي دونها بنفسه أو كتبها عنه زملاؤه» ولكننا نستطيع أن نقول أننا تمكنا من اكتشاف 
وإبراز الكثير من ملامح الرجلين السياسية والفكرية نتيجة التحليل والتعليل والمقارنة ودقة الملاحظة 


والاستنباط مما قرأناه من كتب ودوريات ونصوص اختصت بنشاطهما الفكري ونضالهما السياسي. 


حقا إن حياة هذين السياسيين حافلة بالآمال الفكرية والممارسات النضالية واتساع علاقتهما 
الاجتماعية والإنسانية معاء ولكننا وجدنا كثيرا من أفكارهما ومواقفهما كانت غامضة أحيانا وغير منسجمة 
مع واقعهما الذي فرضه عليهم الاستعمارء وبين آمال وطموح الجماهير التي كان الرجلان يشعران بتحمل 
المسؤولية إزاءهاء ومن هذا المنطلق لا يمكن لأي باحث أن يتعرض لدراسة تاريخ وأفكار هذين الزعيمين 
وأن يطبق من ناحية أخرى على مواقفهما وبعض آثارهما الفكرية المنهج النقدي المباشرء فالضرورة 
تحتم عليه انتهاج المنهج التشريحي الذي يسمح بالوقوف ودراسة وتحليل كل خطوة من خطواتهما 
السياسية والفكرية والثقافية. 


إن فرحات عباس والحبيب بورقيبة كلاهما ولدا ونشآ وترعرعا ودرسا وناضلا في ظروف صعبة 
فرضها الاستعمار الفرنسي على بلديهماء ففرحات عباس جاء إلى الحياة سنة 1899م أي بعد تسع وستين 
قاين الاستفنار" الترفيي اللحز رتوم لقي عاك فزي فشادا ومتكز نضط لكان الم ارهق سافان 
والحبيب بورقيبة الذي ولد سنة 1903م أي بعد فرض الحماية الفرنسية على تونس باثنتين وعشرين سنة. 


560 


إن الرجال الذين يتحملون مسؤولية مجتمعهم عن طواعية وعن اقتناع بضرورة الدفاع عن 
المقهورين والمظلومين» لحقا هم رجال متميزون في نظرناء ونعتقد أن فرحات عباس والحبيب بورقيبة لم 
يهيآ لهذه المهمة من قبل أسرتيهما المتواضعتين اللتين كانتا تنظران منهما الحصول على وظيفة بعد إنهاء 
دراستيهما تؤمنهما من الفاقة والخصاصة:» فهما ينتميان إلى العائلات البسيطة التي كانت تكدح من أجل 
توفير لقمة الخبز لأبنائهاء فوالد فرحات عباس قد عاش الحرمان والفقر والظلم قبل أن يتولى منصب قايدء 
وحينما تولى هذا المنصب عين في أفقر منطقة بمنطقة جيجل رفض الكثير من القياد قبله العمل فيها إلى 
جانب تحمل والده لمسؤولية عائلة كبيرة متكونة من 12 ولداء وكذلك والد الحبيب بورقيبة الذي انخرط في 
جيش الباي رغما عنه وكان راتبه لا يكفي عائلته. ودون شك لم يكن لا والد فرحات عباس ولا والد 
الحبيب بورقيبة يحلم بتلك المرتبة التي وصلا إليها كل من فرحات عباس والحبيب بورقيبة» فالتاريخ 
علمنا بأن أبناء الطبقة الضعيفة خلقوا للشقاء وأما السلطة فهي من اختصاص أفراد الطبقة الراقية» ولكن 
التاريخ أحيانا ينقل أبناء الكادحين إلى الضفة الأخرىء وهذه النقلة طريقها ليس مفروشا بالورود إنما فيها 
المعاناة والألم والسجن والنفي وتتطلب من صاحبها قوة الصبر والتحملء والاعتماد بالدرجة الأولى على 
الإرادة الصلبة القوية» وهذا ما عاناه كل من فرحات عباس والحبيب بورقيبة فظروف بلديهما -الجزائر 
وتونس- هيأتهما وأعدتهما للمهام الكبرى فقدما كل ما لديهما من معرفة وعلم وقوة لإنقاذ بلديهما من ربقة 
الاستعمار وإخراج شعبيهما مما هو فيه من استعمار وفقر وجهل وتخلف» وسوف نعالج في الفصول 


اللاحقة نضالهما وأفكارهما وتضحياتهما من أجل مصلحة بلديهما. 


81 


المبحث الأول 


فرحات عباس المولد والنشأة 
(1985-1899) 


يقتاك هذا "المبحة.موك فرحاك:عياين ونشاتة ,مع" الوضنفه الجعراف للمنطفة الت ولد فيها ونقاً 
وترعرع. لأننا متيقنون بأن الإنسان أيا كان لا يمكن أن يتخلص من تأثير بيئته الأولى التي نشأ فيها فلها 
تأثير بسيكولوجي مباشر على شخصية الفرد» فهو طوال حياته لم يستطع نسيان منطقته الريفية الفقيرة» بل 
كان يفتخر بها لأنها في نظره هي الجزائر العميقة والحقيقية التي تستمد ثقافتها وتقاليدها من أعماق تاريخ 
الجزائر. 


ففي منطقة جبلية معزولة تقع على حواف سلسلة جبال البابور المطلة على سهل جيجل الشرقي 
المتميز بالضيقء» والذي يخترقه وادي جن جن الآتي من منابع جبال بابور حيث يصب في البحر 
المتوسطء هذه المنطقة التي ولد فيها فرحات عباس يسميها سكانها ب "أحجار الميس”" أو 'بوعفرون" 
وكانت تابعة لدوار الشحنة الذي تسكنه قبيلة 'بني عافر" إحدى القبائل الجبلية الكبرى بمنطقة جيجل والتي 
كانت تابعة إداريا إلى بلدية الطاهير المختلطة» وتبعد عنها ب 13 كلم جنوبا أما عن مدينة جيجل فإنها 
تبعد عنها ب 32 كلم في الجهة الجنوبية الشرقية منها. 


تتميز هذه المنطقة بمناخ البحر المتوسط وبكثرة أشجار الفلين والصنوبر الحلبي» وهي ذات كثافة 
سكانية قليلة وهي ذات تربة قليلة الخصوبة حيث يمارس سكانها الزراعة المعاشية التي تتركز في أرض 
منحدرة ضيقة المساحة» ويركزون على زراعة أشجار الزيتون والبصل والثوم والبطاطاء وكمية قليلة من 
القمح والشعير' لا تكفي حتى لتوفير حاجياتهم الغذائية وذلك حسب ما تسمح به المساحات الزراعية 
الضيقة» وسكانها يتجهون إلى مدينة الطاهير لشراء حاجياتهم خاصة يوم السوق الأسبوعي الذي كان يقام 


كل يوم إثنين صباحا -ومازال إلى الآن-» والقليل منهم يتوجه إلى سوق جيجل الأسبوعي الذي كان يقام 


لرنكه ع 01 (وصةلسط) الموجود في جبال سيرانيفادٍ بإسبانياء اء وهذا الشجر له حبيبات أقل حجما من حبة الزيتون تنضج في 
.19 م ,1995 عم بطةطف) مونل 6 00 مه عن مقطط4م قط :00 22122 -51010 تنه زدع 8 ! 


82 


كل يوم الجمعة صباحا -ومازال إلى اليوم-» أما عندما يريدون بيع ماشيتهم فإنهم كانوا يتوجهون إلى 
سوق الشقفة الذي كان يقام كل يوم خميس صباحاء أما باقي أيام الأسبوع فإنهم يقضونها في منطقتهم وفي 
أغلب الأحيان يلتقون تحت ظلال الأشجار لتجاذب أطراف الحديث وعندما يحين وقت الأكل يتوجهون إلى 
منازلهم لتناول وجباتهم؛ وكانت المرأة هي التي تمارس النشاط الزراعي في أغلب الأحيان؛ فعليها يقع 
العبء الاقتصادي بالدرجة الأولى» وكانت منازل هؤلاء الفقراء من أغصان الأشجار لا تحميهم لا من 


حر الصيف ولا من برد الشتاء. 


وأما سهول جيجل الشرقية فقد استقر فيها مستوطنون معظمهم من منطقة الألزاس بعد مصادرة 
الأراضي من أهلها إثر ثورة محمد المقراني والحداد سنة 1871م»: والتي امتدت إلى منطقة جيجل حيث 
انضمت إليها قبائل جيجل محاولة الانتقام من جيش المحتل الذي قاده الجنرال "سانت أرنو" (-52101 
134)) سنة 1852-1851م حين ارتكب جرائم في حق سكان هذه المنطقة وغيرها من المناطق التي 
كلف بالقضاء على المقاومات الشعبية المسلحة فيها.! حيث يذكر فرحات عباس عن تلك الأعمال 
الإجرامية التي اتبعها سانت أرنو حيث انحصر هدفها في إحراق كل المداشير والدواوير والاستيلاء على 
أملاك الفلاحين ولم يترك لهم سوى الدموع.” 'وكان سانت أرنو يفتخر بكل وقاحة ووحشية في مذكراته 
بأنه محا من الوجود عدة قرىء وأقام في طريقه جبالا من جثث الموتى.” ويقول فرحات عباس أن جده 
قد شارك في هذه الحرب مع قبيلة بني عمران التي ينتمي إليهاء“ مما عرضها إلى عقوبات قاسية. وأن 
جده شارك كذلك في ثورة المقراني والحداد 1871م مع قبيلته بني عمرانء وبانهزام السكان المسلمين 
صادر الاستعمار الفرنسي أراضيهم ومنحها للمستوطنين الجدد الذين جاؤوا من الألزاس واللورين بعد 
هزيمة فرنسا في حربها مع بروسيا سنة 1870» وعاقبت فرنسا قبيلة بني عمران بسلبها لأراضيها 
وتهجيرها قسرا إلى منطقة 'فج أم زالة" ووجد سكان الساحل من قبيلة بني عمران صعوبة في التأقلم مع 
مناخ تلك المنطقة حيث رجع بعضهم إلى قبيلتهم بعد أن قاموا بشراء جزء قليل من أرضهم الشرعية أو 
باكتراء جزء منها” بعد عودة بعض المستوطنين الفرنسيين الذين لم يستطيعوا التأقلم مع الوضعء وأن 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 81. 
١‏ .160 بألع-دمه :حقططة غقطعم - 2 
23 أندري برنيان وآخرون: المرجع السابق»ء ص 333. 
1 4 
5 - فرحات عباس: مقابلة شخصية؛ مقر إقامته في فيلا سعيد, القبة القديمة» الجزائر العاصمة: يوم الجمعة 5 ديسمبر 1980. 


83 


والده سعيد عباس كان يشتغل في أراضي المستوطنين لمدة 15 ساعة يوميا مقابل أجر زهيد لا يتعدى 15 


فرنك يوميا' لتوفير القوت لأهله. 
مولد فرحات عباس: 


في هذه المنطقة التي سلبتها تضاريسها الوعرة وتربتها القليلة الخصوبة الحياة السهلة وزادها 
الاستعمار جورا وفقرا وعزلة عن كل مظاهر الحياة العصرية» ولد الطفل فرحات المكي عباس يوم 
الخميس 24 أوت 09 لأب أسمه 'سعيد بن أحمد بن عباس" وقد أخذ والده اسم جذده عباس لقبا 


للعائلة» بدل اللقب الذي كانت تشتهر به وهو "ابن الضاوي ". 


أما أمه فهي 'عاشورة معزة”” بنت علي" وهي الأخرى تنتمي إلى عائلة فلاحية من قبيلة بني 
عمران اشتهرت عائلتها بتعليم القرآن الكريم وإمامة الناس وفك النزاع بين المتخاصمين» وكان فرحات 
عباس يحترم كثيرا والدته» فهي كانت محافظة ومطبقة لشعائر الإسلام التقليدي الذي ورثته عن عاثلتهاء 
وقد كانت تحب أولادها أكثر من نفسهاء وكأي أم كانت مستعدة للتضحية بحياتها من أجلهم.” تربى الطفل 
فرحات عباس مع أم تتميز بالحنان والعطف على أبنائها وعلى الفقراء والمستضعفين» ومع أب يتميز 
بالواقعية والبراغماتية يفضل مصلحته الشخصية والعائلية ولو على حساب المستضعفين من أبناء وطنه؛ 
وهذه التربية كان لها تأثيرها على العقل الباطني لفرحات عباس. 


كما ارتبط الطفل فرحات عباس بجدته لأبيه كثيراء وبحكاياتها في سهراتهم الليلة» حيث كان 
ينصت إليها باهتمام وبتأثر خاصة عند حكاياتها لهم عن دخول الاستعمار الفرنسي إلى منطقتهاء وعن 


المعارك التي خاضتها قبيلة بني عمران ضد الاستعمارء وكانت شاهدة عيان على ذلك»؛ ولكنها كانت تربط 


كل ذلك بعقاب الله للمسلمين الذين أهملوا دينهم ولم يطبقوه في نظرها كما كان يطبقه النصارى واليهود.3 
لقد استطاعت عائلته أن تغرس في نفسه حب الدين الإسلامي»؟ وحب العلماء والأولياء الصالحين 


م بلطل ! 





** - هو الاسم الذي يطلق على عائلة فرحات عباس بالمنطقة» ويجمع على شكل "الضئواوة" أو "أولاد ابن الضاوي"» ومازال هذا الاسم مستمرا في 
الزمن 
*** - تكتب باللغة اللاتينية في الحالة المدنية هكذا (81322)؛ وباللغة العربية تكتب "معزة" ويطلق سكان المنطقة على هذه العائلة اسم "معّازة" بتشديد 
العين وكذلك يطلقون عليهم اسم "بومغزة" 
.19-20 مم بأأع-مه :22000 مهله2 أء 51018 صتصسنه زمء8 - 2 
م بأأء-دمه :ققططة غقطعم ‏ 3 
“4 فرحات عباس: مقابلة شخصية؛ مقر مسكنه في فيلا سعيد بالقبة القديمة» الجزائر العاصمة: يوم الجمعة 17 أكتوبر 1980. 


84 


ورسخت في ذهنه أن إهمال الدين الإسلامي جريمة يعاقب الله عليها المسلمين الذين يتخلون عن دينهمء 
ولذلك نجده يحترم كثيرا علماء الدين» فهو لم يوجه لهم طوال نضاله أي نقد في مسارهم الإصلاحيء وأن 
حبه لأمه وجدته علمه التواضع وحب الفقراء وتقديم حياته كلها من أجلهمء بينما لم يتأثر بسلوك والده 
القايد ولم يأخذ عنه كثيراء وكان يحترمه فقط لأنه والده وثانيا كون هذا الوالد يحب العلم والعلماء» وكان 
ينصح أولاده الذكور والإناث بالتعلم» فهذه ميزة تميز بها والده وهي احترامه للعلم والعلماء» وكان والده 
يحب كثيرا مخالطة العلماء والمتعلمين والأخذ منهم على الرغم من كونه أمياء لكنه من ناحية أخرى نجد 
هذا الوالد كبقية كل القياد والباشا غوات كانوا ينقلون صور حسنة لأبنائهم عن فرنسا لأنهم كانوا يرون 
بأن كل الفضل الذي وصلوا إليه والذي ما كان لهم أن يصلوا إليه لولا الاستعمار»' ولم يعرف عن والده 
أنه عارض سياسة الاستعمار أو حاول العمل على تحسين أوضاع الفقراء والمحرومين» وإنما كان 
حريصا على بقاء الأوضاع كما هيء ولا يهمه سوى رضا الإدارة الفرنسية عليه» ويذكر أن فرحات 
عباس عندما كان يعترض أثناء حديثه مع والده عن سياسة الاستعمارء كان والده ينهره ولا يريد سماع 


ذلك منه حيث يعتبره تهورا وسوء تقدير قوة فرنسا. 


ولد فرحات المكي في أسرة متكونة من 12 ولدء 7 بنات هن: " فاطمة وبهجة والظريفة ويمينه 


وزكية وعائشة وحورية".: ومن 5 ذكور هم: " عمارء أحمدء فرحات المكيء محمد الصالحء وعبد الحميد". 


وكان والده قد عينته سلطات الاستعمار قايد في بلدية ستراسبورغ (الأمير عبد القادر حاليا)» التي 
تحولت إلى بلدية كاملة الصلاحياتء فنقلته إدارة الاستعمار إلى بلدية الطاهير المختلطة» ونظرا لوجود 
مشاكل في منطقة بوعفرون مع القياد» ورفض سكانها لهم بسبب قساوتهم» اضطرت الإدارة الاستعمارية 
إلى نقل والده إلى هذه المنطقة والتي يسميها سكانها كذلك باسم "أحجار الميس".” لأن والده كان يجمع بين 
اللين والقسوة أي كان يحافظ على شعرة معاوية» ورأت الإدارة بأنه هو الكفء لذلك», وبالفعل بقي يمارس 
مهامه في بوعفرون من سنة 1889م ثم رقي إلى منصب أغا شرفيا لبلدية الطاهير المختلطة؛ أحيل على 
التقاعد سنة 1928م» وبعد وفاته سنة 1945م (كان ابنه فرحات عباس في السجن العسكري بقسنطينة ولم 


يحضر جنازة والده) خلفه ابنه الأكبر عمار في منصبه.” وأما أخوه أحمد فقد كان كاتبا مساعدا ببلدية 


'- وليام.ب كواندت: المرجع السابق»ء ص 39. 
* -تابعة حاليا لبلدية وجانة دائرة الطاهير ولاية جيجل. 
.9 م ,1961 :عوط باقمصء7آ صمنتل6 ,كأعستدتيع تناود 15[ ع0 مستسعء كعل يده عقطط4 أقطاتنع"1 :منامتدا! ممصم - 2 


85 


الطاهير المختلطة'» وأخوه محمد الصالح تلقى تكوينا مهنيا في الفلاحة.” وأما أخوه الأصغر عبد الحميد 
فقد كان يتميز بذكاء خاصء وكثيرا ما كان يدخل في خصام مع والده بسبب سلوكه القاسي أحيانا مع 
الجبليين التابعين لمسؤوليته» وبعد إنهاء دراسته الثانوية انتقل إلى كلية الحقوق بجامعة السوربون بباريس 
لمواصلة دراسته هناك» حيث أصيب بمرض خطير” وتوفي سنة 1931م بمستشفى 'نويي" (90[[نناء21) 
بباريس عن عمر يناهز 25 سنة» وقد شارك في جنازته عدد كبير من الطلاب المسلمين من جميع أنحاء 
العالم» وهذه المشاركة قد وحدت آمال كل الطلبة المسلمين بفرنسا.4 


نشأ فرحات عباس في بيت” مبني بالحجارة والطين يتكون من مطبخ وثلاث غرف أرضية ضيقة 
المساحة» غرفة مخصصة لأبيه وأمه» وغرفة للذكور وأخرى للإناث» وكانت جدته وجده من أبيه ينامان 


في المطبخ» وأمام هذا المنزل توجد حديقة صغيرة. 


كان والد فرحات عباس يحب مخالطة المتعلمين وملتزما بأداء الشعائر الدينية كبقية سكان 
المنطقة» وفي سنة 1880م تعرف على مستوطن فرنسي سياسي يسمى "دانيار دي فيجي" ( ©0 103501876 
(©1381 كان مستشارا عاما ببلدية جيجل ذات الصلاحيات الكاملة» حيث اشترك معه في تجارة الأبقار 


وقد مكنته الأموال التي جمعها من هذه التجارة من شراء 20 هكتار من الأراضي الفلاحية في منطقة 


. »** ثم اشترى بعدها 24 هكتارا أخرى في منطقة الطاهير (ظهروالصاف)» واستطاع كذلك استأجر أراضي فلاحية بمنطقة وادي سقان»***5 
بوحمدون ١ 1 ١‏ 


وتحول من تاجر للأبقار إلى تاجر للعقارء وبذلك تحسن وضع أسرته الاقتصادي والاجتماعي .. ..هء مكنته هذه الأموال ومنصبه من شراء قطع أرضية في المنطقة 


4 


لعمرانية في مدينة 00 دبزى فيها منزلين وغير مقر سكناه إلى أحد هذه المنازل» ثم أدى والده فريضة الحج سنة 
7م أصبح من أحد أعيان مدينة الطاهيرء وأما أراضيه الفلاحية الضيقة في منطقة بني عمران 


(الرقيقات) فقد تركها لأبناء أعمامه. 


١ 1‏ 
7- عزالدين معزة: المرجع السابق»ء ص 28. 
,2 لإاعصدآط عل 116و1ء0117نا 00نلة ,2 ,1898-1945 عسسعتدة علق دعت مقط عدمتادع0616 دعرآا :عدوعنء 8017 وعناوعة 3 
7 م ,1979 :ععمة1]1 
.9 م ,اهمه نلنامكة[ تقمم 4 


*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 02 


** - بوحمدون المنطقة التي تنتمي إليها عائلته» وهي تابعة لقبيلة بني عمرانء وحاليا تابعة لبلدية الأمير عبد القادر (سترابورغ سابقا)دائرة الطاهير ولاية 


*** - وادي سقان تابع حاليا لولاية ميلة» وهي المنطقة التي انتقلت إليها قبيلة بني عمران بعد مصادرة أراضيها سنة 1871م. 
م بأء-مه :2010 ه4له2 أء 51018 صنسنه زد 8 - 5 


56 





كان والده سعيد عباس -أو كما يسميه أهل منطقته القايد سعيد بن الضاوي- محبا للعمل الفلاحي 
حبا جما وخاصة زراعة الحبوب وتربية الماشية» فهو لم يستطع أن ينسى أصوله الفلاحية على الرغم من 
ترقيته إلى منصب أغاء فحينما أحيل على التقاعد كان يذهب إلى وادي سقان للعمل والإشراف على أرضه 
التي استأجرها من مستوطن.' وكان فرحات عباس كثيرا ما يفتخر بانتمائه لعائلة فلاحية من أصول 
متواضعةء” فكثيرا ما كان يستعيد ذكريات جذوره وطفولته» وكان يفرح كثيرا عندما يلتقي بالفلاحين 
البسطاء الذين يذكرونه بنشأته الأولى وبطفولته المتواضعة وبطموحه الذي لا يتعدى الحصول على الغذاء 
وكوخ يحميهم من برد الشتاء وحر الصيفء. حيث يقول فرحات عباس عن ذلكة:" أنا من العامة الذين 
سلبت حقوقهم وتقوست ظهورهم بحثا عن الخبز المفقودء أجسامهم مجروحة وثيابهم رئة.. أنا منبوذ 
وسط هؤلاء المنبوذين.' ولكننا إذا رجعنا إلى عائلته من الناحية الاجتماعية» فإننا نجدها من العائلات 
الجزائرية التي ظهرت في المجتمع الجزائري في نهاية القرن 19م» والتي كانت تملك بضعة عشرات 
الهكتارات من الأراضي الفلاحية» فحسب بعض الإحصائيات في هذه الفترة أن عدد الجزائريين المالكين 
للأراضي الفلاحية لم يكن يتجاوز عددهم 5000 ملأكا.* وربما نستطيع القول أن فرحات عباس لم يكن 
يشعر بالاطمئنان والرضا عن والده؛ وإنما كان يشعر بانتمائه إلى البيئة الفقيرة التي عاش فيها أكثر من 
انتمائه لأبيه اجتماعياء بل وصل به الأمر بأن يصف والده بالإقطاعي الذي لا يرحم الفقراء ويعاقبهم 


اعت امك 3 


الشيء الذي نستطيع أن نلاحظه عن عائلته أنها كانت من العائلات الفلاحية المتواضعة التي لا 
تختلف عن الجماعة التي عاشت معها في قبيلة بني عمران» سكنت في أكواخ بسيطة» مازال بعض آثارها 
باقيا إلى اليوم بمنطقة تسمى "الرقيقات" ب 'بوحمدون"”. وكانت تعتمد في معيشتها على الزراعة المعاشية 
وتربية الماشية» وذلك قبل دخول الاستعمار الفرنسي للجزائر وبعده» وقد زادها الاستعمار فقرا على فقرء 
وهجّر كل أفراد القبيلة إلى منطقة فرجيوة عقابا لهم على مشاركتهم في ثورة المقراني والحداد» فعائلة 
فرحات عباس لا تختلف عن بقية العائلات الجزائرية الشريفة التي واجهت الاستعمارء وعاشت شظف 


العيش والخصاصة والخوفء في المرحلة الأولى من الاستعمار لذلك فإن والده كان يرى أن الفضل في 


م بأكء-مه :ققططة غقطمم - ! 
2 - فرحات عباس: مقابلة شخصية» مقر إقامته في فيلا سعيد القبة القديمة» الجزائر العاصمة: يوم الجمعة 5 ديسمبر 1980. 
7 1 15 11 ,11732 رع ةد[ ناك نام - معصوع عاأمعامع'1 عل 1321مؤئلة :مدططخ غأمطمعم - 3 
م بأء-مه :20100 م4له2 أء 51018 صتسنه زمء 8 - 4 
7- حميد عبد القادر: فرحات عباس: رجل الجمهورية؛ دار المعرفة» الجزائر» 2001» ص22. 


87 


المنصب الذي ترقى إليه يرجع إلى الاستعمارء ونجده يوازن بين إرضاء الإدارة الاستعمارية وبين العيش 
مع الفلاحين الجبليين الفقراء نظرا لتشابه وضعيته الاجتماعية السابقة معهم» فوالده كان أمياء ومسلما 
بالوراثة» تقليديا محافظاء ويصفه فرحات عباس بأنه ليس من الرجال العظماء الذين كانوا يطالبون 
بتحسين الأوضاع الاجتماعية البائسة التي فرضها الاستعمار على الشعب الجزائريء وإنما كان مجرد قايد 
ومالك لأراضي همه خدمة مصالحه الخاصة» حيث يقول عن والده في وصيته السياسية': وقف والدي 
معاقبا الفقراء بشدة الذين لم يستطيعوا تسديد فرنكين للضرائبء وذلك من أجل الحفاظ على برنوسه 
الأحمر. ' 
هذه الوضعية المأساوية التي كان يعيشها الفلاحون الجزائريون أثرت كثيرا في نفسية الطفل 
فرحات عباسء, وكان يتألم كثيرا عندما يرى والده يعاقب الفلاحين العاجزين عن تسديد الضرائب 
المفروضة عليهم ظلماء فكثيرا ما كان يأخذ المال من أمه خفية عن أبيه ويمنحه للفلاحين البائسين 
العاجزين عن تسديد ضرائبهم» ويتساءل بن يامين سطورا قائلا”:" هل معركة فرحات عباس ضد نظام 
الاستعمارء بدأت عن طريق التمرد على والده ؟ ذلك الوالد الذي كان يحترم الدين والنظام ولا تهمه الا 


أي دين هذا الذي يحترمه والده؟ وأي نظام استعماري يطيعه والده؟ نستطيع أن نقول أن الجهل 
الذي فرصه الاستعمار في هذه الفترة لعب دوره بشكل فعال في تثبيت السلطة الاستعمارية في الجزائرء 
ومما لا شك فيه أن النشأة الريفية لفرحات عباس أثرت كثيرا في نفسيته الرافضة للظلم والاستعمارء 
وكراهيته لكل معاوني الاستعمار التي قد بدأها من والدهء ولكنه لم يعرف عنه أنه كان يعصي والده 
فتربيته التقليدية لم تكن لتسمح له بذلك؛: وقد استنتجنا ذلك من خلال ما كتبه فرحات عباس والذي لم يتكلم 
عن والده إلا حوالي سطرين فقط. بينما كتاباته لا تخلو من ذكر الفلاحين البؤساء المظلومين حيث يقول3: 
إنني من سلالة فلاحية» ولئن كان أبي وإخوتي موظفين فوقع ذلك عرضا في حياتهم أني ترعرعت 
وسط أولائك الفلاحين الذين لا ينال الفقر لا من شجاعتهم ولا من أنفتهم. نشأت في دوار في دائرة 


مختلطة. متوحشة جرداءء وقضيت طفولتي كلها منذ نعومة أظفاري وسط مجتمع وضيع وساذج وكريم. 


كفل دمنععى ختءط120 - وعاتقطك تدم عتاطنام أء 6اكنامناء رأتل6طة أتءكتاصهمد "عناون01م امعستماوع] م210" :حدططخ غقطمع - ! 
1871-7 0م ,303 715 ,1994 ,21 1, تاعمد - ع تدده" عتتتماكئط '0 عكمتدعصة: ]1 عدوع 18 12 
بأ-م0 :12201010 22142 أء 51018 طتصنة زمع 8 - 2 

3 - فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 127. 


58 


فتعذرت علي مفارقته. وإن تضامني مع أولانك الفلاحين ليس عاطفيا فحسب بل هو حيوياء يجري في 
دمي وعروقي. ترعرعت بجانبهم وأنا طفل صغير فأشعر بالامهم فتكدرني." وكان يعتز كثيرا بانتمائه 
إليهم لا بانتمائه إلى والده القايد» ويذكر حادثة لم ينساها حسب قوله أثرت فيه كثيرا وهو طفل صغير 
حيث يقول ! :" كنت أتذكر جيدا وأنا طفل في المدرسة القرآنية جباة الضرائب عندما يأتون في منتصف 
سبتمبر من البلدية المختلطة (الطاهير) تلجمع الضرائب من الفلاحينء» كانوا يمكثون في بيتنا حوالي 
عشرة أيامء اله فرق واضح بينا وبين الفرئنسيين» هناك مشهدء ولكنه مشهد مأساوي رأيته بعيني, 
الفلاحون الفقراء الذين كانوا لا يستطيعون دفع ضرائبهمء يتعرضون للعقاب حيث تعرى رؤوسهم,ء 
وتربط أيديهم الى الخلفء أسأل أعيان الدوار: لماذا هذا العقاب؟ فيجيبوئني بقولهم : إن والدك ليس 
قاسياء مثل القايد م... الذي كان يقيدهمء ويسفك اللبن فوق رؤوسهم ليجتمع الذباب عليهم لإزعاجهم, 
وقد توصلت إلى سرقة الأموال من أمي لأدفعها لهؤلاء الفلاحين لتحريرهمء حيث ينقصهم فرنكان أو 
ثلاث فرنكات فقطء هذا شيء مؤلم لي كثي ر/ ويجعلني حزينا." 


نشأ فرحات عباس رافضا لسلوك والده والذي لم يتخذه قدوة له» وإنما تأثر كثيرا بأمه وجدته وفئة 
الفلاحين المحرومين؛ وطفولته الأولى التي عاش فيها الحرمان قبل أن تتحسن وضعية عائلته الاجتماعية؛ 
فهو يذكر أنه عانى الحرمان والخصاصة في بداية طفولته حيث يقول”:" كنت أذهب إلى المدرسة القرآنية 
حافي القدمين مرتديا قميصا وقندورة كباقي كل أطفال الدوار.' تربيته وطفولته وبيئته الأولى أثرت في 
نفسيته كثيرا ولم يتأثر بفئته الاجتماعية التي أصبح عليها والده فيما بعد. فهو من الناحية الاجتماعية تأثر 


كثيرا بالاشتراكية الإنسانية وأصبحت مذهبه في الحياة»3 وكان حساسا جدا للظلم الاجتماعي. 


تزامن مولد فرحات عباس وطفولته مع حصول المستوطنين في الجزائر على قانون 19 ديسمبر 
0م الذي منحهم الحكم الذاتي المالي» وهو يعني رغم الاختلافات التي أثيرت حوله.ء أن يدا قد أعطيت 


للمستوطنين لإدارة الشؤون المالية والاقتصادية والاجتماعية الخاصة بالجزائرء وكانت حالة الجزائري 


أ-م0 :"عنانن1هم امعستماوعا دهك]/8" :مدططى تمطتعم - ١‏ 
لط - 2 
3- عزالدين معزة: المرجع السابق» ص 38. 


569 


المسلم أسوء بكثير مما كانت عليه سابقاء فإن هذا القانون قد منح للمستوطنين السلطة الكاملة على 
الأهالي.' 


وتزامنت نشأته الأولى كذلك مع صدور قانون التجنيد الإجباري سنة 1912م» وتجنيد عشرات 
الآلاف من الجزائريين في الحرب الكونية الأولى إلى جانب فرنساء مع ظهور كذلك بوادر الحركة 
الوطنية الجزائرية في أوائل 1912م وبداية استعمال طريقة العرائض والوفود والإضرابات مما جعل 


الجزائر تبدو باستمرار في حالة رفض للاستعمار وعدم الاستقرار.” 


عاش فرحات عباس طفولته الأولى بين أفراد أسرته في جو عائلي يسوده التفاهم والمودة والتآزرء 
وكان مثله مثل جميع أطفال بيئته» كان يسير حافي القدمين» ويرعى الماعز معهمء وأدخله والده مع بقية 
إخوته إلى المدرسة القرآنية القريبة من مسكنه؛ء وببلوغه سن العاشرة أدخله والده إلى المدرسة الفرنسية 
الأهلية بمدينة الطاهيرء وبعدها نقله إلى لمدرسة الابتدائية بجيجل لمتابعة دراسته» ومنها إلى مدينة سكيكدة 
لمواصلة تعليمه المتوسطء. أما التعليم الثانوي فقد زاوله بمدينة قسنطينة» وبعد حصوله على شهادة 
البكالوريا سنة 1920م توقف عن الدراسة لأداء الخدمة العسكرية الإجبارية التي دامت ثلاث سنوات من 
شهر سبتمبر 1920م إلى سبتمبر 1923م وبإنهائه الخدمة العسكرية الإجبارية سجل في جامعة الجزائر 
وفي سنة 1927م» انتخب فرحات عباس رئيسا لجمعية الطلبة المسلمين لشمال أفريقياء وفي سنة 1931م 
تخرج من الجامعة بعد حصوله على الدكتوراه في الصيدلة» وفتح صيدلية له بمدينة سطيف. 


تزوج فرحات عباس سنة 1933م بجزائرية من بلدته -جيجل- تسمى 'فاطمة الزهراء خلاف" 
وأنجب منها ولدا عاش بضعة أشهر فقط ثم توفي سنة 1936م وهو الابن الوحيد الذي أنجبه فرحات 
عباس» وعاشت معه زوجته هذه 13 سنة» وثم تزوج ثانية من أرملة فرنسية مولودة في الجزائر من 
"الأقدام السواء" بالقرب من البليدة اسمهما " مارسيل ستوزيل" (1ع5606]2 6116ع0137) كانت من إحدى 
المناضلات ضد سياسة الاستعمار» وتعرضت هي الأخرى إلى الاعتقال بعد حوادث 8 ماي 1945م 
بسبب نشاطها السياسي مع فرحات عباسء, وقد تزوجها على الطريقة الإسلامية بحضور الشيخ البشير 
الإبراهيمي الذي قرأ الفاتحةء” وأما زوجته الأولى فلم يطلقهاء وإنما هي التي طلبت الطلاق لأنها رفضت 


! - أبو القاسم سعد الله:_الحركة الوطنية الجزائرية 1930-1900» المرجع السابق» ص ص 86-85. 
2 - المرجع نفسه» ص 102. 
7 - عزالدين معزة: المرجع السابق» ص 100. 


50 


أن تعيش مع ضرة فرنسية حسب قولهاء*” وعادت من مدينة سطيف إلى بيت والديها بمدينة جيجلء! 
وزوجته الثانية لم تدخل في الإسلام» وبقيت محافظة على ديانتها المسيحية إلى أن وافاها الأجل بفرنساء 
ولم يرغمها فرحات عباس على الدخول في الديانة الإسلامية تاركا لها حرية المعتقدء أما هو فقد كان 
يؤدي الزكاة كل سنة حيث كان يرسلها إلى أقاربه الفقراء» وقد حج بيت الله الحرام سنة 1968م» ولكنه لم 


يكن يشاهد وهو يؤدي فريضة الصلاة» بينما كان يؤدي فريضة الصوم. 


وفي سنة 1934م انتخب مستشارا عاما لمدينة سطيفء هذا المنصب الاستشاري مكنه من دخول 
معترك السياسية» حيث انتخب بعد الحرب الكونية الثانية نائبا في الهيئة الثانية للمجلس الوطني الفرنسي» 
وعْين في 19 سبتمبر 1958م أول رئيس لأول حكومة مؤقتة للجمهورية الجزائرية. وباستقلال الجزائر 
أصبح رئيسا لأول برلمان جزائري (المجلس التأسيسي الوطني) أعلن انسحابه من الميدان السياسي سنة 
3م وعاش بعدها منعزلا عن السياسة-باستثناء معارضته للتدخل الجزائري في الصحراء الغربية 


مارس 1976م- إلى أن وافته المنية سنة 1985م.7 


* - صرحت هذه السيدة لأهلها بأنها هي التي طلبت الطلاق رسمياء ليس بسبب رفضها تعدد الزوجات ولكنها رفضت أن تكون ضرتها فرنسية. 
1د نفنن المكان: 
4011-7 .م م بأء-مه :20100 22142 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 2 


591 


المبحث الثاني 


الحبيب بورقيبة المولد والنشأة 


٠» »هو‎ 


)2000-1903( 


ولد الحبيب بورقيبة يوم 03 أوت 1903م بمدينة المنستير” الساحلية كما ذكر في محاضراته التي 
ألقاها أمام طلبة معهد الصحافة وعلوم الأخبار.' تزامن مولده مع انطلاق ولاية محمد الهادي الباي 
2م. ومن الأحداث الهامة التي تزامنت مع ميلاده وطفولته» هجوم القوات الإيطالية على طرابلس في 
شهر أكتوبر 1909م: وأحداث الجلاز 1911م التي عرفتها تونس العاصمة فيما بعدء والتي تركت أثرها 
في نفسية الطفل الحبيب بورقيبة: وكذلك تزامنت طفولته مع اندلاع الحرب الكونية الأولى» ونشأ الطفل 
الحبيب بورقيبة في مرحلة ظهور حركة الشباب التونسي بزعامة علي باشا حمبة» وبداية النخبة السياسية 
التونسية في المطالبة بتطبيق 'سياسة المشاركة” أما خلال الحرب الكونية الأولى فلم يعرف عن النخبة 
التونسية قيامها بأي نشاط مناهض للاحتلال» باستثناء بعض الاضطرابات في الجنوب التونسي. في مثل 
هذه الظروف والأحداث ولد الحبيب بورقيبة وترعرع في وضعية اجتماعية صعبة» فقد ولد في بيت”*” 
متواضع استأجره والده هروبا من المشاكل العائلية بسبب كثرة الخصام بين زوجات أعمام الحبيب بورقيبة 
وأمه لذلك قررت أمه 'فطومة" أن ترحل من بيت الجدء ولم يولد الحبيب بورقيبة في تلك الدار التي تجمع 
أبناء جده الحاج محمد وزوجات أبنائه» وإنما ولد بدار أخرى في حي "القرايعية" خارج أسوار مدينة 
المنستير تبعد عنها تقريبا نصف كيلومتر في الجهة الشمالية منها بالقرب من شاطئ البحرء” ويتكون هذا 


المنزل من حجرتين. 


ومن البداية اختار بورقيبة أفق البحر الأزرق الذي تطل عليه داره مباشرة أكثر من اختياره لأفق 
الجنوب الصحراويء فبيئة الحبيب بورقيبة تتشابه مع البيئة التي ولد فيها فرحات عباسء فهي منطقة 
ساحلية ذات مناخ متوسطي المتميز بالاعتدال» فإذا كان الحبيب بورقيبة قد ولد بالقرب من شاطئ 


*- انظر: بطاقة تعريفه الوطنية_فيى ملحق 

'- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق»ء ص 3. 

**- هذا البيت مغلق حالياء لم يسمح لنا بالدخول إليه. انظر: ملحق الوثائق رقم: 04 

7 - الصافي سعيد: بورقيبة سيرة شبه محرمة» رياض الريس للكتب والنشرء بيروت: 2000؛» ص 32. 





52 





المنستير» فإن فرحات عباس قد ولد في منطقة جبلية مرتفعة فوق البحر المتوسط ومطلة عليه» فقد أطل 
فرحات عباس من مكان شامخ على البحر المتوسط وكانت رؤيته له أبعد من رؤية الحبيب بورقيبة الذي 


أطل عليه من مكان منخفض. 


شارك جد الحبيب بورقيبة وعمه في الثورة التي نشبت سنة 1864م» حيث عمت هذه الثورة كامل 
البلاد التونسية» وكان سببها المباشر زيادة الضرائب على الشعبء. غير أن الغضب الشعبي كانت له 
أسباب أعمق من ذلكء! هذه الثورة كادت أن تعصف بحكم البايات» ولذلك كان رد فعل الحكومة عنيفا جدا 
ففي منطقة الحبيب بورقيبة المنستير قام الجنرال زروق بتجريد الناس مما يملكون» ونكل بالشيوخ 
والعجزة وبالنساء اللائي لم يشاركن في الثورة» مستعملا أنواعا شديدة جدا من التعذيب والعنف»” وألقي 
القبض على جد وعم الحبيب بورقيبة وصودرت أملاكهماء” ويقول الحبيب بورقيبة* عن ذلك:" لم يكتف 
زروق بمصادرة أملاك جدي وإدانته في حريته وكرامته؛ بل عمد إلى تجنيد والدي» وكانت الحكومة في 
ذلك الوقت محتاجة إلى العساكر. فأخذوه معهم وكان صغير السن عمره 14 أو 15 سنةء. فقضى 
بالجيش 17 سنة من عام 1864 إلى 1881م: وهو عام انتصاب الحماية الفرنسية بتونس» حيث سرح 


من الجندية." 


ووالده هو "علي بن الحاج محمد بورقيبة" فقد ولد حوالي سنة 1850م وتوفي في 11 ديسمبر 
5م » وأمه فهي 'فطومة خفاشة" ولدت سنة 1865م وتوفيت في 17 نوفمبر 1913م » وهي ابنة 
للسيدة 'خدوجة مزالي" وهذه الأخيرة تنحدر من سوس المغرب (أمازيغ)» وهي التي رتبت زواج ابنتها 
بعلي والد الحبيب بعد إحالته على التقاعدء كما ساعدت صهرها علي على استئجار منزل أخر لتنتقل إليه 


ابنتها وأحفادها هروبا من بيت يكثر فيه الصراع.5 


.11 جان غانياج: ثورة على بن غداهم 1864» ترجمة لجنة من كتابة الدولة للشؤون الثقافية» الدار التونسية للنشرء تونس» 1965» ص‎ - ١ 

* - المرجع نفسه» ص 58. 

1 - فليكس قاراس: بورقيبة ومولد أمة» ترجمة» بوراوي الملوح وأخرونء منشورات مكتبة الصحافة والنشر للحزب الحر الدستوري التونسيء تونس» 
7 ص 43. 

4 - الحبيب بورقيبة: المصدر السابق» ص 10. 

* - النصب التذكاري الموجود فوق فبر علي بن الحاج محمد بورقيبة بمقبرة الروضة بمدينة المنستير (والد الحبيب بورقيبة) 

 **‏ النصب التذكاري الموجود فوق قبر فطومة خفاشة بمقبرة الروضة بمدينة المنستير (والدة الحبيب بورقيبة). 

”7 - الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 36. 


53 


أن جد الحبيب بورقيبة جاء من مصراتة وأن جدة الحبيب خدوجة مزالي جاءت من المغرب وهي 
بربرية من سوس المغربء نستنتج من ذلك أن الحبيب بورقيبة لم يكن من أصول تونسية لا من جهة 


الأب ولا من جهة الأو 


وكان والده يعيش بموارد زهيدة ويتقاضى منحة تقاعد بسيطة» وهو ما جعل الطفل الحبيب يعيش 
الخصاصا وكان والداه يشعران بالحيرة في خصوص مستقبله لأنه أصغر إخوته؛ ويذكر الحبيب بورقيبة 
في خطبه الكثيرة بأنه عاش حياة صعبة؛ وكان عليل ١‏ لجسم ويعاني من سوء التغذية.” ويقول في هذا 


السياق7 :" ولولا أني كنت مولعا بالرياضة لما نما جسدي ولكانت قامتي قصيرة جدا ,' 


بقي الحبيب بورقيبة طوال حياته يبحث عن جذوره البعيدة» فهو لم يتنكر أبدا لجذوره الليبية الذي 
ردده مرارا من أن عائلته قدمت من ليبياء فهناك عائلات تونسية ترجع في جذورها إلى قبائل ومدن وقرى 
ليبية منها حومة الطرابلسية بالمنستير التي أنجبت الحبيب بورقيبة» وعائلته من كراغلة مصراتة» هاجر 
جدهم عبر البحر إلى تونس سنة 1795م بسبب ضغط سياسة القرمانليين.* فمقارنة الأسماء تؤكد أن اسم 
بورقيبة مركب على النحو الذي هو موجود في العائلات الليبية مثل بورجيلة بوسنينة وبودينة وبوعوينة 
وهي صيغ تصغيرية» هذه الألقاب كانت تطلق غالبا على الوافدين إلى ليبياء ذلك أن الذي لا يعرف اسم 
جده أو اسم عائلته يقلبونه في ليبيا بالصفات الجسدية المميزة فيه يأخذنا هذا التأويل المقارن إلى أن عائلة 
بورقيبة وافدة على مصراتة»ء ولكن إذا لم تكن عائلة بورقيبة من أهالي مصراتة الأصليين فمن أين جاءت 
إليها؟ تذهب بعض الآراء بعيدا حيث تؤكد أن جذور هذه العائلة ألبانية» في حين يؤكد آخرون أنها من 
أصل يوناني من جزيرة سالونيك» إن الحبيب بورقيبة كثيرا ما افتخر بعيونه الزرقاء "التي لا يمكن أن 
تنتمي لعيون العرب السوداء'",” وكثيرا ما كان يتساءل هل هو من أصل عربي أو من أصل أوروبيء ولم 
تتوقف. الأسئلة حول أصوله فقط؛ ولكن مست: حتى ديانته بسبب إثارتة: لمتاعب: كثيرة لعلماء الدين 


الإسلامي حينما أصبح رئيسا للجمهورية التونسية حيث حاول تغيير بعض أركان الدين الإسلامي» حسب 


! - المرجع نفسه» ص 33. 

* -أمال موسى: بورقيبة والمسألة الدينية» سراس للنشرء تونس؛ 2006» ص ص 22-20. 

1 الحبيب بورقيبة: المصدر السابقءص 13. 

- فرج عبد العزيز نجم: القبيلة والإسلام والدولة فى ليبياء دار الدعوة» القاهرة» 2000» ص 235. 
7 - الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 34. 


54 


اجتهاداته البعيدة كل البعد عن الشريعة الإسلامية»! ويرى علماء الدين ومنهم "ابن الباز" أن الحبيب 
بورقيبة طعن في القرآن الكريم ووصفه بأنه متناقض ويشمل الخرافات.” وأما الحبيب بورقيبة فإنه قد 


أنكر ذلك واعتبر نفسه مسلما ولم يخرج عن الدين الإسلامي.3 


ومع ذلك ستظل ديانة بورقيبة غامضة مثل غموض أصله اليوناني أو الألباني» ولكن هناك 
افتراض عام هو أن عائلة بورقيبة تنتمي إلى الإمبراطورية العثمانية سواء كان من سالونيك أو من ألبانيا 


وأنه ينتمي إلى عائلة الإسلام منذ قدومها إلى مصراتة.4 


ولكن ما يزال هناك غموض حول تاريخ ميلاده» فهو نفسه يذكر بأنه ولد يوم 03 أوت 1902م.5 
وفي سنة 1955م عندما تعرض لسيرته الذاتية قال:' ولدت في سنة 1901مء ولكن عند تسجيلي في كلية 
الحقوق بباريس في 1924م قد أخطأ كاتب الكلية وسجل بدل تاريخ ميلادي سنة 1903م, وبما أنني 
كنت كبيرا في السن فقد رضيت بذلك التاريخ واحتفظت به؟؟ من الصعوبة تحديد السنة التي ولد فيها 
الحبيب بورقيبة بدقة» فحين جاء الحبيب إلى الحياة كان أصغر إخوته فتاة تبلغ من العمر حوالي سبع 
سنواتء ويعني ذلك أن كل إخوته وأخواته ولدوا قبل حلول القرن العشرين» ولو افترضنا أن والده تزوج 
سنة 1880م أي قبل فرض الحماية الفرنسية على تونس بسنة واحدة» وأن أخاه الأكبر محمد يكبره ب 21 
سنة كما يقول الحبيب بورقيبة بنفسه» فالأرجح أن يكون الحبيب قد ولد في عام 1901م وليس عام 
03م" 


ولكن هناك مصادر أخرى تذكر أن أخاه محمد حينما سجله بالمعهد الصادقي ذكر تاريخ مولد 
أخيه الحبيب يوم 03 أوت 1903م؛ ويذكر مكان مولده مدينة المنستيرء لقد أكد الحبيب بورقيبة أن تاريخ 
ميلاده غير مضبوط بدقة» لأنه في هذه الفترة لم تكن الحالة المدنية في تونس مضبوطة:. وبالتالي اعتمد 
على مصادر عائلية تم الاتفاق فيها على 03 أوث 5.1903 


'- "خطاب الحبيب بورقيبة عن رمضان". جريدة الصباح» 14 فيفري 1960. 
7 - لطفي حجي: بورقيبة والإسلامء الزعامة والإمامة» دار الجنوب للنشرء تونس» 2004؛: ص 16. 
3 - المرجع نفسه؛ ص17. 
“4 - الصافي سعيد: المصدر السابق» ص35. 
5- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق» ص3. 

. 11 م,1999 رععمةة ,تقناع 12 ,60 ,عاع18؟ نا ,عمط دنا موطتسئضتسوظ طتطع1آ] :اعامد]/3 منطاىم عجوزم ‏ 6 
7- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص ص 33-32. 

.م ,1977 نععمة ,516013 ,60 ,ددا تسعنتتامظ 6رللمة - 5 


55 





أما هو فيقول عن نفسه !:" ولدت في المنستير في دار بسيطة لا في دار أبائي واجداي التي ولد 
فيها إخوتيء والتي نسميها دار عمي بحومة الطرابلسيةء ذلك أن الخلافات تكاثرت بين والدي وإخوته 
الذين يقطنون في دار واحدةء وهي الدار الموجودة أمام الدار التي نزورها حاليا من حين لاخر بعد أن 
كانت حظيرة للبقر وبها غرفة قبلية كان قد خصصها جدي المرحوم الحاج محمد بورقيبة الى عبد 


/ 


١ أسود‎ 


كان الحبيب بورقيبة سادس إخوته حيث يقول”: "كانت الأسرة تتركب من والدي وأمي وشقيقين 
كانا يقيمان في العاصمة ومن أخي محمد الذي فضل ميدان التمئثيل وشقيقتين وأنا شخصيا ”. هنا يذكر 
بأنه سادس أخوته وأما في مجال آخر فإنه يذكر بأنه ثامن أخوته وآخرهمء” ويتفق كل الذين كتبوا سيرته 
الذاتية على أنه ثامن أخوته وهم: محمد وأحمد ومحمد ومحمود ونجية وعايشة (عيشوشة) ويونس (الذي 
توفي بعد ثلاثة أشهر فقط من ولادته) ثم الحبيب وهو آخر أخوته؛ الذي ورث من والده زرقة العيونء أما 


قامته القصيرة (1,65م)” كانت محل تهكم من إخوته الكبار.4 


وجدنا تضاربا في تاريخ مولده وعدد أخوته وقد أوردنا ذلك كله. أما إذا رجعنا إلى فرحات عباس 
فإننا نجد اتفاقا عاما حول تاريخ ميلاده؛ باستثناء بعض الكتابات التي تذكر أنه ولد في 24 أكتوبر” مع 
تأكيد السنة التي ولد فيهاء وكذلك وقعوا في أخطاء عند ذكر اسم أمهء**” وأما عدد إخوة فرحات عباس 
فلا يوجد خلاف حول ذلكء وكلاهما نشآ في أسرة كثيرة العدد في منزل ضيقء إنما الفرق بينهما أن 
فرحات عباس ولد في بيئة جبلية فقيرة منعزلة على سفوح مرتفعات جبال البابور المطلة على البحر 
المتوسط بجيجلء وتبعد عن البحر بحوالي 20كلم في جهته الجنوبية» وأما الحبيب بورقيبة فقد ولد كذلك 
في عائلة مكتظة في منطقة حضرية تطل مباشرة على البحر المتوسط» نستطيع أن نقول أن كلا الرجلين 
فتحا عيونهما على البحر المتوسط مما جعلهما يتطلعان إلى ضفته الأخرى التي استمدا منها ثقافتهما فيما 
بعد وأثرت فيهما حسب نظرة وفهم كل واحد منهما لتلك الثقافة» وأن فرحات عباس لم يبحث أبدا عن 


'- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق» ص 4. 
7 المصدر نفسه.» ص 9 . 
.4 م ,1977 ,قلطنا بمتأحطة1مكص1 ة غهاة'0 )12د أماعه؟ ,60 ,01221 تمت ,دع106 دعخط ,ع5 212 :اننع نم8 طزط ]10‏ 3 
* - انظر: ملحق الوثائق رقم: 05 
 “‏ الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 36. 
.1م بأع-مه :2201010 ه4لد2 أء 51018 صنسنه زمء 8 - 5 
** يذكرونها باسم ماغا بنت علي وباللاتينية "211 غاعط 2/1352" 
.9 م.1010 -6 


56 


أصوله مثلما فعل الحبيب بورقيبة» وإنما الشيء الذي ذكره فرحات عباس أنه ينتمي لقبيلة بني عمران 


(إحدى قبائل جيجل)؛ واكتفى بذلك فقط ومصرا على أنه ينتمي إلى أعماق الجزائر التاريخية. 


نشأ الحبيب بورقيبة في عائلة من الطبقة الوسطى التونسية مثله مثل فرحات عباسء كان والده 
ضابطا في جيش الباي ووالد فرحات عباس موظفا في الإدارة الفرنسية بصفة قايد» والحبيب بورقيبة نشأ 
في عائلة مكتظة تتكون من أبيه وأمه وثمانية إخوة وأخواتء. وكذلك فرحات هو الأخر نشأ في عائلة 


مكتظة تتكون من أبيه وأمه وجده وجدته من أبيه وأثنى عشر أخ وأخت. 


أدخل والد الحبيب بورقيبة ولده الحبيب إلى المعهد الصادقي بالعاصمة عندما بلغ الخامسة من 
عمره؛ وبعدها انتقل إلى ثانوية كارنو بتونس العاصمة لمزاولة دراسته الثانوية» وفي سنة 1924م تحصل 
على شهادة البكالورياء توجه بعدها إلى باريس لمواصلة دراسته الجامعية في كلية الحقوق والعلوم 
السياسية» وفي سنة 1927م نال شهادة الليسانس في الحقوق والعلوم السياسية» وعاد إلى تونس ليشتغل في 
المحاماة» وأثناء دراسته الجامعية تزوج من فرنسية أرملة أحد الضباط الفرنسيين قتل في الحرب الكونية 
الأولى» وأنجبت له ابنه الوحيد "الحبيب بورقيبة الابن"» وطلقها بعد 22 سنة من الزواجء كانت ماتيلد التي 
دخلت الإسلام عام 1558م بعد أن أصبح عمرها 70 سنة رفضت فكرة الطلاق في العديد من المرات» 
حفاظا على عاداتها الكاثوليكية (منع الطلاق)» ولكن مع إلحاح الحبيب بورقيبة وابنهاء قبلت الطلاق لكن 
بشرطين اثنين» أولهما أن تبقى حاملة للقب زوجها بورقيبة» وثانيهما أن تدفن بتونس في أرض الإسلام»' 


أما فرحات عباس فلم يضغط على زوجته الفرنسية لاعتناق الديانة الإسلامية. 


طلق بورقيبة زوجته الأولى ليتزوج ثانية من وسيلة بن عمار سنة 1962م, لأن قانون الأحوال 
الشخصية بتونس لا يسمح بتعدد الزوجات وعاشت معه دون أن ينجب منهاء وطلقها سنة 1986م؛: وكان 
لوسيلة دور كبير في التأثير على السياسة التونسية بعد زواجها من الحبيب بورقيبة. أما فرحات عباس 
فإنه لم يطلق زوجته الأولى» وهي التي طلبت الطلاق منه بعد زواجه ثانية بمستوطنة فرنسية» وبقيت معه 
هذه الأخيرة إلى تاريخ وافته» ولم ينجب منهاء وتوفيت بفرنسا سنة 2002م في إحدى دور العجزة ودفنت 
بفرنساء وبقيت إلى مماتها محافظة على ديانتها المسيحية. 


' - المصدر نفسه. ص 259. 


57 


انضم الحبيب بورقيبة إلى الحزب الحر الدستوري سنة 1933م: واستقال منه في 2 مارس 


4 ؛ وأسس الحزب الحر الدستوري الجديد. 


اعتقل في 3 سبتمبر 1934م وأفرج عنه في ماي 1936م بسبب نشاطه السياسي المعادي لنظام 
الحماية الفرنسية» واعتقل ثانية في 10 أفريل 1938م» وأطلق سراحه في 7 أفريل 1943م وعاد إلى 
تونس» ثم هاجر إلى القاهرة سنة 1945م؛ وعاد منها إلى تونس في سبتمر 1945م» وبإعلان الثورة 
المسلحة التونسية في 18 جانفي 1952م اعتقل للمرة الثالثة» ولم يترك سراحه إلا في 1 جوان 1955م؛: 


وعاد من سجنه بفرنسا إلى تونس» وفي 3 جوان 1955م وقع اتفاقية الاستقلال الذاتي لتونس مع فرنسا. 


وفي 20 مارس 1956م نالت تونس استقلالها التام» وشكل الحبيب بورقيبة أول حكومة تونسية 
بعد الاستقلالء في 13 أوث 1956م: وفي 25 جويلية 1957م تم إلغاء الملكية بتونس» وأعلن عن قيام 
الجمهورية التونسية برئاسة الحبيب بورقيبة» لتفرغ بعدها لتطبيق مشاريعه السياسية والاقتصادية 
والاجتماعية والثقافية» فقد مكنته مسؤولياته من فرض آرائه وتوجهاته مانعا المعارضة ورافضا أي نقد 
لهء وفي 27 ديسمبر 1974م, غدل الدستور التونسي حيث منح رئاسة الجمهورية التونسية للحبيب 


بورقيبة مدى الحياة. 


في 7 نوفمبر 1987م قام الوزير الأول زين العابدين بن علي بعزل الحبيب بورقيبة من السلطة 
بسبب حالته الصحية»' وأعلن نفسه رئيسا جديدا للجمهورية التونسية» عرف فيما بعد باسم "تحول السابع 
من نوفمبر" بعد عزل الحبيب بورقيبة من السلطة أقام بمسقط رأسه بالمنستير إلى حين وفاته في 6 أفريل 
0م. 


.10-3 الطاهر بلخوجة: المصدر السابق»ء ص ص‎  ' 


58 


المبحث الثالث 
فرحات عباس المسار الدراسي والتربوي 


يقول فرحات عباس عن والده أنه كان أميا لا يعرف القراءة والكتابة ولكنه كان متحمسا جدا لتعليم 
أبنائه» فقد أرسل جميع أبنائه من الإناث والذكور إلى المدرسة القرآنية المجاورة لمنزله بمنطقة بوعفرون» 
وكان يقول لهم والدهم إن أحسن إرث أتركه لكم هو العلم» ولا أحد يستطيع أن ينزعه منكم» فالكتاب هو 
أحسن صديق للإنسان»' ولكن والده فضل أولاده الذكور على الإناث حيث أرسلهم إلى المدرسة الأهلية 
الفرنسية بالطاهيرء والتي دخلها الطفل فرحات عباس سنة 1909م» وبالتالي يكون قد اقتلع من وسطه 
العائلي والريفي المتميز بالجهل والأمية» واستبدل عائلته ووسطه الذين يتحدثون باللغة العربية (العامية) 
بمعلمين يتكلمون بلغة فرنسية غريبة عنه وعن أمثاله من التلاميذ الجزائريين المسلمين» فبدون شك قد 
عانى مشاكل تكيف مع الوضع الذي فرض عليه والجانب الأكثر راديكالية في هذا التغير يتمثل في 
استبدال لغة بأخرى من أجل استيعاب المحتوى الدراسيء وكان عليه أن يتعلم القراءة والكتابة والنطق 
والتفكير بلغة أجنبية لتزيح لغة مجتمعه إلى مرتبة أدنى.” ولم يكن هدف هذه المدرسة تكوين نخبة 
جزائرية مسلمة متميزة» وإنما كان هدفها ترقية الجزائريين في الجوانب التطبيقية والعملية للمعارف التي 
يتلقونها فيها فوظيفتها الأساسية تلقين اللغة الفرنسية” وليس العلم والمعرفة» وبعد عامين من مزاولة 
دراسته بالطاهير نقله والده سنة 1911م إلى المدرسة الابتدائية بمدينة جيجل» تمكن فرحات عباس في هذه 
السن المتقدمة من معرفة تاريخ منطقته وما مر عليها من مراحل تاريخية وصراعها ضد المحتلين» ولكنه 
عانى في هذه المدرسة من زملاثه من أبناء المعمرين الذين كانوا يسخرون من العرب وينعتونهم بنعوت 
ساخرة مثل "الجبن الأحمر" لأن التلاميذ الجزائريين المسلمين كانوا يضعون على رؤوسهم شاشية 
حمراءء* هكذا واجه التلميذ فرحات عباس تعليمه الابتدائي بمدينة جيجل» ورغم تلك العنصرية التي كان 
يعانيها التلاميذ الجزائريون من زملائهم أبناء المستوطنين» فإنه استطاع أن يثبت كفاءته وعن ذلك يقول” 


بشيء من الافتخار :"في أكثر الأحيان كنت أحصل على المرتبة الأولى في الاختبارات ." بالرغم من دخوله 


62 م .أك-مه ,ع:01تنتة '[ عاتتعناع عسصنا'ل عتوطمكتلد :مدططخ أمطتعع - ١‏ 
2 غي برفيلي: المرجع السابق»ء ص ص 460-459 
3- المرجع نفسه» ص ص 393-392. 
4 م بأء-مه :201010 ه4له2 أء 51018 صتسنه زمء 8 - 4 
م.1100 5 


59 


المدرسة الابتدائية في سن متأخرة (10 سنوات)» وفي سنة 1927 تساءل فرحات عباس عن تأخر دخول 
أبناء الجزائريين إلى المدرسة الابتدائية قائلا !:" وهل فكرنا لحظة واحدةء في السن الحقيقة التي يبدأ فيها 
الأهلي دراسته؟ تتراوح هذه السن بين 8 سنوات و 12 سنةء وهي السن التي يتقدم فيها الفرئسي 
الصغير لاجتياز امتحان الشهادة الابتدائية:ء ذلك أن الأولياء كانوا يفضلون توجيه أبنائهم إلى المدارس 
القرآنية أو لرعاية الماعز؛ عندما بلغت الثانية عشرة كنت أسير حافي القدمين وسط الدوارء ولا تطرق 
سمعي ولو كلمة واحدة باللغة الفرئسية مثلما كان الرعاة عندنا." دخل فرحات عباس المدرسة الابتدائية 
في العاشرة من عمره. واستطاع أن يتفوق في الامتحانات وهذا زاده ثقة في نفسه وبأبناء أمته "أدرك 
فرحات عباس من خلال المدرسة أن العرب على مستوى جيد من الثقافة والأخلاق كالفرنسيين» وأنه ليس 
لدى مسلمي الجزائر أي شعور بالنقص من المستعمرين» بل كانوا يشعرون أنهم أفضل خلقيا وعلى 
الأخص لأن نسائهم لم تتدخل في المشاكل التي تدخلت فيها المرأة الفرنسية» وكانوا يشعرون أنهم على 


5 ع0 1 3 2 
مستوى ثقافي مساو للمستعمر ين. 


في مدينة جيجل اكتشف الطفل فرحات عباس الثقافة وثقل التاريخ.* فهذه المدينة العتيقة تمثل كل 
مراحل التاريخ التي عرفتها الجزائر طوال مراحلها التاريخية» بعد حصوله على الشهادة الابتدائية سنة 
5م سجله والده في متوسطة بمدينة سكيكدة لمواصلة تعليمه» وقد استطاع أن يستفيد من النظام 
الداخلي مع عشرين تلميذا داخليا جزائرياء وحوالي 60 تلميذا داخليا من أبناء المستوطنين.* كان معظم 
التلاميذ الجزائريين الذين وجدهم هناك هم من أبناء القياد مثله» وكان حلمهم بعد تخرجهم من الدراسة 
الحصول على وظائف والترقية الاجتماعية.” وأما فرحات عباس فكان حلمه أكبر من ذلك وهو إنقاذ أمته 
من الضياعء بعد دراسته لمدة ثلاث سنوات بمدينة سكيكدة وحصوله على الشهادة الأهلية انتقل في سنة 
8م إلى مدينة قسنطينة لمزاولة تعليمه الثانوي؛ ففي هذه المدينة بدأت تتكون شخصية فرحات عباس 


الوطنية» تأثر بمقاومة ملوك نوميديا للاحتلال الروماني» ومقاومة أحمد باي ففيها تلقى العلم وتاريخ 


' - المرجع نفسه. ص ص 70-69. 
7 - وليم ب. كواندت: الثورة والقيادة السياسية الجزائر 1968-1954: مركز الدراسات والأبحاث العسكرية» دمشق» 1981» ص 41. 
3- حميد عيد القادر: المرجع السابق»ء ص 25. 
.1 4 
5 المرجع نفسهء. ص26. 


100 


أجدادهء بالإضافة إلى أن هذه المدينة في هذه الفترة كانت تعرف نشاطا إصلاحيا كبيرا من خلال العلماء 


المصلحين. 


في سنة 1921م تحصل على شهادة البكالوريا الجزء الثاني بعد أن تحصل على البكالويا الجزء 
الأول سنة 1920م» ولكنه توقف عن الدراسة وتوجه لأداء الخدمة العسكرية الإجبارية» حيث قضى 
مرحلة التدريب العسكري في مدينة عنابة» نقل بعدها إلى مستشفى قسنطينة لممارسة مهام كاتب مسير 
ومنها نقل إلى مستشفى جيجل ليمارس مهنة محضر الدواء» وتحصل على رتبة رقيب» وأنهى خدمته 
العسكرية الإجبارية سنة 1923م»! وهذه الرتبة العسكرية التي منحت له كأهلي ليست هي نفس الرتبة 
التي تمنح للمستوطنين الذين يتساوون مع الأهالي في المستوى الثقافي حيث تمنح لهم رتبة ضابط ملازم.” 
تألم فرحات عباس من هذا التمييز المفضوح ولذلك كان يقول يجب أن تكون الرتبة العسكرية للأهالي 


مساوية مع رتبة الفرنسيين في حالة تساوي الكفاءات.3 


بعد أداءه الخدمة العسكرية الإجبارية التحق بجامعة الجزائر في كلية الطب في قسم الصيدلة» ولم 
يكن مسجلا في ذلك الوقت في هذا الاختصاص سوى 8 طلاب جزائريين مسلمين» ولم يكن في الجامعة 
كلها سوى 50 طالبا جزائرياء بينما عدد الأوروبيين وصل إلى 2000 طالب.* وقد اختار هذا الاختصاص 
لكي يستطيع بعد التخرج أن يمارس الأعمال الحرة»حيث كانت المهن الحرة هو الطريق الأحسن للعمل 
السياسي باعتبار أصحابها مستقلين عن الإدارةء” وأن لا يكون مرتبطا بالوظيفة التي يسمح بها الاستعمار 
للجزائريين المسلمين.؟ بحيث أن فرص التوظيف في القطاع الطبي والصيدلاني كانت متاحة للمتخرجين 
من الطلبة المسلمين فطابعها التطبيقي العملي ابعد عنها خطر الإقصاء السياسي.” 


وبتسجيله في جامعة الجزائر ومواصلة دراسته فيها فتحت له هذه المدينة آفاقا واسعة فكان طالبا 


متميزا بنشاطه بين الطلبة» واستطاع أن يكسب احترام زملائه» ففي سنة 1926م انتخب نائبا لرئيس 


.8 -25 مم بللاط1 - ! 
2-1 

3- عزالدين معزة: المرجع السابقء ص42. 
م بللط1 - 4 

5 غي برفيليي: المرجع السابق»ء ص 74. 
.8 م ,أأت-م0 :لنامتة]1 تدم - © 


المرجع نفسه» ص65. 


101 





جمعية الطلبة المسلمين لجامعة الجزائر.' وأسباب انتخاب زملائه له يعود إلى مقالاته السياسية التي كان 
يكتبها في جريدة الإقدام وجريدة همزة الوصل منذ 1922م عندما كان يؤدي خدمته العسكرية الإجبارية» 
فهذه المقالات كانت تعبر بصدق عن رغبات وتطلعات الشباب الجزائري المثقف في تلك الفترة» حيث 
كانت مقالاته تدعو إلى ضرورة إصلاح أوضاع الجزائريين المسلمين داخل النظام الاستعماري.” وكان 
يوقعها باسم مستعار هو 'كمال بن السراج”» وأسباب اختياره لهذا الاسم المركبء الجزء الأول منه وهو 
'كمال" استمده من حاكم تركيا 'كمال أتاتورك" والذي كان عدوا لفرنساء وقاد ثورة تحررية قضى فيها 
على الاستعمار البريطاني واليوناني وألغى الخلافة الإسلامية سنة 1924م.3 فكان فرحات عباس يرى أن 
الأفكار الكمالية التقدمية نموذجا صالحا لإيقاظ البلدان المغاربية من سباتهاء وهنا فرحات عباس يستمد 
مرجعيته الفكرية والسياسية من محرر تركيا كمال أتاتورك»؟ الذي أنقذ وطنه من ويلات الاستعمار 
وحرر شعبه2ء وأما اختياره اسم ابن السراج فقد استمده من قراءته لرواية 'شاتو بريان" 
(11320طناوء]013) بعنوان: "المغامرات الأخيرة لابن السراج" التي نشرها سنة 1826م؛: وابن السراج 
هذا هو آخر ملوك العرب بالأندلس» والذي طرده الإسبانيون سنة 1492م حيث بكى كثيرا على ضياع 
حكمه ولقي إهانة من أمه لأنه لم يدافع عن حكمه دفاع الرجال.” 


هذا الاسم المستعار الذي كان يوقع به فرحات عباس مقالاته في الجرائد السابقة كان يجمع بين 
شخصيتين مسلمتين متناقضتين» الشخصية الأولى تركية مسلمة دافعت عن وطنها وحررته من الغزاة 
رفضت الإسلام كدستور وشريعة للدولة التركية» وقضت على الخلافة الإسلامية كل ذلك من أجل اللحاق 
بالركب الحضاري الذي كانت تمثله أوروبا الغربية في تلك الفترة» إذا كان لهذه الشخصية مشروع مجتمع 
ورؤية مستقبلية للدولة التي تترأسهاء وأتخذه فرحات عباس نموذجا للتحررء وأما الشخصية الثانية فإنها 
تمثل انهيار الحكم العربي الإسلام في الأندلس. فهي تمثل السلبية وعدم القدرة على مواجهة الأحداث» 
فكمال أتاتورك استطاع أن يثبت قدرة المسلمين على التحرر والتقدم» فالفشل والخيبة والضياع يقابلها في 
الجهة الأخرى القوة والأمل وإثبات الذات (الوطنية)» وهذا ما فعله كمال أتاتورك في تركياء هل كان 


فرحات عباس يريد أن يكون أتاتورك الجزائرء وإنقاذ أمته من الاستعمار والأخذ بها إلى مجال التحرر 


.269 7 ,0-11 :01011116عهآ منوء[- 

21 

7م بأ-مه :لنامة2 221/8 أء 51012 صنتسنه زمء 8 3 
.69 م ,أك-م0 :1300101016 مدعل - 4 

7م بأ-مه :لنامة2 2212 أء 51012 صنسنه زمء8 - 5 


102 


والتقدم؟ وهل كان ذو شخصية متناقضة من الضعف يبني القوة؟ على كل حال لقد وصفه صديقه "أكلي 


زناتي" بقوله!:" إن شخصية فرحات عباس متناقضة ." ويقول عنه بن يامين سطور 2: فرحات عباس 


رجل ذو ثقافة مزدوجة:ء ثقافة خاصة بالمسلمينء والأخرى عامة سياسية جمهورية. " 


هل كان فرحات عباس متناقضا حقا في أفكاره وآرائه وتحليله للواقع؟ فإذا رجعنا إلى أقواله فإننا 
نجده متشبثا بعادات وتقاليد أمته. فثقافته الإسلامية التي استمدها من أسرته أولاء وثانيا من مجتمعه 
المحافظ حصنته من الذوبان والانحلال والاعتزاز بشخصيته وقيمه التي لم ينكرها طوال حياته ولو يحاول 
النبش فيها كما فعل الحبيب بورقيبة» وثقافته الفرنسية التي استمدها من خلال تعلمه ودراسته لفلاسفة 
التنوير الفرنسيين منحته لغة وثقافة عدوه وربطته بعصره واستنتج منها عوامل ضعف الأمم وقوتهاء 
ومكنته من القدرة العالية على مواجهة الاستعمار الفرنسي بأفكار الثورة الفرنسية 1789م الداعية إلى 
الحرية والمساواة والأخوة» والدفاع عن حقوق الإنسان أيا كان. لذلك كان فرحات عباس يستغرب من 
سلوك ساسة الفرنسيين الاستعمارية المتناقضة؛. ومن هذا التناقض كان يستمد قوته الفكرية والسياسية 
ويحاربهم بأسلحتهم. فلا نستغرب من الكتاب الفرنسيين حينما يقولون عنه أنه ذو شخصية مزدوجة؛ ففي 
نظرهم أن المسلم هو إنسان سلبي يغلب عليه الجهل والارتجال وقبول الاستعمارء لكن نظرتهم هذه خاطئة 
وظالعة. 


لأن فرحات عباس يوضح مو اقفه قائلا”: يؤاخذنا البعض على كون الطلبة 'العرب -البري ر" تلقوا 
تكوينهم في اطار الثقافة الفرئنسية حين تبرز أوجه الاختلاف في وجهات النظر بينهم وبين رفاقهم 
الفرئسيين فانهم يوعزون ذلك الى التصرف الإسلامي|...) الواقع أن معرفتي باللغة العربية, ويا للأسف 
محدودة جدا وكذلك الأمر بالنسبة لأغلبية رفاقي (...) إن الفكر الفرئسي يمثل الأرضية التي ترتكز 
عليها مبادئنا الأخلاقية ومع ذلك فإن الإسلام يظل موطننا الروحي. فهل من التطرف أن يحتفظ المرء 


/ 
٠. 


بهويته؟.. 


.44 م بلتطك ١‏ 
11 م بالطل 2 
.72-73 مم , 1981 :ععصووط, تعنصتة0 , 60 بمعتوعل4 عسسعزع1 :مدططة غمطمع ‏ 3 


103 


هل كان فرحات عباس يريد استعادة مجد أجداده الضائع؟ ففي المقالات التي كان يحررها في 
بداية كتاباته» ركز كثيرا على الفتوحات الإسلامية» وقارنها بالغزو الروماني لبلاده» فوجد أن هذا الأخير 
لم يأت إلا بالدمار والخراب للفلاحين الذين انتزع منهم أراضيهم غصبا وجعلهم يعيشون في العبودية 
بينما الفتح الإسلامي حررهم من عبودية الاستعمار.' ونجده يستشهد بآراء 'ف.غوتييه" (15.02100167) 
الذي يقول”: " بعد أثني عشرا قرنا من الغزو العربي للمغرب» تعرب سكانه بنسبة كبيرةء واعتنقوا 
الإسلام بقوةء هذا ما يقلقنا .' ينتقد هذا الر أي ويرد عليه بقوله:" حكومة الخلفاء هي حكومة نظامية: 
أرسلت جيشا منظما بقيادة جنرالات وموظفين عسكريينء متبوعا بإداريين» تخيلوا ماذا يغي ذلك؟ 
وليس كما يقول ابن خلدونء, غزو وتمركز الجيش العربي وانشاء مكاتب عربية في المدنء» لكن الغزو 
العربي كان جنوده عزاباء تزوجوا بالمغربيات فاختلطت الدماءء فالغزو لم يكن ماديا فقطء ولكن كان 
أخلاقيا له عقل فكان ذلك انتصارا كاملا للإسلام ."3 


لقد تعرف أثناء دراسته الجامعية على الأستاذ الجامعي 'ف.غوتييه" ويقول أنه شرفه بصداقته. 
وكان هذا الأستاذ حسب رأي فرحات عباس يرى بأن التاريخ ليس له صفة العلوم أو الرياضيات أو 
الفيزياء» فالتاريخ في نظر 'ف.غوتييه" هدفه خدمة المواطن أو بالأحرى خدمة قارئ مرتبط بوطن 
محدد.* والهدف من ذلك واضح أي أن يكون التاريخ في خدمة الغالب» وعلى الطلبة الجزائريين المسلمين 
أن يستوعبوا تلك الحقيقة حسب رأي "غوتتيه" فالجامعة الفرنسية بالجزائر تقدم العلوم الدقيقة بطريقة 
علمية موضوعية» أما العلوم الإنسانية فإنها في خدمة الاستعمارء ويقول فرحات عباس” في سنة 1927م 
عن الجامعة: 'هؤلاء الشباب الذين لا تكن لهم الجامعة إلى اليومء سوى بعض التعاطف المشوب 
بمشاعر التعالي؛ ليسوا مجرد أطفال منتمين الى عائلاتهم؛ ولكنهم أبناء الشعب الجزائري برمته. انهم 
يضحون بحياتهم وبكل ما أوتوا من ذكاء وحذق في سبيله.' وفي الجامعة لم يكن يكتفي فرحات عباس 
بدراسة الصيدلة» وإنما كان يهتم كثيرا بالعلوم الإنسانية من تاريخ وأدب وفلسفة حيث كان يحضر 


محاضرات أساتذة هذه العلوم الإنسانية في الجامعة. يبدو أن فرحات عباس لم يكن يهتم كثيرا بدراسة 


'- حميد عبد القادر:المرجع السابقء ص41. 


2م بأك-مه بعخامتتله'1 ع"اتتعناع عصنا'ل عتوممكتلة :مدططة أمطععم - 2 
31 
110.51 4 
” - غي برفيليي: المرجع السابق ص 19. 


104 


الكيمياء والبيولوجيا لذلك بقي 85 سنوات لإنهاء دراسته في اختصاصه (صيدلي) بدل 6 سنوات المقررة 


لهذا الاختصاصء وربما اهتمامه بالسياسية هو الذي أخره بسنتين عن التخرج.*! 


في سنة 1927م انتخب فرحات عباس رئيسا لجمعية طلبة مسلمي شمال أفريقيا (من1927م إلى 
1م) ويوم 6 أفريل 1930م عين نائب لرئيس مجلس الاتحاد الوطني للطلبة الفرنسيين» وقد أعطى 
لهذه الجمعية دفعا قوياء وأدخل عليها تغييرا جذرياء وجعلها متصلة بالفئات الشعبية أثناء المناسبات الدينية 
التي كانت تنظمها هذه الجمعية وذلك بهدف ربط الطلبة بمجتمعهم والتعرف على مشاكلهم» والعمل على 
الدفاع عنهم وإيجاد حلول لذلك.” 


أثناء رئاسته لجمعية الطلبة أسس سنة 1931م مجلة التلميذ "51615010" وهي مجلة طلابية 
جامعية كانت تنشر مقالاتها باللغة الفرنسية واللغة العربية وفتحت المجال لكل الجزائريين المثقفين وحتى 
من المستوطنين للتعبير عن آرائهم وأفكارهم وكانت تميل إلى الاعتدال» وتروج لأفكار الجمهورية 
الفرنسية الثالثة؛7 وكذلك كانت منبرا لطرح القضايا الأساسية المتعلقة بمصير الجزائر في مجالات عديدة 


كالطب والصحة والقانون وعلم الاجتماع.4 


إن جامعة الجزائر فتحت آفاقا واسعة لفرحات في الميدان العلمي والثقافي والسياسيء ففيها تلقى 
علوم الصيدلة والعلوم السياسية وتخرج منها سنة 1931م» والتي مكنته من مهنة حرة وفتح صيدلية بمدينة 
سطيفء وفي الجامعة تعرف على جوهر العلوم الإنسانية وفلسفة الأنوار الفرنسية ومبادئ الثورة 
الفرنسية» فأثرت كثيرا هذه االفلسفة في نفسيته والتي وجهت نضاله السياسي فيما بعدء وفي الجامعة كذلك 
عرف قدرته في التأثير على الطلبة بسبب قدرة إقناعه» فانتخبوه رئيسا لجمعيتهم والتي تمكن بواسطتها من 
إنشاء مجلة طلابية فتحت صفحاتها لكل المثقفين سواء باللغة العربية أو اللغة الفرنسية» منحته جامعة 
الجزائر الشهادة الجامعية التي جعلته مع ثلة من المتخرجين الجامعيين في تلك الفترة النخبة المثقفة التي 
قادت الشعب الجزائري المسلم إما في الاتجاه "الأحسن" أو في الاتجاه 'الأسوأ".” 


* - عند زيارته لأخواله بعد نهاية دراسته سألته إحدى خالاته عن سبب تأخر تخرجه. فأجابها بأنه تعمد ذلك لكي يطلع أكثر على الثقافة الفرنسية 
وفلسفتها. 
.9 .7 رأأه-م0 :16 أنامع3آ مدعل ! 
م بأء-مه :لنامة2 2218 أء 51018 صتصسنه زمء8 - 2 
م ,ل1ط1ل 3 
“-المرجع نفسهء ص 108. 
7 - المرجع نفسه» ص 138. 


105 





المبحث الرابع 


الحبيب بورقيبة المسار الدراسي والتربوي 


هو © 


نتناول في هذا المبحث المسار الدراسي للحبيب بورقيبة» من أول يوم لدخوله إلى المدرسة إلى 
نهاية دراسته الجامعية» وقد سهل علينا الحبيب بورقيبة تناول مساره الدراسي لأنه قد تعرض إليه بشيء 
من التفصيل في محاضراته التي ألقاها أمام طلبة معهد الصحافة وعلوم الأخبارء وذلك ما لم نجده في 
مؤلفات فرحات عباسء فهو لم يتعرض كثيرا لسيرته الذاتية باستثناء بعض الأحداث التي لها علاقة 
بمسيرته النضالية من أجل القضية الجزائرية. 


في سنة 1907م أرسله والده إلى تونس العاصمة عند أخيه محمد الذي كان يكبر إخوته ليتكفل 
بتعليمه لأن والده كان فقيرا وكبيرا في السن.' وكان يخاف عليه خاصة وأنه أصغر إخوته ويذكر الحبيب 


بورقيبة أن والده كان مستعدا لبيع أشجار الزيتون التي يملكها من أجل تعليمه وكذلك كانت رغبة أمه.” 


سجله أخوه محمد في المدرسة الصادقية سنة 1907م5» وكانت الصادقية في هذه الفترة قد بدأ 
تؤتي ثمارها لتحديث المجتمع التونسي في ذلك الوقتء,3 كانت البرامج التعليمية تخصص الفترة الصباحية 
لتعليم اللغة الفرنسية للتلاميذ» وعند وصول الساعة الحادية عشر إلى منتصف النهار كانت تخصص 
ساعة واحدة لتدريس اللغة العربية وآدابهاء وكان التلميذ الحبيب بورقيبة معجبا كثيرا كما يقول بالشعر 


الجاهلي وقد حفظ المعلقات السبع وهو في المرحلة الابتدائية.4 


كانت دراسته الابتدائية صعبة جدا عانى فيها الفقر وسوء التغذية» ويقول عن ذلك:'هكذ/ قضينا 
صبانا في سئوات التعليم الابتدائي» وكان والدي بأتي الى تونس في بعض الأحيان. وفي أحدى هذه 
الزيارات القليلة إلى العاصمة جاء الى الصادقية ليرى إن كنت جادا في الدرس كما كان يوصيني دائماء 


فقابل القيم العام للمدرسة السيد سيردون الذي دعاني من قاعة المذاكرةء فوجدت أبي معهء وعلى الفور 


م اهمه :ؤنام] سطمل ! 
.0 م ,00-1 ,ع1 أتامعة1 مدء[- 2 
* - دخول الحبيب بورقيبة إلى المدرسة الصادقية سنة 1907م كما هو موثق؛ يؤكد مرة أخرى أنه مولود عام 1901م أو 1900م وليس عام 1903م؛» 
فليس من المعقول أن يصبح تلميذا في الرابعة من عمره. 
3 - الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص38. 
“- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق» ص 24. 


106 


قال له سيردون”" إن ابنك كثير الهرج""' قالها ثلاث مراتء» فسأله أبي إن كنت مجتهدا في الدروس 
فاجابه بأن مثابرتي على الدروس لا بأس بها فقال له أبي:' ان دعه يهرج ما يشاء.' وكان رأي 
سيردون أن والدي يشجعني على "الشيطنة" والحال أن الهاجس الوحيد الذي كان لوالدي هو الاطمئنان 
على كدي في الدراسة. أما ما عدا ذلك فما كان ليحفل به وهو الذي استبدت به الرغبة في أن يراني 
عاكفا على تحصيل العلم."” ١‏ 


كان الحبيب بورقيبة تلميذا حيويا يحاول تجاوز مشاكل الفقر والخصاصة عن طريق الرغبة 
الشديدة في التعلم للخروج من وضعيته الاجتماعية الوضيعة»” فقد ظل طوال دراسته في المعهد الصادقي 
يلبس الجبة والشاشية الحمراء» وكان معجبا كثيرا بالسراويل الإفرنجية والأحذية اللماعة التي كان يرتديها 
بعض أقرانه في المدرسة» لكنه لم يكن يجد المال لذلك ولا الشجاعة لكي يطلب من أخيه محمد شراء 
بعض الملابس الجديدة»ة لذلك جعل همه في الدراسة» فلم يكن يعرف عنه الذكاء ولكنه كان مجتهدا 
محاولا اجتياز الصعوبات المادية وتحسين وضعيته المادية والاجتماعية» ومطبقا نصيحة والده الذي كان 
يقول* عنه:" كان رحمه الله لا ينفك ينصحني بالاجتهاد في الدرس حتى لا أحمل "البردعة" وكنت أسأله: 
وما البردعة؟ فيجيبني: إنها الكساء الذي يوضع على ظهر الحمارء ويقول لي: لقد حملها أبوك على 
كتفيه سنوات طويلة أثناء تنقل الجيش من منطقة إلى أخرى في البلاد." 


وعن المدرسة الصادقية يقول:" أنتم تعلمون قيمة المدرسة الصادقية وتأثيرها في النهضة 
التونسية» لأنها وإن شاركتها مدارس أخرى في ذلك. فهي الحجر الأساسي في الثقافة القومية 
العصرية؛. ولأنها ترتبط بي شخصيا وبكثير من زملائيء ارتباطا متيناء إذ قضينا بها أمدا من العمرء 
يعتبر ألذ فترات الحياة وأفضلها وأجملهاء وهي ليست فترة الشباب فقطء بل وفترة الطفولة أيضا." ” 


في بداية الدخول المدرسي لسنة 1919م أصيب الحبيب بورقيبة بمرض رئوي بسبب البرد والفقر 


وأدخل إلى المستشفى الصادقي مما جعله يعيد السنة الدراسية.” وحينما بارح المستشفى في ربيع 1920م 


! - الحبيب بورقيبة: المصدر السابق»ء ص ص13- 14. 
م ,1987 ,3515 ,2102 ,601005 ,(1929-1933) :001151 22012 ,512 112 :2ط تناع :1نا80 طزطة1] - 2 
- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 39. 
“ - الحبيب بورقيبة: المصدر السابق»ء ص 10. 
- الحبيب بورقيبة: خطب. ج7» نشريات كتابة الدولة للإعلام» ص 50. 


دن 


م 


1م ,اهمه :6م130 موء[- © 


107 





توجه إلى مدينة الكاف عند أخيه الأكبر محمد الذي أصبح يشغل منصب مساعد طبي وبقي في كنفه عاما 
ونصفا طلبا للنقاهة والراحة» وفي نهاية عام 1921م عاد لمواصلة دراسته في ثانوية "كارنو" على نفقة 
أخيه محمود»' أما فرحات عباس فقد درس في وضعية مادية أحسن من وضعية الحبيب بورقيبة لأن 
والده كان ما يزال يمارس مهامه بصفة قايدء وإنما أعاد فرحات عباس سنتين دراسيتين عندما كان طالبا 


في جامعة الجزائز. 


وفي ثانوية 'كارنو" (0231204© 1:36066) اهتم الحبيب بورقيبة بدراسة الأدب والفلسفة وكان ممتازا 
في الرياضيات؛ ويحضر دروس التاريخ والجغرافيا ويتغيب عن دروس الفرنسية» لا بسبب كراهيته لهاء 
ولكنه كان يعتقد بأنه يتقنها جيدا أحسن من زملائه» كما شغف كذلك بالمسرح وعالم التمثيل.” وفي هذه 
الثانوية بدأ يهتم بالسياسة ومنها وجه برقية إلى المقيم العام عبر له فيها عن احتجاجه لتوقيف جريدة 
"الصواب” مما أدى ذلك إلى غضب المدير عليه» ولكنه لم يطرد من المدرسة. بعد حصوله على الجزء 
الأول من البكالوريا سنة 1923م سافر إلى العاصمة الفرنسية في إطار رحلة طلابية» وتأثر كثيرا بما 
شاهده في باريس وبعد حصوله على الجزء الثاني من البكالوريا سنة 1924م,4 وفي امتحان البكالوريا 


اختار الحبيب بورقيبة موضوعا في الفلسفة يتعلق بالأخلاق ونال عليه علامة متفوقة.” 


لقد أمضى الحبيب بورقيبة 12 سنة في المرحلة الثانية من التعليم» ويعنى ذلك أنه أمضى ضعف 
السنوات المطلوبة للوصول إلى البكالورياء ولا يوجد تفسير لذلك وحتى أنه كان حريصا أثناء عرضه 
لسيرته الدراسية تجاهل ذلكء ويبدو أنه قد أعاد معظم السنوات الدراسية إما بسبب المرض الذي أصيب 
به وجعله يتعطل عن الدراسة لمدة سنتين أو لأسباب مادية» كان متثاقلا ومتأخرا في دراسته الثانوية ولكن 


كانت له القدرة على إثارة الإعجاب من حوله؛ وذلك جعله محبوبا بين زملائه» رغم نرجسيته.© 


التق اليد كازوتن لفواشطة در انخة” الحاحسية» منطنة” إناها ع جاع الج 11و :دكن قنيده 


إقبال الطلبة التونسيين على مواصلة دراستهم في الجامعات الفرنسية رغم قرب الجزائر وانخفاض كلفة 


! - نشريات كتابة الدولة للإخبار والإرشاد»الحبيب بورقيبة: حياته جهاده, دار الكتب التونسية» تونس» 1966: ص 22 
2 - الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص. 46 
1 .م ,1985 ركتتة ,دهاط ,60 ,511121:612 أسوأتحطصدى ع1 وداتسع :نتتاومظ نتقمة6 81 نام 3 
4 - نشريات كتابة الدولة للإخبار والإرشاد»الحبيب بورقيبة: حياته جهاده؛ المصدر السابق»ء ص ص 25-24. 
3 .م ,110 5 
6 - الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 47. 


108 





الدراسة بها بجملة من العوامل تختلف من طالب لآخر حسب اختلاف ظروفهم الاجتماعية وتكوينهم 
العلمي والإيديولوجي وتطلعاتهم الشخصية؛ يضاف إلى كل هذا طبيعة الدراسة والمناخ السياسي والفكري 
السائد آنذاك في كلا البلدين فلم تكن جامعة الجزائر التي فتحت أبوابها للطلبة في سنة 1909م: لتحول 
دون انتقال الطلبة التونسيين إلى فرنساء فهذه الأخيرة هي بلد الأنوار والحريات الفكرية والتعددية الحزبية 
منذ الثورة الفرنسية» فالدراسة بجامعاتها تتيح للمتخرجين فرص التكوين العلمي والسياسي والإيديولوجي. 
وأن تونس في تلك الفترة كانت مستعمرة مثل الجزائرء والعمل السياسي بها صعب نظرا للمراقبة الشديدة 
التي كانت تفرضها إدارة الاستعمار على الطلبة» و لم تكن الجزائر تختلف في هذا المجال عن تونس» 
فلذلك كان الطلبة التونسيون يفضلون الدراسة في جامعات فرنسا.' 


ويذكر الحبيب بورقيبة في محاضراته أنه لما اقترح عليه شقيقه محمد الدراسة بالجزائر أجابه 
قائلا:" اطلعت شقيقي على اعتزامي الالتحاق بالتعليم العالي لا في الجزائر بل في باريس لأنني مصمم 
على استطلاع ما يجد في باريسء وفي أوساطها السياسية من برلمان وأحزاب وغيرهاء وعلى التعرف 
إلى سير الأجهزة الإدارية والحكومية لأني مقبل على أمر أكبر شأنا من القناعة بشهادة البكالوريا أو 


مواصلة الدراسة في توئنس فحسب " 2 


منحه المعهد الصادقي منحة ضئيلة تبلغ 1800 فرنكا شهريا لمواصلة دراسته الجامعية» وسجل 
في كلية الحقوق بجامعة السوربون» وفي مدرسة العلوم السياسية» وأثناء دراسته الجامعية كان يواظب 
على محاضرات أساتذة الأدب الفرنسيء وكان مبهورا خاصة بالأدباء الرومنطقيين أمثال 'فيكتور هيجو" 
(111180) وكان يفضل شعر 'فيني" (/1/1821)» كما كان مغروما بشعر المتنبي وأحمد شوقيء* ومن الذين 
كان لهم أكبر تأثير على الحبيب بورقيبة هو الأديب الفرنسي 'فيكتور هيجو" وهو بالنسبة له ذاك الخيال 
المتناهي والشاعر الموهوب والرجل الذي يموت واقفاء وسوف يبقى هذا الأديب حلم بورقيبة» وظل أمينا 


له وكانت أول هدية منحها لابنه الشاب (الحبيب) مجموعة مؤلفات "هيجو".4 


' عادل بن يوسف: النخبة العصرية التونسية. طلبة الجامعات الفرنسية: 1956-1880ه, كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة» تونس: 2006» ص 
2/13 

7 - الحبيب بورقيبة: حياتي آرائي جهاديء. المصدر السابق» ص35. 

1 فليكس قاراس: المرجع السابق»ء ص 44. 

4 - الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 76. 


109 


وتأثر كثيرا بالمؤرخ والفيلسوف الفرنسي "'رينان" (0ة1260 870656 طامء105) فقد استهواه جمال 
أسلوبه وعمق إنسانيته أكثر من هيجلء فكتابه أصول المسيحية (]15,تاء 011 02121265 165) كان من 
الكتب المفضلة عند الحبيب بورقيبة هذه الثقافة أثرت كثيرا في نفسيته وسلوكه» فلم تجعل منه ذلك الثائر 
المحترف الذي يفضل الثورة لحل المشاكل الاجتماعية» وإنما جعلته هذه الثقافة الإنسانية يستمد قوته من 


الشعب ويدعمها بأفكاره ونضاله المستمر من أجل الدفاع عن كل المظلومين.! 


فقد أعطاه "هيجو" سموا إنسانياء ومنحه 'روسو" تعاليم المساواة الأولى ودربه على التفكير 
السياسي المنظمء أما 'كلود برنار" صاحب نظرية العقل الإيجابي فقد أدخله إلى عالم الحدس والملاحظة 


والتجربة» هؤلاء الثلاثة هم الذين صنعوا فكر الحبيب بورقيبة.7 


وهنا نجده يلتقي مع فرحات عباس في تفضيل الأدباء الرومنطقيين الفرنسيين والتأثر بأفكارهم 
التي كان لها دور كبير في بناء أفكارهما وتوجيه سياستهما خلال مرحلة نضالهماء فهما يميلان كثيرا إلى 
الجانب الإنساني وينبذان الظلم والعنف والاستبداد» لكننا وجدنا أن الحبيب بورقيبة له إلمام واسع باللغة 
العربية وفطاحل شعراء العربء وهذا ما لم نجده عند فرحات عباس الذي قرأ التاريخ العربي الإسلامي 
من خلال كتابات المؤرخين والكتاب الفرنسيين» ونستطيع أن نقول بأن الحبيب بورقيبة كان بحق ذو ثقافة 
مزدوجة. 

لم يكن الحبيب بورقيبة أثناء دراسته الجامعية بباريس مهتما فقط بالجانب الأكاديمي» ولكنه كان 
كذلك مهتما بمعرفة المشاكل الاجتماعية سواء في فرنسا أو في تونس أو في غيرهماء ولكنه لم يكن يرى 
حلا لهذه المشاكل إلا عن طريق المفكرين والمنظرين التقدميين» فلم تكن أفكار "كارل ماركس" أو 'لينين" 
أو 'تروتسكي" تستهويه»* وهنا نجده يتشابه كل التشابه مع فرحات عباس الذي كان ينظر بكراهية إلى 
هؤلاء الشيوعيين أصحاب النظريات المعادية للكرامة الإنسانية حسب رأيه. 


كان فرحات عباس والحبيب بورقيبة يحلمان ويناضلان من أجل بناء مجتمع قائم على تبادل 


الثقة والاحترام بين جميع عناصرهء وقد أثرت في ١‏ لحبيب بورقيبة كثيرا جملة منقوشة على تمثال 


' - فليكس قاراس: المرجع السابق»ء ص 44. 
2 - الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 77. 


7 - فليكس قاراس: المرجع السابق» ص 44. 


110 


الفيط 52 "أو 520006 كونت" (0216© .م أ 0-7 1 أمام جامعة "السوزديؤ 0" 1 1 من أجل الاخرين " فهذه 


الغيار:ة التشيطة و الواضيحة وبح أنها أكثن صو ابام تخلوواتة الفاتشفة الوزاهدة' 


والحق أن الحبيب بورقيبة على الرغم من وجوده في فرنسا عند تأسيس جمعية شمال أفريقيا إلا 
أنه لم ينخرط في صفوفهاء” غير أنه كان على اتصال دائم بمناضليها من أصدقائه الطلبة التونسيين الذين 
انضموا إليها وهم الطاهر صفر والبحري قيقة والطيب دبابي.*” كما كان الحبيب بورقيبة يحضر 
الاجتماعات العامة التي تعقدها الأحزاب الفرنسية» وخاصة اليسارية منهاء وقد استفاد خاصة من حضور 


مجلس النواب الفرنسي.4 


أثناء دراسته الجامعية تزوج من فرنسية أسمها 'ماتيلد لو فرا" (1235ع.آ 1106ط]012) أرملة 
عسكري فرنسي توفي خلال الحرب الكونية الأولى» كانت تكبره ب 12 سنة وذلك في سنة 1925م؛: 
وأنجب منها ولده الوحيد "الحبيب" يوم 9 أفريل 1927م,” وعاشت معه 22 سنة ثم طلقها وتزوج من 


تونسية السيدة "وسيلة بن عمار" التي تحولت إلى أفوى شخصية في تونس بعد بورقيبة. 


في شهر سبتمبر 1926م توفي والده وقد حضر جنازته بالمنستيرء ثم عاد بعدها إلى باريس 
لمواصلة دراسته»؟ وفي سنة 1927م تحصل الحبيب بورقيبة على شهادة الليسانس في الحقوق من جامعة 
السوربون» وديبلوم الدراسات العليا في العلوم السياسية من المدرسة الحرة للعلوم السياسية دخل بعدها إلى 


تونس حاملا معه زوجة وأبنا وشهادة في الحقوق»” ومارس مهنة المحاماة. " 


ومن الأحداث التي أثرت في شخصيته عندما كان تلميذا في المدرسة الصادقية وهو ابن التسع 
سنوات أحداث الجلاز سنة 1911م وحضوره عملية تنفيذ الإعدام شنقا في الجرجار بسبب اتهامه بتدبير 


أحذاك :الحلا + تأثر يذلك كثيرا :وشتاءل كيف يضتل إنسان :ال التضحية ينفسه من: أجل.هيداء” وأثز ف 


- نفس المكان. 

- الصافي السعيد: المصدر السابقء ص 48. 

- المصدر نفسهء ص 64. 

- منشورات كتابة الدولة للإخبار والإرشادء المصدر السابق» ص26. 
- قدادرة شايب: المرجع السابق» ص 140. 

- الحبيب بورقيبة: حياتى آرائي جهاديء المصدر السابقء ص 62. 

- الصافي سعيد: المصدر السابق» ص. 71 

- الحبيب بورقيبة: حياتى آرائي جهاديء المصدر السابقء ص 63. 

- المصدر نفسهء ص ص 1 12-1. 


ثم زرحم ين الى هن جح لفل مه ذا 


111 





نفسيته كذلك الاحتفال الشعبي الكبير بتشييع جنازة البشير صفر في سنة 1917م الذي يقول عنه بأنه كان 
وطنيا حقيقيا مدافعا عن مصلحة الشعب التونسي ووقف في وجه الاستعمار الفرنسي مانعا إياه من نزع 
أراضي الأحباس " هذا الحدث الثاني الذي عشته والذي أثر في تكوين شخصيتي الوطنية» وما تزال 
هناك أحداث أخرى تلت ذلك منها قدوم الشيخ عبد العزيز الثعالبي من المشرق في عام 1919م, ثم 
حوادث 5 أفريل 1922م ' هذه الحوادث الأخيرة تمثلت في المظاهرة التي نظمها الدستوريون بمناسبة 


2 7 1 « 10 -“ ٠ <2 ع‎ 320 ٠. 
زيارة رئيس الجمهورية الفرنسية "الكسندر ميلران" إلى تونس.‎ 


وأهم الشخصيات التي ذكرها بورقيبة وكان تأثيرها كبير على شخصيته وفكره هي: 


كمال أتاتورك: تأثر كيرا الحبيب بورقيبة كثيرا بهذه الشخصية حيث يقول عنها:" ومن الشخصيات 
الأخرى التي كان لها أكبر التأثير في نفسي آنذاك كمال أتاتورك ”* وهو الذي ألغى الخلافة الإسلامية في 
تركيا عام 1924م» وقد استقبلت تونس والعالم الإسلامي ذالك باستنكار شديد 'صعق المسلمون بتونس 
لذلك وأنكروه. كما صعق له وأنكره العالم الإسلامي كله وتمسكوا ببيعة الخليفة عبد المجيدء وكاتبوه 
بالتأييد» كما كاتبوا حكومة أنقرة بالاحتجاج" * ولقد حاولت بعض الشخصيات التونسية منهم عبد العزيز 
الثعالبي والشيخ محمد الصالحي وغيرهما من الذين حضروا في مؤتمر الخلافة في مصر الذي انعقد سنة 
6م مطالبين بإرجاع الخلافة الإسلامية» ولكنه لم يسفر عن نتيجة وانقلبت محبة الكثيرين لكمال 
أتاتورك إلى كراهية ونقمة عليه» وأما الحبيب بورقيبة الذي كان عمره عند إلغاء الخلافة الإسلامية 21 
سنة؛ فقد مال كثيرا لكمال أتاتورك ولم يعارض قرار إلغاء الخلافة حيث يقول عن ذلك:" أول عمل قام به 
أتاتورك بعد استلامه مقاليد الحكم وهو إلغاء "الخلافة العثمانية" التي كانت في الواقع اسما بدون مسمّى. 
بالرغم مما كانت ترمز إليه. كأداة جمع شتات المسلمين» ثم أعلن عن قيام النظام الجمهوري." ” 
ويكشف لنا الحبيب بورقيبة من خلال خطبه مدى تأثير كمال أتاتورك في نفسيته وهي دون شك ملامح 
تؤكد حقيقة أن لأتاتورك أكبر تأثير في نفسه؛ ويمكن حصر تلك الملامح في خطبه أثناء حديثه عن كمال 


أتاتورك وهي: 


.17-16 المصدر نفسه» ص ص‎ ١ 

2 -نفس المكان. 

3 المصدر نفسهء» ص 44. 

4 - محمد الفاضل بن عاشور: الحركة الأدبية والفكرية بتونسء» ط 3» الدار التونسية للنشرء تونس: 1983» ص 142. 
5 - الحبيب بورقيبة: حياتي آرائي جهاديء المصدر السابق»ء ص 45. 


112 


- يحب الظهور بمظهر المجددء المقتفي لآثار عصره. 

- كان لانتصاراته أحسن الوقع وأبعده في العالم الإسلامي بأسره. 
- ألغى الخلافة الإسلامية. 

- أعلن النظام الجمهوري. 

- فضل تقليد مظاهر الحياة الباريسية. 

- باعث تركيا الحديثة. 

- ذهب في نشر اللائكية إلى حدود لم تذهب إليها فرنسا نفسها. 
- البطل المثالي. 

- رجل الحرب الجبار.' 


ويصف بورقيبة أثر أتاتورك في نفسيته» وفي تشكيل بعض القيم لديه بما يلي: " ولما أدركت سن 
الرجولة؛» كنت أحمل في نفسي فكرة مثالية عن البطولة؛» وكان مصطفى كمال أتاتورك» هو الذي يجسم 
تلك الفكرة بما اجتمع فيه من صفات القائد الموهوبء الذي يسيطر على كل الطوارئ.” 


لقد جاء مشروع أتاتورك تعبيرا عن تراث العلمنة والتغريب في الإمبراطورية العثمانية والذي 
تصاعد خلال عصر التنظيمات والإصلاحات؛ كاستجابة للتحدي الذي فرضه صدام الغرب المسيحي في 
طوره الاستعماري مع الشرق الإسلامي منذ نهاية القرن 185 ميلادي» وجاء مشروعه كذلك ليجسد النزعة 
القومية في الإمبراطورية العثمانية والتي ازدهرت في تركيا مع ثورة الاتحاد والترقي عام 1908م؛ 
بالرغم من سياسة العثمنة والأسلمة التي حاول السلطان عبد الحميد تطبيقها.3 


أثر كمال أتاتورك كثيرا في نفسية الحبيب بورقيبة مما جعل هذا الأخير يعتبره القائد النموذج 
صاحب مهارات الزعامة وموهبة قيادة الآخرين» فروح الزعامة أو القيادة عند الحبيب بورقيبة هي القدرة 
على التأثير في الآخرين وسلب عقولهم إلى درجة يصبحون معها تابعين للقائد بدون مناقشة أو جدال.4 
وهو صادق عندما يقول بأنه تأثر بالفعل بكمال أتاتوركء فقد قلده في محاولة إبعاد الإسلام السياسي 


١‏ نفس المكان. 

* -الحبيب بورقيبة: خطبء المصدر السابق» ص 39. 

3 -رضا هلال: السيف والهلال تركيا من أتاتورك إلى أربكان؛ الصراع بين المؤسسة العسكرية و الإسلام السياسىء دار الشروقء القاهرة: 1999» ص 
ص 79- 80. 

“ - أمال موسى: بوقيبة والمسألة الدينية» سراس للنشرء تونس: 2006» ص 43. 





113 


واستيراد الثقافة الغربية خاصة الفرنسية» وإبعاد كل الرموز والقيم ذات العلاقة بالمقومات التونسية» والتي 
لها علاقة بالفضاء السوسيوثقافي الإسلاميء' إلى جانب تقوية الدولة القطرية أو ما يسمى ب "التونسة". 


وعزلها عن الأمة العربية الإسلامية» والابتعاد عن القومية العربية. 


وأما الشخصيات الأخرى التي يقول أنها أثرت فيه رغم انبهاره بالبطل المثالي كمال أتاتورك فإنه 
يعترف بأن كمال أتاتورك لا يضاهي 'حنبعل" في قدرته الحربية 'كان حنبعل بطل وقائع عديدة» وكسب 
انتصارات باهرة بقيت إلى الآن محل دراسات وتحاليل." * فهو محب لفكرة البطولة والنصر والعبقرية: 
التي تهدف إلى إنقاذ الأمة التونسية» 'وبلغ حنبعل روما التي كانت دولة عظيمة".” ففي أول خطاب 
للحبيب بورقيبة أمام البرلمانيين التونسيين في أفريل 1956م أكد على ضرورة الأخذ بعين الاعتبار واقع 
وتاريخ تونس الذي يمتد إلى الدولة القرطاجية مشيدا بالقائد القرطاجي 'حنبعل".* وببطولاته وحبه لوطنه 
والتضحية من أجله؛ لدرجة جعلت الحبيب بورقيبة يحاول نقل رفات 'حنبعل" سنة 1968م بعد أن عزم 
الذهاب إلى اسطنبول من أجل ذلكء وبوصوله إليها تحول مباشرة إلى قبر "حنبعل" الواقع على ضفاف 
مضيق الدردنيل حيث توجد قبة صغيرة يفترض أنها مدفن 'حنبعل"؛ وعندما وصل إليها اهتزت مشاعره 
وأجهش بالبكاء وحينما رفض الأتراك طلبه أخذ قارورة صغيرة من رمل التقطه بنفسه من قبر 'حنبعل" 
وأخذها معه إلى تونس»” ومع 'حنبعل" بحث الحبيب بورقيبة عن فكرة المغامرة والقيادة التي تعتمد على 
البطولة لإنقاذ الأمة» فإذا كان بورقيبة قد تأثر بكمال أتاتورك و"'حنبعل" من خلال فكرة البطولة والقيادة 
والنصر والتجديدء فإنه قد نظر إلى يوغرطة من زاوية التفرد والشهامة وعزة النفس والإرادة» واعتبر 
'يوغرطة الوحيد من أبناء عشيرته الذي أراد في وقت من الأوقات تكوين دولة مستقلة عن روما" © 
فيوغرطة قاوم الرومان ولكن نهايته كانت مأساوية ومنذ موته يرى الحبيب بورقيبة بأنه لم تقم قائمة لبلده 
إلا بمجيئه إلى السلطةء” وكأن بورقيبة استلم المشعل الذي سقط من يد يوغرطة لإقامة الدولة التي عجز 


يوغرطة عن إقامتها. وقد تأثر ا بدا لحبيب بورقيبة با 'سانت أو غستان" و بابن خلدون» ولعي 8 تكتمل مآثره 


- المرجع نفسه»ء ص 45. 

2 - الحبيب بورقيبة: حياتى آرائي جهاديء المصدر السابق»ء ص 46. 

2 المصدر نفسه» ص 7 

,601015 ,12016261202116'! كتتامرعل عتتتمأعتط أء عمسعتكتست) 0)6مع101 ,لوطاتسسدكط أء واسعسسوظ تاد بأوموططم ووزرآ- 4 
م,2005 ,ععصةطط ,للمطتتف] 


دن 


5 - الطاهر بلخوجة: المرجع السابقء ص ص 32:33. 
© - الحبيب بورقيبة: حياتى آرائي جهاديء المصدر السابق»ء ص 47. 
- المصدر نفسه» ص 48. 


114 





الأسطورية أمر بإقامة تماثيل منحوتة لأبطاله الأربعة المفضلين 'حنبعل" و'يوغرطة" وابن خلدون و'سانت 
أوغستان" داخل قاعة مجلس الوزراء بقصر قرطاج.ء وأعد قاعة أخرى لنصب تمثاله لكي يلتحق بهم بعد 
وفاته.! 

ولكننا لا يمكننا معرفة العوامل التي ساهمت في تكوين شخصية الحبيب بورقيبة وفكره دون 
فصلها عن مرحلة الطفولة» والتي لها دور هام في تكوين شخصية الفرد أو ما يسمى بالأحداث الفردية 
والتي ينطلق منها تحليل سلوك الفرد» لقد عاش بورقيبة أيام طفولته الأولى في ظل وضع سوسيو- ثقافي 
:" وقد قصوا علي أن أخي بُشر بولادتي بحضور بقية إخوتي الكبار. قال: 
الحمد لله لم يكن المولود أنثى” ثم يضيف قائلاة: 'ولقد عمت الأحقاد ودبت الغيرة إلى القلوب لأن 


يرى في ولادة الأنثى مصيبة 


والدتي أنجبت الذكور وهذا موجب للمباهاة والاعتزاز بينما زوجة عمي محمد لم تنجب إلا ولدا معتوها 
وزوجة عمي حسن لم تنجب إلا البنات." هذا الموروث الثقافي جعل بورقيبة يتعلق كثيرا بوالدته وظلت 
أمه منبعا يغترف منه شجاعة تطوير وتغيير وضعية المرأة التونسية بشكل يرى الكثير بأنه ثوريء» فمن 
خلال وضعية المرأة في أسرته ونظرتها لمولد الأنثى تسنت له رؤية معاناة المرأة في تونسء والمجتمع 
العربي الإسلامي» هذا المجتمع الذكوري يحتكر المرأة» وهذا أثر كثيرا في بلورة مشروع بورقيبة 
الاجتماعي خاصة منه المتعلق بمجلة الأحوال الشخصية.4 


فيا لالخذاية: الفردية نظو أنه قله" مغرك: الثزاها تميقا جنا فى' اتضيية رقي ولك فهو 
يصف موت والدته بالحدث العظيم الذي زعزع كيانه " لم أبرح منذ ذلك اليومء متأثرا به شديد التأثر 
وفي:السنوات الأخيرة: كلما زرت تربة آل بورقيبة: ووقفت أمام قبرهاءغدت كالطفل الضغيرء أزتجف 
وأبكي. وأنا رجل طويت اليوم من عمري سبعين عاماء وقاسيت الأهوال والشدائدء ونفيت إلى برج 
البوف ووقفت أمام دوغيران دو كايلا وقد انقلب علي رفاقي وأضحوا شهودا علي ونفيت إلى جزيرة 
غزوا وإلى جزيرة جالطة فلم تدمع عيناي. وظل قلبي كالحديدء لا تؤثر فيه الزوابع وبقيت صامدا لأنني 
منذ دخلت معترك الكفاح أقدمت على التضحية بنفسي وأقبلت على الموت بلا خوف أو وجل و ولكني 


! - الطاهر بلخوجة: المرجع السابق»ء ص 32. 

* الحبيب بورقيبة: حياتي آرائي جهاديء المصدر السابق» ص 4. 

3 المصدر نفسه» ص 5 

“ - أمال موسى: بورقيبة والمسألة الدينية» المرجع السابق» ص 23. 


115 


بقيت طوال حياتي مشتاقا إلى أميء. فكلما وقفت على قبرها بعد تلك الأهوال والأنواء التي 
عصفت بي من كل جانب وصمدت في وجهها ارتج قلبيء وغلبتني الدموع» وأرجو من الله سبحانه 
وتعالى عندما التحق بجواره؛ أن يجمعني بها حتى يذهب ما بي من شوق إلى لقياها."' 

من خلال دراستنا للمسار الدراسي للرجلين (فرحات عباس والحبيب بورقيبة) وجدنا نقاط تقارب 
كثيرة بينهماء تأثر كلاهما بالثقافة الفرنسية وبفلاسفتها ونمط معيشة الفرنسيين وبقوانينهم ونظمهم السياسية 
والاجتماعية» وكراهيتهما للظلم والاستعمارء فرحات عباس درس تاريخ وطنه وأمته الإسلامية من خلال 
ما كتبه المؤرخون والكتاب الفرنسيونء وأما الحبيب بورقيبة فإنه درس التاريخ الإسلامي وأدبه من شعر 
ونثر... على يد أساتذة زيتونيين» فكانت لهذا الأخير ثقافة إسلامية عميقة تتمثل في تحكمه في اللغة 
العربية وآدابها بل نصب نفسه فيما بعد فقيها حينما منع تعدد الزوجات وأباح الإفطار في رمضانء أما 
فرحات عباس فإن الموروث المقدس لم يحاول النبش فيه أبدا ولم يتطاول على علماء الإسلام وكان يكن 
لهم الاحترام الشديد وخاصة علماء الجزائر أمثال الشيخ عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي 


وغيرهما. 


كلاهما اختار الاختصاص الجامعي الذي يسمح لهما بممارسة أعمال حرة. ففرحات عباس اختار 
فرع الصيدلة؛ والحبيب بورقيبة اختار القانون» ولكنهما الاثنان فضلا إلى جانب الاختصاص دراسة العلوم 


الإنسانية والعلوم الاجتماعية» مما مكنهما من القدرة على التعبير وفن الخطابة. 


أبرز فرحات عباس قدراته السياسية وميله لها خلال دراسته الجامعية من الانخراط في جمعية 
الطلبة وتأسيس مجلة طلابية والكتابة في الجرائد وفضح سياسة الاستعمار وكون كل هذا رصيدا هاما في 
فكره السياسي الذي مكنه فيما بعد من الخوض بقوة في الميدان السياسي معتقدا أن حججه المنطقية 
والقانونية التي استمدها من قوانين فرنسا ودساتيرها وفلسفتها كافية لإنقاذ شعبه من الاستعمار والتخلف» 
أما الحبيب بورقيبة لم يعرف عنه هذا خلال دراسته الجامعية بباريس فهو لم يشارك في الجمعيات 
الطلابية ولا السياسية ولم يحرر مقالات صحفية طوال دراسته الجامعية» كان همه التحصيل العلمي 
والبحث عن مكان يأويه برد باريس ويحميه من الخصاصة ووجد الحل في الزواج من فرنسية»؛ ولكنه بعد 


عودته إلى تونس جعل من شهادة الحقوق سيفا لا يشبه سيف والده الذي عاد به من الجندية بدون أملء فقد 


.22 الحبيب بورقيبة: حياتي آرائي جهاديء المصدر السابق»ء ص‎ ١ 


116 


جلب الحبيب بورقيبة من جامعة باريس وفرنسا المعرفة الجيدة للحياة السياسية فيهاء لقد بعثت فرنسا في 
فكر الحبيب بورقيبة حبه للتحرر والأفكار الليبرالية» فقد راهن الحبيب بورقيبة على القانون لتحرير 
وطنه. عكس أتاتورك الذي راهن على السلاح والعسكر لإنقاذ بلاده أولاء ثم لفرض العلمانية على 
المجتمع التركي بأكمله. 


117 


المبحث الخامس 


فرحات عباس آثاره الفكرية والسياسية 


نتناول في هذا المبحث الآثار التي تركها فرحات عباسء وذلك من خلال كتاباته في الجرائد 
والمجلات ومؤلفاته وخطبه ومداخلاته في المجالس المنتخبة» والهدف من ذلك معرفة أفكاره ونضاله؛ 


وتصوراته للدولة التي كان يسعى لتأسيسها. 


الجرائد: كانت الصحافة في الثلاثينات من القرن العشرين تعبر بصدق عن الفكر السياسي الذي 
ساد تلك المرحلة» ولهذا السبب تعتبر وثيقة هامة» وقد اعتمدناها في معرفة الفكر السياسي الذي كان 


فرحات عباس يعبر عن آرائه وأفكاره من خلالها. 


بدأ مترجمنا النضال السياسي منذ سنة 1922م/ حينما كان يؤدي الخدمة العسكرية الإجبارية. 
حيث كتب مقالا تحت اسم مستعار 'كمال بن السراج" في جريدة التقدم» ينتقد فيه الخدمة العسكرية التي 
فرضتها فرنسا على الأهالي» واصل كتابته للمقالات السياسية خلال دراسته الجامعية في صحيفتي التقدم؛ 
وهمزة الوصل اللتان كانتا تستقطبان المثقفين المتسيسيين الاندماجيين ذوي الثقافة الفرنسية,” ومقالاته 
يغلب عليها الطابع النقدي للسياسة الاستعمارية أبرز فيها تناقضات الاستعمارء هذه المقالات جمعها فيما 


بعد في كتاب سماه "الشاب الجزائري" ونشره سنة 1931م ولذلك للرد على الاحتفالات المئوية. 


أما مجلة التلميذ: وهي المجلة التي أصدرها فرحات عباس سنة 1930م عندما كان طالبا بجامعة 


الجزائرء ورئيسا لجمعية إتحاد طلبة شمال أفريقيا وكانت تكتب مقالاتها باللغتين العربية والفرنسية وتعبر 


بعض الأعداد القليلة منها والموجودة في مصلحة السمعي البصري بالمكتبة الوطينة الجزائرية» ولم نعثر 
على أي مقال لفرحات عباس في هذه الأعداد المتبقية من الجريدة. 


1 6 م ,1984 :متتو بفلمط تدا ,60 ,122215 عتامددد! 12 02 عصست٠ط12:21:1:6‏ كنتتاء ]تا 0165 ع"لتحسصم علط :جاده ز06آ1 موءل  ١‏ 
* - أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافى» ج5» دار الغرب الإسلامي» بيروت: 1998؛ ص 265. 
3 - نفس المكان. 





138 


وأما الجريدة الثالثة التي كان فرحات عباس ينشر فيها مقالاته السياسية فهي: جريدة الوفاق الفرنسي 
الإسلامي رع1*8260-17711511110182 60161216.]): جريدة أسبوعية صدرت سنة 1933م في إطار اتحادية 
المنتخبين المسلمين الجزائريين» وأصبح فيها بعد رئيس تحريرهاء واستمرت إلى سنة 1939م:! وكان 
معظم الاندماجيين الجزائريين ينشرون مقالاتهم فيهاء”وتوقفت عند بداية الحرب الكونية الثانيةء وصدر 
منها 134 عدداء وكان فرحات عباس يصدر هذه الجريدة مع صديقه الدكتور محمد الصالح بن جلول» 
ومحمد العزيز كسوس. ومقالاته فيها كانت ذات وزن تقيل في تلك الفترة طالب بإصلاحات جذرية في 


المجتمع الجزائري: 


المسلم المنتخب أمام التكوين السياسي”: تعرض في هذه المقال إلى أهمية الانتخابات ودور المنتخبين 


المسلمين في الدفاع عن مواطنيهم؛ وطالب فيها الجزائريين بالدفاع عن حقوقهم المهضومة. 


أما المقال الهام فكان عنوانه "على هامش الوطنية» فرنسا هي أن"*: هذا المقال أثار ضجة كبرى سواء 
في أوساط الجزائريين المسلمين أو في أوساط المستوطنين» وقد أسال هذا المقال مدادا كثيرا لأنه طرح 
بشكل جريء قضية مفهوم الوطنية الجزائرية» فهو من جهة أثار الوطنيين الجزائريين لأنه نفى وجود 
وطن جزائري عبر التاريخ؛ ولم يعترف إلا بالدولة العباسية كما قال» وأكد على أن ما يجب أن يتعلق به 


الجزائريون هو ما تحققه فرنا في هذا الوطن من منجزات ثقافية واقتصادية واجتماعية وسياسية. 


أما المستوطنون فقد استكبروا على الجزائريين أن يكونوا مواطنين فرنسيين مرتبطين بما تحققه فرنسا 


من منجزات في الجزائر. 


أما المقال الآخر فعنوانه "بدون ترقية الأهلي لا وجود لجزائر فرنسية دائمة"”: وفيه أكد بأن الجزائر 


لا يمكن أن تكون للأبد فرنسية مادامت فرنسا لا تهتم بترقية العنصر الأهلي. 


م ,أأه-م0 :16لا نم13 مدعل ! 


2 37 نفس المكان. 
6 161711 20 ال ,23 117 ,601601121 ,ع 51111230 1الطا-معمة1 مع 1 - 3 
6 16711 27 ال ,11724 ,601601121 ,51111223 1الط-معمة1 معام 1 - 4 


126ل 11 30,011 ”81 ,60101181 ,عطقطط [تاكختاما-معمة1آ عامعامء '.] - 


119ْ 


والسلطة هي القضية الأساسية بالنسبة للأهلي! عنوان مقال أخر لفرحات عباسء وفيه يطلب من 
فرنسا أن تلغي جميع القوانين العنصرية الاستثنائية وأن تدمج الأهلي كمواطن فرنسي له ما للفرنسيين 
وعليه ما عليهم من حقوق وواجبات وإلا فعليها أن تنتظر الطلاق النهائي مع الجزائريين. 


ومقال آخر بعنوان: في خدمة العامة» 7 أكد في هذا في هذا المقال أنه يفضل أن يبقى أهليا ما دامت 
أغلبية المسلمين لم تحصل على حريتها السياسية والاقتصادية رافضا التجنس الفردي والامتيازات يمنحها 


الاستعمار لأقلية من الجزائريين» ويفتخر بأنه ينتمي إلى الفئة الجزائرية التي أهملها الاستعمار. 


نقول بعد دراستنا لمعظم المقالات التي كتبها في هذه الجريدة يمكن القول أنها كانت تدور كلها 
حول السياسة التي كان يتبناها فرحات عباس في تلك المرحلة أي سياسة الإدماج التي كان يدعو فيها إلى 
إدماج الجزائريين المسلمين مع الفرنسيين ومساواتهم في الحقوق والواجبات بعد تحررهم السياسي 
والاقتصادي والاجتماعي والثقافي» ونجده مدعما لمقولة المستوطنين (الجزائر فرنسية)» وهو يرى بأنها لا 
يمكن أن تكون كذلك دون دمج كل الجزائريين في المجتمع الفرنسي دون تمييز عرقي أو ديني» وكان 
يصب جام غضبه على النظام الإداري الاستعماري الرافض لسياسة الإدماج» وتتجلى أهمية هذه المقالات 
في كونها المعبر الصادق عن فكر النخبة الجزائرية المثقفة ثقافة فرنسية» والتي كان فرحات عباس زعيم 
هذه الفئة. 


أما الجريدة الرابعة التي أصدرها مترجمنا فتتمثئل في صحيفة المساواة” (165211]6) التي كانت 
تدعو إلى ضرورة تطبيق مطالب بيان الشعب الجزائريء أسسها فرحات عباس سنة 1944م» وتوقفت عن 


الصدور بسبب حوادث 8 ماي 1945م:7 حيث وضع فرحات عباس على إثرها في السجن. 


كما أصدر جريدة الجمهورية الجزائرية (عصمعة6ع[ى عدوخاطنام16 158) سنة 1948م.: 
واستمرت إلى نهاية 1955م» وكانت تدافع عن مبادئ حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري الذي 
تأسيس جمهورية جزائرية في إطار اتحاد فيدرالي مع فرنسا. ومقالات فرحات عباس فيها تختلف تماما 

7 1[نتلث 29 11ل ,11731 ,601601121 ,ع115111123لطا-معمة1 العامة 1 - 1 
7 31 15 ال ,11732 ,601601121 ,ع 511122 1الط-معمة1 ع1 - 2 
* -لم نعثر إلا على نسخة واحدة منها فقط في الأرشيف الوطني الجزائري. 
7 - المرجع نفسه. ص270. 


120 


عن مقالاته السابقة في جريدة الوفاق الفرنسي الإسلامي» فقد أصبح رافضا لسياسة الإدماج»' لأن الزمن 
في رأيه قد تجازوها وأن الظروف الوطنية والإقليمية والدولية قد تغيرت بفعل نتائج الحرب الكونية 
الثانية» وظهور علاقات دولية جديدة من ملامحها انتقال الزعامة الدولية من فرنسا وبريطانيا إلى الولايات 
المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفييتي» وانتشار الوعي الوطني في الدول التي كانت خاضعة للاستعمار 
الأوروبي الغربي» ربما هذه الظروف هي التي جعلت الفكر السياسي لفرحات عباس يتغير بصفة نستطيع 
أن نقول شبه جذرية» إلا أنه لم يدع إلى الاستقلال التام للجزائر حيث كان يرى أن ارتباط الجزائر بفرنسا 
شيء ضروري وحتمي ففي نظره أن استقلال الجزائر وانفصالها نهائيا عن فرنسا سيغرق الجزائر في 
التخلف والجهوية وسوء التسيير بسبب قلة الإطارات الجزائرية القادرة على إعطاء دفع للتنمية الاقتصادية 
والاجتماعية والثقافية والسياسية حسب رأيه فهي تحتاج إلى إطارات ذات تكوين عاليء فدعوته للارتباط 
فيدراليا بفرنسا ما هي في رأيه إلا لإنقاذ شعبه من التخلف وسوء التسييرء وعندما يمتلك الشعب الجزائري 
تلك الأدوات والأساليب وتقنيات العصر التي تمتلكها فرنسا فإن الانفصال عنها في هذه الحالة يصبح أمرا 


حتميا لا مفر منه ويكون بذلك الجزائريون قادرون على فرض وجودهم على الساحة الدولية. 


ونجده كذلك مهتما بقضايا الدول المغاربية والمشرقية وخاصة مصرء وكان من الداعين إلى 
ضرورة توحيد الجهود الإقليمية والعربية للقضاء على الاستعمار وتحقيق الرقي والتقدم للشعوب العربية» 
وقد أشارت جريدة الجمهورية الجزائرية إلى تأسيس جبهة سياسية مغاربية بباريس يوم 2 فيفري 1952م 
لدو احية الكيز الاستسهارتئ: الذي فركقه كمال أنزيفيا وتكويك هذه لعي المسماة الهوة مده و السك 
لشمال أفريقيا.” 


واستمرت هذه الجريدة مدافعة عن مبادئ حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري ومنددة 
بسياسة الاستعمار» وداعية إلى ضرورة توحيد الجهود السياسية والإقليمية لمواجهة الاستعمار والقضاء 
عليه» وبعد سنة من إنشاء جريدة الجمهورية الجزائرية انشأ فرحات عباس جريدة أخرى أسبوعية باللغة 


العربية باسم "الوطن" وأسند تحريرها إلى عبد الرحمان رحماني واستمرت لمدة سنة ثم توقفت عن 


! - نفس المكان. 
و86 15 دل ,219193 بلقتدهنل6 عسصمعتعع لخ عداوناطنامة؟ 12 2 


121 


الصدورء وكانت تعبر مثلها مثل جريدة الجمهورية الجزائرية عن سياسة حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان 


الجزائري الذي يتزعمه فرحات عباس.! 


- تقارير فرحات عباس: كتب فرحات عباس الكثير من الرسائل والتقارير منها ما أرسله إلى حكام 
فرنسا كتقريره إلى المارشال بيتان (56]230) يوم 10 أفريل 7.1941 

- بيان الشعب الجزائري 10 فيفري 1943م: وتتضمن افتتاحيته سرد الأحداث التاريخية التي مرت 
بها الجزائر منذ الاحتلال الفرنسي سنة 1830م إلى تاريخ كتابة البيان» ثم اتبع الديباجة بمطالب. 

- وصيتي السياسية: حررها عندما كان مسجونا بالسجن العسكري بقسنطينة في بداية سنة 1946م: 
أكد فيها استقالته من النضال السياسي وداعيا إلى ضرورة الاهتمام بالإنسان الجزائري وإخراجه 
من التخلف والجهل والظلمء لأن ذلك في نظره هو الذي يحدد مستقبل الجزائر. 

- مشروع القانون الذي قدمه إلى الجمعية الوطنية الفرنسية يوم 9 أوت 1946م: تضمن مشروع 
دستور الجمهورية الجزائرية وتأسيس حكومة جزائرية وعَلّم جزائري. 

- أتهم أوروبا": وهو منشور على شكل كتيب صغير - بدون تاريخ- موقع باسم فرحات عباس 
الأمين العام للجنة المركزية لأحباب البيان والحرية» حرره للدفاع عن أحباب البيان والحرية» اتهم 
فيه أوروبا الرأس مالية والإمبريالية التي لا تهمها سوى مصلحتهاء داعيا الشعب الفرنسي أن 
ينظر إلى بيان الشعب الجزائري وملحقه بعين الاحترام والتشجيع. 

- نظرة حول حاضر ومستقبل الجزائر:* وهو تقرير قدمه فرحات عباس بصفته الأمين العام لحزب 
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري في المؤتمر الأول لهذا الحزب المنعقد بسطيف أيام 25 - 
6 - 27 سبتمبر 1948م: وفيه يطلب من فرنسا إقامة علاقات منطقية وعقلانية بين الشعبين 
الفرنسي والجزائري» وأن تعمل فرنسا على تحقيق التنمية الشاملة في الجزائر (سياسيا واقتصاديا 
واجتماعيا وثقافيا) مع احترام خصوصيات الشعب الجزائريء؛ وتحويل الحكومة العامة إلى حكومة 
جزائرية داعيا إلى إلغاء أمرية 7 مارس 1944م» وتأسيس جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع 


قوننيا: 


! - نفس المكان. 
4 م بأع-مه ,تاعتممعفلق عسسعز عنآ :حدططة غقطمم ‏ 2 
3 9[ عأازوط ,11 1770م 3 
3 19 عامط ,11 .1717م - 4 


122 


- النظام الاستعماري يلغي العدالة والحضارة:' تقرير ألقاه فرحات عباس في المؤتمر الثاني لحزب 
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري المنعقد بتلمسان أيام 18-17-16 سبتمبر 1949م. صب جام 
غضبه على 'بول رمادييه” (13020161 0:11) الذي قال: القانون الوحيد في العالم هو قانون 
القوة" وحذره من هذه السياسة القائمة على الظلم وإلغاء الآخرء ومذكرا إياه بأن الذين ساروا قبله 
على هذا المبدأ من أمثال "هتلر" لم يجدوا أمامهم سوى الفشل والانهيارء وفي رأي فرحات عباس 
أن الديمقراطية الفرنسية وحقوق الإنسان وعلومها هي أعظم قوة تملكها فرنسا وعليها أن تستعملها 
بدل استعمال القوة إذا أرادت أن تبقى محترمة في الجزائرء وأما قوتها العسكرية وقوانينها 
الاستثنائية في الجزائر فإنها سوف تلاقي نفس الهزيمة التي لاقاها قبلها المستبدون أمثال "هتلر" 
وغيره» ومقترحا الحل على فرنسا بتطبيق مطالب حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري. 


إلى جانب مقالاته» وتقاريره» ومداخلاته في المجالس النيابية» ورسائله السياسية مع أصدقائه من 
النواب المسلمين وغيرهمء كان كذلك خطيبا بارعا أمام الجماهير الشعبية خاصة أثناء حملاته الانتخابية 
وكما كان منتقدا شجاعا لسياسة الاستعمار كان مؤلفا وناقدا جريئا في القضايا التي يطرحها وسنتعرض 


إلى المؤلفات”” التي تركها مترجمنا وهي: 


من المستعمرة إلى المقاطعة» الشاب الجزائري: كتاب نشره فرحات عباس سنة 1931م وقد جمع 
فيه المقالات التي كتبها في صحف الإقدام للأمير خالدء وهمزة الوصل لافكتور سبيلمان"» والتقدم 
للدكتور 'بلقاسم بن التهامي"» وقد نشره بمناسبة احتفال فرنسا بمئوية احتلالها للجزائر؛ وقد وضح مترجمنا 


أهدافه الكامنة وراء نشر هذا الكتاب بقوله”:" في سئة 1927ء نشرت في مجلة الدكتور ابن التهامي 


3 219 عامط ,11 ,7770م ! 
22100231 عممع 061 12 عل عتامتمتالط ,1947 عاطصاء 707 24 جبه 1947 مع احتصول 2 نل [أعوط0© نال أمعلزوة؟2 16ل ودج انندم - * 
.49 ع6م6ه0 25 تلج 1948ع1طلطعامء5 11 نال 
0م1232 عل التناك .15660 م152 ,1931 ,عناوتة عصتاعل هآ ركمو رععم1091م 18 كع عتده1امء 12 <1 بمعتعع اخ عصنءز ع1" _ ** 
م210 ,1981 ,اعتصطتةت) ,كاعد ,(1941) سمتواعط لقطء 51316 لاد 
,راعج آل ,عططع215611 ع111311م0م 0102ل]' 6005ل 20115 101101نا80- 
.1943 ,166131102آ ,60 ,اعع لث ,612162ع21 عامناءط 0 عاوع11امة/1- 
144 ,16126102آ ,60 ,اعع [اخث ,عم متتاط'! عدتاععه' [- 
باعع لذ ,202012151211092 أء :101121611 12 3 أء 201001211516 عططلكه 1ه غ126 ,عمهحط [تاكتامط أء ع215ج132 عددعصطتاءل 13 3 اعممم- 
.146 
م140 ,1948 ,ع0606121) مدآ ,اعع اخ ,عصدع1ةع21 عن 11طنامة] 12 3 عأوء11مة81 ناد[- 
م32 ,1949 ,16613105آ ,60 ,اعع اخ ,عتاقع لذ '! عل تتدء:1'95 أء أمء165م ع1 تتناد 705دع156- 
م40 ,(50)1949 ,612102ط1آ ,60 ,عع آل ,1115211002لاك عل أء عم 1اأنناز 12 ع0 مه1غأدع26 12 أده 0121ه10م0ء عمططاعة] ع.[- 
501112620[6 .لذ عه31 م32 ,(50)1950 :166136100آ ,80 ,اعع لذ ,معاععع12! .11.18 .001077 نل 128/4ن]"! ع0 5عدودهمم6ظ1- 
م237 ,1962 ,1111310ال ,كتقو ,01001316 أاتتاه هآ ,1 .] ,رعترقع لخ '0 6570102] أء عتتزعنان - 
(16 م وأك-م0 وكتناء[106 مسحعل) "م346 ,1980 ,0210161 ,ناته ,ع01 تلخ[ .12اعناع عطتكل علوم م]نام- 
7 - فرحات عباس: المصدر السابق» ص 144. 


123 


سلسلة مقالات جمعتها في كتابي "الشاب الجزائري' عرضت بدقة بعض المبادئ للسياسة الجزائرية* 
كنت أراها صالحة. " 


يوضح لنا هذا الكتاب توضيحا جيدا الأفكار السياسية للشاب فرحات عباس عند بداية نشاطه 
السياسيء وقد كان أكبر همه إنقاذ الشعب الجزائري المسلم من وضعيته المأساوية التي وضعته فيها 


السياسة الاستعمارية»؛ ووضع حد لمتطرفي الاستعمار» وذلك بدمج الشعب الجزائري المسلم مع الشعب 


فملشيدا يم ل د واللورين الفرنسيتين ودمجهما كليا في المجتمع 5 


وقد أعاد فرحات عباس طبع ونشر هذا الكتاب سنة 1981م: وألحق به رسالته التي أرسلها إلى 
الماريشال 'بيتان" سنة 1941م؛ بهدف اطلاع الشباب الجزائري على فكره السياسي عند بداية نضاله ضد 


الستههاز مجاه 


ومن كتبه المهمة كتابه حرب وثورة الجزائرء ليل الاستعمار: نشر هذا الكتاب سنة 1961م بالمغرب» 
فضح فيه مترجمنا سياسة الاستعمار الفرنسي للجزائر والظلم الذي فرضته إدارة الاحتلال على الشعب 
الجزائري 


وقد حلل فيه سياسة الاستعمار الفرنسي في الجزائر منذ 1830 إلى 1961م والأساليب التي اتبعها 
الاستعمار من أجل قهر الشعب الجزائريء مقدما فيه أدلة وحقائق توضح جيدا مدى تأثير سياسة 
الاستعمار على الجزائريين المسلمين» ومبررا نضاله السياسي الذي خاضه من أجل وضح حد لسياسة 
الاستعمارء وتكوين مجتمع جزائري يتعايش فيه كل سكان الجزائر دون استثناء أي مجتمع قائم على 
العدالة الاجتماعية» واحترام حقوق الإنسان وإلغاء الظلم وسياسة التجبر واحتقار الآخرء ففي رأيه أن 


* "1) احترام الإسلام واللغة العربية والمدنية الإسلامية فإن الإسلام بعد أربعة عشر قرنا صادر دين الشعب الجزائري قاطبة» وعليه أصبح الإسلام في 
الجزائر في عقر داره. فمن العبث محاربته لأنه قادر على الصمود في وجه كل تخريب أو تهديم وفي وجه كل عاد. 

2 الإقلاع عن خرافة التفوق الجنسيء قد تكون أخامص رجل طفل عربي متشرد أذكى من رأس أوربي. 

3) إن سياسة المساواة في الحقوق هي وحدها الكافلة بضمان مستقبل مشترك إن التماسك بفكرة الغالب والمغلوب يقضي حتما إلى الويلات والنكبات. 

4) يجب على الشاب الجزائري أن يكون حافز تطور المجتمع الإسلامي وينفض عنه غبار الخمول والركود» حتى يصبح هذا المجتمع مجتمعا 
عصريا آخذا بأسباب المدنية الحديثة» ومسلحا تسليحا تقنيا حتى يتيح له أن ينافس المجتمع الأوروبي منافسة الند للند. 

5) إن جميع الشعوب تصبوء حسب ما فعله اليابان» إلى اقتفاء آثار أوروبا دون أن تضرب بمدينتها عرض الحائط أو تتنكر لتقاليدهاء إن هذه الشعوب 
في حاجة إلى دولة أوروبية تكون ن بمثابة صلة الوصل بين الماضي والحاضر دون ن أن تطمع في استعباد الشعوب المستضعفة إن الشباب الجزائري 
وباريز ملتقى المثقفين العربء بغية انبعاث العالم الإسلامي. إن مهمة هذا الشباب هو الدفع بفرنسا أن تلعب هذا الدور." ( فرحات عباس: المصدر 
السابقء ص ص 145-144) 


134 





الاستعمار الفرنسي لم يستجب للمنطق والعقل فكان عليه أن يواجه شعبا جزائريا مسلما وقف كرجل واحد 


قد نقاشسة القين؟ و اللغوارة» ملفا #ررقه الغوار كة متم على :الل على لتكانياتة الذانية: 


وكتاب ثالث عنوانه تشريح حرب -الفجر-: وهو كتاب تعرض فيه لأحداث الثورة الجزائرية 
نشره سنة 0م بفرنسا. هذا الكتاب قسمه إلى 12 فصلا. 


وقد تعرض في الفصل الأول منه إلى تاريخ الجزائر منذ القديم مرورا بالاحتلال الروماني 
والوندالي والبيزنطي ومقاومة الأمازيغ لهم. ولم يعتبر الفتح العربي الإسلامي لشمال أفريقيا استعماراء 
كما يصفه مؤرخو وكتاب فرنسا وإنما اعتبره فتحا حرر الأمازيغ من الاستعمار وأقام العدالة الاجتماعية 
التي أمر بها الإسلام» ثم قارن الاستعمار الفرنسي للجزائر بالفتح العربي الإسلاميء هذا الأخير كان عدلا 


وخيرا وإنسانياء وأما الاستعمار الفرنسي فكان ظلما وشرا ولا إنسانيا. 


أما الفصول الأخرى الباقية» فإنه تعرض فيها إلى أحداث الثورة الجزائرية» منذ بدايتها في أول 
نوفمبر 1954م إلى تاريخ استقلال الجزائر 5 جويلية 1962م, انتقد فيه سياسة فرنسا تجاه الثورة 
الجزائرية» والأساليب القمعية اللاإنسانية التي لجأ إليها الجيش الفرنسي ضد الجزائريين» وتعرض فيه إلى 
شجاعة المجاهدين وصبرهم وقوة إيمانهم وصلابتهم في حربهم ضد الاستعمار الفرنسي للجزائرء وإيمانهم 
الراسخ بالعمل الثوريء والتحام الشعب الجزائري بثورته. ويوضح فيه كذلك مبررات التحاقه بالثورة: 
وكفاحه من أجل استقلال الجزائر. 


كما تعرض فيه إلى بعض أخطاء الثورة الجزائرية» داعيا إلى الاعتراف بتلك الأخطاء وإعادة 
الاعتبار للذين ارتكبت في حقهم؛ مستشهدا على ذلك بقضية الأزرقية”» داعيا في أخر الكتاب إلى الاهتمام 
بالإنسان والعلم من أجل بناء جزائر متقدمة وقوية تسودها العدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقيقية ونبذ 
الاستبداد وعبادة الشخصية؛ ففي نظره أن الشعب الجزائري دفع الثمن غاليا خلال الثورة الجزائرية لكي 


يعيش حرا كريما وعزيزا على أرض سقاها الشهداء بدمائهم الزكية. 


* - الأزرقية(18161146 1,2): عملية دبرتها المخابرات الفرنسية خلال الثورة الجزائرية؛ من بداية سنة 1957 إلى سنة 1958م: لاختراق الثورة 
الجزائرية» وتتمثل هذه العملية في إرسال المخابرات الفرنسية إلى قادة الثورة في الداخل قائمة بأسماء مجموعة من المجاهدين الجزائريين تزعم بأنهم 
يتعاونون معهاء هذه العملية لم يتفطن لها قائد الولاية الثالثة العفيد عميروش وقتل المئات من المجاهدين المخلصين متهما إياهم بالخيانة العظمى. 


125 


أما الكتاب الرابع فهو الاستقلال المصادرء نشره سنة 1984 بفرنساء وهذا الكتاب انتقد فيه بشدة سياسة 


الحزب الواحدء و النظام الرئاسي الأحادي برئاسة أحمد بن بلة وهواري بومدين» و أسلوبهما في الحكم. 


وقد جاء هذا الكتاب شديد اللهجة» وقاسي أحيانا في أحكامه؛» حيث اعتبر أن الشهداء قد خانهما 
الرئيسين أحمد بن بلة وهواري بومدين» وذلك في رأيه عندما لجآ إلى تطبيق الاشتراكية السوفياتية» ومنعا 
الديمقراطية وحرية التعبير» والتي هي جزء من كرامة الإنسان التي ضحى من أجلها الشهداء؛ وكل ذلك 
في نظره من أجل تحقيق مطامح شخصية على حساب الجزائر كلها وأن هذه السياسة التي انتهجها 
الرئيسان أحمد بن بلة وهواري بومدين والنظام الاشتراكي سوف تكون حسب رأيه نتائجها وخيمة على 
الجزائرء وقدم تبريره فيه من استقالته من رئاسة المجلس الوطني التأسيسيء وهذا الكتاب الأخير كتبه في 
سنواته الأخيرة عندما كان يعاني المرضء ولذلك نجد محتواه أقل تحليلا ودقة من مؤلفاته السابقة» وقد 
صب فيه جام غضبه على الحزب الواحد آنذاك مع اتهام الرئيسين أحمد بن بلة والرئيس هواري بومدين 
بخيانة الشهداءء حتى أنه لا يبدو للقارئ كأن فرحات عباس يريد أن يصفي حسابه معهما وهو الرجل 
المعروف بالتسامح والاعتدال» أليس المرض وكبر سنه هو اللذان أثرا على نفسيته وفكره: كما تجلى ذلك 
في كتابه الأخير؟ وهو كتاب في نظرنا ينقصه التحليل والدقة فمعلوماته سطحية تختلف عما كتبه فرحات 


عباس سابقا. 


وقد منع الكتابان الأخيران من الدخول إلى الجزائر أثناء مرحلة الحزب الواحدء فقد كتب رسالة 


إلى الرئيس الشاذلي بن جديد يطلب فيها منه نشرهما في الجزائر ولكنه لم يتلق ردا. 


126 


المبحث السادس 


الحبيب بورقيبة آثاره السياسية والفكرية 


4٠ © هه‎ 


ترك الحبيب بورقيبة آثارا قيمة ومتنوعة شملت مرحلة نضاله خلال المرحلة الحركة الوطنية» 
وطوال مدة حكمه التي استمرت ثلاثين عاماء فقد كان مغرما بشخصه وبمكانته في تاريخ تونسء لذلك 
عمل بكل ما يملك من طاقة ذاتية وإمكانات الدولة التونسية على تمجيد نفسه محاولا بذلك أن يمنح 
شخصيته طابع القدسية فهو المجاهد الأكبرء الزعيم» والرئيس الأبدي وصانع الأمة ومحرر تونس ومحرر 
المرأة... 


وسنتعرض هنا في هذا المبحث إلى أهم الآثار المتنوعة التي تركها الحبيب بورقيبة. 


أولا الاثار المكتوبة: سعى الحبيب بورقيبة إلى تسجيل سيرته الذاتية والنضالية بشكل متواتر وأحينا مكرر 
والهدف من ذلك حسب قوله ':" لكي نتعرف على هذا الشخص الذي أخرج فرنسا من تونس وقام بهذه 
المعجزة التي كانت تعتبر حلما من الأحلام أرى من الواجب أن نطلع على الأسباب والمسببات وعلى 
التأثيرات التي طبعته؛ ومنها اللاشعوريء وربما كان لما يطرق سمعه زمن الصغر والظروف التي عاش 
فيهاء وزوال دراسته في كنفها حتى اشتد ساعده واكتمل إدراكهء ضلع في تكوين الروح الوطنية التي 
ظلت ملازمة له طوال حياتهء وهي التي حببت اليه دخول المعمعة. ولهذه الأسباب كان حريصا على 
تسجيل سيرته الذاتية» فقد جمع كل ما قام بكتابته من مقالات في الصحف والمجلات ومن رسائل سياسية 


- الحبيب بورقيبة: بين تونس وفرنسا كفاح مرير طيلة ربع قرن في سبيل التعاون.” في هذا الكتاب 
سجل الحبيب بورقيبة كل نشاطه السياسي خلال مرحلة الحركة الوطنية» والملاحظة الجديرة 
بالذكر هنا هي تلك الرسالة التي كتبها الحبيب بورقيبة إلى فرحات عباس من منفاه بالقاهرة. 

- أما كتابه الآخر فهو بعنوان: الحبيب بورقبية» حياتي أعمالي وهو كتاب قسمه إلى خمسة أجزاء 


وهي: 


.3 الحبيب بورقيبة: حياتي آرائيى جهادي» المصدر السابق» ص‎  ' 
.1957 -انظر كتابه: الحبيب بورقيبة: بين تونس وفرنسا كفاح مرير طيلة ربع قرن في سبيل التعاون» المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية» تونس»‎ 7 


127 


الجزء الأول: الحبيب بورقيبة» حياتي أعمالي 1933-1929! تكلم فيه عن نضاله السياسي من 
خلال هذه الفترة» وتعرض إلى ما قبل ذلك متحدثا عن مولده وعائلته ودراسته ومقالاته الأولى في 
الصحفء ومستعرضا الأحداث التي مرت بها تونس أثناء هذه المرحلة. 

أما الجزء الثاني: الحبيب بورقيبة» حياتي أعمالي 71938-1934 تحدث فيه عن نضاله خلال هذه 
المرحلة وموضحا بالتفصيل ما حدث في قصر هلال والأسباب التي أدت إلى انشقاق الحزب الحر 
الدستوري وظهور الحزب الحر الدستوري الجديد وأهداف هذا الحزب» ونضاله ضد سياسة 
الاستعمار من أجل إنقاذ وطنه. 

والجزء الثالث منه فهو: الحبيب بورقيبة» حياتي أعمالي 31943-1938 تعرض في هذا الكتاب 
إلى الأحداث التي مرت بها تونس مركزا على أحداث 9 أفريل 1938م: ومطالب الوطنيين 
التونسيين» وتأييده للمطالب الوطنية مما عرضه ذلك إلى السجن والنفي» ثم استعرض فيه كذلك 
سير أحداث الحرب الكونية الثانية» وموقفه من الكتلتين المتصارعتين» وتفضيله للحلفاء على 
المسكورو م 

الجزء الرابع: الحبيب بورقيبة» حياتي أعمالي 41951-1944 تحدث فيه عن فشل سياسة الحماية 
الفرنسية في تونس محللا أسباب ذلك الفشل وتأثيره الخطير على المجتمع التونسي المسلم؛ 
ومستعرضا نضاله السياسي ووقوفه في وجه السياسية الاستعمارية بكل ما يملك من قوة ومفضلا 
التضحية والمنفى والسفر إلى عدد من الدول العربية والأوروبية وحتى إلى الولايات المتحدة 
الأمريكية من أجل إنقاذ وطنه . 

الجزء الخامس: الحبيب بورقيبة» حياتي أعمالي 71956-1952 يتعرض هذا الجزء إلى الثورة 
المسلحة في تونس ودوره فيها والمفاوضات مع فرنساء وأسباب خلافه مع صالح بن يوسف 


وحصول تونس على استقلالها الداخلي. 


.7 :23115 ,102 ,60 ,11 ,1929-1933 :01151 22013 ,514 8222 :2ط 1تائتتتا80 ط1أطد]ط] :5011- 
.6 :تت ,102 ,60 ,12' ,1934-1938 :061151 22012 ,516 222 :2ط تناع تتاو ماأطولط :*011؟ - 
.6 :تت ,102 ,60 ,13' ,1938-1943 :061151 22012 ,516 222 :2ط تناع تتاو ماأطولط :*011؟ - 
7 ضنضكتتة ,102 ,60 ,14' 1944-1951 :061151 22012 ,516 222 :2طتتاع تناه ماأطوط :011؟ - 
.7 :تت ,102 ,60 ,15' ,1952-1956 :061151 220121 ,516 222 :3طتتاع تناهك8 ماأطوط :011؟ - 


غم وحم ين الح ها 


128 


- أما كتابه الحبيب بورقيبة: حياتي أرائي جهادي: تم فيه جمع كل الخطب التي ألقاها أمام طلبة 


معهد الصحافة وعلوم الأخبار حول تاريخ الحركة الوطنية التونسية» والتي بدأها بسيرته الذاتية 
ونضاله إلى إعلان قيام الجمهورية التونسية سنة 1937م. 

- وفي كتابه الحبيب بورقيبة: من أجل السلام في الجزائر: وهو في الحقيقة كتيب نشره مكتب 
التوثيق بتونس سنة 1959م لدعم القضية الجزائرية وثورتهاء وانتقد فيه الحبيب بورقيبة سياسة 
الجنرال ديغول في الجزائر بسبب رفضه التفاوض مع جبهة التحرير الوطني ولجوئه إلى القوة 
العسكرية للقضاء على الثورة الجزائرية» ومذكرا الجنرال 'ديغول" بأن فرنسا لا تجني شيئا من 
العنف سوى المزيد من كراهية شعوب المغرب العربي والعالم العربي لها. 


هذه أهم الكتب التي تركها الحبيب بورقيبة والاطلاع عليها كاف لمعرفة سيرته الذاتية ونضاله وخطبه 
سواء أثناء مرحلة الحركة الوطنية أو مرحلة بناء الدولة الوطنية. 


م 


إن جانب هذه الآثار ترك تماثيل له في معظم البلاد التونسية ففي ساحة أفريقيا في العاصمة 
التونسية يوجد له تمثالا ممتطيا فرساء وتماثيل نصفية له داخل غالب قاعات المعاهد والمؤسسات تجسم 
أطوار كفاحه بداية من المعهد الصادقي إلى وصوله لرئاسة الجمهورية» وحول حبسه بسجن القصبة 
بالعاصمة التونسية إلى متحف صغير يزوره الضيوف» حيث يُروى لهم كيف نام بورقيبة فيه على 
الإسمنت واضعا يده تحت خدهء' إلى جانب كل هذا أطلق اسمه على أكبر شارع بالعاصمة التونسية 


'شارع الحبيب بورقيبة" 


أراد الحبيب بورقيبة من كل هذا أن يخلد اسمه وجسده للتونسيين» ولم يترك حتى بناء ضريحه 
وأما إذا رجعنا إلى فرحات عباس فإننا نجد الفرق واضحا بينهما ففرحات عباس لم يتكلم عن عائلته 
وسيرته الذاتية في كتبه إلا في بضعة أسطر فقط» وحتى منزله بحي القبة بالعاصمة الجزائرية سماه باسم 
أبيه "فيلا سعيد" ربما يقول البعض بأن فرحات عباس لم يصبح هو المسؤول الأول في الجزائر بعد 
الاستقلال كبورقيبة» ومن الممكن أن يكون هذا الرأي صحيحا في بعض جوانبه ولكن ما الذي منع 
فرحات عباس من التحدث عن سيرته الذاتية؟ من خلال مقالاته التي اطلعنا عليها ومؤلفاته كان فرحات 


عباس يعتبر نفسه من العامة» ولم يميز نفسه عنهم» فلم يكن يشعر بالعظمة التي كان يشعر بها بورقيبة» 


! - الطاهر بلخوجة: المصدر السابق» ص 32. 


129 


وكان من شيم فرحات عباس التواضع والابتعاد عن الإعجاب بنفسه وأفكاره على الرغم مما قدمه من 
تضحيات جسام من أجل بناء جزائر خالية من الاستعمار والتمييز العنصريء وما تحمله من مسؤوليات 


في الجزائر أثناء الثورة التحريرية وبعد الاستقلال. 


فهل كان ذلك بفعل الثقافة الفرنسية وأدباء ومفكري وفلاسفة مرحلة الأنوار في فرنسا؟ أم أن طبع 
الجزائري المعروف بإنكار الذات» هي التي جعلته لا يضع نفسه في مصاف العظماء من الرجال أي أنه 
كان يبحث عن الإيسوثيمياء” وأما الحبيب بورقيبة فإنه كان معجبا بالميجالوثيميا”” معتقدا بأنه وحده محرر 
تونسء وباني الدولة الوطنية» متجاهلا تضحيات وجهود الرفاق الذين آزروه طيلة مسيرته؟ أم أن ثقافة 


بورقيبة المزدوجة هي التي جعلته يشعر بالعظمة والتميز تجاه المجتمع التونسي؟ 


* - الإيسوثيميا: كلمة إغريقية معناها مساواة الذات مع الآخرين. 
**- الميجالوثيميا: كلمة إغريقية معناها تضخيم الذات. 


1130 





خلاصة الفصل 

تعرضنا في هذا الفصل لحياة الرجلين: فرحات عباس والحبيب بورقيبة» فكلاهما ولد وترعرع في 
بيئة اجتماعية وسياسية صعبة» ففرحات عباس ولد في عائلة متواضعة» وإن كان والده موظفا لدى الإدارة 
الاستعمارية فقد جاء ذلك عرضاء وحتى أن المكان الذي مارس فيه والده وظيفته» وولد فيه مترجمنا يعد 
من أفقر المناطق الجبلية بمنطقة جيجلء وسكانها كان من الصعب إخضاعهم للقوانين الاستثنائية التي 
فرضها الاستعمارء كما أن الدار التي ولد فيها فرحات عباس لا تختلف عن بقية منازل سكان تلك 
المنطقة» ولم يبق منها الآن إلا بعض أحجارهاء نشأ فرحات وسط عائلة كثيرة العددء وتربى مع أترابه من 
أبناء الفقراء المقهورين» رعى الأبقار حافياء ودخل الكتاب (المدرسة القرآنية) مثل بقية أطفال الفقراء» ولم 
يدخل المدرسة الفرنسية الأهلية إلا بعد أن تجاوز العشر سنوات» ونظرا لذكائه نصح المعلمون والده بنقل 
الطفل فرحات عباس إلى مدينه جيجل لمواصلة تعليمه لأن الظروف فيها أحسن بكثيرء واثبت التلميذ 
فرحات عباس قدرته على استيعاب دروسه مما مكنه في كثير من الامتحانات أن يحتل المرتبة الأولى 
متجاوزا أبناء المستوطنيين» هذا التفوق الدراسي ووظيفة والده سمحا له بمواصلة الدراسات العلياء وأثناء 
دراسته بدأ التلميذ فرحات يلاحظ الفروق الكبيرة بين السكان الأصليين والمستوطنين» وقد دفعه ذلك إلى 
كتابة مقالات انتقد فيها السياسة الاستعمارية» وطالب بإلغاء القوانين الاستثنائية وتحقيق المساواة بين جميع 


الذين تأثر بهم كثيراء وكما انبهر بتعاليم ومبادئ الثورة الفرنسية 1789م» وشعارها الثلاثي (حرية- 
مساواة-أخوة)» هذا الشعار الذي ظل حلمه طوال حياته من أجل تجسيده على أرض الجزائر سواء خلال 


مرحلة الاستعمار أو بعد استقلال الدولة الجزائرية. 


أما الحبيب بورقيبة فهو الآخر ولد في بيئة اجتماعية متواضعة في أسرة فقيرة» وقد تعرض جده 
لظلم القرمائليين في ليبيا مما دفعه إلى اختيار الهجرة إلى تونس» وأجبر والده عل العمل في جيش الباي 
رغما عنهء كما أن والده لم يكن قادرا على الإنفاق لتعليمه» فأرسله إلى تونس العاصمة ليتكفل أخاه 
بدراسته» وخلالها عرف الخصاصة مما عرص ذلك جسمه النحيل للمرض والانقطاع مدة سنتين عن 
مواصلة دراسته الثانوية» ولكن شغفه بالعلم وتحسين وضعيته الاجتماعية والمادية كل هذا كان دافعا قويا 
له للعودة ثانية لمواصله مشواره الدراسيء ونجاحه في الدراسة فتح له أبواب جامعة "السوربون" بباريس 
لمواصلة الدراسات العليا في الحقوق والعلوم السياسية» فهو مثله مثل فرحات نهل كثيرا من أدباء وفلاسفة 


131 


فرنساء وتأثر بهم إلى حد كبيرء كما أ بهرته الحياة السياسية في فرنسا وحرية التعبير .. ففرحات عباس 
والحبيب بورقيبة يتشابهان كثيرا من حيث نشأتهما ودراستهما وتعمقهما في الثقافة الفرنسية» وتأثرهما 
الشديد بالديمقراطية الليبرالية الفرنسية» وكرههما في نفس الوقت للسياسة الاستعمارية التي فرضها 
الاستعمار الفرنسي على بلديهما بقوة الحديد والنار» في خلال نضالهما في صفوف الحركة الوطنية حاولا 
كثيرا الاعتماد على فرنسا الديمقراطية ومبادئها الحرة ضد فرنسا الاستعمارية» لتخليص شعبيهما من الظلم 
الذي فرضه الاستعمار على بلديهماء كما أن كلاهما اعتقدا بأن فرنسا الليبرالية سوف تستجيب لصوت 


العقل وأنين الإنسان..! 


لكن إذا رجعنا للآثار التي تركها فرحات عباس والحبيبء فإننا نجد فرقا واضحا بينهما ففرحات 
عباس لم يحاول أن يؤرخ لنفسه؛ ففي نظره أن كتابة التاريخ تتطلب مؤرخين مختصين لذلك ترك هذه 
المهمة لأصحابها المختصين» وحتى كتبه التي ألفها لم يكن يتعرض فيها إلا نادرا لحياته الشخصية 
والعائلية» وإنما ركز كتاباته على وضعية الجزائر السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية خاصة 
خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي (1830م-1962م)» ومبرزا بشكل مؤثر ومحزن جرائم الاستعمار 
الفرنسي في الجزائرء ومستشهدا خاصة بكتابات القادة العسكريين الفرنسيين الغزاة وما ارتكبوه من 
مجازر ضد الإنسان الجزائري. وأما كتاباته بعد استرجاع السيادة الوطنية فإنه ركز فيها على الأخطاء 
السياسية والاقتصادية التي انتهجتها الدولة الوطنية» ناسيا أو متناسيا ما تعرض له من تهميشء ففي نظره 
أن الجزائر هي أكبر منه بكثير وهي ملك لكل أبنائها الذين قدموا الكثير من أجل تحررهم واستقلالهم: 
وكان متسامحا حتى مع بعض الوطنيين الذين أساؤوا إليه. 


وأما الحبيب بورقيبة فإنه كتب كل ما يتعلق بحياته الشخصية من جميع جوانبها وبكل تفاصيلها 
الدقيقة وأراد من كل ذلك أن يجعل من شخصه أحد العظماء الكبار الذين عرفتهم تونس خلال تاريخها 
المعاصرء وأقام تماثيل لنفسه في كل البلاد» وسمى أكبر شارع في تونس العاصمة باسمه 'شارع الحبيب 
بورقيبة"» والثانوية التي درس فيها (ثانوية كارنو) أصبحت هي الأخرى تحمل اسمه» ووضع صورته 
على الأوراق النقدية التونسية» وأراد من وراء كل ذلك أن يكون المثل الأعلى لكل التونسيين» وهنا نجده 
يتعارض مع الثقافة الفرنسية التي تمجد الأمة وليس الشخص الذي هو نتاج المجتمع. أما فرحات عباس 


فقد بقي محافظا على تواضعه ولم يقص الآخر طوال حياته. 


132 


الفصل السياسي خلال مرحلة الحركة الوطنية 
















الفيحه الأول : أفكار فرحات خباس وتضالة السيامي 
هابين الحربين 





(1939-1919) 
الميده الثاني: الحبيب بورقيبة أفكارة ونضالة السياسي ما بين الحربين 
(1939-1919) 
الفيحث الثالك: نضال فرحات حياس السياسي كال الحري الكونية الثانية 
(1945-1939) 
الميحمق الرابع : نضال الحبيب بورقيبة السياسي خلال للحريب الكونية الثانية 
(1945-1939) 
الفيحق الناهفس: نشاط فرحات حياس السياسي بعد الحري الكونية الثانية إلى قياء 
الثورة التحريرية الجزائرية (1954-1945) 
الميحك السادس: نشاط الحبيب بورقيبة السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلي 


قياء الثورة التحريرية التونسية (1952-1945) 





الفصل الثالث 
نضال الرجلين السياسي خلال مرحلة الحركة الوطنية 

نتناول في هذا الفصل نشاط ونضال وأفكار فرحات عباس والحبيب بورقيبة خلال مرحلة الحركة 
الوطنية الجزائرية والتونسية إلى بداية الكفاح المسلح في كل منهما. ولكننا لا نستطيع إدراك جوهر 
الحركتين الوطنيتين الجزائرية والتونسية إلا بالرجوع إلى جذورهما الأساسية التي ساهمت في تكوينهما 
وتفعيلهماء والحديث عن هذه الجذور يأخذنا إلى العوامل الرئيسية التي كوّنت ما يسمى بالحركة الوطنية 
أي تفعيل الوعي الوطني الجزائري والتونسيء؛ تجاه الاستعمار الفرنسي» فالكثير من المؤرخين الفرنسيين 
المعاصرين يتحدثون عن بدايات الحركتين الوطنيتين الجزائرية والتونسية بأنها وليدة القرن العشرين 
مقدمين تبريرات واهية لذلك؛ وكأنهم يريدون أن يقولوا بأن التنظيم السياسي الذي عرفته الجزائر وتونس 
كان نتيجة المدرسة الفرنسية» وأن المقاومات الشعبية المسلحة سواء في الجزائر أو في تونس لم ترتق إلى 
مفهوم الوطنية والوطن» حسب مفهوم الفرنسيين لذلك, أما الحقيقة فهي غير ذلك ففي نظرنا أن الحركتين 
الوطنيتين الجزائرية والتونسية تعني كل رفض أبداه الجزائريون والتونسيون ضد الاستعمار الفرنسي 
باستعمال كل الوسائل التي واجهوا بها الغزاة سواء اتخذت أسلوب المقاومة الشعبية المسلحة أو الحركات 
الاحتجاجية والمطلبية أو تجسدت في مطالع القرن العشرين على شكل جمعيات وأحزاب سياسية فهي 
مكملة لبعضها البعضء وتدخل في إطار الرفض والدفاع عن الوطنء» وهذا في نظرنا نابع من إحساس 
ووعي الشعبين الجزائري والتونسي بوطنيتهما وهويتهما التي تمتد جذورهما في أعماق تاريخ البلدين» 
ولذلك من الخطأ أن نؤرخ للحركتين الوطنيتين الجزائرية التونسية مع بداية مطالع القرن العشرين» ونكون 
بذلك قد سقطنا سواء عن حسن نية أو عن قصد في الأطروحة الاستعمارية -المدرسة الاستعمارية- التي 
ترى أن مفهوم الوطن والوطنية عند الجزائريين والتونسيين لم يكن له معنى ولا وجود قبل الاحتلال 
الفرنسي لهماء وإنما كانت الجزائر وتونس مجرد قبائل متفرقة ومتناحرة في معظم الأحيان» فالاستعمار 
الفرنسي هو الذي غرس مفهوم الوطن في تقافتهما وإيديولوجيتهماء ولذلك أطلق اسم الحركة الوطنية على 
الجانب السياسي فقط الذي بدأت ملامحه المتميزة مع مطالع القرن العشرين» ولكن الحركة الوطنية 
الجزائرية والتونسية قد بدأت قبل هذه الفترة وقبل الوجود الاستعماري الفرنسي فيهماء فسياسة الاستعمار 
الفرنسي الجائرة التي انتهجها في كلا البلدين منذ أن دنست أقدامه أراضيهماء فتولدت عنها تناقضات 
سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية» فقد عمل الاستعمار الفرنسي في الجزائر وتونس على استغلال 


133 


الأرض والعبادء واستغلال الموارد الأولية والسيطرة الكلية على وسائل الإنتاج» مع توطينه جالية أوروبية 
دخيلة على حساب مصالح الأغلبية العظمى من سكان البلدين» الذين واجهوا تلك السياسة الاستعمارية في 
بدايتها بواسطة المقاومات المسلحة الرافضة لكل أنواع الاستعمار وسياسته» فرد الاستعمار على تلك 
المقاومات بالعنف والإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتهجير القسري والنفي» وخاصة في الجزائر التي 
كشر فيها الاستعمار عن أنيابه التي لم يتردد لحظة في إبادة الجزائريين الرافضين لوجودهء من أجل 
تحقيق سياسة الاستعمار الاستيطاني» وإن كان ذلك أقل حدة في تونس التي خضعت لنظام الحماية بعد أن 
تلقى الاستعمار تجربة مرة في الجزائر كلفته خسائر مادية وبشرية كبيرة وأفقدته مصداقيته -إن جاز لنا 
أن نقول أن للاستعمار مصداقية- الداعية إلى نشر رسالته الحضارية في الجزائرء هذه السياسة 


الاستعمارية ساعدت على بروز ونمو الوعي الوطني في كلا البلدين. 


فالحركة الوطنية الجزائرية والتونسية في شقيها العسكري والسياسي هي قبل كل شيء وليدة 
السياسة الاستعمارية الفرنسية المبنية على التناقضات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية» فلقد 
ساهمت هذه السياسة وتناقضاتها في بروز الوعي الوطني الجزائري والتونسي الرافض للاستعمارء وأما 
عن الظروف الموضوعية الذاتية لهذا الوعي الوطني فترجع إلى الوعي الجماعي الذي تكون لدى العامة 
من الجزائريين والتونسيين وشعورهم بالظلم والاعتداء على أملاكهم وحرياتهم ومقوماتهم الوطنية حيث 
أصبح كل فرد في كلا البلدين يشعر بأن الاستعمار أهانه واحتقره. كل هذا أدى إلى مزيد من التضامن 
بين ألأفراد المظلومين ودعت الضرورة إلى التكتل في إطار جمعيات أو نوادي ثقافية أو أحزاب سياسية 
لمواجهة الخطر الاستعماريء وذلك طبعا بعد فشل المقاومات المسلحة التي واجه بها الشعبان التونسي 
والجزائري الاستعمار الفرنسي في مراحله الأولى» وإن كنا نعتبر أن تلك المقاومات المسلحة هي جزء 
من الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية معبرة عن الرفض الشعبي الواعي للاستعمار الفرنسي» لكن 
الاختلاف بين المقاومة الوطنية الجزائرية -الحركة الوطنية- المسلحة والحركة الوطنية التونسية يكمن 
فقط في الأسلوب الذي اتبعه الشعبان الجزائري والتونسي للدفاع عن الوطن وتحريره من الاستعمارء وأما 
القول بأن الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية جاءت خاصة في مطالع القرن العشرين (المدرسة 
الفرنسية) نتيجة انتشار الوعي الوطني في نظرنا فيه شيء من المغالطة ومجانبة الحقيقة التاريخية» وما 
المقاومات المسلحة إلا شكل ما أشكال المقاومات السياسية فهي رد فعل شعبي واع ضد الهجمة 


الاستعمارية على البلدين الجزائن وتونس. 


134 


وباندلاع الحرب الكونية الأولى كثف أبناء المغرب الكبير من نشاطهم واتصالاتهم لطرح قضية 
قضاياهم الوطنية» وكان العمل الصحفي الأداة النضالية الملائمة لطبيعة تلك المرحلة» وتميزت بالأخص 
بالتضامن والتنسيق بين الجزائريين والتونسيين حيث عرف نضال الشعبين تفاعلا متميزا بالتواصل 
والتنسيق التامين في جملة من الأعمال المشتركة بينهما منها: تأسيس محمد باش حامبة (أخ المناضل علي 
باش حامبة) بمعية وطنيين من الجزائر مجلة بالفرنسية أسموها 'مجلة المغرب" وعند انعقاد المؤتمر 
الثالث للقوميات في لوزان سنة 1916م مثل حامبة كلا من تونس والجزائر في ذلك المؤتمر وألقى خطابا 
ندد فيه بالإدارة الاستعمارية في كل من تونس والجزائر مقدما مطالب الشعبين في الحرية والكرامة.” 
وبالتنسيق دائما مع المثقفين الوطنيين الجزائريين والتونسيين لطرح القضيتين أسست في جنيف اللجنة 
الجزائرية-التونسية التي حاولت تنظيم مؤتمر يجمع الجزائريين والتونسيين» وعندما لم يتمكنوا من ذلك 
وجهت هذه اللجنة لمؤتمر السلم في فرساي يوم 18 جانفي 1919م مذكرة إلى رئيس الولايات المتحدة 
الأمريكية تتضمن إعلان "المطالبة بالاستقلال" وهذه المذكرة موقعة من عدد من الشخصيات هم: محمد 
باشا حامبة والشيخ صالح الشريف (أستاذ في جامع الزيتونة) والشيخ محمد لخضر بن الحسين (أستاذ في 
جامع الزيتونة) والشيخ محمد مزيان التلمساني (أستاذ بمدينة تلمسان) والشيخ حمدان بن علي الجزائري 
ومما جاء في هذه المذكرة ما يلي: " 


- إن الجزائر وتونس كانت منذ الفتح الإسلامي تمثلان دائما وطنا واحدا كانت عاصمته تونس» وكان 
يسكنها نحو 7 ملايين نسمة من الأهالي الذين تجمعهم جنسية واحدة ولسان واحد ودين واحد. 

- لما احتلت فرنسا الجزائر سنة 1830م لجأ شعبنا إلى استعمال السلاح ليدافع عن حريته» وبعد 40 
سنة من الكفاح والتضحية سقط تحت القوة الغاشمة» ورضخ للقوانين الجائرة. 


ف القذكيو. بالستانن اللخكلين. و المتفرو مكتعالة الاشتحافن:ر السينك اك الخدانة و اللفة: 


وقد تعرضت الوثيقة لاحتلال فرنسا لتونس تحت ذريعة اعتداء قبائل بني خمير على الحدود 
الجزائرية» وكما تذكر هذه المذكرة أيضا ب 'إعلان حقوق الإنسان" االصادر عام 1916م: وكذلك 


تصريح الحزب الاشتراكي الفرنسي في شهر أوت 1917م لفائدة حرية الشعوب» وموقف البرلمان 


'- عامر رخيلة: البعد المغاربي في الحركة الوطنية الجزائرية 1958-1926» دكتوراه الدولة» معهد العلوم السياسية» جامعة الجزائر» 1997» ص97. 
محمد الصالح الجابري: النشاط العلمى والفكري للمهاجرين الجزائريين بتونس 1962-1900 الدار العربية للكتاب» الشركة الوطنية للنشر 
والتوزيع» الجزائر» 3 ص 152. 


135 


الفرنسي في صالح حرية الشعوب الذي صوت عليه في 5 جوان 1917م ومبادئ 'ولسن" (711500) 
الأربعة عشرء وبعد التذكير بكل ذلك طالبت الجمعية بما يلي: 


- إن هذه الوضعية يجب أن تنتهي» إن شعوب إفريقيا الشمالية يجب أن تتحرر من هذا الاستعمار الذي 
لا يعرف إلا القوة الغاشمة. 

- إن الشعب الجزائري والتونسي” قد دفع بدون حساب دماء في هذه الحربء وقد ساهم في إنقاذ 
الأوطان المغزوة مثل فرنسا وبلجيكاء وفي تحرير شعوب مقهورة, فهل من العدالة ألا ينقذ هو من هذا 
الطغيان والاستعمار بالقوة؟ 

- إن الشعب الجزائري والتونسي يطالب باستقلاله الكامل» ويناشد الضمير العالمي الاعتراف بحقه في 


58 1 
تقرير مصيره. 


لقد وجد كل من فرحات عباس والحبيب بورقيبة الجو مهيأ لهما لممارسة نضالهما السياسي فقد 
توقفت لغة السلاح وفتح باب لغة الحوار والجدال؛ فما كان منهما إلا أن سارا فيه يمثلان في ذلك التيار 
النخبوي المتخرج من الجامعات الفرنسية مع من سبقهم من خريجي المدرسة الإسلامية الفرنسية وجامعة 
الزيتونة» وغيرهمء تبنى هذا التيار الذي انضم إليه فرحات عباس والحبيب بورقيبة طروحات وأفكار 
ثقافية-اجتماعية-سياسية غربية» تحكم في بلورتها لديهما وسط سوسيو-ثقافي جديد نشأوا فيه ونظروا من 
خلاله لمجتمعهم التقليدي» فأخذوا يعملون على تحويل مجتمعيهما إلى مجتمع حر يتطلع إلى الحياة 
الكريمة» وكان موقفهما من فرنسا قائما على وجوب التمييز بين فرنسا الديمقراطية الليبرالية وفرنسا 
الاستعمارية» لكن الحبيب بورقيبة استطاع أن يكيف أفكاره حسب تطلعات المجتمع التونسي بينما فرحات 
عباس أنكر في بداية نضاله السياسي وجود وطن جزائريء ولذلك لم يجد طرحه صدى شعبي عكس 
الحبيب بورقيبة» لكن فرحات عباس خلال الحرب الكونية الثانية أصبح زعيما سياسيا وطنيا لا يرقى 
الشك إليه»” اقترب من طروحات التيار الاستقلالي والنخبة الوطنية الإصلاحية الممثلة في جمعية العلماء 
المسلمين الجزائريين . 


*-المذكرة تذكر الشعبين الجزائري والتونسي بصفة المفرد "الشعب". 
'- عامرة رخلية: المرجع السابق» ص 100. ٠‏ 
.9 م ,2005 :مقط رععرء [مصامه بلك ,© 3 بعرمتنات1 دن عستماء1؟ 15 ,1945 نقصددة8 تعدوته7؟ ععتتتنه]/3 -2 


136 





المبحث الأول 
أفكار فرحات عباس ونضاله السياسي ما بين الحربين 
(1939-1919) 


في هذا المبحث نتناول أفكار وآراء فرحات عباس السياسية خلال فترة ما بين الحربين» أو 
إرهاصاته السياسية في فترة شبابه وطموحه وأحلامه وبحثه عن وطن خال من الظلم والاستعمار يسوده 
العدل والمساواة والأخوة بين جميع سكانه بغض النظر عن جنسهم وعقيدتهم؛ وعن الأسباب التي جعلته 
يخوض في المسائل السياسية يقول !:" لم أخض غمار السياسة حبا فيهاء أو لأجعل منها مهنةء كلا! إن 
الظروف قذفتنا في ميدانهاء لأن الميدان كان خاليا من رجال آخرين -كان الاستعمار الفرنسوي قد قضى 
عن صفوة الشعب وأتى عن نخبته. ومن طبيعة الحال فإن الاستعمار كان يخشى نبوغ نخبة أخرى ولذا 


حال دون بزوغها واكتفى بتكوين المتعاونين المارقين الذين يسبحون بحمده في الغدو والاصال-" 


إذن يرجع اهتمام فرحات عباس بالسياسة حسب رأيه إلى الظروف القاسية التي كان يعيشها 
الجزائريون المسلمون نتيجة سياسة الاستعمار المفروضة بالقوة والسيف عليهم» ولذلك بدأ ينتقد النظام 
الاستعماري وسياسته منذ دراسته الأولى في جامعة الجزائر من خلال كتابة مقالات له باللغة الفرنسية في 
صحف الإقدام وهمزة الوصلء والتي جمعها فيما بعد في كتاب عنونه ب " من المستعمرة الى المقاطعة 
الشاب الجزائري".” حيث جمع فيه 12 مقالا كتبهم في الصحف السابقة الذكرء هذه المقالات وأن كانت 
تبدو سطحية في طرحها لمشاكل الجزائريين الأساسية» لكنها في وقتها كانت تعتبر ثورية وبالرغم من 
دعوته إلى إدماج الجزائر بفرنسا مباشرة وقصده من ذلك ليس ربط الأرض الجزائرية بفرنسا والتي أكدها 
المرسوم الملكي 1834 والدستور الفرنسي لسنة 1848» والتي لم يعترض عليهما ولا حاول إنكارهما 
ولكنه اعتمد عليهما لكي يطالب بمساواة الجزائريين المسلمين في الحقوق والواجبات مع الفرنسيين» وإلغاء 
كل القوانين الاستثنائية التي فرضتها السياسة الاستعمارية على الجزائريين» مادامت فرنسا تعتبر الجزائر 
جزء من ترابها فهو في هذه المرحلة من نضاله السياسي لم يكن من المدافعين عن استقلال الجزائرء وإنما 
كان شغله الشاغل الدفاع عن الأهالي المستضعفين الذين سلبهم الاستعمار أبسط حقوقهم؛ وجعلهم كأدوات 


1 فرحات عباس: المصدر السابقء ص 126. 
.9 م ,أأه-م0 :1200101016 مدعل - 2 


137 


في خدمة مصالحه؛ فثقافة فرحات عباس وتكوينه باللغة الفرنسية وكونه ابن قايد لم يمنعه كل هذا من 
التضامن مع فئته الاجتماعية الأصلية» فكان مهتما بتحررها وبمصيرها ومستقبلهاء ولقد سخر كل إمكاناته 
وزاده الثقافي والمعرفي لخدمة الجزائريين المسلمين» مطالبا فرنسا بتحسين الظروف السياسية لكل 
الجزائريين؛' كما أراد إزالة كل الحواجز التي تفصل بين المستوطنين وبين الأهالي» وهذا يعود ربما إلى 
المؤثرات الأولى التي ساهمت في تكوين شخصية الطفل فرحات عباسء فهو قد ولد وعاش طفولته الأولى 
في منطقة جبلية فقيرة محرومة من كل مظاهر الحضارة العصرية بل نستطيع أن نقول بأن منطقة 
بوعفرون الجبلية المنتمية لقبيلة بني عافر كأن التاريخ قد أهملها منذ قرون وجعلها تعيش خارج عصرها 
ولم يسمح لها بمواصلة المسيرة» هذه المنطقة الجبلية الوعرة والفقيرة والخارجة عن التاريخ المعاصر 
يقابلها في الجهة الشمالية سهول جيجل الشرقية والبحر المتوسط التي استولى عليها المستوطنون الذين 
جاؤوا من الألزاس وحملوا معهم ثقافتهم وحضارتهم وتقنياتهم الفلاحية التي سمحت لهم بإنشاء مستوطنات 
زراعية عصرية:» فتربى فرحات عباس بين مجتمعين متناقضين كل التناقض.” فهو إذا نظر إلى جيرانه 
والجبال المحيطة به لا يرى إلا البؤس والشقاء والحرمان والتخلف والجهلء وإذا نظر جهة البحر يرى 
المزارع العصرية والمنازل النظيفة المزينة تحيط بها الحدائق» وكأنها نقلت من أرض فرنسا إلى أرض 
الجزائرء أنهما حضارتان مختلفتان» حضارة العصور الوسطى وحضارة الاستعمار العصرية التي بنيت 
على دم وعرق الجزائريين المسلمين» فنضاله السياسي المبكر كان يهدف إلى نقل مجتمعه البائس المظلوم 


بدأ فرحات عباس ممارسة نشاطه السياسي في ظروف مناسبة لأفكاره وزمانه» فقد توقفت 
المقاومات الشعبية المسلحة فاسحة المجال للمقاومة السياسية مع مطالع القرن العشرين حيث بدأ الصراع 
الإيديولوجي” يتصاعد تدريجيا بين المستوطنين وقوانينهم الجائرة وبين الجزائريين الرافضين لكل قوانين 
الاستعمارء ويعود كذلك هذا الصراع السياسي بين الاستعمار والجزائريين إلى عدة مؤثرات منها الحرب 
الكونية الأولى التي ساهمت في نمو الوعي السياسي لدى الجزائريين نتيجة احتكاك المجندين الجزائريين 
بالمجتمع الأوروبي الديمقراطي؛ وإعلان الرئيس الأمريكي 'ولسن" في مؤتمر السلم المنعقد بباريس سنة 
9م عن مبادئه الأربعة عشر والتي من بينها حق تقرير مصير الشعوب المستعمرة؛* وكان الأمير 


'- غي برفيليي: المرجع السابق»ء ص117. 
7 م ,1010 - 2 
.30م ,1962 زععمطة]1 بلتناع5 11ل ,6011005 ,5ع"501611 عتناع 241ه طاعنتطعد11 عر[ :عناومء8 دعناوعه الكل 
“- قدادة شايب: المرجع السابقء ص ص 199-198. 


138 


خالد من أنصار تشكيل وفد جزائري وإرساله إلى مؤتمر السلم؛' وبالفعل شكل وفد جزائري يتكون من 
الأمير خالد وأربعة من زملائه توجهوا إلى باريس في شهر ماي 1919م لتقديم مطالب الوفد الجزائري» 
واستطاع الأمير خالد يوم 19 ماي 1919م تسليم رسالته إلى الرئيس الأمريكي 'ولسن" عن طريق أحد 
مرافقي الرئيس '"جورج ب.نوبل" (210616 .8 مع0601) تضمنت مطالب الوفد الجزائري”.” وقد حاول 
الأمير خالد أن يبعث الروح الوطنية الجزائرية في نفوس الجزائريين عن طريق تقليده للهنود الوطنيين 
الذين جاؤوا إلى هذا المؤتمر للمطالبة باستقلالهم.3 


حمل فرحات عباس بهدوء الراية التي سقطت من يدي الأمير خالدء* الداعي إلى العيش في سلام 
جنبا إلى جنب مع المستوطنينء” بعد إلغاء القوانين الجائرة المناهضة للديمقراطية»؟ وأعاد بعث حركة 
الشباب الجزائري التي عرفتها الجزائر في مطالع القرن العشرينء” لأنه خلال هذه الفترة لم تكن هناك 
أحزاب سياسية وطنية في الجزائرء ولقد سار بعض عناصر النخبة الوطنية وراء الأمير ولكنهم انفضوا 


عدف حيتما يدا تا عات المتلطات: الاتمادية فى حزم كان :فية الشركة الوطنية التوشنية تتطووء "كانه 
إرعاجح رية» في حين و8 


مطالبة فرنسا بالتجنيس الجماعي للجزائريين دون التخلي عن أحوالهم الشخصية التي اشترطها قانون 
سناتوست كونسلت 1565م وإصلاحات فيفري 1919م, وبناء على ذلك فإن الجزائريين رغم كونهم حسب 
القانئون الفرنسي رعايا فرنسيين فأنهم لا يستطيعون أن يكونوا مواطنين فرنسيين إلا إن قبلوا التخلي عن 
أحوالهم الشخصية كمسلمين؛” وقد كتب الأمير خالد مدافعا عن رأيه في جريدة الإقدام "إن الجزائريين لا 
يستطيعون قبول المواطنة الفرئنسية داخل أي إطار غير إطارهم الخاص. أنه حلم فقط أن نسال 
الفرئنسيين تغيير شرطهم لأنه أولا شرط لا تريده الجماهيرء وثانيا أن فرنسا نفسها لن تصدر أبدا قرارا 


بالتجنيس الجماعيء لأنها تخشى أن ترى الكولون تحت سيطرة خمسة ملايين جزائري."! ففرحات 


'- بسام العسلي: الأمير خالد الهاشمي الجزائري؛ ط2» دار النفائس» بيروت: 1986ء ص ص 113»114. 
*- انظر رسالة الأمير خالد كاملة في (الأمير خالد: رسالة إلى الرئيس ولسن ونصوص أخرىء ترجمة محمد المعراجي. منشورات. 417152.» 
الجزائر: 2006» ص ص 40-35.) 
2- عمار بوحوش: المرجع السابقء ص 220. 
3 نفس المكان. 
م ,1م60 301 قلطم - 4 
7 الأمير خالد: المصدر السابق»ء ص 36. 
6 المصدر نفسه» ص 3 
7- حسين آيت أحمد: روح الاستقلال مذكرات مكافح 1952-1942.: ترجمة؛: سعيد جعفر» منشورات البرزخ؛ الجزائرء 2002» ص 69. 
م ,1931 زقتقتة بمدعلخ عتاة1 عتته1طنآ ,60 ,7ع1لع-)- متتكته عترمع اف انآ 711 عع ستتة]11 - 5 
7 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1930-1900» المرجع السابق» ص 382. 
'!- المرجع نفسه» ص 383. 


139 





عباس مطالبه لا تختلف عن مطالب الأمير خالد في هذه المرحلة من بداية نضاله السياسيء فهو مثله لا 


ينتمي إلى كتلة المحافظين التي كانت تضم عناصر دينية وكانت ثقافته أساسا فرنسية» فهو طوال نضاله لم 
يكن يتحدث باسم الدين ولكن باسم مبادئ الثورة الفرنسية وديمقراطيتها وحقوق الإنسان والمواطن التي 
أعلنتها الثورة الفرنسية» والتي تعني في مضمونها أن الناس كلهم ولدوا متساوين وأحراراء وقد تأثر 


فرحات عباس ببرنامج الأمير خالد الذي طالب ب: 


حل ق- مه > ذا 


. إلغاء جميع القوانين الإجراءات الاستثنائية والحراسة الإدارية مع تطبيق القانون العادي العام 


بفصه ونصه. 


. نفس الواجبات ونفس الحقوق الجارية على الفرنسويين بالخدمة العسكرية. 


. تقلد الجزائريين جميع المناصب المدنية منها والعسكرية بدون تمييز ما عدا ما تخوله الجدارة 


والاستحقاق. 


. تطبيق القانون المتعلق بالتعليم العام الجاري الإجباري على الأهالي تطبيقا شاملا كاملا مع حرية 


التعليم. 


. تطبيق فصل الدين عن الدولة للدين الإسلامي. 
. عفقو علمم. 
. تطبيق القوانين الاجتماعية والعمالية لفائدة المسلمين. 


الحرية التامة للعمال الجزائريين في الدخول إلى فرنسا. 1 


فهذه المطالب الداعية إلى مساواة الجزائريين المسلمين بالمستوطنين هي نفس المطالب التي حملها 


فرحات عباس فهو ينتمي إلى التيار المساواتي وليس إلى التيار الإدماجي؛ لكن هناك من يصف الأمير 


خالد بالإدماجي لأنه طالب في برنامجه الذي عرضه في جريدة الإقدام بربط العمالات الجزائرية مباشرة 


وابن جلول وكانوا جميعهم يتمنون تحويل "المستوطنة إلى إقليم" > فمطالبهم السياسية الأولى هي حقوق 


'- فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 138- 139. 
7- شال روبير أجيرون: المرجع السابق» ص 118. 


140 


المساواة مع الفرنسيين ومن بينها الحصول على الجنسية الفرنسية دون التخلي عن الأحوال الشخصية 
الإسلامية» ولم يكن أحد منهم يطالب باستقلال الجزائر عن فرنساء' وربما تعود أصول سياستهم إلى تأثير 
الأسرة عليهم؛ ففرحات عباس الذي عاش في أسرة متميزة نوعا ما بين أسر فقيرة أراد أن ينقل فقراء 
منطقته إلى العالم المتطور وكان يرى في بداية نشاطه السياسي أن التقدم الاقتصادي والاجتماعي والثقافي 
أولى وأهم من الحقوق السياسية» وهي المقدمة الأساسية والضرورية في نظره التي تسمح للجماهير 
بالمشاركة في العملية السياسية الواعية»” والتي ستكون دون شك لصالح الأغلبية العظمى من الشعب بفعل 
إدراكها لواقعها ووعيها بمطالبها. 


في فترة العشرينات من القرن الماضي وإلى نهاية الثلاثينات منه كان الشاب فرحات عباس مؤمنا 
ومدافعا عن إيديولوجية المساواة- أو كما يريد أن يسميها البعض 'سياسة الإدماج"- التي استمدها من 
ثقافته الفرنسية ومبادئ ثورتها (1789م) وتأثره بالأمير خالد ومطالبه» فقد قضى تقريبا 20سنة من 
النضال السياسي يريد أن يزرع بذرة في مناخ وتربة لا تناسبهاء جرب كثيرا تلك الزراعة "السياسية" 
ولكنها لم تنبت ولم تأت بثمارها ولا بظلالهاء رفض إلقاء مداخلة بمناسبة احتفال الاستعمار بالذكرى 
المئوية الأولى لاحتلال الجزائر قائلا:" إن سنة 1930 هي ملك الأموات مثل سنة 1830 والخمسين 
سنة التي جاءت بعدهاء فهي غزوء وحزن لناء نحن لا نتاجر بتضحياتناء ولا نعكر أرواح موتانا بطيف 
رقصات. هل من الضرورة استحضار الماضي بحفلات باطلة؟ إن القرن الذي مر بالنسبة لنا هو قرن من 
الدموع والدمء نحن الأهالي الذين بكيناء وسال دمنا... وأخي را نتمنى من الله أن لا يعيد على الرجال ذلك 
القرن مع أمل أن يحضرنا الى أيام أحسن ." 


وستحاول: إلقاء الضروء: على 'هذه 'الاحتفالات' الثى:زقضها 'فرحات غباين» وتسايق إليها تكم فرئساء 
بدأت فرنسا تحضر لهذه الاحتفالات منذ سنوات 1927: 1928: 1929., 'كان هدف الاحتفال هو الفرح 
بالاستعمار الذي قضى على هذه الدولة (الجزائرية) التي كان وجودها مصدر إحراج لأوروبا خلال ثلاثة 
قرون» وقد دام الاحتفال أكثر من ستة أشهر فقد بدأ في جانفي وانتهى في 5 جويلية 1930» تاريخ 
استسلام حكومة الداي.4 


'- وليام ب. كواندت: المرجع السابقء ص 38. 
2- المرجع نفسهء ص 40. 

.9 م بأء-مه بسعتمععلة عسيعز ع1 :موططك أمطمم ‏ 3 
“- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1930-1900: المرجع السابق»ء ص 324. 


141 


هذه الاحتفالات الكبرى»ء خصصت لها فرنسا ميزانية ضخمة حوالي 130 مليون فرنكا.!' 


4. 


في 3 ماي 1930 زار رئيس الجمهورية الفرنسية "غاستون دوميرغ" (1001111618116 0625]02) 
الجزائر باسم كل فرنسا لتحيتها والمشاركة في تنظيم الاحتفالات والاطلاع على الانجازات العظيمة التي 
حققها المستوطنون من سنة 1830م إلى سنة 1930م:” وبوصوله إلى الجزائر نزل بقصر الصيفء ثم 
انتقل إلى مقر المجلس الجزائري حيث ألقى خطابا أمام سلطات الاستعمار ومما جاء فيه3:" أيها السادة 
إنني سعيد في هذا المساء بالدعوة التي وجهتموها الي من الجزائرء كل الجزائرء واني حامل اليكم تحية 
الوطن الأم...' وفي الغد زار قصر المعارض وحديقة التجارب وحضر الحفل العسكري بالخروبة» ومنح 
الأوسمة للمسؤولين المسلمين الجزائريين» وقدم هؤلاء له هدية تتمئل في حصان عربي أصيلء للدلالة 
على خضوعهم واستسلامهم لفرنساء* ثم انتقل إلى مدينة بوفاريك؛ حيث دشن هناك تمثال النصر الفرنسي 


تحت أصوات البارود الذي لم يتوقف منذ نزول رئيس الجمهورية الفرنسية بالجزائر.” 


بعد ذلك انتقل رئيس الجمهورية إلى مدينة قسنطينة يوم 6 ماي 1930 متوجها من قصر الصيف 
إلى المحطة المركزية بواسطة السيارات» توقف في عدة مدن بويرة» برج بوعريرج» سطيف... حيث 
وجد في كل مدينة توقف بها المسؤولين في انتظاره. وفي قسنطينة وجد أمامه تمثالا رمزيا للجنرال 
"لامورسيير". الذي استسلم له الأمير عبد القادرء بناه المستوطنون سنة 1927» تحضيرا لاحتفالات 
الذكرى المئوية» وكان هذا التمثال رافعا سيفه ضد كل الجزائريين؟ بصفة عامة» ولقسنطينة بصفة 
خاصة:؛ التي قاومت الاستعمار الفرنسي بكل قوة» ولم يستطع المستوطنون الدخول إليها إلا في سنة 
7 وعن ذلك التمثال يقول فرحات عباس:" ولكم فظاظة أخرى على غرار أختها تتعلق بالتمثال الذي 
نصب في قسنطينة تخليدا لذكرى لاموريسارء وهو يمثل الجنرال الفرنسوي شاهرا سيفه على العرب» 
فمن الراجح أن لاموريسار هذاء لو حضر حفلات تدشين هذا الثمتال لأغمد سيفه احتراما لعواطف 
المسلمين ,"7 


'- المرجع نفسه» ص 324. 
74 6 م رأه-م0 :51018 صتصسنه زمء8 - 2 
.03م ,1931 :1ع15شث ,نمتاطناه50 0 اه 2 ,60 ,2 ,ا رعتضممعلة :"1 © القع اطعء علآ اماع11 1و6 - 3 
م[ ,أأء-م0 ,1919-1951 تعتهنعلن عستكتلده2210 ندل عسسنامامتنط :عطعه1200 لنامقكطة81 - . 
11 
6 المرجع نفسه. ص ص 323»؛ 324. 
7 فرحات عباس: المصدر السابقء ص 148. 


142 





كان فرحات عباس خلال احتفالات الذكرى المئوية» مازال طالبا بجامعة الجزائرء ورئيسا للطلبة 
المسلمين لشمال إفريقياء فقد اعتبر هذه الاحتفالات إهانة للجزائريين المسلمين» فهي خاصة بالمستوطنين» 
الذين يفتخرون بإجرامهم في حق شعب طالب أن يعيش حرا في وطنه. أو هي بالأحرى احتفالات انتصار 
أسلحة المحتل» على أسلحة الشعب الجزائري المسلم؛ أو كما يسميها المستوطنون احتفالات المنتصر ضد 
المنهزم.' خاصة مما زاد الأمور أكثر انزعاجا هي تصريحات الهيئات الكنسية بالجزائر والتي أشادت 
بهذه الانتصارات التي حققتها فرنسا في الجزائر»” صحيح أن أسلحة الشعب الجزائري انهزمت أمام 
الاستعمار» ولكن جذور الأمة الجزائرية بقيت ثابتة في أرضها بالرغم مما أصابها من جفاف؛ فهذه 
الاحتفالات كانت فرنسا تريد من ورائها استعراض قوتها والتأكيد على بقائها في الجزائرء فإنها بالنسبة 


للجزائريين أدت إلى تزايد الوعي الوطني حتى عند المعتدلين الذين أحسوا بالإهانة.3 


وقد احتفلت فرنسا بهذه المناسبة "الأليمة" في تونس (المؤتمر الأفخارستي) حيث أكدوا فيها أنهم 
مازالوا قادة الحملة الصليبية بلا منازع؛ فقد امتلأت شوارع تونس بالرهبان الذين جاؤوا من كل صوبء 
حيث بدت العاصمة التونسية وكأنها حاضرة الفاتيكان» وقد عمدت السلطات الفرنسية إلى إقامة تمثال 
اللكاردينال لافيجري" الذي كان له باع طويل في تنصير شمال إفريقياء هذا التمثال أقيم في مدخل المدينة 


القديمة على مقربة من جامع الزيتونة» وقد أثار غضب مسلمي تونس.*4 


هذه الاحتفالات زادت من كراهية المسلمين الجزائريين والتونسيين للاستعمار الفرنسيء وألهبت 
فيهم الروح الوطنية» والغيرة على الدين الإسلامي» عندما تخرج فرحات عباس من جامعة الجزائر سنة 
1 فتح صيدلية خاصة بمدينة سطيفء مفضلا إياها على مدينة جيجل وذلك لوجود أصدقاء له بمدينة 
سطيف ألحوا عليه أن ينتقل إليهاء واستطاع أن يفرض احترامه على سكان مدينة سطيفء فالكل سواء 
العرب المسلمون أو الأوروبيون كانوا ينادونه ب "السيد عباس (85135 الا©800151).” ويذكر أنه كان 
في صباح كل جمعة يخصص نصيبا من ماله يوزعه بنفسه على فقراء مدينة سطيفء. في سنة 1934م 
تزوج» وفي نفس السنة انتخب مستشارا عاما لبلدية سطيف ذات الصلاحيات الكاملة»؟ وأثناء انعقاد إحدى 


'- حميد عبد القادر: فرحات عباس رجل الجمهورية؛ دار المعرفة» الجزائر» 2001»: ص 49. 


م بأكه-م0 :عناوكء 8 معناو00[ -2 
3- أحمد محساس: الحركة الثورية في الجزائر من الحرب الكونية الأولى إلى الثورة المسلحة؛. ترجمة» الحاج مسعود مسعود ومحمد عباسء» دار 
القصبة للنشرء الجزائرء» 2003, ص 102. 
“*- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص. 74 





85 ,أه-م0 :1200101016 مدعل - 5 
أ-م0 ,801017616556 5ع1ا300[- 6 


143 





اجتماعات أعضاء المجلس البلدي بسطيفء. رفض أحد غلاة ممثلي المستوطنين مصافحة فرحات عباس 
فقدم له رجله بدل يده اليمنى» فنهره رئيس البلدية رافضا ذاك السلوك؛ فرد عليه فرحات عباس بعد أن 
صافح رجل ذلك المستوطن المتكبرء بقوله: أتركه سيدي الرئيسء انني متعود على مصافحة كلبي بهذه 
الطريقة .' 


إن ولاء فرحات عباس للجمهورية الفرنسية» ومبادئ تورتها (1789م) ربطه بشرطء هو تحرر 


الشخصية» وإلغاء امتيازات المستوطنين الإقطاعيين الكبارء إنه شخصية لا يقدم تنازلات مجانية لفرنساء 
ولكنها تنازلات مشروطة»' تهدف بالدرجة الأولى إلى ترقية الإنسان الجزائري المسلم اقتصاديا واجتماعيا 


وثقافياء ولكن ما هو مفهوم الوطن والوطنية في فكر فرحات عباس؟ وكيف نظر إلى وطنه؟ 


يعتبر مفهوم الوطن والوطنية من القضايا الهامة التي تعرض لها فرحات عباس أثناء مرحلة 
الثلاثينات من القرن الماضيء من خلال مقاله الذي نشره في جريدة الوفاق الفرنسي-الإسلامي يوم 27 
فيفر ي 1936م» بعنوان 'على هامش الوطنية: فرنسا هي أنا" * تناول قضية الوطنية الجزائرية حسب 
منظوره. وقد أسال موضوعه هذا مدادا كثيرا تناوله كل كاتب حسب رؤيته لهذا وحسب رؤيته السياسية 
وخلفيته الفكرية والثقافية ومصلحته الذاتية في أغلب الأحيان» فمن المعروف أن الوطنية هي وعاء 
الضمير الجمعي لكل تكتل بشريء؛ ومحتوى لهذا الضمير في نفس الوقت بما يشمله من قيم وعادات 
وتقاليد ومقومات تاريخية وثقافية» تكيف وعي الجماعة وإرادتها في الوجود والحياة داخل نطاق الحفاظ 
على كيانها أي وطنها الخاص بهاء والمختلفة عن الآخرء فقد أثبتت الدراسات السوسيولوجية أن لكل أمة 
مجموعة من الخصائص والمميزات الاجتماعية والنفسية والتاريخية المتجانسة مع بعضها البعض حيث 
تعبر عن كيان تنصهر فيه الأمة» 'فما يهم الناس ليس هو الإيديولجية أو المصالح الاقتصادية بل الإيمان» 
والأسرة والدم والعقيدة» فذلك هو ما يجمع الناس وما يحاربون من أجله ويموتون في سبيله” ومن هذا 
الشعور الوطني يستمد الفرد إحساسه بوطنه وانتمائه إليه والتي يشترك فيها مع جماعته. وفي حالة عدم 
شعور الفرد بانتمائه لجماعته نتيجة عوامل داخلية وخارجية يتولد لديه ما يمكن أن نسميه بأزمة الهوية 
الوطنية. 


2 


أ- أحمد محساس: المصدر السابق»ء ص. 102 
6 16711 27 ندل 7]1924 عمقصط! تاكتاحط-معصة] عامعامع'1 عل 121هتل6 :مدططم اأمطمعع- 2 
3 صامويل هنتنجتون: صدام الحضارتء. إعادة صنع النظام العالمى, ترجمة طلعت الشايب» ط2» (د.د.ن)» 9 » ص. 10 


144 


هل نستطيع أن نقول أن أزمة الهوية الوطنية قد عاشها فرحات عباس وجماعة النخبة التي كان 
يمثلها في هذه الفترة التاريخية من مرحلة الحركة الوطنية خلال الثلاثينات من القرن الماضي؟ أم أنها 
كانت مجرد تكتيك سياسي لتحقيق أهداف وطنية؟ من المتفق عليه أن الفروق الثقافية هي التي تحتل 
الأساس والمركز في التصنيف بين البشرء وتحدد الهوية الثقافية والروح الوطنية بالتضاد مع الأخرء ففي 


الحروب والاستعمار تترسخ الروح الوطنية ويتحقق التماسك الاجتماعي.! 


يعتبر فرحات عباس من الليبراليين الجزائريين الذين دخلوا معترك الساحة السياسية في الثلاثينات 
من القرن العشرين؛ وكان هؤلاء يؤلفون الفئة الوطنية الجزائرية الأولى التي تميزت بالاعتدال» وقد 
طالبوا فرنسا بالمساواة والإصلاح متبنين سياسة المطالبة والإقناع» وكانوا أكثر الفئات تسامحا مع 
خصومهم حيث كانوا يميلون إلى روح العصر متأثرين بالحضارة الغربية.” ربما يكون قد اختلط على 
النخبة الجزائرية مفهوم واقعهم الثقافي الاجتماعي المرير الذي فرضه عليهم الاستعمارء ومفهوم روح 
الديمقراطية الفرنسية الذي استمدوه من دراستهم في المدارس الفرنسية» لذلك أرادوا تحت تأثير الثقافة 
الفرنسية نقل مجتمعهم المتخلف إلى داخل المجتمع الفرنسي المتحضرء ولكنهم لم يستوعبوا شروط هذه 
النقلة. 


كتب فرحات عباس مقاله سالف الذكرء وذلك كرد فعل على جريدة 'لوطون" (ومصطء) ع1) 
العنصرية المتطرفة والمتميزة بمقالاتها المعادية لكل ما هو وطنيء حيث اتهمت عناصر الحركة الوطنية 
بجميع توجهاتها الفكرية بأنها وراء الاضطرابات التي وقعت في الجزائر سنة 1935م.*” فهؤلاء 
الاستعماريون كانوا يعارضون منح أية حقوق للأهالي المسلمين» ويرون بأنها تمس مصالحهم مباشرة: 
وبناء على ذلك فقد انتقد فرحات عباس النظام الاستعماري بشدة ولكن في إطار مبادئ الجمهورية الوطنية 
الفرنسية أي الشرعية الفرنسية» لأن الاستعمار الفرنسي بالجزائر قد حاول إلغاء وجود هوية الجزائري 
المسلمء* وذلك من خلال قوانينه الاستثنائية. 


أ نفس المكان. 
2 وليام ب. كواندت: المرجع السابقء ص 36. 
ُ انفجرت في هذه السنة اضطرابات في كل من قسنطينة وبجاية وسطيف وبسكرة قتلت خلالها شرطة الاستعمار ثلاثة جزائريين وجرحت عددا كبيرا 
منهم وتم اعتقال العشرات» وتدخل فرحات عباس داعيا إلى التهدئة. 
:215 ,21131 0تة1'11 60 ,1912-1954 دعاعع) معتدمم 21 22010221 اتاعطتء :01د عا التتمعك] ع0 طنوع[ - غ0110© 1310106[© -3 
.64 م ,1978 
274 م بأه-م0 :6لا نم1300 موءل- 4 


145 





وبهذا المقال 'فرنسا هي أنا" يكون فرحات عباس قد فتح قضية "الهوية الوطنية" على مصراعيهاء 
والذي كان بداية لظهور مختلف الخطابات السياسية» لما تبع هذا المقال من مواقف وسجال.' بين جماعة 
النخبة الوطنية بشقيها الإصلاحي والليبرالي» الذين ظل بعضهم إلى الآن يلجأ إلى هذا المقال -بمعزل عن 
سياقه التاريخي- لجعل فرحات عباس زعيم الإدماجيين الجزائريين» على الرغم من تطور فكره السياسي 
بشكل واضح وصريح لا التباس فيه» ومنسجما مع التطورات على الساحة السياسية الوطنية والإقليمية 
والدولية» وهو ما يبرر فيما بعد انخراطه في التيار الوطني الثوريء واعتلائه أعلى المناصب في الثورة 


المسلحة» حيث ين أول رئيس للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في 19 سبتمبر 1958م. 


إن مقاله كان رد فعل في شكل جواب وحوار غير مباشر بين طرفين متناقضين الاستعمار من 
جهة, والنخبة الجزائرية من جهة ثانية» محاولا الرد على تهم وجهت له ولزعماء الحركة الوطنية» حيث 
كانت تهمة الوطنية الجزائرية خطيرة في تلك الفترة التاريخية» موضحا أن الخطاب الذي ورد في جريدة 


'لوطون" يعبر عن إرادة المستوطنين» وليس عن إرادة فرنسا التي عبرت من خلال وزير داخليتها في 


الموجهة إلى الشيخ الطيب العقبي» وإلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» ودافع عن حقها المشروع 
في تعليم الجزائريين المسلمين للغتهم العربية والعلوم الدينية والعلوم العصرية؛» وهو في نظره ما كان 
يجب على فرنسا أن تقوم به في الجزائرء أي أنه لم يستطع أن يتخلى عن هويته الثقافية ولم يتنكر لها 
أبداء إلا أن فرنسا لم تقم بواجبها وتركت الجزائري المسلم يعاني الأمية والجهل والتخلف والفقر» وينفي 
كذلك عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين انتسابها إلى الوهابية أو القومية العربية» ففي نظره أن 
جمعية العلماء لا تقوم إلا بواجبها وهو الدفاع عن حق الجزائريين المسلمين في الحفاظ عن شخصيتهمء 
ولا علاقة لها بالقومية العربية أو الإسلامية» فهو يؤكد على انتماء الجزائر في الماضي إلى الأمة 


الإسلامية» وأن الإسلام في نظره قد شرف الجزائرء” وموضحا أن تعليم اللغة العربية والإسلام يسمحان 


وجعلت الجزائريين متخلفين غائبين عن عصرهم بل أنهم عادوا بفكرهم إلى العصور الوسطى في جانبها 
المظلم» والحق أن فرحات عباس لا يتفق مع مطالب الجمعية فقطء ولكنه يدافع عنها أيضاء وينفي عنها 


.م بأك-مه :220110 منكل22 -51010 صتسنه زمء8 -! 
,8655 الداع كنصرا عع تتطصة ,60 ,متععل4 صا سكتتقسمنغهه 5ه عسسكلب عط سه جدمامت8 :الدع نه ع31 دعصسول - 2 
م ,2006 :2002م6آ 


146 


التهمة التي وجهها المستوطنون بأنها واقعة تحت تأثير الدعاية الوهابية والقومية الإسلامية والتطرف». 
وكما اتهم المستوطنون جمعية العلماء اتهموا أيضا النخبة التي يمثلها فرحات عباس والدكتور محمد 
الصالح بن جلول وغيرهما بالوطنية المتطرفة والمتعصبة وبذلك أصبح كل جزائري في نظر المستوطنين 
متطرفا ومتعصبا مهما كانت مطالبه وأفكاره وإيديولوجيته» وفي هذا السياق التاريخي صدر مقال فرحات 
عباس 'فرنسا هي أنا" الذي ما فتئ يتردد عند كل الدارسين عندما كتب فرحات عباس في مقاله ذاك!*؟ لى 
اكتشفت الأمة الجزائرية لكنت وطنيا ولا أخجل من ذلك كمن يرتكب جريمة. فالرجال الذين ماتوا من 
أجل الوطن انهم يوميا يكرمون ويحترمونء: وحياتي ليست أغلى من حياتهمء ومع هذا لن أقوم بهذه 
التضحيةء الجزائر كأمة هي خيال لم أكتشفهاء سألت التاريخ والأموات والأحياء وزرت المقابر! لا أحد 
تكلم عن الأمة الجزائرية:. بلا شك وجدت الإمبراطورية العربيةء والإمبراطورية الإسلامية التي شرفت 
الإسلام وسلالتناء ولكن هاتين الإمبراطوريتين زالتا كما زالت الإمبراطورية اللاتينية والإمبراطورية 
الرومانية المقدسة في العصور الوسطى فهم ظهروا لعصر وانسانية لم يعودوا من زماننا." وهكذا سقط 
فرحات عباس في فخ الخطاب الكولونياني الذي ينكر وجود الأمة الجزائرية ويعتبر الحديث عنها ضربا 
من الخيال. 


وقد أكد فرحات عباس ما كان الاستعمار الفرنسي يريد أن يؤكده في الجزائر خلال قرنء وبدا 
مؤيدا للمرسوم الذي أصدره الملك الفرنسي 'لويس فيليب" يوم 22 جويلية 1834م الذي ينص على أن 
الجزائر جزء لا يتجزأ من التراب الفرنسيء” فهو يريد من الجزائر أن تبقى مرتبطة بفرنسا بل جزء منها 
ولكنه يضع شروطا لذلك منها إلغاء القوانين الاستثنائية» ومساواة كل سكان الجزائر في الحقوق 
والواجبات وإلغاء سياسة الاستعمار القائمة على القهر والظلمء* إذ يقول؛: "العدل هو القضية الأساسية 
للمسلمين الجزائريين» إذا أرادت فرنسا أن لا تنفصل عنها الجزائرء وتبقى مرتبطة بها للأبد فعليها 
احترام الإسلام لأنه وطننا الروحيء وأما فرنسا فهي وطننا السياسي." 


ألم يسقط فرحات عباس في الأسطورة الفرنسية القائلة بأن الجزائر أرض فرنسية إلى الأبد 
اشترتها فرنسا بدماء جنودها؟ فمقاله ذاك ناكر في مجمله للهوية الوطنية الجزائرية» وهو يرى أن لا شيء 


6 167111 27 11ل 24 117 رعطود[ناكتامط-معطة ]1 1 - 1 
7-عبد الكريم بوصفصاف: الفكر العربى الحديث والمعاصر محمد عبدو وعبد الحميد بن باديس نموذجاء دار الهدى» عين مليلة» الجزائر» 22005 ص 
ص 55-54. 
3- عزالدين معزة: رد على مقال فرحات عباس "الأب الروحي للإندماج والفرنسة", جريدة الشروق اليومي(الجزائر)» العددء ٠233‏ 12 أوت 2001. 
أنه-م0 ,ع1 6م41 عستاعز عا نموططة أقطموع ‏ 4 


147 


في القرآن يمنع الجزائري المسلم من أن يكون فرنسي الجنسية» وإنما المانع في نظره هم غلاة 
المستوطنين. 


فهل يعني ذلك سقوط فرحات عباس كليا في الفكر الاستعماري الذي دعا إليه منظرو الاستعمار 
ففي سنة 1908م وفي هذا السياق صرح الحاكم العام الفرنسي بالجزائر 'جونار" (710828311) بما بقوله: ' 
'إن من مصلحتنا الملحة تشكيل نخبة مثقفة تكون قادرة على نشر مبادئنا وقيمنا في العدالة والرقي 
وتكون برجوازية محافظة ومتمسكة بارتباطها معنا ومنضوية تحت لوائنا لترعى ثمار التقدم الذي تحقق 
لفائدتها." 


يتضح من هذا النص أن فرحات عباس كان على وعي تام بفرضية الاستعمار التي تقول أن 


كانت في فوضى عارمة وخاضعة للاحتلال العثماني كما كانت قبله خاضعة للاحتلال العربيء 
والبيزنطيء والوندالي» والروماني» وأن الجزائري في نظر الاستعمار الفرنسي لم يكن سوى أداة» وعلى 
هذا الأساس يجب أن يعامل؛” على الرغم من فرضية الخطاب الاستعماري فإن الاستعمار الفرنسي لجأ 
إلى طرق معينة لمحو الهوية الجزائرية بالقتل والتهجير والنفي والتجهيل والتمسيح والتجنيس» وغيرها من 
الطرق الأخرىء مما يدل بما لا يدع مجالا للشك؛ إن الخطاب الاستعماري واجه هوية ذات مقومات ثابتة 
وصلبة دون أن يعترف بذلك». حيث استعمل حرب إبادة أخرى لا تقل أهمية عن الحرب المادية مستهدفا 
ضرب القيم المعنوية والروحية للإنسان الجزائريء ولا شك أن هذه الأساليب جعلت الجزائري دون شك 
يفكر بقوة في هويته ومقاومة الهوية الجديدة الدخيلة التي يريد الاستعمار فرضها عليه» ولذلك كانت ردود 
الفعل الوطنية قوية ضد هذا المقال» حيث فتحت المجال للنخبة الوطنية لإعطاء رأيها في مفهوم الوطنية 
الجزائرية,” وخاصة الرد الصريح الذي جاء من الشيخ عبد الحميد بن باديس الذي كتب في مجلة الشهاب 
في شهر أفريل من عام 1936م ردا بعنوان كلمتنا الصريحة " ومما جاء فيها: " فبالأمس كان يقول أحد 


كبار المتصوفين: 
فتشت عليك يا الله وجدت روحي أنا الله 
واليوم يقول المتصوف في السياسة: 
فتشت عليك يا فرنسا وجدت روحي أنا فرنسا ."7 


'- غي برفيليي: النخبة الجزائرية الفرانكوفونية 1962-1880.» ترجمة م. حاج مسعود وأخرون.ء دار القصبة للنشرء الجزائرء 2007 ص 119. 
7- عزالدين معزة: فرحات عباس ودوره فى الحكة الوطنية ومرحلة الإستقلال1985-1889»المرجع السابق» ص 23. 
م بأته-مه :الدع200 ع71 دعصو[ - 3 
“- عبد الحميد بن باديس: مجلة الشهابء أفريل 1936» ص 43. 


148 


ويضيف ابن باديس موضحا ومنتقدا بشدة لذلك المقال بقوله!:" إن هؤلاء المتكلمين باسم 
المسلمين الجزائريين والذين يصورون الرأي العام الإسلامي الجزائري بهذه الصورة. الما هم مخطئون؛ 
يصورون الأمور بغير صورتها ويوشكون أن يوجدوا حفيرا عميقا بين الحقيقة وبين الذي يجب أن 
يعرفها. فهم في واد؛ والأمة في واد؛ ويريدون أن يضعوا رجال الإدارة العليا في واد ثالثء لا يا سادتي! 
نحن نتكلم باسم قسط عظيم من الأمة. بل ندعي أننا نتكلم باسم أغلبية الأمةء فنقول لكم ولكل من يريد 
أن يسمغنا؛ ولكل من يجب عليه أن يسمغاء إن أراد أن يعرف الحقائق ولا يختفي وراء آكام الخيال: 
تقول لكم أنكم من هذه الناحية لا تمثلوننا ولا تتكلمون باسمناء ولا تعبرون عن شعورنا وإحساسنا. " 

إن الشيخ عبد الحميد بن باديس لا يعترف نهائيا بما ورد في مقال فرحات عباسء ويعيب عليه 
التحدث باسم الأمة الجزائرية» وهو في نظره لا يمثل إلا نفسه» ولا يحق له التحدث باسم الأمة الجزائرية؛ 
ويضيف الشيخ ابن باديس قائلا”:" اننا نحن فتشنا في صحف التاريخ وفتشنا في الحالة الحاضرةء فوجدنا 
الأمة الجزائرية المسلمة متكونة موجودة كما تكونت ووجدت كل أمم الدنيا ولهذه الأمة تاريخها الحافل 
بجلائل الأعمال. ولها وحدتها الدينية واللغوية, ولها ثقافتها الخاصةء وعوائدها وأخلاقها بما فيها من 
حسن وقبيحا شأن كل أمة في الدنيا؛ ثم إن هذه الآمة الجزائرية الإسلامية ليست هي فرئساء ولا يمكن 
أن تكون فرنساء ولا تريد أن تصير فرنساء ولا تستطيع أن تصير فرنسا ولو أرادت." فابن باديس هو 
الرجل الذي أجاب بصراحة وفصاحة كبيرتين مؤكدا وجود الأمة الجزائرية» واستحالة كون الجزائر جزء 


2 7 3 
من فرنسا. 


ثم يضيف عبد الحميد بن باديس قائلا:" بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد في لغتها وفي 
أخلاقها وفي عنصرهاء وفي دينهاء لا تريد أن تندمج» ولها وطن محدود معين هو الوطن الجزائري 
بحدوده الحالية المعروفةء والذي يشرف على اذارته العليا السيد الوالي العام المعين من قبل الدولة 
الفرنسيةء ثم إن هذا الوطن الجزائري الإسلاميء صديق لفرنسا مخلصء وإخلاصه إخلاص قلبي لا 
إخلاص ظاهريء يخلص لها إخلاص الصديق لصديقه, لا إخلاص التابع لمتبوعه ,"4 


أ نفس المكان. 

2 المصدر نفسه. ص ص 44-43. 

*-وليام ب. كواندت: المرجع السابقء ص1 5. 

“- عبد الحميد بن باديس: مجلة الشهابء أفريل 1936» ص 44 . 


149 


يتضح من هذا أن الأمة الجزائرية موجودة ولها هويتها التي تميزها على الهوية الفرنسية» وذلك 
في إطار الإستراتجية الأساسية التي تبناها ابن باديس وجمعية العلماء القائمة على التمييز بين الجنسية 
السياسية» والجنسية القومية» الأولى خاصة بالحقوق المدنية في إطار الاتحاد والصداقة مع فرنساء وأما 
الثانية فترتبط بالمقومات الوطنية من لغة ودين وتاريخ»! ولكن ماذا يقصد فرحات عباس بهوية تبدأ في 
نظره مع التاريخ الإسلامي مهملا سواء عن قصد أو عن غير قصد المراحل التاريخية الأخرى التي مرت 
بها الجزائر ومركزا على اللغة العربية والإسلام» دون عناصر أخرى كاللغة الأمازيغية تقافياء وإهمال 
الدولة النوميدية التي دافعت عن الكيان الأمازيغي ضد الاستعمارء مع العلم أن الدولة الجزائرية الحالية قد 
اكتسبت هويتها الوطنية من القرن 16م بحدودها الحالية» أما هويتها التاريخية فتعود إلى آلاف السنين» وما 
مقاومات الأمازيغ للمحتلين من رومان ووندال وبزنطيين إلا خير دليل على ذلك. 

وهكذا نجد جمعية العلماء برئاسة شيخها عبد الحميد بن باديس قد وقفت بالمرصاد لكل من حاول 


التعرض للهوية الوطنية» مهما كان مستواه ورتبته» تلك هي رسالتها الأساسية التي وهب رجالها الأجلاء 
أنفسهم للدفاع عنهاء مستمدين قوتهم من الموروث الثقافي السوسيولوجي للمجتمع الجزائري. 


أما مالك بن نبي أشار إلى هذا المقال في مذكراته فيذكر في مذكراته شاهد على القرن بقوله”: 
"اطلعت على المقال؛: قطعا لم تهزني صدمة مثل التي هزتني ذلك اليوم»: منذ قرأت عنوان المقال (أنا 
فرنسا) ورأيت اسم صاحبه (فرحات عباس)." 


كان مالك بن نبي في تلك الفترة يعيش بفرنساء وشغوفا بمعرفة أحوال الجزائرء وسياسة 
المستوطنين فيهاء وردود فعل الجزائريين المسلمين تجاههاء كان تواقا لإحياء الشخصية العربية الإسلامية 
مثله مثل العلماء» ولذلك قام بكتابة مقال شيق حسب رأيهء وأرسله إلى الأمين العمودي لنشره في جريدة 
الدفاع» ولكن هذا المقال لم ينشرء ولما سأل مالك بن نبي الأمين العمودي عن عدم نشر مقاله» أجابه هذا 
الأخير بقوله*:" نعم إني لم أنشره عن رؤية حتى لا أحطم مستقبل فرحات عباس في الحلبة السياسية.' 
يظهر أن الأمين العمودي كان على معرفة بجوهر ذلك الموضوع السياسي الذي نشره فرحات عباسء فلم 
يتحامل عليه أو ينتقده. 


-١‏ الزواوي بغورة: "الهوية والعنف في الخطاب الثقافي الجزائري": مجلة العربىء العدد 599: أكتوبر 2008» وزارة الإعلام؛ الكويت» 2008» ص 
28. 

7- مالك بن نبي: مذكرات شاهد على القرن» ط2» دار الفكرء دمشق» 1984: ص360. 

3 المرجع نفسه» ص 366. 


1030 


ويوضح فرحات عباس مواقفه السياسية في هذه الفترة فيما بعد بقوله': إن موقفي في ذلك العهد 
لمعروفء والاستشهاد ببعض الجمل اقتضبت اقتضابا مغرضا مما كتبته فيما مضىء لا يكفي لإقامة 
الدليل على محاربة سياسة كانت في وقتها لاصقة بالواقع» وتحيط بها إحاطة السوار بالمعصم,ء إن 
الشعب الجزائري موجود على سطج الأرضء هذه حقيقة لا مراء فيهاء إن تجهيله وافقاره وتقتيله لم 
تفض والحمد له الى ايادته ومحوه من الوجود. ولذا كان من المستعجلء, في ذاك الحين» أن نطالب 


بنظام قانوني يتلاءم وحاجياته الوطنية: كما كان علينا أن ننقذه بجميع الوسائل المتوفرة لدينا. ' 


وقد جاءت الردود على فرحات عباس في تلك الفترة قاسية» وركزت كلها على العنوان " فرنسا 
هي أنا"» وبعض الجمل الواردة فيه؛ ولكنها لم تناقش أو ترد على صلب الموضوع الذي يريد فرحات 
عباس الوصول إليه» وهي تحرر الجزائريين المسلمين» وإلغاء القوانين الاستثنائية» وإدراج الجزائريين 
كلهم في صف المواطنة الفرنسية» وهذه الأفكار كانت شائعة في تلك الفترة في الأوساط السياسية 
الجزائرية المعتدلة (الليبرالية)» وحتى رد ابن باديس تجاهل عن عمد تلك المسألة الوطنية كما كان 
يطرحها مصالي الحاج.” فقد كان ابن باديس يفرق بين ' الوطنية العرقية" التي تعبر عن الهوية المعنوية 
للشعب الجزائري والتي تميزه عن المستوطنين» و" الوطنية السياسية" التي فرضتها فرنسا بالقوة على 
الجزائريين» وكان ابن باديس يهدف إلى ترقية الجزائري المسلم في حدود إسلاميته وحدود جزائريته التي 
يكون بها عضوا حيا في حقل العمران البشريء وحدود عروبته التي تمنحه مع الجزائرية والإسلامية 
والإنسانية الشخصية التاريخية الثقافية المميزة.3 


فرحات عباس برغم الانتقادات القاسية التي تلقاهاء لم يتسرع أو يتهورء إنما راجع جيدا ما كتب 
ضدهء ورفض معداة الشيخ ابن باديس أو الإساءة إليه» ذهب بنفسه إلى مقر مجلة الشهاب» لتوضيح 
موقفه من ذلك المقال واحترامه للعلماء وعلى رأسهم الشيخ عبد الحميد بن باديسء فكتبت مجلة الشهاب 
عن تلك الزيارة بقولها:" أظهر فرحات عباس عمق معارفه وسمو نظرته السياسية وفكره." * وبالفعل 


كانت هذه التنبؤات صادقة» ولم تمض إلا خمس سنوات على كتابة هذا المقال حتى أعلن فرحات عباس 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 154. 
7- حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص 65. 
3- عبد الكريم بوصفصاف: المرجع السابق»ء ص ص 441-440 . 
م بأك-م0 :12000 2216 أء 51018 متسنة زم 8 - 4 


151 


بأنه وجد الوطن الجزائري الذي بحث عنه في المقابر»ء قائلا." إن الوطن الجزائري الذي لم أجده سنة 


6 وجدته اليوم في أوساط العامة من المسلمين." ' 


بالفعل أن فرحات عباس قد وجد الوطن الجزائري لدى العامة من الشعب الجزائري المسلم» والتي 
يعول عليها في كل تطور سياسي واقتصادي واجتماعي وثقافي» فهو ليس بالرجل الذي يجعل من نفسه 
فوق الجميع مثلما كان يعتقد الحبيب بورقيبة» وإنما يستمد قوته وأفكاره من مجتمعه الذي كان يعاني 
التخلف والجهل والفقرء الذي فرضه عليه الاستعمار فكان همه بالدرجة الأولى تأمين لقمة العيش لإبقاء 
الروح في الجسدء ولكن مع مجيء الحرب الكونية الثانية وظهور أفكار جديدة سواء في الجزائر أو في 
كل المستعمرات وحتى في أوروبا نفسهاء هذه الأفكار تدعو إلى القضاء على الاستعمار بكل أشكاله 
وأساليبه وأنماطه» لذلك نستطيع أن نقول أن وعي الشعب الجزائري في تلك الفترة كان عاملا هاما في 
تطور الفكر السياسي لفرحات عباسء وهنا يمكن أن نطرح قضية هامة؛ هل النخبة هي التي تقود المجتمع 
نحو الرقي والتطور والتحررء خاصة في المجال السياسيء أم أن وعي الجماهير وإدراكها لواقعها هو 
الأساس في التحرر السياسي؟ 


في عام 1931م أصدر "موريس فيوليت" ( ١10116]‏ عع21211116) كتابه الموسوم "هل تحيا 
الجزائر" (1169ع-]-7198 611ع1.'81]) قدم فيه أفكاره الداعية إلى سياسة الإدماج قائلا”:" إن السياسة 
الفرنسية في الجزائر لا يمكن أن يكون لها سوى شكل واحد وهو الإدماج." وقد طالب بمنح الجنسية 
الفرنسية لكل الجزائريين لأن القانون الفرنسي لم يسمح بمنحها إلا لبعض الأشخاص الذين طالبوا بها 
لأسباب شخصية» وذلك من أجل ترقيتهم»” ومنهم على سبيل المثال الشريف بن حبيلس الذي دعا الفئة 
المثقفة إلى التجنس قائلا؛:" هذه البرجوازية المحافظة المتجمدة البالية طبقة 'العمائم القديمة" كما تسميها 
النخبة والتي تشكل تناقضا حيا لهاء على كل حال ماذا ننتظر من كلمة 'النخبة". انها زيدة من الشباب 
المتكون في الجامعات الفرنسيةء وهم فوق العامة ومكانهم بين المتحضرين ." 


وعحطة ندعل 12 غسمدلدعم عصقص اكسمم عتعع لخ !1 عل عناوقتاهدم ومتناهة! غأه حدططة أقطع" مممععك أتوطمه - وواتمط0- ١‏ 
. 125 م ,1975 ,كتقنا"] ,1975 غت0111ال ,8194 رعستطةتطعهمم عستماكتط'0 عتاوع*, م[ ,"ع20121ممط عتفنمع 

7 ناهد الدسوقي: المرجع السابق»ء ص 218. 
.26 م تعره :عام10116/؟ عع تلوح - 3 
عع لذ دعنة] مسصدغده1 ,عله أمعتده عتاعستتموطا بدمكتلة ,عمغعتلصا سن ندم نار عمتدعسدك18 عتععلخ :1 ندع[ تطقطدع8 متفطك - 4 


7 م ,1914 


152 





في 3 ماي 1936م فازت الجبهة الشعبية” في الدور الثاني للانتخابات التشريعية» وقد هلل 
الجزائريون لنجاح هذه الجبهة في الانتخابات وخاصة دعاة المساواة أو الإدماج الذين رفضوا التجنس 
الفردي ومنهم فرحات عباسء» حيث وصف نجاحها قائلا!:" ولما انتصرت الجبهة الجمهورية * في 
فرنسا سنة 1936م,: عمّت الفرحة البلادء وابتهج العباد وحل الأمال محل الحدادء وأصبح آمال على 
طرف التمام بعدما كان مناط الثرياء فأسست رابطة المنتخبين المسلمين كتلة بسطت نفوذها على جميع 
القطر الجزائري وسمتها المؤتمر الإسلاميء فانبرى المنتخبون والعلماء والاشتراكيون والشيوعيون في 
تحضير ميثاق قوامه مشروع فيوليت», ولما طرحته الحكومة الفرئنسوية على مكتب مجلس النواب عرف 


بمشروع بلوم-فيوليت ,' 


وضع مشروع بلوم- فيوليت على مكتب الجمعية العامة يوم 23 ديسمبر 1936م.” مضمون هذا 
المشروع منح الحقوق السياسية لبعض الجزائريين للحصول على الجنسية الفرنسية مع احتفاظهم بأحوالهم 
الشخصية الإسلامية وقد حصرهم في الضباط القدماء» وأصحاب الشهادات الجامعية والنواب»” وفي حالة 
قبول هذا المشروع يكون مجموع الجزائريين الذين سيتحصلون على الجنسية الفرنسية هو 30546 
جزائريء* هذه الفئة في حالة انتقالها إلى الجهة الأخرى فأن مفهوم الهوية الوطنية الجزائرية سيزول 
نهائيا من فكر النخبة التي ستنتقل إلى الضفة الأخرىء: وتترك العامة من الشعب الجزائري في الجهل 
فيوليت" وقف نمو الوطنية الجزائرية التي بدأت ملامحها تنتشر في الجزائر خاصة بعد الكونية الأولى 
وقرارات مؤتمر السلم بباريس ومبادئ ولسن الأربعة عشر؛ وعن ذلك يقول موريس فيوليت”:" ذا كان 
محتلو الجزائر لا يفهمون أنه من واجبهم الانحياز إلى سياسة الإدماج بتبصرء وبحكمة وبصدقء فما 
عليهم إلا أن يعلموا بأنهم بذلك الرفضء يعملون على خلق وطنية جزائرية» تتخذ بالضرورة شكلا 
ثورياء ككل الحركات الوطنية.' وقد ألحق بهذا المشروع مذكرتان الأولى تقترح إيجاد مجموعتين 
انتخابيتين في الجزائرء الهيئة الأولى خاصة بحاملي الجنسية الفرنسية والهيئة الثانية خاصة بالجزائريين 
*- تتألف هذه الجبهة الشعبية من ثلاثة أحزاب ائتلافية ترأسها ليون بلوم وهذه الأحزاب هي : الحزب الشيوعي الفرنسي برئاسة موريس طوريز 
(1120162 ع71211116): والحزب الاشتراكي برئاسة ليون بلوم (81112 1.602)؛ والحزب الراديكالي الاشتراكي برئاسة إدوارد دلادي ( 1280011320 
1ع1021201). 
'- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 153. 
م[ ,0-11 :ع5وع80101761 2001165[ - 2 
.55-6 7ص ,00-11 :1030110 221978 أء 51012 متلصة زع 8 - 3 


7م[ ,أكء-م0 ,1919-1951 سعضعانة عددكنلحصه221 سك عستماكلك :عطعه20101] لتامكطةل3- 4 
6 ع006005 25 نال تاعع اث ”0 مطعظ ب[ - 5 


153 





المسلمين (الأهالي)» والمذكرة الثانية تضمنت تقريرا عن مشاكل الميزانية الجزائرية وتطالب بتأكيد 
السيادة التامة لفرنسا في الجزائر.!' 


عارض هذا ١‏ لمشروع ١‏ لمستوطنون لأنه في نظرهم مشروع خطير قد يؤدي إلى حدوث فتنة 
كبرق في حالة دخول الجزائريين إلى الهيئة الانتخابية الأولي» وهدد نواب المستوطنين بالجزائر 
ورؤساء بلديتها باستقالتهم الجماعية إذا وافقت الحكومة الفرنسية على ذلك المشروع؛» ورفضه كذلك 


مصالي الحاج.* الداعي إلى استقلال الجزائر. 


وأما الجزائريون المسلمون الذين أيدوا هذا المشروع فقد طالبوا بعقد مؤتمر إسلامي وتبنت هذه 
الدعوة جماعة النخبة خاصة فدرالية النواب المنتخبين لعمالة قسنطينة برئاسة محمد الصالح بن جلول 
وصديقه فرحات عباسء وشاركهم في ذلك الشيوعيون» وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين وكان الجميع 
يحذوهم الأمل في موافقة وتنفيذ مطالب حكومة الجبهة الشعبية» ولم يشارك المصاليون في المؤتمر 
الإسلامي الأول الذي انعقد يوم الأحد 7جوان 1936م, عيشة المولد النبوي الشريفء ويعتبر انعقاد هذا 
المؤتمر أكبر حدث بالنسبة للجزائريين لأنه جمع لأول مرة كل معارضي النظام الاستعماري.* وقد 


خاطب الشاعر محمد العيد آل خليفة بهذه المناسبة التي اعتبرها بعضهم ب 'يوم الجزائر المشهود" قائلا”: 


يا فرنسا ردي الحقوق علينا وأقلى الأذى وكف الوعيدا 


"نحن رغم الطغاة في الدين أحرا ر وان خالنا الطغاة عبيد/ " 
وافتتح المؤتمر الدكتور تامزالي باللغة الفرنسية رحب بالمؤتمرين باسم مدينة الجزائرء ثم تلاه 


الدكتور محمد الصالح بن جلولء ثم الدكتور ابن التهامي» ثم الدكتور عبد الوهاب» ثم الصيدلي فرحات 
عباس الذي أكد في مداخلته على ضرورة بقاء النواب الجزائريين مرتبطين بالعامة» رافضا تكوين هيئة 
انتخابية أولى ومشيرا بأن انعقاد المؤتمر ليس بسبب انتصار الجبهة الشعبية» ولكنه يعبر عن إرادة 
الجزائريين وممثليهم» ثم شكر الحكومة الفرنسية الجديدة على عواطفها تجاه الأمة الجزائرية:؟ ولقد أثار 


نقاشا حادا بين بعض المؤتمرين بسبب قوله أن المؤتمر انعقد بإرادة الجزائريين الذين هم في نظر هؤلاء 


'- ناهد إبراهيم الدسوقي: المرجع السابق» ص 221. 
2 المرجع نفسه. ص 222. 
*- شارل روبير أجيرون: المرجع السابقء ص 144. 
م,2005 :15كة ,عمقطعناه8 ,60 ,عسسع ةمعاد عتععلخ'! 5 ''عمتدعصد؟'"' عترخعلخ'1 12 :دمتعوم ع0 وه اتقط© - 4 
5 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930: ج3» ط3» المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائر 1986» ص 150. 
.9 م بأك-م0 :00ام1<20 2216 أء 51018 متصسنة زمع 8 - 6 


154 





أن الجزائريين لا يستطيعون ممارسة السياسة إلا عندما ترضى عنهم فرنسا ويزول الخطرء' ثم تدخل عبد 
الحميد بن باديس والعقبي والإبراهيمي» وقد ألقى ابن باديس خطابا أثر في النفوس مؤكدا على أهمية 
المطالب الدينية واللغة العربية.” وقد تم الإتفاق في هذا المؤتمر على جملة من المطالب” يرفعها وفد من 
المؤتمرين إلى حكومة الجبهة الشعبية بباريس تكن تدحت عات أحد أعضاء الوفد» وعن ذلك يقول فرحات 
عباس3:" واستمرت الجزائر في الدفاع عن مطالبها التي رفعها المؤتمر الإسلاميء ذلك المؤتمر الذي 
كانت تكوّنه النخبة المثقفة من الشعب والملاكون المتوسطون.' ويكون بذلك فرحات عباس قد وصل إلى 
ما كان يتمناه وهو منح المواطنة الفرنسية للجزائريين ولكن في إطار الحفاظ على الحالة الشخصيةء* وهو 
الذي رفض التجنس الفردي الذي سمحت به القوانين الفرنسية لسنة 1865م و 1919م ويرى بأن الذين 
تحصلوا بصفة فردية على الجنسية الفرنسية أنانيون ولاتهمهم إلا مصلحتهم الشخصية؛ أما هو فلم يرد 


ع 


الحصول عليها إلا إذا منحتها فرنسا لكل الجزائريين المسلمين»” ولم يطلب أي أحد من أفراد عائلته 
الجنسية الفرنسية. 


.2 م بأع-مه ,1919-1951 سعتوعلخ عسكتتهصم هه دل ععاماكنك8 :عطعدللم؟! لنامخطه]خ - ' 

2- المرجع نفسه» ص 151 

*- أولا :إلغاء سائر القوانين الاستثنائية التى لا تنطبق إلا على المسلمين. 
ثانيا :إلحاق الجزائر بفرنسا رأساء و إلغاء الولاية العامة الجزائرية» و مجلس النيابة المالية» و نظام البلديات المختلطة. 
القانون: 

-إرجاع سائر المعاهد الدينية إلى الجماعة الإسلامية لتتصرف فيها بواسطة جمعيات دينية مؤسسة تأسيسا صحيحا. 

-إرجاع أموال الأوقاف لجماعة المسلمين ليمكن بواسطتها القيام بأمور المساجد والمعاهد الدينية و الذين يقومون بها. 

-إلغاء كل ما ضد اللغة العربية من وسائل استثنائية» و إلغاء اعتبارها أجنبية. 

-الحرية التامة في تعلم اللغة العربية» و حرية القول للصحافة العربية. 

رابعا :الإصلاحات الاجتماعية: 
التعليم الإجباري للبنين و البنات. الشروع بسرعة في بناء المدارس الكافية لتعميم التعليم الإجباري. 
جعل مشتركات بين المسلمين و الأوروبيين. 

-الزيادة في معاهد الصحة من مستشفيات» ومستوصفات» و في معاهد الإغاثة كالمطاعم الشعيبة» و إنشاء خزينه ة للعاطلين من العمال. 

خامسا :الإصلاحات الاقتصادية: 
تساوي الأجر إذا تساوى العمل. تساوي الرتبة إذا تساوت الكفاءة. 
توزيع إعانات الميزانية الجزائرية للفلاحة و الصناعة و التجارة و الاحتراف على الجميع » وعلى ما نقتضى الاحتياج دون ميز بين الأجناس. 
-تكوين جمعيات تعاونية فلاحية و مراكز لتعليم الفلاحين. 

-الإقلاع عن انتزاع ملكية الأرض 

-توزيع الأراضي الشاسعة على صغار الفلاحين و العمال الفلاحين. 

-إلغاء قانون الغابات. 
سادسا :المطالب السياسية: 

-إعلان العفو السياسي العام. 

-توحيد هيئة الناخبين في سائر الانتخابات إعطاء الحق لكل ناخب في ترشيح نفسه. 

وه في مجلس الأمة. (أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930.: المرجع السابق»ء ص ص 256-255.) 

3 3 فرحات عباس: المصدر السابق» ص 164. 

“-حسين آيت أحمد: المصدر السابق. ص 69. 

م بأنء-مه ,تع نم41 عستاعز عا نموططة أقطمعم - 5 


155 


ولكن المستوطنين وقفوا بكل ما يملكون من قوة وتأثير على البرلمان الفرنسي لرفض هذا 
المشروع., وتوالت الأحداث في الجزائر منها اغتيال الشيخ كحول الذي نسبت أجهزة الأمن اغتياله إلى 
جمعية العلماء المسلمين» واعتقلت الشيخ العقبي وعباس التركيء» وكان الهدف من كل هذا تفكيك المؤتمر 
الإسلامي وضرب الحركة الوطنية» وبذلك استطاعت مناورات المستوطين في تحقيق هدفهاء! ورفض 
البرلمان الفرنسي المصادقة على مشروع بلوم-فيوليت» وكان ذلك إهانة لفرحات عباس وزملاثئه من 
فيدرالية المنتخبين المسلمين وخاصة لسياسة الإدماج التي طالب بها هؤلاء» وكذلك جاء الرفض من 
مصالي الحاج الذي رفض سياسة الإلحاق التي أقرها المؤتمر الإسلامي الأول هذا الإلحاق في نظره جاء 
بالقوة ولم يقبله أبدا الشعب الجزائري.” ويقول فرحات عباس” عن ذلك :" وسارت الحوادث سيرا حثيثاء 
فصرح الرئيس بلوم في شأن الإصلاحات التي كنا ننتظرها بفارغ الصبر وتلهف: '"العجلة في الانتظار' 
ولكن أعداءه لم ينتظروا فأطاح مجلس الشيوخ بحكومتهء ثم استقبل خلفه المسيو دلادلييه سنة 1938 
وفدا عن المؤتمر الإسلامي وقال لنا: "إن البرلمان يناصب العداء لمشروع فيوليت لأنه يرى أن الجنسية 
الفرنسوية لا تتلاءم والشرع الإسلاميء ولذا ليس بيدي شيءء وأطلب منكم أن تمدوا لي يد المساعدةء 
قصد المحافظة على الأمن لا ترغموني على استعمال القوة التي بيد فرنسا ولا تنسوا بأن فرنسا دولة 
قوية الجانب ." وكنت أترأس هذا الوفدء فأجبت رئيس الوزراء بقولي:" إن احترام حقوق الإنسان أكثر 
أهمية من أيه قوة ما.. وستتحمل الحكومة الفرنسية أمام التاريخ مسؤولية هذه السياسة الخرقاء". 
وكان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله بجانبي.. أجاب دلادبييه بكلمة وجيزة:" لا حول ولا قوة الا 
بالله العلي العظيم -الحق بجانبنا والحق يعلو ولا يعلى عليه- ومهما يكن من أمرء فإننا مستمرون في 


كفاحنا أحب من أحبء وكره من كره." 


إن رفض مشروع بلوم-فيوليت أثار رد فعل قوي لدى دعاة الإدماج.* وكان نكسة كبرى لهم» وقد 
رجع بعض الإدماجيين إلى الشعب ومنهم فرحات عباسء وظل بعضهم متعلقا بالأوهام والسراب مثل 
ربيع الزناتي والدكتور محمد الصالح بن جلولء” اضطر فرحات عباس أمام تلك الهزيمة المّرّة التي لم 


يكن يتوقعها حيث تراجع عن دعوته 'من المستعمرة إلى المقاطعة" ونشر في افتتاحية جريدة الوفاق 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 165. 
7- بنيامين سطورا: مصالي الحاج رائد الوطنية الجزائرية 1974-1898: ترجمة الصادق عماريء ومصطفى ماضيء منشورات الذكرى الأربعين 
للاستقلال» 2002» ص 151. 
3 فرحات عباس: المصدر السابق» ص ص : 158-157. 

07 أنه -م0 :16 أنامع3آ مدعل -4 
5- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافى (1954-1830).: ج6» دار الغرب الإسلامي؛ بيروت: 1998» ص 371. 


156 





الفرنسي الإسلامي الصادرتين يومي 16 و 23 ديسمبر 1937م مقالين بعنوان : "نحو حزب سياسيء» 
الإتحاد الشعبي الجزائري" "من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان والمواطنة".! وقد اختلف بذلك مع صديقه 
وزميله الدكتور محمد الصالح بن جلول لأنه لم يتخلص من انتهازيته»” والذي أسس حزبا سماه "حزب 
التجمع الفرنسي الإسلامي الجزائري" بعد ثلاثة أيام فقط من تأسيس فرحات عباس لحزب "الإتحاد الشعبي 
الجزائري” * وقد جعل فرحات عباس شعار حزبه من "الشعب وإلى الشعب”*”* وقد صرح أثناء تأسيسه 
لهذا الحزب بقوله”:"يوم تأسيس حزب الاتحاد الشعبي الجزائري هو يوم العروبة والإسلام في الجزائرء 
فإما أن تنهض الجزائر المسلمة بعد هذه الكبوةء وإما أن تقسط أمام أعدائها الماكرين في هوة ما لها 
من قرار.. ونحن نريد عيشة مقرونة بالعز والسعادة لنعرف الظالمين والمفسدين كما نعرف الشيوعية 
اليهودية المبيدةء وجبابرة الكولونء, إن هذه الجزائر المسلمة التي أرادوا مسخها ومحق أهلها وجعلهم 
وقودا لنيرانهم المقبلة *** ”مت عليهم... إن حزب الاتحاد الشعبي الجزائري سيكون للجزائريين 
المسلمين جميعا عرينا يؤوون اليه." هذا الحزب أسسه حسب رأيه لكل الجزائريين لمواجهة سياسة 
المستوطنين التي تمثلها أصحاب المصالح والقياد والباشا غوات وشيوخ الزوايا وكل من يدور في فلك 
الاستعمار ضد الجزائريين» ففي نظره هؤلاء هم أعداء الشعب الجزائريء وأن والده من أحد الأشخاص 
الذين ذكرهمء ويرى بأن انتصاره لا يمكن أن يكون إلا بالاعتماد على الشعب الجزائري جاعلا من 
الأسواق والمقاهي والأكواخ والأرياف والشوارع ميادين مقاومة.؟ وقد حدد أهداف ومبادئ حزب الاتحاد 
الشعبي الجزائري على بطاقات الانخراط وهي: 

- المساواة والحرية السياسية. 

- الخبز. 

- الأجر الأدنى؛ 

- التعليم باللغة العربية. 


م بأه-مه عدوم تء 80 320065[ - ! 
7 أ-م0 :1300101016 مدعل - 2 
*- الحقيقة إن حزب الاتحاد الشعبي أنشئ سنة 1937م بواسطة اتحادية النواب برئاسة الدكتور ابن جلول» ولكن التباعد بينه وبين فرحات عباس: 
استطاع هذا الأخير أن يستقل بالتحاد الشعبي» وابن جلول أسس حزب التجمع الفرنسي الإسلامي. (عبد الرحمن بن إبراهيم بن العقون: الكفاح القومى 

والسياسي من خلال مذكرات معاصرء الفترة الثانية 1945-1936, ج2» المؤسسة الوطنية للكتاب. الجزائرء 21984» ص ص 209-208). 
لم بأك-مه0 :0نام1<20 2216 أء 51018 منسنه زم 8 - 3 

**- هذا الشعار رفعته كذلك جريدة المجاهد التي أسستها جبهة التحرير الوطني أثناء الثورة التحريرية. 
4-10 
57 عبد الرحمن بن إبراهيم بن العقون: المصدر السابقء ص 202. 
***- في هذه الفترة بدأت تقرع طبول الحرب الكونية الثانية. 

وعطاةغ نوتناعل 12 أصملمعم عصقصص [ناكنامم عتعع لخ '! عل عناوتتامم ممتنم1ه7ة'1 أء عاطق أقطتع1" ,دمعععى الوطم - وما تهط0 - 6 
5 م ,1975 ركتطناط]' ,1975 غت111ال ,8194 رعستطةعطع هج عتستماعتط'0 عتدوعم ,"ع20121ممط عتعيع 


157 





- تكوين الشباب المسلم. 

- حرية الديانة. 

- الصحة الاجتماعية. 

- الأخوة الإنسانية. 

- ضد الإمبريالية.' 

هذه المبادئ هي التي جعلها أساسا لحزبه» وقد أعطى الأهمية الأولى للمساواة التي تتمثل في 
نظره في القضاء على كل القوانين الاستثنائية التي أصدرها الاستعمار لقهر الجزائريين» وأن إزالتها 
ستلغي كل المظاهر اللاإنسانية والتمييز العنصريء مما يفتح الباب أمام الجزائريين المسلمين لتحقيق 


ترقيتهم الثقافية والاقتصادية والاجتماعية» ثم يأتي أخيرا التحرر السياسي. 


وأما برنامج حزب الاتحاد الشعبي الجزائري فقد ركز فيه بالدرجة الأولى على الإصلاحات 
الاقتنصادية والاجتماعية ومما جاء فيه: 


-تحويل الدواوير إلى مجالس بلدية» تكون تحت إدارة جماعة منتخبة منه. 
-إنشاء ملكيات زراعية صغيرة مقسمة بين الأهالي» وقدماء المحاربين» وتؤخذ من أملاك الدولة. 
-تحديد حد أدنى للأجور يكفل معيشة العمال. 


-المحافظة على الملكية الفلاحية الصغيرة لدى الأهالي» وتوقيف احتلال الأراضي من طرف المستوطنين؛ 
وذلك لضمان بقاء الفلاحين مرتبطين بأرضهم. 


-منح قروض فلاحية للفلاحين. 
-إعادة تنظيم ديوان الحبوب. 
-إلغاء قانون استغلال الغابات.2 


وقد كتب في مقدمة كتيب ألفه 'لماذا أسسنا حزب الشعب الجزائري" ما يلي: 


.2 م ,02-11 ,1030110 221972 أء 51012 متصطة رمع 8 - 1 
8 ,عع 1ل ,عسسعترةع[اخة عند [نادر0 تامنطنا”[ 160125-120115© 1101) "تتاو رعختتتطاعه:ا) تققططم أقطعة8 - 2 
158 


إن أحسن وسيلة لتطوير بلادنا هي مساعدة الفلاحين» فمنذ 108 سنوات والجزائريون المسلمون لم 
يتلقوا أية مساعدة من فرنساء ورفضوا كل الأعمال الوحشية التي فرضها الغزو الفرئسي على الجزائرء 
ولكنهم من جهة أخرى مستعدون بأن يعيشوا أحرارا في إطار الوحدة الفرنسية.. فهما كيَدَيْنِ (فرنسا 
والجزائر) مرتبطين بعضهما فوق بحيرة البحر المتوسطء انهما رمزان للتطور والمستقبل السعيد."' 


ودعا فرحات عباس كل الجزائريين الذين يريدون الحصول على حقوق الإنسان والمواطنة وكل 
أصدقاء القضية الأهلية للانضمام إلى هذا الحزب فأول حركة حددها لحزبه هي إحصاء مناضليه من كل 
الذين يريدون: 
- نظام مساواة حيث تنعدم محظوظية الطائفية» والمنشأ والجنس. 
- نظام اقتصادي يحقق العيش والحياة الفضلى للجميع. 
- جزائر تكون مقاطعة فرنسية حقيقية مثلها مثل المقاطعات الفرنسية في أم الوطن. هؤلاء المؤمنون 
بهذه المبادئ الإنسانية والعدالة والمساواة والأخوة عليهم أن يبعثوا لنا بمشاركتهم وأن ينضموا 


لتدعيم الصفوف.” 


وقد كتب مرارا وبإلحاح أن مفتاح النجاح والتقدم هو في النظام والطاعة» ويتمثل ذلك في نظره في 
قائد له مناضلون مخلصونء وأن النخبة في نظره يجب أن يكون هدفها تربية الجماهير وتكوينها سياسيا 
والسير بها نحو التحرر والتقدم» وفي هذه العملية فإن حزب اتحاد الشعب الجزائري عليه أن يقدم 


الإطارات حين تقدم الجماهير قوتها المعنوية والعددية.3 


فهو يطلب من كل الجزائريين الذين يشاركونه في أفكاره أن ينضموا إلى حزب الاتحاد الشعبي 
الجزائريء بل ويؤكد ويلح على كل جزائري الانضمام إلى هذا الحزب» إن الانخراط في الاتحاد الشعبي 
هو واجب على كل جزائري بصفته رعية فرئسيةء لكي يطالب بالجنسية الفرنسيةء والثقافة الفرنسية, 
والحريات الفرنسية. أن كل شيء حق لطبقة العمال في فرنسا هو حق لنا هنا. إن خلاص الإنسان 
الأهلي وتحريره ليس إلا من عمل الإنسان الأهلي.' * فرنسا بالنسبة إليه هي وطن الحرية والديمقراطية 
والعلم» قد سلبت فكره؛. وناضل خلال هذه المرحلة من أجل نقل الإنسان الجزائري إلى الضفة الأخرى؛: 
2 المرجع نفسه. ص 204. 


7 المرجع نفسهء ص 205. 
4 نفس المكان. 


159 


ونسي بأن ذلك أمر غير ممكنء ولم يدرك بأن أفكاره طوباوية لا يمكن تحقيقها على أرض الواقع؛ لأنها 
تتنافى مع التاريخ وقيم الشعب الجزائري وحضارته؛ وكان عليه أن ينتظر مدة زمنية أخرى ليدرك خطأ 


أفكاره. 


لماذا لم يستطع فرحات عباس أن يستقل فكريا عن فرنسا؟ وكيف استطاع أن يتخلص أو أن يتجاهل 
انتماءه للحضارة العربية الإسلامية؟ أم أن الثقافة الفرنسية التي تلقاها في مدارسها وجامعاتها قد سلبته 
من أصوله الحضارية؟ فهو ينظر إلى المشرق العربي بأنه رمز للقهر والعبودية واستغلال الفئات الشعبية 
البسيطة ففي ذلك يقول/:"' بقدر ما أحس بأنني شرقي بفعل الدين الإسلاميء وتسامحهء وإيماني بهء بقدر 
ما أكره الشرق السياسيء اله شرق الملوك والأمراء والدسائس والقهر والاستبداد. " 
لكنه مع كراهيته للشرق السياسيء لم يكن يكره الدين الإسلامي ويؤكد على إيمانه به» ورغم فشل 
مشروع بلوم-فيوليت فقد ظل مع عبد الحميد بن باديس» يستكمل معه مهمة المؤتمر خارجيا رافضا 
ومعتذرا عن المشاركة فيه بصفة نظامية» حيث وجه رسالة إلى الأمين العام للمؤتمر الإسلامي يعتذر فيها 
عن رفضه للعضوية فيه» وهذا نص الرسالة: 


'" سطيف 26 جويلية 1937 


سيدي وحبيبي الأمين العام بلحاج» إن الصحافة نشرت تعييني كعضو عامل في اللجنة التنفيذية 
للمؤتمر الإسلاميء. إنني ممتن كثيرا لهذه الثقة التي أعطانيها المؤتمرء وإني أشكركمء ولكن لا يمكن 
لي قبول هه المسؤولية لأن مشاغلي كثيرة. 
النيابة في جهتين: وعملي في اتحادية النواب وفي جريدة لانطانط, وفي الاتحاد الشعبي الجزائري. 
إن القرار الذي أخذناه في الجزائر يهدف إلى تعاون جميع الهيئات ذات الهدف المشترك مع المؤتمرء 
ولذا فأني أتمنى أن يكون بين المؤتمر والاتحاد الشعبي تعاضد وتنسيق حتى يتوصلا لمجهوداتهما إلى 
إيجاد دستور ديمقراطي وأنساني للجزائر." ” 

إذا حللنا الفكر السياسي لفرحات عباس خلال هذه المرحلة نجده قد تأثر كل التأثر بثقافة وحضارة 


فرنسا هذا من جهة» ومن جهة أخرى تألم كثيرا لوضعية الجزائريين المأساوية التي فرضها عليهم 


.83 م بأك-مه0 ,1919-1951 سعتممعلق عسكتتهسم نهد ندل عسجته)كنك8؟ :عطعدل0م12 لنمغخطه31 - ١‏ 
7- المرجع نفسه. ص ص 204-203. 


1060 


الاستعمارء وقد وصف الكاتب الفرنسي 'تربيي" (161م151) حركة فرحات عباس بأنها عديمة الجدوى؛ 
لأنه بناها على شخصيته. فهي لم تبن على برنامج ولا على مبدأء وإنما بنيت على شخص فرحات عباس» 
وشبهه الكاتب بذلك بالحبيب بورقيبة» ويصفه بأنه كان يعتقد في نفسه أب الحركة الوطنية المعتدلة" 
والتي تعتمد على الوسطية والمعقولية.! فهو خلال فترة ما بين الحربين لم يطالب باستقلال الجزائر لأنه لم 
يكن يؤمن بوجود وطن جزائريء ولكنه طلب بالمواطنة الفرنسية لكل الجزائريين.” 


إن رفض مشروع بلوم-فيوليت» ومنح المواطنة الفرنسية لكل الجزائريين المسلمين» وعجز 
باريس عن وضع حد لانتهازية المستوطنين جعلت النخبة الوطنية الليبرالية التي يمثلها فرحات عباس 


تطالب بأشياء أخرى لصالح الجزائريين. 


بعد اندلاع الحرب الكونية الثانية بثلاثة أيام فقط أي يوم 4 سبتمبر 1939م نشر فرحات عباس 
مقالا في افتتاحية جريدة الوفاق الفرنسي الإسلامي رسالة مفتوحة لأصدقائه النواب يعلن لهم فيها عن 


وضع حد لحزب إتحاد الشعب الجزائري ومما جاء فيهة: 
أصدقائي الأعزاءء 


اليوم في هذه الساعة الصعبة. أصبحت حرية الأمم الديمقراطية مهددةء يعلن حزينا عن توقف أي نشاط 
سياسيء ويتحول كليا للدفاع عن سلامة الأمة التي يرتبط بها مستقبلناء لأنه في حالة زوال فرنسا 
الديمقراطية فإن حريتنا ستزول للأبد.. إن مكاني هو في الجيش إلى جانب رفاقي في الفيلق.. أنا ذاهب 
اذا متء أطلب منكم أن تحتفلوا بذكرايء مع بقائكم أمناء لحزينا.. وإن عدت سوف أستانف معكم 
وبنفس الشجاعةء وبنفس التضحية الدفاع عن قضيتنا المقدسةء تحيا الجزائرء تحيا فرنسا." 


في هذا الوقت الذي تطوع فيه فرحات عباس في الجيش الفرنسي للدفاع عن الديمقراطية» كان 


الحبيب بورقيبة نزيل سجون فرنسا بسبب مواقفه الوطنية. 


إن تطوع فرحات عباس في الجيش الفرنسي كان نابعا من إيمانه بالديمقراطية الفرنسية ورفضه 
للدكتاتورية النازية والاستبداد» آملا من ذلك أن تنتقل الديمقراطية الفرنسية لتعم كامل الجزائريين المسلمين 
والمستوطنين بدون استثناءء» ذلك هو هدفه من التطوع الإرادي في الجيش الفرنسي. 
' المرجع نفسهء ص 205. 


م ,2006 ,ععصة11 ,561031213 ,60 ,مدهاتل6 عمعة3 ,عاعغ نه ؟ 606 ندل واتاكصم دعل علطوعسعمكنلست'ط :لممأسمك عتطمهك- ب 
.9 عط اطمطعامء؟ 4 ندل 117127 ,عصقحط | تاكتتحط-0عطهةة] عتمعامعء '1 عل 60101121 ,ركدطططم - 3 





161 


المبحث الثاني 
الحبيب بورقيبة أفكاره ونضاله السياسي ما بين الحربين 

(1939-1919) 
يتناول هذا المبحث أفكار ونضال الحبيب بورقيبة ما بين الحربين (1939-1919)» وسنتعرض 
فيه إلى أوضاع تونس السياسية؛ والمواقف التي اتخذها الحبيب بورقيبة سواء بصفة شخصية أو في إطار 
جماعي تنظيمي وذلك من خلال انخراطه في الجمعيات السياسية» عاملا ومناضلا من أجل إنقاذ تونس من 
الاستعمار الفرنسي والتخلف الذي كانت تعاني منه تونسء وزاده الاستعمار أكثرء وذلك من أجل السيطرة 
الاستعمارية التي لا تتحقق إلا بوجود الجهل والفقرء ولكن الاستعمار لا يمكن له مواصلة سياسته 
الاستبدادية إلا بخلق تناقضات بين مجتمعين متناقضين» ففي مطالع القرن العشرين من القرن الماضي بدأ 
الوعي الوطني يبرز بين التونسيين بسبب تناقضات ناجمة عن سلطة الحماية» فنظام الحماية أضر بمصالح 
الأغلبية من التونسيين سواء سكان المدن أو سكان الأريافء وهذا الظلم أصبح قاسما مشتركا بين جميع 
التونسيين» قد ساعدهم على تجاوز خلافاتهم السابقة» والتركيز على مواجهة الاستعمارء وكل هذا أدى إلى 
نمو الوعي الوطني التونسي.' فالحبيب بورقيبة قد تأثر بعدة حوادث من جراء السياسة الاستعمارية حيث 
كونته ووجهته سياسياء نذكر منها على المستوى الداخلي حوادث الجلاز 1911م: وحوادث الترامواي 
2م ووفاة البشير صفر 1917م كأحد رموز الشباب التونسي الإصلاحية» وتأسيس الحزب الدستوري 
التونسي 1920م: وأزمة العرش الحسيني 1922م: وأما على المستوى الخارجي فنذكر منها الاستعمار 
الإيطالي لليبيا سنة 1911م: وفشل ثورة عبد الكريم الخطابي في الريف سنة 1920م» ونجاح مصطفى 


كمال أتاتورك في طرد المستعمر وبناء تركيا الحديثة. 


رجع الحبيب بورقيبة من باريس سنة 1927م حاملا معه زوجة وابنا وشهادة في الحقوق ومعرفة 
جيدة للحياة السياسية في فرنساء لقد بعثت فيه فرنسا المعرفة والأفكار الليبرالية» وبعودته إلى تونس عقد 


قرانه على زوجته 'ماتيلد" على الطريقة الإسلاميةء” وجد تونس تعيش أزمة حادة اقتصاديا واجتماعيا منها 


'- علي المحجوبي: جذور الحركة الوطنية التونسية 1934-1904. المرجع السابق» ص ص : 111- 112. 
2- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص ص. 72-71 


162 


ظهور المجاعات في الجنوب التونسيء» وتفاقم الاستعمار الزراعيء والتأثير السلبي للوحدة الجمركية 


الفرنسية-التونسية.! 


وهنا نجد تشابها يكاد يكون د شيئا واحدا بين الجزائر وتونسء فسياسة الاستعمار القائمة على قمع 

كل وطني مدافع عن كرامته» وذلك باستعمال كل وسائل القمع إلى درجة الإفراط. كل هذا ساهم بشكل 
مباشر في خلق وعي وطني جماعي بين الفئات الشعبية البسيطة وشعورها المشترك بالظلم المسلط عليها 
بدون تمييز فسياسة الاستعمار وزعت الظلم على الأغلبية العظمى من الشعبين الجزائري والتونسي بشكل 
متساوء ولم تكن تفرق بين أُمِي وفقير وغني فهم جميعا قطعان عند الاستعمارء هذا الوعي الجماعي الناتج 
الزيتونة أو من المدارس والجامعات الفرنسية» فتثقافتها ووعي الشعب وظلم الاستعمار ساعدها على 
الأوقاف بشير صفر يوم 24 مارس 1906م بمناسبة تدشين " التكية"* بتونس العاصمة بمطالب سياسية 
إلى فرنسا من أجل تحسين أوضاع التونسيين التي تدهورت بفعل سياسة الاستعمار» هذه المطالب أقلقت 
سلطة الحماية وعزلت بشير صفر من مهامه على رأس الأوقافء وفي مؤتمر إفريقيا الشمالية الذي نظم 
بباريس من 6 إلى 8 أكتوبر 1908م تقدم كذلك بشير صفر بتقرير شرح فيه آثار سياسة الاستعمار في 
تونس» وطالب بضرورة إشراك التونسيين في العمل التمديني.2 بعمله هذا السياسي يكون قد فتح الأبواب 
للفئة المثقفة التونسية سواء منهم الإصلاحيون المتخرجون من جامع الزيتونة أو المعهد الصادقي أو 
المتخرجون من المدارس والجامعات الفرنسية فقد نظموا أنفسهم منذ 1907م؛: وذلك عندما أسس علي باش 
حامبة” يوم 07 فيفري 1907م جريدة أسبوعية ناطقة باللغة الفرنسسة وهي "التونسي" للدفاع عن مصالح 
١‏ محمد المختاري ناصري: الحركة الوطنية التونسية بين البورقيبية واليوسفية 1961-1934» شهادة الكفاءه في البحثء قسم التاريخ؛ كلية العلوم 
الإنسانية والاجتماعية» تونس» 1991» ص 8. 
*- مأوى العجز 
7- أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص ص 489: 490. 
*-علي باش حامبة من مواليد مدينة تونس سنة 1876» أي قبل خمس سنوات من دخول الاستعمار الفرنسي إلى البلاد التونسية. وهو ينتمى إلى عائلة 
تركية مترفة إذ كان والده من أعوان الوزير مصطفى بن إسماعيل. أما والدته فمن عائلة معروفة. وقد درس في المدرسة الصادقية. وبعد إكمال دراسته 
بهاء أشرف على إدارة عقاراتها بصفته وكيلا الشيء الذي أكسبه خبرة بالإدارة» وبالشؤون العامة» وبأحوال البلاد . وفى الآن نفسه» انتسب إلى جامعة 
آكس.آن. بروفانس الفرنسية بهدف إعداد إجازة ف في الحقوق. واثر إحرازه على هذه الشهادة» نال شهادة الدكتوراه في الحقوق. وقد انخرط علي باش حامبة 

في الحركة الإصلاحية التي ظهرت اثر إنشاء الجمعية الخلدونية سنة 1896 ليدعم دورها بتأسيس جمعية قدماء تلاميذ المعهد الصادقى سنة 1905 
.وبذلك تأثر علي باش حامبة بهذا التيار النضالي الذي كان يسعى إلى ربط أواصر التعاون مع حركات إصلاحية في الشرق العربي لمقاومة الاستعمار. 
والارتقاء بالمشهد السياسي والاجتماعي. وهو ما يتأكد منه من خلال تأسيسه لحركة الشباب التونسي والنادي التونسي. وإيمانا منه بضرورة إيقاظ الحس 
الوطني وشحذ الهمم والعزائم لم يتردد علي باش حامبة في تأسيس جريدة 585280 لتنقد السياسة الاستعمارية. كما أصدر علي باش حامبة جريدة 
أسبوعية ناطقة بالعربية سمّاها التونسي» ولما ضاقت السلطات الاستعمارية ذرعا بعلي باش حامبة وبنضالاته الوطنية» وحماسه الفياض من أجل بعث 
حركة مناهضة للاستعمار» اتهمته بالانحياز لتركيا في صراعها ضد ايطاليا وبمساعدة ضباط أتراك على اجتياز الحدود الفاصلة بين تونس وليبيا وعلى 
مد المجاهدين الليبيين الذين كانوا يقاتلون الإيطاليين الذين غزوا بلادهم سنة 1911 بالذخيرة والعتاد وبعد تلك المحاكمة الجائرة والصورية غادر علي 


163 


التونسيين وفي سنة 1909م انضم إليها عبد العزيز الثعالبي الذي أشرف على إصدار طبعة منها باللغة 
العربية» وتكونت على إثر ذلك نواة أساسية لحزب سياسي تونسي هو "الحزب التطوري" حيث وضع 
كاتا سياسها اشتوحاة: همن“' 'تركيا” الفكاة" وطالب هذا الحزات: من نلطة الحماية نتمكين: التونسيين مم 
الارتقاء إلى المناصب السياسية» وفي سنة 1911م أعلن هذا الحزب عن تضامن الشعب التونسي مع 
الشعب الليبي إثر تعرضه للغزو الإيطالي» وتحول كره التونسيين للاستعمار أكثر من خلال انتفاضة يوم 
7 نوفمبر 1911م عندما أرادت سلطة الحماية تمرير طريق السكة الحديدية عبر مقبرة الجلازء فقد 
تصادم المتظاهرون التونسيون الرافضون المساس بمقدساتهم بالجيوش الفرنسية سقط خلالها قتلى من 
الجانب الفرنسي وشهداء من الجانب التونسي» وهي المرة الأولى بعد نهاية المقاومة المسلحة في الجنوب 
التونسي التي يحدث فيها اصطدام بين الجيش الفرنسي والتونسيين»! وهنا نجد أن رجل الشارع يشارك 
عن وعي النخبة التونسية في رفضها لسياسة الاستعمارء مما يجعل النخبة التونسية تعتمد على سند قوي 
لهاء وتزداد الأمور أكثر عندما داس سائق ترامواي من أصل إيطالي يوم 9 فيفري 1912م طفلا تونسيا 
فقتله» فتتراكم بذلك الأحداث من حادثة الجلاز والغزو الإيطالي لليبيا ومقاطعة التونسيين لترامواي 
ومطالبتهم بتحسين الأوضاع الاجتماعية والسياسية» ولم تجد أمامها سلطة الحماية سوى اللجوء إلى اتخاذ 


إجراءات عقابية منها إعلان القانون العرفي وعدم السماح للتونسيين بممارسة العمل السياسي والإعلامي.2 


أثناء الحرب الكونية الأولى توقف نشاط الحركة الوطنية التونسية» وشارك التونسيون في الحرب 
إلى جانب فرنسا بحوالي 80.000 جندي قتل منهم في ساحة الوغى 10.723 جندي أي ما يساوي 
0 من التونسيين المجندين» أما الجزائر فقد قدمت هي الأخرى 173.000 ألف جندي أي 903.6 
من مجموع سكان الجزائر المسلمينء»*” قتل منهم في الحرب 56.000 4 أي 9032.36. 


هذه التضحيات الكبيرة التي قدمها الشعبان الجزائري والتونسي لصالح فرنسا والدفاع عنها كان 


من الواجب الإنساني والأخلاقي على فرنسا أن تراجع سياستها الاستعمارية تجاههماء ولقد علق الوطنيون 


باش حامبة البلاد إلى اسطنبول بعد إقامة قصيرة ة في باريس قد يكون أصدر خلالها جريدة أسبوعية سمّاها فرنسا الإسلامية»- حو على الرغم من ظروف 

المنفى القاسية, واصل علي باش حامبة النضال ضد الاستعمار الفرنسي. وظل دؤوبا على ذلك إلى أن توفته المنية يوم 9 أكتوبر 18ظ1 إثر حمى كانت 

غاية في الخطورة.(للمزيد أنظر: الهادي جلاب: على باش حامبة (1918-1876)» منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية. تونسء. 2005) 

'- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص ص 493- 494. 

7 المرجع نفسه. ص 495. 

:11226 ,21056[آ أء 176لاع 11215002 ,60 ,ماع51 ع ناج 1212222 12 ع0 عتطمدس[تاكتاهد عتاوتكتامم هآ :افطع ةط عن[آ علوءموم- 3 
.7 2003 

“- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1930-1900: المرجع السابقء ص 209. 


164 





الجزائريون والتونسيون آمالا كبيرة على مبادئ الرئيس الأمريكي ولسن الأربعة عشر وبالأخص المبدأ 
الذي يؤكد على حق الشعوب المطلق في تقرير مصيرها بنفسهاء ومن ناحية أخرى فإن الشعوب العربية 
الإسلامية الخاضعة للاستعمار كانت هي الأخرى تطالب بالتحرر والتخلص من الاستعمارء' فليبيا 
تحصلت يوم 1جوان 1919م على قانون أساسي يسمح لها بإنشاء برلمان طرابلسي منتخب بالاقتراع العام 
وحكومة الأغلبية الساحقة من أعضائها مسلمين» وأما في مصر فقد تقدم سعد زغلول يوم 18 
نوفمبر 1918م إلى المندوب البريطاني في مصر طالبا منه السماح له بالذهاب إلى لندن من أجل التفاواض 
حول استقلال مصرء” هذه الحركية دفعت النخبة التونسية للخروج من تحفظهم وأرسلوا مذكرة إلى 
الرئيس الأمريكي ولسن أثناء إقامته في روما في شهر أفريل 1919م, ولكنهم كانوا متيقنين بأن مطالبهم 
لا يستجاب لها لأن فرنسا لم تكن راضية عن تطبيق مبادئ ولسن في مستعمراتهاء” وفي 1919م أثناء 
انعقاد مؤتمر السلم بباريس اتصل عبد العزيز الثعالبي بالمؤتمر وقدم إليه مذكرة تتعلق باستقلال تونس» 
ونشر كتابه "تونس الشهيدة" باللغة الفرنسية الذي فضح فيه أساليب الاستعمار الفرنسي وطالب فيه بمنح 
دستور لتونسء كما طالب بإحداث مجلس منتخب يتركب من 60 عضوا يتولى مهام السلطة التشريعية 
وإقامة سلطة قضائية مستقلة عن السلطة التنفيذية والتشريعية» فاعتقلته السلطات الفرنسية وأرجعته إلى 
تونس ورمته في السجنء» تحركت الجماهير التونسية رافضة ذاك العمل وأمام الضغط الشعبي أجبرت 
فرنسا على إطلاق سراحهء؛ فالتف حوله الشعب التونسي والنخبة وطالبوا بتأسيس حزب سياسي وطنيء 
وفي يوم 15 جوان 1920م ظهرت جريدة "الصواب" تحمل على صفحتها الأولى عنوان "الدستور في 
تونس",” وتم في هذا اليوم تأسيس الحزب الحر الدستوري التونسيء. وانتخب عبد العزيز الثعالبي رئيسا 
للحزبء والمحامي أحمد الصافي أمينا عاماء وقام هذا الحزب على مبادئ يطالب بنظام دستوري لتونس 
وتأليف حكومة وطنية مسؤولة أمام الشعب» وتقوم إيديولوجية رئيسه على اعتبار أن المصدر التشريعي 
الملائم لتونس هو تراثها العربي الإسلامي؛ وأن العرب كلهم أمة واحدة لابد لها من الوحدة» ودعا إلى 
الوحدة العربية» وقد كتب في جريدة "الشهاب” التي كانت تصدر في الجزائر مقالا بعنوان: "الوحدة 
العربية في طريق التحقيق" قائلا:" الوحدة العربية كيان عظيم ثابت, غير قابل للتجزئة والانفصالء يشغل 
'-أحمد القصاب: المرجع السابقء ص 496. 

70 

4 الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 54. 


57- أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 502. 
6- جريدة الشهاب» عدد جويلية 1939. 


165 





قسما كبيرا من رقعة آسيا الغربية وشطرا من افريقياء يمتد راسه في الشرق من المحيط العربيء ويسير 
مغربا غربا الى المحيط الأطلنطكيء ويضم في هذا الشطر نصف القارة الإفريقية “ ودعا إلى تطهير الدين 
الإسلامي من البدع والطرقية وهنا نجده يتفق تماما مع مبادئ جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» وأسس 
هذا الحزب مطبعة النهضة ومجلة الفجرء وعمل على تكوين عدة مشاريع اجتماعية وثقافية» لكي يتسنى له 
تنظيم الشعب» وقد ساند الباي محمد ناصر الحزب الحر الدستوري وانخرط فيه ابنه الأكبر محمد 


المنصف باي مدعما بذلك مطالب الحركة الوطنية التونسية.!' 


وقد حاول الحزب الدستوري أن يكون نشاطه في إطار الشرعية حيث اقتصر على إجراء 
اتصالات مع السلط العليا في تونس» وإرسال وفود إلى باريسء» ولكن لم تمض مدة طويلة على تأسيس 
الحزب حتى بدأت الخلافات بين الجناح المؤيد لرئيس الحزب الثعالبي المتمسك بالمطالب التي أوردها في 
كتابه "تونس الشهيدة" والجناح المعتدل الذي يتزعمه حسن قلاتي الذي لم يكن يرغب في التصادم مع 
سلطة الحماية» ويدعو إلى قبول الإصلاحات بشكل تدريجي وذلك بالتعاون مع النظام القائم» فهاجمه 
زملاؤه القدامى واتهموه بالميوعة وحتى بالخيانة» فلم يتردد مع بعض أصدقائه في تأسيس تنظيم سياسي 
جديد يوم 16 أفريل 1921م هو "الحزب الإصلاحي".7 وقد زار وفد منهم المقيم العام وعبر له عن تعلقه 
بنظام الحماية» واشتد بذلك الصراع بين الدستوريين وبين الإصلاحيين كل منهما يتهم الآخرء ولم يستطع 
الحزب الإصلاحي استقطاب الجماهير الشعبية إليه» وانحل من تلقاء نفسه سنة 1928م.7 وتعرض كذلك 
الحزب الدستوري إلى أزمة أخرى أضيفت إلى هذه الأزمة وهي أزمة أفريل 1922م: حيث مالت أغلبية 
حاشية الباي محمد الناصر المؤيدة للحزب الدستوريء» كما شجع بوجه خاص الأمير محمد المنصف 
الدستوريين وساعدهم على إعداد مظاهرة التي تقرر تنظيمها يوم وصول رئيس الجمهورية الفرنسية 
"الكسندر ميلران" إلى تونسء فالمقيم العام الفرنسي كان يرفض مساندة القصر للحركة الوطنية» أما الأمير 
محمد المنصف بقي مصرا على مساندة الدستوريين» وهدد في حالة قبول أبيه لتهديدات الحاكم العام فإنه 
سيرفض الخلافة على العرشء وفي يوم 3 أفريل 1922م سلم محمد الناصر إلى المقيم العام برنامجا 
يتضمن 18 نقطة بالإضافة إلى المطالب الدستورية بإرجاع الأملاك التي خصصت للاستعمار الزراعي 


وإعطائه الحرية في اختيار وزرائه وعزلهم؛ مهددا بتنازله عن العرش وكذلك أبناؤه هددوا بعدم قبولهم 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق» ص 55. 
2 أحمد القصاب: المرجع السابق» ص 512 
1- قدادرة شايب: المرجع السابقء ص ص 83- 84. 


166 


للخلافة» وأصبح الأمر في غاية الخطورة حيث كان مقررا أن يتوجه رئيس الجمهورية الفرنسية يوم 5 
أفريل 1922م إلى تونسء وانتشر خبر تنازل محمد الناصر عن العرش الذي نشرته جريدة "الصواب" 
بسرعة في تونس صبيحة يوم 5 أفريل» فأضربت المدينة تلقائيا وتوجهت مظاهرة شعبية نحو المرسى 
لتطلب الباي التراجع عن قراره ولتعرب له عن تأبيدها المعنوي له لمساندته للدستوريين» وقد استقبل 
محمد الناصر جماعة منهم ووعدهم بعدم التنازل ومساندة الدستوريين» وبعد الظهر زار المقيم العام الباي 
محمد الناصر بعد أن حاصر قصره بمجموعة من الجنود يهدف من ورائها تهديد الباي والتأثير عليه 
طالبا منه معاقبة الأمراء الذين تسببوا في الأزمة وخاصة الأمير محمد المنصفء على إثر ذلك تم توقيف 
الموظفين الذين شاركوا في المظاهرة خاصة شيوخ جامع الزيتونة» وعند وصول الرئيس الفرنسي إلى 
تونس لام الباي على سلوكه وشكر كل الذين عارضوا الحزب الدستوري» ومنحهم بعض المناصب 
السياسية ومنهم الطيب الجلولي الذي عينه وزيرا وعين ولداه حسين وعبد العزيز عاملين في كل من 
جربة وقابسء» وتوفي الباي محمد الناصر في 10 جويلية 1922م تاركا العرش لابن عمه محمد الحبيب 
الذي كان كبيرا في السن (65 سنة) وضعيف الشخصية»؛ وبموت الباي ضاع أمل من الآمال التي كانت 
سندا قويا للدستوريين؛' وتقهقر الحركة الوطنية التونسية حيث شهدت ركود نشاط الحزب الحر الدستوري 
بسبب هجرة الثعالبي إلى المشرق وانفصال العديد من عناصره مثل محمد شنيق والطاهر بن عمار 
والشيخ الصادق النيفر» وتضاءل الحماس الشعبيء وقلت موارد الحزبء» وتقلص نشاطه وبلغ الأمر إلى 
حد عجز الحزب عن تمويل طبع جريدة "الاتحاد" وهو ما أثر بشكل كبير على نشاطه الدعائيء” وكاد أن 
يتوقف هذا الحزب عن نشاطه نهائيا لولا إصدار الاستعمار لقانون التجنيس 20 ديسمبر1923م هذا 
القانئون أعطاه دفعا لممارسة نضاله» وقد وظفه الدستوريون لشن حملات صحفية ضد الاستعمار وتألق 
الطاهر الحداد في هذه الحملة المعارضة للتجنيس» وأمام تزايد نشاطه وفضحه للسياسة الاستعمارية لجأت 
سلطة الحماية إلى القمع وسن قوانين زجرية ضد الحزب فعطلت نشاطهء* ليدخل الحزب بعدها حالة 
خمودء ولكن هناك روافد أخرى ساهمت في دفع النشاط الوطني مثل العمل الجمعوي والشبابي» منها 
جمعية قدماء الصادقية ونشاط جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين التي تكونت بباريس سنة 1927م وانتقل 
تأثيرها إلى تونس والتي أخذت تدريجيا تتجه نحو السياسة خاصة في الثلاثينات» يضاف إليها كذلك جمعية 
"الشبان التونسيين" التي أشرف الحزب الحر الدستوري على تأسيسها في مارس 1928م, وتمثل دورها 
!- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص ص 14 519-5. 


7- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 91. 
- المرجع نفسه» ص 93. 


167 


الأساسي في تدريب الشباب على خوض المعارك السياسية» وأصبحت هذه الجمعيات التونسية بمثابة منابر 
للحوار وتقديم المحاضرات؛: وأصبحت أداة للدعاية الوطنية» وبذلك استطاعت الحركة الوطنية التونسية 
طيلة الفترة الممتدة خلال العشرينات من القرن الماضي من استيعاب التحولات الاجتماعية والاقتصادية 
والثقافية والسياسية التي أفرزتها السياسة الاستعمارية.' 


كان الحزب الحر الدستوري معارضا لسلطة الحماية والاستعمار الفرنسي» ودافع من أجل استقلال 
تونس» لكن حدثت فيه انشقاقات بين أعضائه المؤسسين وخاصة ظهور الحزب الإصلاحي الذي انشق 
عنه ومال إلى سياسة المهادنة مع سلطة الحماية وطالب بربط تونس بفرنسا ربطا كليا (الإدماج)» هذه 
الانشقاقات ساهمت بشكل أو بآخر في تنمية الوعي الوطني التونسي عن طريق المجادلات التي كانت 
تتبادلها الأطراف المنشقة عن الحزب عبر جرائدها التي أسستها ومناضليهاء ففي بداية الثلاثينات من 
القرن الماضي بدأ الطلبة التونسيون المتخرجون من المعاهد والجامعات الفرنسية في دخول النضال 
السياسي بقوة وتنظيم أنفسهم ففي سنة 1932م أسسوا جريدة ناطقة باللغة الفرنسية أطلقوا عليها اسم "العمل 
التونسي" التي ساندت الحزب الحر الدستوريء وكان على رأس هذه المجموعة الدكتور محمود الماطري 
والطاهر صفر والبحري قيقة والحبيب بورقيبة وشقيقه محمد بورقيبة وقد برزت هذه المجموعة في 
المجتمع التونسي» وأصبح لها شعبية وهذا راجع لموقفها المعارض بكل صراحة لقانون التجنيس الذي 
أصدرته الإدارة الاستعمارية بتونس وذلك لتجنيس التونسيين بالجنسية الفرنسية الذي وافق عليه مجلس 
النواب ومجلس الشيوخ الفرنسي سنة 1923م ومما جاء في ديباجة هذا القانون ما يلي:" لقد أبانت 
التجربة على أننا إذا أردنا أن نكون بتونس مجموعة من الفرنسيين ذوي الأصل الأوروبيء وينبغي أن 
نسهل ونيسرء بالقدر الممكن» وبالرغم من إصرارنا على عدم المساس بسلطة الباي على رعاياهء فمن 
الواجب أن نسهل إمكانية الحصول على الجنسية الفرنسية لكل من التونسيين الذين يستحقون الإدماج؛ 
وذلك بالنظر للخدمات التي قدموها أو هم قابلون لأن يقدموها في سبيل القضية التونسية.'5 


'- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص ص 94-93. 

2- أمحمد مالكي: "صورة المغرب العربي في الكتابات الاستعمارية": أعمال الملتقى الدولي حو ل الاستعمار بين الحقيقة التاريخية والجدل السياسي» 
المنعقد في فندق الهيلتون» 2 -3 جويلية 22006 الجزائرء منشورات المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية؛ وثورة أول نوفمبر 21954 
وزارة المجاهدين» الجزائرء 2007:ء ص 198 


16 


رصدت الحكومة الفرنسية جائزة تمثلت في زيادة الثلث لمرتب كل تونسي يريد أن يحصل على 
الجنسية الفرنسية ثم استصدرت فتوى من كبار المشايخ والمفتي تعتبر التجنيس غير مخالف للدين لأنه لا 


يلزم المسلمين بترك دينهم الإسلامي.! 


فد مبريلك: فز مب كير | للتتسوين اكساب: اليية الفرشوة وزدلك..عكدن: الكو نز ين المسلفية 
التي تشددت كثيرا في تجنيسهم في هذه الفترة» بينما سمح قانون كريميو لكل يهود الجزائر باكتساب 
الجنسية الفرنسية دون طلب. 


كتب 'إميل مورينو'(2101123100 820116) في جريدة "لادبيش تونيزيان" ( عطء6م06 2.آ 
عصطة151هنا1)” مقالا يدافع فيه عن تجنيس التونسيين ومما جاء فيه:'على أن الذي يجب أن نرسخه بكل 
ثمن بأجهزة الإدارة الفرنسية بتونسء هو عقلية التجنيس الضروري فكل أجنبي أو إسرائيلي أو مسلمء 
يبدي رغبتهء سواء للمراقب المدني أو لمحيطهء لاكتساب الجنسية الفرنسيةء اله تاجر شريفء ملاك 
قروي أو حضريء هؤلاء الذين لا نملك ما يمكن أن نؤاخذهم عليهء أو عامل شجاع وخدوم حصل 
بشرف على قوته وعيش عائلته.. فبمجرد أن نتعرف على رغبته لأن يصبح فرنسياء يجب أن تتخذ كل 
الإجراءات من لدن الممثل المحلي للسلطة الفرنسية لكي يصبح طلبه بالسرعة الكاملة جاهزا لكي يحول 
ملفه بدون تأجيل الى ديوان القنصلية: فبهم ومنهم نستطيع أن نكون قبل 5 سنوات 125.000 فرئسي 
بتونسء إن الوطن سيحتفظ لهم بأكبر دين من الاعتراف ." 


لك يتوققه الاتتشنان: الفوشس :ينون طن لصسذال : كأقون «التعزوئن. فقيل أسدن جمعيات: الخماية 
ال تجذ بر والدفاع عن حقوقهم منها: 1 بة | لمبن الفرذ 0 


0. 


قاومت مجموعة "العمل التونسي" هذا القانون وخاصة الطاهر صفر بحجة أنه يهدف إلى القضاء 
على الدين الإسلامي وتنصير التونسيين وفرنستهم وكل ذلك من أجل القضاء على الشخصية الوطنية 
التونسية» ووجد الشعب التونسي مجموعة من النخبة المثقفة والمتخرجة من الجامعات الفرنسية متضامنة 
مع قيمه التي يرفض التنازل عنهاء وذهبوا حتى إلى المقابر الإسلامية لمنع دفن التونسيين المتجنسين 
بالجنسية الفرنسية» ووقعت أحداث دامية في المنستير والمكنين وقصر هلال وطبلبه وتونس العاصمة 


'- الصافي سعيد: المصدر السابق» ص. 84 
1 . 1926 عاطططع؟٠0ل8‏ 9 ,عصمعاكتصنذا]' عطاعةم 06 ه21 
9 أمحمد مالكي: نفس المرجع.ء ص 200. 


169 





وسقط بعض التونسيين شهداء على رأسهم الشهيد 'شعبان البحري"»: وفي هذا يقول الحبيب بورقيبة”: 
ومع ذلك تمسكت بالفتوى * وقلت يجب أن نعارض دفن المتجنسين بالمقابر الإسلاميةء ولو بدعوة 
الشعب بالنزول الى المقابر لمنع ذلك الدفن وفعلا بلغني ذات يوم وأنا أرافع في قضية بمحكمة الكاف أن 
أحد المتجنسين قضى نحبه في تونس فركبت سيارتي وعدت مسرعا إلى العاصمة لأكون في مقدمة 
المظاهرة التي ستحتج على دفنه بالمقابر الإسلامية' ولقد استغل الحبيب بورقيبة هذه الجريدة -جريدة 
العمل التونسي- لإظهار أفكاره فلقد حلل على أعمدتها جميع الحالات التي كانت تعيشها تونس ومنددا 
بالسياسة الاستعمارية وعملائها التونسيين» لقد أدرك مناضلو الحزب الدستوري مدى ما يتمتع به الحبيب 
بورقيبة من تأثير على الرأي العام التونسي» فقضية التجنيس أظهرت الحبيب بورقيبة في مقدمة الفاعلين 
والمدافعين عن الأصالة التونسية والوطن التونسيء فبورقيبة الذي ظل حتى إلى ذلك الوقت من المعجبين 
بفرنسا وثقافتهاء بدا وكأنه وجد الفرصة المناسبة ليكفر عن ذنوبه ويرد عنه تهمة الاستلاب عن نفسه.3 
عرف الحبيب بورقيبة كيف يستغل قضية التجنيس لصالح حزبه ووطنه ففرنسا عندما فتحت باب التجنس 
فإنها قد فتحت على نفسها بابا لم تستطع إغلاقه أبدا فتسلل منه الحبيب بورقيبة ليضيف ذلك إلى رصيده 
النضالي لصالح القضية التونسية» وقد أخرجته قضية التجنيس لتضعه في مصاف المدافعين عن الأصالة 
التونسية» أما فرحات عباس فإنه في هذه المرحلة يظهر أنه كان منفصلا بفكره عن عامة الشعب 
الجزائري الرافض لسياسة الإدماج» ولذلك نجد عامة الجزائريين قد سارت وراء مصالي الحاج خلال هذه 
المرحلة. 


عملت مجموعة الطاهر صفر والدكتور الماطري على تأسيس جريدة "العمل" وأسندوا إدارتها 
وامتيازها إلى الحبيب بورقيبة.* وقد أدرك الحبيب بورقيبة منذ عمله في المحاماة من 1927م إلى 1930م 
أن الصحافة هي المحرك الأساسي للرأي العام ووجد ضالته في تأسيس هذه الجريدة قائلا”:" وبينما نحن 
نصارع مسألة التجنيس”* التي كاد أن يستفحل أمرها فوجئنا بانقسام داخل أسرة جريدة 'لاكسيون 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 58. 

7 الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي؛ جهاديء المصدر السابقء ص 74. 

*-في جوان 1937»: أصدر جامع الزيتونة فتوى اعتبر المتجنسين كفرة ومرتدون ومما جاء في هذه الفتوى "فحكم الله في المتجنس أنه مرتدء يعامل 
معاملة المرتدين» وتنطبق عليه جميع أحكامهم.." (محمود المختار بن محمود: "حكم الله في المتجنس". المجلة الزيتونية» المجلد 1» ج 10» جوان 
7 المطبعة التونسية» تونس. ص 490) 

3- الصافي سعيد: المصدر السابقء ص. 84 

“- الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 58. 

”-الحبيب بورقيبة: حياتىء أرائي؛ جهاديء, المصدر السابق»ء ص ص 73-72. 

*- يعتبر دفن المسلمين المتجنسين بالجنسية الفرنسية في مقابر المسلمين من الظاهرات الهامة التى حددت العلاقات الفرنسية التونسية» وعكست الهيجان 
الشعبي الذي أثير سنة 1933م ولأول مرة منذ انتصاب الحماية» وكان الحبيب بورقيبة وأخوه محمد قد نظما حملة صحفية ضد تدخل الحكومة في مسألة 
كان الواجب أن تبقى ذات طابع ديني بحتء وقد أصبحا الناطقين باسم المظاهرات التي نظمها حزب الدستورء وهكذا مارسا ضغطا على السلط الفرنسية 


100 





تونزيان' [لعمل التونسي] صورته أن أخي محمد تحصل على تصريح للسيد محمد شنيق مطبوع بالالة 
الراقنة في خمس أو ست صفحات وكل ورقة كانت ممضاة من صاحب التصريح الذي هو من أعضاء 
المجلس الكبير وقد تضمن فضح سياسة الإدارة الاستعمارية والجنة التي كان يترأسها تارديء فقلت 
لرفاقي أن التصريح أفضل وسيلة لدينا لفضح الاستعمار الفرئسيء وفعلا نشرته في الجريدة فلم يستسغ 
السيد علي بوحاجب هذا العمل بحجة أن السيد محمد شنيق سوف يصبح بتصريحه هذا من الزعماء 
المشار اليهم بالبنان» فقلت له إن غايتي الأولى كشف تصرفات الاستعمار الفرئسي." على إثر ذلك حدث 


خلاف في صفوف أسرة الجريدة أدى إلى انشقاق بين عناصرها وظهور جريدة "العمل" السابقة الذكر. 


في سنة 1930م أصبح للحبيب بورقيبة مكتبا خاصا يباشر مهامه كمحام»؛ ولكن اهتمامه بالسياسة 
كان أكثر من اهتمامه بالمحاماة» فقد تحول إلى كاتب وصحفي شبه محترف وكذلك جعل منه أكثر انغماسا 
في العمل السياسي. حيث وجد الوقت الكافي أثناء ممارسته للمحامات في تحرير بعض الصحف الناطقة 
باللغة العربية أو باللغة الفرنسية.' 


في سنة 3م عقد الحزب الحر الدستوري مؤتمرا استثنائيا له أيام 12 و 13 ماي وانتخبت فيه 

جماعة جريدة "العمل التونسي" أعضاء في لجنته التنفيذية وهم: الدكتور محمود الماطريء المحامي 
الطاهر صفر والمحامي البحري قيقة ومحمد بورقيبة وشقيقه الأصغر منه المحامي الحبيب بورقيبة الذي 

ضم إلى المجموعة بحكم أن رفاقه جعلوا منه مديرا للجريدة» غير أن التباين الثقافي بد بين الفريقين أدى إلى 
تقسيم الحزبء فقد كانت هذه الجماعة غربية الثقافة ويسارية المنهج فلم تتفق مع بقية أعضاء اللجنة 
التنفيذية للحزب الذين لهم ثقافة عربية إسلامية ذات اتجاه محافظء” فالحبيب بورقيبة مثلا قد أثرت فيه 
تجربة باريس بشدة وبنت لديه رؤية سياسية جديدة تحولت لاحقا إلى منهج عمل إعجاب بحضارة فرنسا 
وثقافتها وديمقراطيتها مثل فرحات عباس تماما فهما استمدا الثقافة الفرنسية من منبع واحدء رفض للسياسة 
الفرنسية الاستعمارية وهذا ما لخصه الحبيب بورقيبة في مقولته الشهيرة إخراج فرنسا عبر فرئسا" 
وفرحات عباس اعتمد على ما سماه الثورة بالقانون". وبذلك يشترك الرجلان في تكوينهما ورؤيتهما 
للغربء, وذلك بفعل تشربهما للفلسفة التنويرية الغربية» فبرجوع الحبيب بورقيبة إلى تونس عمل محامياء 
وليس علي العلماء التونسيين» ولدى ممارسة هذه القضية من طرف الدستور وبورقيبة يظهر مدى اختالاف المفاهيم النضالية بين الحزب والحبيب 
بورقيبة: والتي كانت من أهم أسباب الشقاق المتواصلة بين الحزب وبورقيبة» لقد أظهر الأخوان بورقيبة أنهما عرفا كيف يسلطان ضغط الجماهير على 
السلط الفرنسية» بينما كان الزعماء الدستوريون قد حصروا احتجاجاتهم ضد السلط التونسية الضعيفة (عبد الجليل التميمي: "أزمة التجنئيس بتونس 
سنة 1933" المجلة التاريخية المغربية» عدد 8-7 جانفي 1977»: تونس» ص 128) 
'- الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 80. 
*- يوسف مناصرية: الحزب الحر الدستوري التونسى "1934-1919": رسالة ماجستيرء 1986» معهد التاريخ» جامعة الجزائر»ء ص 196. 


1/1 





وكان اتصاله بالواقع التونسي أليما ولكنه استطاع أن ينصهر فيه بكل شجاعة» فعلى مر الأيام كان يشاهد 
انعكاسات السياسة الاستعمارية على شعبه. وقضى ثلاث سنوات في التشبع بذلك الواقع الأليم» وشرع في 
الوقت نفسه في نشر أفكاره السياسية الجديدة في الصحف المحلية مثل جريدة الشاذلي خير الله 'دصوت 
التونسي" الناطقة بلسان اللجنة التنفيذية للحزب الحر الدستوريء' والتي أصبحت أفكاره تشكل خطرا لم 
يرتح لها الاستعمارء ففي خلال انعقاد مؤتمر الحزب الدستوري عام 1933م طالب الحبيب بورقيبة بقيام 
برلمان تونسي منتخب من خلال الاقتراع العام وتشكيل حكومة مسؤولة أمام البرلمان ومنح الحريات 
العامة للتونسيين وجعل التعليم إجباريا للجميع. 


ولم تمض سبعة أشهر على ذلك حتى نشبت خلافات بينهم وبين قيادات الحزب لعدة أسباب منها 
الصراع على قيادة الحزب» فقد وجد الدكتور الماطري ورفاقه أن اللجنة التنفيذية للحزب بعد غياب 
الثعالبي وقيادات أخرى لم تعد قادرة على قيادته» وانتهزوا هذه الفرصة محاولين السيطرة على قيادة 
الحزب الدستوريء وبرروا ذلك عندما دعا المقيم العام الفرنسي أعضاء اللجنة التنفيذية للحوار معهم حول 
إصلاحات يزعم إعطاءها للحركة الوطنية» وطلب منهم أن يكون هذا الحديث سرا خشية من أن يستمع 
حزب المستوطنين الفرنسيين به فيبطل عمله. وبما أن اللجنة التنفيذية للحزب اعتبرت هذه المقابلة سرية؛ 
فإنها طلبت من أعضائها عدم إفشائهاء” حيث يقول بورقيبة عن ذلك”:" اقسم الجماعة واضعين أيديهم 
على المصحف الشريف أن تبقى المقابلة سرا بينهم» إلا البحري قيقة فانه لم يقسم وذهب في حال 
سبيله وأحاطني علما بما جرى فقلت في نفسي أنه لأول مرة يراهن على الورقة الرابحة. " 

فما كان من المحامي البحري قيقة عضو اللجنة التنفيذية إلا أن أبلغ صديقه القديم الشاذلي خير 
الله بفحوى المحادثة مع المقيم العام. واتصل الشاذلي خير الله بمدير جريدة "تونس الاشتراكية" لسان 
الحزب الاشتراكي الفرنسي بتونسء» التي نشرت مضمون تلك المحادثةء» وقد ذكر رجال من اللجنة 
التنفيذية أن السر الذي أفشاه البحري قيقة يتعلق بما أعلن عنه المقيم العام من استعداده للتخفيض من 
المنح التي يتمتع بها الفرنسيون في تونس ومنها منحة الثلث الاستعماري 4 فدعا المقيم العام أعضاء 
اللجنة التنفيذية» ولامهم على ذلك فاتخذت قيادة الحزب قرارا بفصل المحامي البحري قيقة الذي أفشى 


السرء واستقال معه جماعة جريدة العمل» وبدأ الصراع يشتد أكثر بينهم وبين اللجنة التنفيذية للحزب الحر 


'- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص 543. 

2 الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 59. 

3 الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي؛ جهاديء, المصدر السابق»ء ص 76. 
4 المصدر نفسه» ص 311 


1/2 


الدستوري وسموا أنفسهم الحزب الحر الدستوري الجديد.' ويجب الإشارة في بداية الأمر أن الواعز 
الديني لم يكن من العوامل الهامة لاحتداد الحركة الوطنية التونسية في الثلاثينات» فلم تكن قضية دفن 
التونسيين المتجنسين في المقابر الإسلامية مثلا بالشيء الجديد فقد توفي تونسيون متجنسون ودفنوا في 
المقابر الإسلامية دون معارضة أو إحراجء ولم يعترض التونسيون على ذلك إلا في فترة تأزمت فيها 
الحالة الاقتصادية والاجتماعية وأصبح الوضع صعبا فكان للدين دوره حينئذ - بمناسبة المؤتمر 
الأفخاريستي» ودفن المتجنسين- في تصعيد غضب التونسيين الذين تدهورت حالتهم من جراء الأزمة 
الاقتصادية التي عرفتها تونس في بداية الثلاثينات من القرن الماضيء وتعرف بالأزمة التقليدية الناتجة 
عن الجفاف الذي انتشر في كثير من جهات البلاد وصاحبه انتشار الجرادء فأدى ذلك الوضع إلى تراجع 
المحصول الفلاحي بشكل كبير جداء ثم انعكس هذا الوضع على القطاع الحرفي باعتباره شديد الارتباط 
بالقطاع الفلاحي» وتضرر التجار كذلك وكل هذا يضاف إلى الأزمة العالمية العصرية لسنة 1929م؛: 
وكان هذا الوضع المتسم بالمجاعة وسوء التغذية مناسبا لانتشار الأوبئة كالحمى والتيفوس في الجهات 
المتفووة فخ لك 7 


ونستطيع أن نقول بأنه لم تكن هناك فروق جوهرية بين الحزب الدستوري القديم والحزب 
الدستوري الجديد في بداية الثلاثينات» بل كانت توجد منهجية جديدة وأسلوب متميز في تناول القضية 
الوطنية» وكذلك تحديث للغة الخطاب ومحتواهء وكانت النخبة القيادية داخل الحزب تتجدد منذ 1920م 
بسبب الأوضاع الداخلية والتأثيرات الأجنبية» كما أنه من المبالغة أن نتحدث عن انقلاب في المفاهيم بشكل 
جذري بعد تدهور الأوضاع الاقتصادية» ومن المبالغة كذلك أن نتحدث عن اختلاف بين المثقفين الجدد 
والقيادة في الحزب.* فالعقلية التحررية والميل إلى الحداثة كلها عناصر فضلتها النخبة الوطنية منذ تأسيس 
حركة الشباب التونسي وأصبح بعد ذلك ميزة ملازمة للقيادات الدستورية» ألم يواجه عبد العزيز الثعالبي 
المحافظين بنزعته الإسلامية التجددية سنة 1904م؟ لكن هذه العقلية والرغبة في التجديد برزت أكثر في 


صفوف الشباب الدستوري الجديد الذي كان معدل عمر هؤلاء الشباب في الثلاثينات أقل من 25 سنة 


507 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص 59. 

7- علي المحجوبي: الحركة الوطنية التونسية بين الحربين» المرجع السابقء ص ص 96-95. 

3- سعيد بحيرة: فكرة الأمة التونسية: مدلولها وتجلياتها (1939-1919).: أطروحة دكتوراه؛ قسم التاريخ؛ كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية» جامعة 
الآداب والفنون والعلوم الإنسانية» تونس» 1998؛» ص 138. 


1/3 


على تجديد الفكر السياسي التونسي مع المحافظة على الهوية التونسية التي كان لها دور كبير في تفعيل 
النضال السياسي.! 


بعد وصول المقيم العام الفرنسي" بيروطون'(2631011600) إلى تونس يوم 7 أوت 1933م وجد 
وضعا متوترا بالبلاد التونسية للغاية بسبب قانون التجنيس ورفض السكان دفن المتجنسين” في مقبرة 
المسلمين»” وعن هذا يقول بورقيبة”: ' وبينما كنت يوما في مكتبي اذ زارني وفد هام من أعيان رجال 
المنستيرء وذلك أن طفلا لأحد المتجنسين من أسرة الصيادي توفي وأراد أهله دفنه في مقبرة المسلمين» 
وأوضح أعضاء الوفد أنهم حاولو/ تنفيذ قرار المقيم العام بعدم دفن المتجنسين في مقابر المسلمين الا 
أن المراقب المدني قدم إلى البلدة في جمع من الجند وأصر على معارضة رأي الجماهيرء وبيده إن من 
المقيم العام الجديد أو لعله صادر عن وزارة الخارجية الفرنسية لمحاولة الغاء القرار السابق وذلك بدفن 
المتجنسين في مقبرة للمسلمين ووضع التونسيين شينا فشيء أمام الأمر الواقع إن هم قبلوا ذلك مرة 


«6 


واحدة. " 


كما أن "بيروطون" كان على علم بالخلافات الموجودة بين قادة الحزب فأراد توسيع شقة الخلاف 
وذلك باستمالة الزعماء المعتدلين عن طريق بعض إجراءات التهدئة» من ذلك مثلا إحداث لجنة مكلفة 
بإعداد الإصلاحات وعين على أرس الزيتونة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور المعروف بأفكاره 
الإصلاحية» وأرجع المشايخ الذين عزلوا إلى مناصبهم وأسرع إلى إحداث مقابر خاصة بالمتجنسين» 
وأعلن عن توسيع القسم التونسي بالمجلس الكبير وذلك بانتخاب مندوبين مختارين من بين حملة الشهادات 


ا 1 
من التونسيين. 


'- المرجع نفسه: ص ص 140-138. 

*- " أن اعتراض الأهالي لدفن المتجنسين في المقابر الإسلامية» لم يطرح إلا في الثلاثينات. فقد بدأ سنة 1930 ببلدتي أكودة وحمام سوسة بالساحل ثم 
امتد إلى جهات أخرى من بينها بنزرت حيث منع الأهالي في 31 ديسمبر 1932 دفن متجنس في مقبرتهم وحملوا السلطات إلى نقله إلى مقبرة أوروبية» 
وأقر بهذه المناسبة مفتي هذه المدينة بأن المتجنس يعتبر حسب تعاليم الشريعة الإسلامية مرتدا ولا يجوز إذن دفنه مع المسلمين. وقد استغلت جماعة 
العمل التونسي فتوى مفتي بنزرت لتعبئة السكان ضد دفن المتجنسين في المقابر الإسلامية بصفة خاصة وضد النظام الاستعماري بصفة عامة." (علي 
المحجوبي: الحركة الوطنية التونسية بين الحربين» المرجع السابقء ص 91) 

2-أحمد القصاب: المرجع السابق» ص 544. 

1- الحبيب بورقيبة: حياتى؛ أرائي» جهاديء المصدر السباقء ص 75. 

“-أحمد القصاب: المرجع السابقء ص ص545-544. 


174 





ساعدت هذه التدابير المتخذة من طرف سلطة الحماية إلى إظهار الخلافات التي كانت موجودة 


بين جماعة العمل التونسي وزعماء الحزب الحر الدستوري من حيث المزاج والتكوين الثقافي وتصور 


طرق وغايات الكفاح السياسي. ' 


رحبت سلطة الحماية بتأسيس حسن قلاتي والشاذلي القسطلي لحزب الإصلاح بعد خروجهما من 
الحزب الحر الدستوري التونسي فقد استبشرت بهذا الانقسام الجديد كإيذان بنهاية الحركة الدستورية,* 

أما احمد الصافي وصالح فرحات أعضاء اللجنة التنفيذية رحبا بفكرة التعاون مع سلطة الحماية؛ 
لكن بشرط أن لا يتم تحديد الاتجاه الجديد للحزب إلا بعد تهيئة الرأي العام التونسي بصورة منظمة إلا أن 
البحري قيقة كان معارضا لهذا الاتجاه فأعلم بذلك رفقاءه بجريدة العمل التونسي الدكتور الماطري 
والأخوين بورقيبة والطاهر صفر فاستنكروا أعمال اللجنة التنفيذية وقدموا استقالتهم من الحزب أواخر 
303 


الصراع بين الجيل القديم والجيل الجديد وتمثل هذا الصراع في جيل الشباب المتطلع نحو التجديد 
والمتأثر بالحضارة الغربية الذين قرروا الاتصال بالجماهير الشعبية وإشراكهم في الحركة؛ وعرفوا كيف 
يؤطرون الطبقات الشعبية» وذلك ما يفسر نجاحهم السريع على حساب الجيل القديم الذين حرموا تدريجيا 
من مؤيديهم وتضاءلوا إلى مجموعات صغيرة.* لأن الحزب الدستوري الحر لم يستطع أن يساير 


التطورات أو يكسب العامة إلى صفه؛ وذلك في غياب مشروع جديد يتماشى وتطلعات المجتمع التونسي.” 
وكان الحبيب بورقيبة يمثل الفئة الشبانية الجديدة» وقام هؤلاء المنشقون عن اللجنة التنفيذية للحزب 


الدستوري بعقد مؤتمر قصر هلال في الساحل القريب من مدينة المنستير التي ولد فيها الحبيب بورقيبة© 


وذلك يوم 2 مارس 1934م, حيث ألقى الحبيب بورقيبة خطابا أوضح فيه الأسباب التي أدت إلى عقد هذا 


المؤتمر والأهداف المورحوة منف ”1 وقد حضر هذا المؤتمر 48 عضوا من الحزب الدستوري» كان من 


'- المرجع نفسه» ص 545. 

*- الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 61. 

3-أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 545. 

“- محمد الهادي الشريف: المرجع السابق»ء ص 121. 

م ,2002 زععطةة] ,ناكم مدآ ,60 ,1934-1944 ,كاأتاكصىق أء دمادكككد ,لاعتكتطن) عداكتلهط060هم عط :أقطءة816 81 :522035 3 

249 

م بأه-م0 :130011016 موء[- 6 

*- انظر كذلك خطابه في جريدة النهضة 10 مارس 1943م. 


1/5 





بينهم 18 عضوا من المنستير والمهدية وقصر هلالء الذين سيطروا على سير أعمال المؤتمر» وكلهم 
ينتمون إلى منطقة الحبيب بورقيبة» انتهى ذلك المؤتمر الذي عرف ب 'مؤتمر البعث" ببعث حزب جديد 
سمي الحزب الحر الدستوري الجديد”* وقد اتفق الجميع على الاحتفاظ بالاسم نفسه للحزب مع إضافة 
كلمة جديد» حتى لا تتعرض لهم سلطة الحماية ولا قواعد الحزب القديم»” وأعلنوا عن مقاطعتهم "اللجنة 
التنفيذية" وأحلوا مكانها مكتبا سياسيا متكونا من الشبان المثقفين» وعلى رأسهم الدكتور الماطريء والحبيب 
بورقيبة أمينا عاماء وكان هذا الأخير هو الذي بادر بتأسيس هذا الحزب الجديد الذي قاد تونس إلى 
استقلالهاء” وأما الأسباب والدوافع الأخرى التي أدت إلى ظهور الحزب الحر الدستوري الجديد يمكن 
تلخيصها فيما يلي: 


-ضعف الحركة الوطنية بعد نفي الزعيم عبد العزيز الثعالبي واستقراره في المشرق العربي 
متنقلا بين مصر وفلسطين وبغداد والهند وإيران وأفغانستان والحجاز والخليج» وكان لإقامة الثعالبي في 
المشرق العربي أعمق الأثر في تطور الحركة الوطنية في الشرقء وتبلور فكرة الوحدة العربية» * وقد 
ترتب عن وجود زعيم الحركة الوطنية التونسية بالمشرق جمود نسبي للحركة الوطنية في تونس سببت 
بعض المتاعب والانقسامات داخل صفوف الحركة الوطنية.” وأصبح بذلك العمل السياسي لدى قادة حزب 


الدستور التونسي يقف عند حدود المطالبة بالدستور والاكتفاء بتقديم الاحتجاجات وإلقاء الخطب في 


-1934) ع8اناع1م6 عللة للطعام 12 3 عع12 كتامأوء18160-10 ع1 ,دا لعطتناء100آ ,لاعاختصتط 2260221 الماعططع11امطط حال عكام 15 , 011 ١‏ 
.9 11215" .1ن ,0.1).خ.ظ. 5 ,60 ,(1936 
**- باريس في 1 جوان 1934» نشرة الاستعلامات الشهرية؛ الحركة الوطنية - 
حنعلم أن المنشقين عن الحزب الدستوري أسسوا مؤخرا تحت اسم 9 العمل التونسي' ' حزبا جديدا ذا طابع متطرف» وكونوا أثناء المؤتمر الذي عقدوه 
في قصر هلال يوم 2 مارس 4 لحنة دخلها جميع القادة الدستورين الأكثر نشاطاء الدكتور الماطري» الحبيب بورقيبة: الطاهر صفرء» محمد 
بورقيبة» والبحري قيقة. : 
ومن جهة اجتمع الحزب الدستوري التقليدي المسمى" الحزب الحر الدستوري التونسي" يوم 26 أفريل في مؤتمر عام في تونس» وجه إلى 
تعويضص قادة "العمل التونسي" واختيار السادة أحمد توفيق المدني :الشيخ الطيب رضوان» السيد محمد بن ميلاد» الهادي بن فرج» والهادي الزبيدي» وفي 
نهاية المؤتمر اعتمد وثيفة بين فيها أن الدسكور لم يتخل على أي شيءمن مطالبه رغم انقشاماتة الذاخلية. 
8 ..) كان على الحزب أن يحدد هدفه في تسيير البلاد نحو الاستقلال؛ وا< ختتم التصريح في الأخير بتوضيح الخطوط الكبيرة للدستور (القانون 
لاقام الذي يسمح إليه بالوصول إلى المحافظة على الشخصية الوطنية التونسية وعلى سلطة الشعب. 
برلمان تونسي منتخب الاقتراع العام مع التمتع بالسلطة التشريعية وحق المراقبة. 
- حكومة مسؤولة أمام هذا البرلمان. 
- فصل السلط التشريعية» والتنفيذية والقضائية. 
-0 استقلال العدالة التونسية وبسط صلاحياتها لتشمل سكان القطر التونسي. 
- التعليم الإجباري لجميع السكان. 
- حماية اقتصاد البلاد. 
وبصفة عامة فإن الدستور يدعم جميع الإصلاحات التي يمكنها أن تنقذ البلاد من البؤس الذي غرقت فيه؛. وتضمن لها مكانتها بين الأمم الحرة 
والمتطورة.(يوسف مناصرية: الصراع الإيديولوجي في الحركة الوطنية التونسية 1937-1934.» المرجع السابق» ص ص 56-55 نقلا عن: 
أرشيف ما وراء البحار» إكسء صندوقء (27116) 
7 الصفي سعيد: المصدر السابق» ص 94. 
. 228 م ,2004 :ععصوعظ بقلتمطامد؟] ,60 ,عمداتكط'! أء عع 2 12 نوطتسعنناهظ8 طتطد11 :تمتك أعطء 3 3 
4 الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص 60-59. 
5 المرجع نفسه» ص 61. 


1/6 


التمساعات العاية» ترق عن الك وزو خاقت؟ لذن الحزمة» سورت كليو مدر غ بون القواها النافت 
والمتأثر بالديمقراطية الفرنسية» فأخذوا يعملون على انتزاع القيادة منه بهدف إخراجه من إطار العمل 
التقليدي» إلى إطار عمل جديد يتوافق مع تطور المرحلة التي تمر بها الحركة الوطنية» وما لبث هذا 


النزاع أن تفجر وأسفر عن ظهور تلك المجموعة.! 


وبعد الانشقاق الذي حصل خلال مؤتمر قصر هلال شرع أعضاء الحزب الدستوري الجديد في 
العمل من أجل استقطاب أكبر عدد من الوطنيين وفي مدة قصيرة استطاع الحزب الدستوري الجديد أن 
يمد فروعه في كامل تونس تقريبا.” لم تكن قيادة الحزب الحر الدستوري تدرك خطورة عملها الذي يتنافى 
مع قوانينها الداخلية عندما اعتبرت تسرب بورقيبة غير قانوني» حينما رافق جماعته في زيارة تظلم إلى 
الباي» فاعتبر بورقيبة أن الحزب الحر الدستوري معزول عن هموم الوطن وعقيم في نضاله» فتحرك مع 
رفاقه الذين يشتركون معه في الأفكار لتأسيس الحزب الدستوري الجديد»ء الذي اعتمد أسلوب عمل مغاير 
وأحدث هذا الحزب هزة عنيفة في تاريخ الحركة الوطنية التونسية وفي تاريخ الحزب الدستوري لأنه 
سمح للشعور الوطني الشعبي أن ينتعش في دوامة المراجعة النقدية للخط السياسي للحركة الأم للعمل 
الوطني من ناحية أولى»: كما أنه سمح بظهور جيل جديد مسلح بفكر جديد وبأساليب نضالية ميدانية 
وعملية وبتصورات سياسية متماشية مع ظروف العصر تسمح بدفع عملية المقاومة السياسية إلى الأمام 
معتمدة على الجماهير الشعبية في حلبة الصراع الوطني لتضفي عليها طابعا شعبيا واجتماعياء وما من 
شك أن أعضاء هذا الحزب وخاصة الحبيب بورقيبة استخلصوا دروسا من دراستهم الجامعية في فرنسا 
لحضورهم المعارك الصحفية والسياسية ومناقشات البرلمان الفرنسي حيث كانت فرنسا في فترة ما بين 
الحربين تشهد حركة سياسية وثقافية على درجة عالية من النشاطء مما مكنهم هذا عند رجوعهم إلى تونس 
من خوض المعارك الصحفية والسياسية والقدرة على الخطابة أمام الجماهيرء* فقد اختار الحبيب بورقيبة 
وزملاؤه أن ينطلقوا من داخل الحزب الدستوري نفسه وأن لا يطرحوا برنامجهم السياسي من خارج 
الحزب الدستوري ولا عبر تأسيس حزب سياسي جديد كما وقع ذلك عندما انفصل حسن القلاتي عن 
الحزب الدستوري وأسس الحزب الإصلاحي أو كما فعل فرحات بن عياد الذي انفصل هو الأخر وأسس 


الحزب الدستوري المستقل» فالحبيب بورقيبة وجماعته انطلقوا من داخل الحزب» وعزلوا قيادته العاجزة 


'- محمد يوسف نحلة: تطور الحركة الوطنية في تونس (1956-1881)» رسالة ماجستيرء كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية» جامعة تونس 
الأولى؛ 1 » ص ص 122-121. 
- محمد الهادي الشريف: المرجع السابق » ص ص 122-121. 
3- زهير الذاودي: تحولات العمل الوطنى التونسى في السنوات الثلاثين 1939-1929., الأطلسية للنشرء تونس» 2003؛» ص 49. 


177 


سياسياء وحافظوا على هياكله وتراثه وشعبيته» إن ميلاد الحزب الدستوري الجديد كان امتدادا للحزب 
الدستوري القديم ولم يكن انقطاعا له» وبالتالي وجد الحزب الجديد أرضية وجذورا ارتكز عليها ووجهها 
لمرحلة تاريخية جديدة» حيث أصبح القوة الفاعلة في الحركة الوطنية التونسية التي استطاعت أن تجمع 
أوسع الفئات الشعبية التي كانت مناصرة للحزب الدستوري القديم» مع ضم قوى اجتماعية جديدة في جدلية 
النضالء بالرغم من بقاء بعض الأوساط بعيدة عنه مثل أعيان المدن والوسط الزيتوني» والحركة النقابية 
والعمالية المنضوية في النقابات الفرنسية» لكن التطورات الداخلية والإقليمية والدولية صححت مسار تلك 


الحركات والأوساط وجعلتها تتفاعل إيجابيا مع الحركة الوطنية التونسية.!' 


وتحول الحبيب بورقيبة إلى زعيم كبير وأصبح يعرف بالمجاهدء فهو انطلق من رفضه فرنسة 
تونس» وهنا نجده يختلف كل الاختلاف عن فرحات عباس الذي طالب بمنح الجنسية الفرنسية لكل 
الجزائريين وربطهم مباشرة بفرنساء فالحبيب بورقيبة انطلق من أساس حضاري وثقافي وهو إرجاع 
تونس إلى هويتها الأصلية» وأما إشكالية الوطن والوطنية التي طرحت في الجزائر خلال الثلاثينات من 
القرن الماضيء لم تكن خلال هذه الفترة مطروحة في تونسء” وهذا بدون شك راجع إلى طبيعة الاستعمار 
الاستيطاني في الجزائرء وأما في تونس فإن الاستعمار أبقى ولو شكليا على سلطة البايات فهو يرفض أن 
تتحول تونس إلى مقاطعة فرنسية» وقد أثر في الحبيب بورقيبة المؤتمر الأفخارستي” الذي نظمه 
الاستعمار الفرنسي بتونس بمناسبة مئة عام على احتلال الجزائر حيث يقول3: وقد انعقد هذا المؤتمر 
احتفالا بمرور مائة عام سنة على احتلال الجزائر وكان نكبة على البلاد فقد غصت شوارع توئنس 
بالرهبان من جميع أطراف الدنيا حتى أصبح المرء لا يستطيع الخروج من مسكندء وكان مع الرهيان 
شبان يرتدون ملابس تشبه ما كان يرتديه أفراد الحملة الصليبية الثامنة التي قادها الملك لويس التاسع 
المعروف باسم القديس لويسء والتي توقفت هنا على هضاب قرطاج سنة 1270م: وأصيب فيها لويس 
التاسع بالطاعون الذي قضى عليه وكان هؤلاء الشبان مرتدين ملابس قساوسة القرن الثالث عشر 
ورافعين أعلاما بيضاء مكتوبا عليها "الصليبية التاسعة" أي ها أننا دخلنا تونس التي لم يستطع لويس 
التاسع أن يقتحمها في عهد المستنصر بالله عام 1270مء وكانت اللجنة العليا المشرفة على هذا المؤتمر 
'- المرجع نفسه» ص ص 50-49. 


2 1م3211[ 16ل ,302 117 ,لمع1ك1طتط نال 70152 13 - 2 
*-المؤتمرات الأفخارستية» هي سلسلة من المؤتمرات الدينية الكاثوليكية» نسبة إلى افخارستيا -تعني باليونانية الشكر- انتظم أول مؤتمر أفخارستي في 
مدينة ليل الفرنسية في جوان 1881 ٠‏ بمبادرة من لويس غاستون دي سيغور .وكانت هذه التظاهرة في بدايتها متواضعة من حيث امتدادها الجغرافي 
وعدد المشاركين فيها ثم اتسعت شيئا فشيئا لتخرج من فرنسا لأول مرة عام 1885 حيث انعقد المؤتمر الرابع في مدينة فريبورغ السويسرية والتاسع في 
القدس(1893) . 
3 الحبيب بورقيبة: حياتىء أرائي؛ جهاديء, المصدر السابق» ص 68. 








1/8 











تضم بالإضافة الى البابا في الفاتيكانء الباي والوزراء وشيخ الإسلام والباش مفتي وغيرهمء ومن قبل 
ذلك التاريخ عمدت الكنيسة في توئنس سنة 1925 وقد كنت آنذاك في فرنسا إلى اقامة تمثال للكارديئال 
لافيجري الذي كان داعية تنصر افريقيا الشمالية كلها وقد نصب له تمثال كبير في مدخل باب البحر على 
بعد قليل من جامع الزيتونة بتلك الساحة التي تقع عليها المدينة العربية القديمة وكان التمثال بجسم 
الكاردينال وفي يده صليب يستعد لتركيزه على الأرض التونسيةء وقد وقعت مظاهرات ضد نصب هذا 
التمثال وسجن من سجن من المتظاهرين واحتج الدستوريون القدامى كالعادة عن طريق الكتابات ولم 
يسفر كل ذلك عن طائل. ومرت مصببة المؤتمر الأفخارستي هذه.' اعتبر بورقيبة والتونسيون أن هذه 
الاحتفاللات تهدف إلى تنصيرهم وإهانة للدين الإسلامي الذي يمثل أحد المقومات الأساسية للشخصية 
الوطنية التونسية»' فالحبيب بورقيبة لم يكن رافضا لتاريخه أو ناكرا لقيمه» بينما فرحات عباس في هذه 
المرحلة كان يسير عكس تاريخه وقيم شعبه. حيث أنكر وجود الوطن الجزائري الذي اعتبره خرافة 


وأراد أن ينقل الشعب الجزائري إلى الضفة الأخرى من البحر المتوسط. 


فتنظيم الفرنسيين لهذا المؤتمر دلالته واضحة وهي إهانة التونسيين والسخرية من قيمهم 
الإسلامية» وهذا المؤتمر كانت له انعكاسات سلبية عكس ما كان يتوقعها الاستعمار فقد أدى إلى زيادة 
الحقد أكثر بين الاستعمار والتونسيين» ونستطيع أن نقول أن احتفالات الذكرى المئوية الأولى للاحتلال 
الفرنسي للجزائرء والمؤتمر الأفخارستي قد زادا الهوة اتساعا مع المستوطنين في كلا البلدين» ففرحات 
عباس رفض إلقاء كلمة باسم طلبة الجزائر خلال تلك المناسبة» وبورقيبة اعتبر ذاك المؤتمر إهانة لتاريخ 
تونس وشعبهاء وأما الحادثة الثانية التي أثرت كثيرا في الحبيب بورقيبة» هي اعتزام سلطة الحماية في 
تونس على إقامة احتفالات بمناسبة مرور 50 سنة على احتلال تونس (1931-1881) وعن ذلك يقول 
الحبيب بور قيبة”:" وفي نهاية عام 1930 نفسه في نوفمبر أو ديسمبر شاع خبر مفاده أنه سيحتفل في 
العام القادم بالذكرى الخمسين لاحتلال تونس من طرف الجيوش الفرئسيةء وأجمع الرأي على أن هذا 
الاحتفال سيكون نكبة أخرىء واذاك اجتمع في نزل 'لوريون' أعيان البلادء وجماعة من الحزب 
الدستوري القديم أمثال المرحوم الطيب رضوان وغيرهم وكنت من ضمن الحاضرين مع الطاهر صفر 
والبحري قيقة الذي مكث بعدي في فرنسا ثلاث سنين حتى استكمل شهادة الدكتوراه في الحقوق» وقرر 
المجتمعون يومئذء وقد استبدت بهم الحيرة خوفا منهم على مصير البلاد أن ينشئوا جريدة يومية 
00500 


1/9 


لمواجهة المد الاستعماري وانتخبوا هيئة التحرير وكنت من أعضائها مع الطاهر صفر والطاهر فرحات." 
لم يكن نضال الحبيب بورقيبة في هذه الفترة مبنيا على مفهوم مبدأ الاستقلال حسب نظرة الحزب 
الدستوري القديم» معتبرا أن سياسة الكل أو لا شيء سياسة غير معقولة في نظرهء ويرى أن مفهوم 
الاستقلال خاضع بلا شك إلى شروط تتمثل في العمل على توثيق الروابط مع فرنساء ولابد أن يكون 
الاستقلال حسب رأيه بموافقة فرنسا (إخراج فرنسا عبر فرنسا) فالتحرر عنده لا يكون إلا عن طريق 
فرنساء' وفي ذلك يقول الحبيب بورقيبة”:' واذا كنا لم نيأس بعد من فرنسا...التي كونتنا ورسخت في 
نفوسنا المبادئ المكونة للانسان الأفضلء فلأننا مقتنعون بأن صوتنا لم يبلغ بعد مسامع شعب 


فرنسا .'ومضيفا ' اننا نريد من فرنسا أن تحكم مع الشعب التونسي وليس مع الأعيان ,' 


فموقف الحبيب بورقيبة وجماعته ولوا وجوههم نحو المثل العليا للحضارة الغربية حاملين لأفكار 
أكثر تطورا وليبرالية»” دون إهمالهم للواقع العربي الإسلامي» ويرى الحبيب بورقيبة بأن التحرر السياسي 
لتونس لا يكون إلا عن طريق التطور الاجتماعي. ولن يكون ذلك في نظره إلا بدمج الفرنسيين 
والتونسيين في إطار مجتمع ديموقراطي واحد هذا إذا قامت فرنسا بإلغاء ملكيات المستوطنين الكبرى؛ 
وكذلك موظفيها الكبار في تونسء* هذه الأفكار لم يحملها فرحات عباس إلا خلال الحرب الكونية الثانية: 
ولذلك نجد بورقيبة قد سبقه في مفهوم الوطن والوطنية. 

ولقد عول الحاكم العام الفرنسي على تفكيك القوى الوطنية بعد الانشقاق الذي حدث في مؤتمر 
قصر هلالء ولكن الأحداث كذبت هذه التوقعات» فنشاط الحبيب بورقيبة وجماعته أمتد إلى كامل البلاد» 
وشنوا إضرابات متكررة شلت الحركة بأسواق العاصمة كما اقترح الحزب مقاطعة البضائع الفرنسية 
والامتناع عن دفع الضرائبء. وذلك لإجبار سلطة الحماية على التفاهم مع الحزب الدستوري الجديد 
وتحقيق مطالبه المتمثلة بالدرجة الأولى في وضع دستور يضمن للشعب التونسي حكمه الذاتي ويسير 
شؤونه بنفسه.” مطالبا بفصل السلطات وحرية الاجتماع والتعبير والنشر لكل التونسيين» وقد تضمنت 
مطالبه ثمانية نقاط أساسية هي: 


'- يوسف مناصرية: الصراع الإيديولوجي في الحركة الوطنية التونسية 1937-1934» المرجع السابق»ء ص ص 25-24. 
.1751-6 م م بأك-مه تأقطء3216 81 منقمو5 - 2 
م ,1996 قع1132 ,11131120361312 ,60 ,1961 أعللنه[ 23 تنج 19 ,عتكنسس1 ,عا “ع جزظ ع0 عالتواقط مآ :لتتهمعج] دم لتو نوم 3 
.11 
60 بلنه 01 متتعكصمه طاعستطعد81 ع1 6)ناصعل1'! عل عنسوتكمسغاطامنهم 12 عل عطعمممة عصنآ :أومقسدع18 طقلة5 لعستقطه]خ - 4 
.124 م ,2004 :تععطةآ ,مهاه معد '1 
م بأكء-مه :معتاس1 متلصخ دعامتمط -35 





130 





1. تأسيس مجلس استشاريء يتكون من أعضاء تونسيين وفرنسيين منتخبين بالاقتراع العام» له 
السيادة الكاملة في وضع برنامج أعماله» وله اختصاصات واسعة فيما يخص الميزانية. 

2 تأسيس حكومة مسؤولة أمام هذا المجلس. 

3. الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية. 

4. دخول التونسيين في جميع الوظائف الإدارية بشرط أن تتوفر فيهم الضمانات الثقافية 
والأخلاقية المتوفرة في المترشحين الفرنسيين. 

5. المساواة في أجور الموظفين ذوي القدرات المتساوية في الوظائف المتشابهة دون تمييز 
لصالح الأوروبيين على حساب المترشحين الفرنسيين. 

6. تنظيم بلديات منتخبة بالاقتراع العام في جميع أنحاء المملكة. 

7 حرية الصحافة والاجتماع وتأسيس الجمعيات. 


م0 


. مشاركة التونسيين في شراء أسهم الأراضي الزراعية وأملاك الدولة.! 

مطالب الحزب الدستوري الجديد ترتكز أساسا على إبعاد نفوذ سلطة الحماية خاصة في الجانب 
التنفيذي والتشريعي والمالي» هذه المطالب والأساليب التي انتهجها الحزب الحر الدستوري الجديد كانت 
تختلف تماما عن استيراتجية الحزب الحر الدستوري الذي تقوقع على نفسه ولم يستطع تطوير آليات 
نضاله ومشاريعه؛” فإن الحزب الحر الدستوري الجديد قد استطاع أن يثبت خلاياه عبر كامل البلاد 
التونسية» وذلك بالرغم من السياسة التعسفية التي لجأ إليها المقيم العام "بيروطون" المعروف بكراهيته 
لقيادة الحركة الوطنية عكس سلفه 'مونسرون" (8432061702) الذي ترك المجال لجماعة "العمل 
التونسي",7 هذا النشاط النضالي الوطني أقلق المقيم العام الفرنسيء فلجأ إلى استعمال القوة والترهيب» 
وأمر بإلقاء القبض يوم 3 سبتمبر 1934م -أي بعد ثلاثة أشهر فقط من تأسيس الحزب الدستوري الجديد- 
على سبعة زعماء منهم الحبيب بورقيبة ومحمد بورقيبة والدكتور الماطري وأبعدوا إلى الجنوب التونسي» 
وفي ذلك يقول الحبيب بور قيبة!:" لم أنقطع يوما عن العمل لتحقيق الاتصال المباشر بدليل أني اعتقلت 
يوم 3 سبتمبر بينما كنت في طريقي إلى الجم لعقد اجتماع يوم السوق الأسبوعية بها. ' بينما ترك المقيم 
العام سبيل البحري قيقة والطاهر صفر اللذين هما عضوان من الديوان السياسي آملا منه بدون شك أن 


'- قدادرة شايب: المرجع السابق»ء ص 93. 
2 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 75. 
“- الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي؛ جهاديء. المصدر السابق»ء ص 84. 


181 


يجرهما إلى موقف معتدل ضمن الحركة الوطنية» وفي يوم 5 سبتمبر حصلت اضطرابات بالمكنين 
واضطر الجيش إلى إطلاق النار وأسفرت هذه الاضطرابات عن قتلى وجرحىء كما نظمت مظاهرات 
بالعاصمة وتوجهت وفود إلى سلطة الحماية والباي خاصة طالبوا بالإفراج عن الموقوفين»' وعندئذ أدرك 
الحبيب بورقيبة أنه بدأ يكسب المعركة قائلا2 لأصدقائه في المنفى:الان قد بدأنا السير على الطريق 
الصحيح." وهذا الكلام نفسه قاله فرحات عباس أثناء نفيه إلى الجنوب الغربي الجزائري خلال الحرب 
الكونية الثانية عندما دافع عن الوطن الجزائري. 

ورغم ذلك الإبعاد فقد استطاع الحبيب بورقيبة أن يبقى على اتصال بحزبه» واستطاع أن يوجه 
رسائل إلى المناضلين يطلب منهم مواصلة النضالء وعندما علم المقيم العام بذلك عزله إلى برج لبوف 
في أقصى الجنوب التونسيء وهدده مع زملائه بإبعادهم إلى جزيرة مدغشقر ولكن ذلك لم يثن من عزيمة 
الحبيب بورقيبة فلم يستسلم رغم العراقيل» وفي ذلك يقول الحبيب بورقيبة3:" وحان موعد يوم الثالث من 
أكتوبرء وجاءت شاحنة أخذتني الى مدنين وهناك قابلت الكولونيل 'سقوني' الذي خاطبني قائلا لقد 
وجهناك إلى قبلي ولكنك لم تنقطع عن التشويش وعن الاتصال بالناس..في هذه المرة سنلقي بك إلى 
مكان لا تجد فيه انسيا.. وسيق بي الى برج لبوف في أعماق الصحراء. فكتبت على ورقة كاملة أحرض 
على مواصلة الكفاح والتشويش وسلمتها للمخازني فأدى الأمانة وطبعت مناشير تدعو للاستمرار في 
النضالء ومكثنا في برج لبوف كامل شهر أكتوبر وجزءا من شهر نوفمبر واستطاع الحزب الدستوري 
الجديد من تضييق الخناق على المقيم العام» فتوالت الاجتماعات والعرائض والمناشير والمظاهرات بلا 
انقطاع؛ وبمناسبة الاحتفال بليلة القدر أول جانفي 1935م: تظاهر مناضلو الحزب الدستوري الجديد 
بالجامع الأعظمء مطالبين الباي بالتدخل لصالح المبعدين» فاستغل المقيم العام "بيروطون" هذا الحدث 
لمواصلة أعماله القمعية» وأبعد إلى الجنوب البحري قيقة والطاهر صفرء وحاول إقناع باقي أعضاء 
الحزب الدستوري القديم أو الجديد الذين تملكهم الخوف بضرورة الثأثير على الشعب ووضع حد للفوضىء 
وكلما زادت سلطة الحماية من قمعها زاد رد الفعل الشعبي أكثرء ولكي تتخلص السلطة الفرنسية من هذه 
الأوضاع لجأت إلى انتهاج سياسة جديدة» وأقدمت على عزل المقيم العام 'بيروطون" وتعيين بدله "أرموند 


جيون" (1111100©).* وذلك في 21 مارس 1936م, كان هذا الأخير حاملا لتوصيات تهدئة الأوضاع في 


'- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص 551. 

2- الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 100. 

3- الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي؛ء جهادي؛ المصدر السابقء ص 89. 
“-قدادرة شايب: المرجع السابق» ص 125. 


152 


تونس» وكان موعد الانتخابات التشريعية على الأبواب بفرنساء أول عمل قام به في تونس هو إلغاء 
مراكز الاعتقال» وتحويل المساجين الوطنيين إلى قابس وجربة ثم قرر الاتصال بهم والتحدث معهم 'رجل 
لرجل" وقد تحدث مع الحبيب بورقيبة ورفاقه'» ويقول الحبيب بورقيبة”:زارنا المقيم الفرنسي الجديد 
أرمان غيون وتقابلنا معه في مكتب المراقب وبينت لوجهة نظرنا مؤكدا له أننا لا نعادي فرنسا وانما 
نطالب بحقوقء وعبرت عن الأمل أن يقع التوفق -بمساعدته- إلى حل مرحلي معقولء ووجد تدخلي 
هذا اذانا صاغية اذ سرعان ما ألغيب جميع الأوامر التي كانت تقيد الحرياتء غير أن السلطات الفرنسية 
بقيت تحث على تجنب التشويش وتمانع في السماح بعقد الاجتماعات وقلت إن ذلك ئيس ما يصعدنا 
على متابعة العمل. وفي أحدى أيام ماي أعلمني المراقب أننا أصبحنا طلقاء وأنه بإمكاننا العودة الى 
ديارنا . " 


وفي 23 ماي 1936م أطلق المقيم العام سراح المعتقلين الدستوريين»ة7 -صادف ذلك انتصار 
الجبهة الشعبية بفرنسا- وأصدر كذلك عفوا على الزيتونيين المحكوم عليهم» وأعاد حرية الصحافة 
والاجتماع (11 أوت 1936م) وأوقف العمل بالأوامر "الأثيمة"*.* كلف الحبيب بورقيبة مباشرة بعد إطلاق 


سراحه بإبلاغ المسؤولين الفرنسيين برنامج الحزب الدستوري الجديد الذي يتمثل في: 


إقامة نظام برلماني يعتمد على فصل السلطاتء وإعادة تنظيم الوظيفة العمومية لفائدة التونسيين 
وإصلاح الإدارة الجهوية والعدلية والبلدية وتعميم التعليم الإجباري» والتدريس باللغة العربية كما اشتملت 


مطالبه على الإجراءات التي ينبغي اتخاذها في العاجل في الميدان الاقتصادي والاجتماعي. 


وكان الدستوريون الجدد يأملون أن تتمكن حكومة 'ليون بلوم' (8110102 605آ)وهي أول حكومة 
يسارية حقيقية عرفتها فرنسا منذ الحرب الكونية الأولى» من إدراك رغائب الشعب التونسي وأخذ مطالب 
الدستورين بعين الاعتبار.” أنشأ "ليون بلوم" "اللجنة العليا للبحر المتوسط" وكلف الأستاذ "شارل أندري 
جوليان" بأمانتها العامة وهو مؤرخ مختص في شمال إفريقيا وناقدا للسياسة الاستعمارية» سافر الحبيب 


بورقيبة إلى باريس واستقبل بحفاوة وأوصله 'شارل أندري جوليان" بالسيد 'بيار فيينو" (16201؟ عترءذط) 


2 م م0 :16لا أنامع3آ مدعل - ! 
7 الحبيب بورقيبة: حياتىء أرائي» جهاديء, المصدر السابق» ص 100. 
3 
110 
*-صدر هذا القرار في 6 ماي 1933م ويهدف إلى فرض رقابة إدارية شديدة على الجرائد التونسية ومنع حرية التعبير والتجمع.. 
“- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص ص 556-555. 
5-المرجع نفسهء ص 558. 


1833 


كاتب الدولة للشؤون الخارجية المكلف بشؤون المسلمين» وذلك يوم 6 جويلية 1936م ' حيث أبدى 
استعداده لقبول بعض المطالب التي تبناها الحبيب بورقيبة والقائم على مبدأ 'خذ وطالب" أو 'مبدأ سياسة 
المراحل"؛ عاد الحبيب بورقيبة من باريس إلى تونس في شهر سبتمبر 1936م» ذهب الحبيب بورقيبة إلى 
باريس في هذه السنة للدفاع عن القضية التونسية» بينما ذهب فرحات عباس إلى باريس في هذه الفترة مع 


وفد المؤتمر الإسلامي الجزائري للمطالبة بدمج الجزائر بفرنساء ومنح المواطنة الفرنسية لكل الجزائريين. 


لكن حكومة بلوم لم تحقق أي شيء من مطالب الوطنيين التونسيين» لأن المستوطنين بتونس كانوا 
معارضين للإصلاحات فاضطرت الحكومة الفرنسية إلى التراجع كما فعلت نفس الشيء بالنسبة للجزائر 
برفضها لمشروع بلوم-فيوليت» وفي هذه المرحلة عرفت تونس وضعية اقتصادية واجتماعية صعبة فتكت 
المجاعة بأعداد كبيرة من التونسيين الريفيين» ونتجت عنها اصطدامات بين التونسيين والجيشء» وهدد 
المستوطنون التونسيين باستعمال السلاح» وعلى إثر تلك الظروف السيئة توجه الحبيب بورقيبة إلى باريس 
في فيفري 1937م لاطلاع المسؤولين الفرنسيين على الأوضاع في تونس وإجراء حوار معهم حول 
مطالب الحزب الدستوري الجديد ففي أواخر فيفري 1937م زار "بيار فيينو" تونس للاطلاع على الحالة 
بنفسه» وأقام 10 أيام بتونس استخلص نتائج التحقيق الذي قام به. ففي خطاب ألقاه براديو تونس في 1 
مارس 1937م, بين فيه الأوضاع السيئة التي تعيشها البلاد ومعلنا عن إصلاحات هامة تقوم بها فرنسا 
بتونس» كما عبر عن رفضه لكل سياسة ترمي إلى الإدماج مفضلا سياسة الشراكة؛ ولقد تقبل الحبيب 
بورقيبة وزملائه ذاك الخطاب بارتياح» ولو أن تلك الإصلاحات بدت لهم متواضعة» وعبروا لفرنسا عن 
حسن نيتهم» فقد صرح الحبيب بورقيبة: " بأن الوحدة التي لا تنفصم بين تونس وفرنسا تمثل القاعدة 
الأساسية لمطالب الحزب الدستوري الجديد - في حين أكد الدكتور الماطري بأن الشعب التونسي بأغلبيته 
مستعد لتقديم مساعدته لتطبيق تلك السياسة الجديدة» هاج المستوطنون ورفضوا تلك الإصلاحاتء؛ وأثاروا 
في تونس سلسلة من الأعمال الموجه ضد التونسيين من ذلك إطلاق النار من طرف الجيش على العمال 
المضربين بالمتلوي وقتل 5 منهمء كما قتل 2 من المضربين بالجريسة» وستة آخرون بحظائر المتلين 
استنكر الحزب الدستوري الجديد قتل العمال المضربين وصادف هذا احتضار حكومة بلوم التي سعت إلى 
تخفيف وطأة الاستعمار والقيام بإصلاحات في المستعمرات الفرنسية» ولكنها بعد سنة كاملة لم تحقق 
وعودها لا في الجزائر ولا في تونسء أطيح بهذه الحكومة يوم 21 أوت 1937م وأفلست الجبهة الشعبية؛ 
00000 4 م .لاط - أ 


1864 


فتضاءلت الآمال التي علقها فرحات عباس والحبيب بورقيبة وزملائهما على تلك الحكومة»! ولكن جسور 
التواصل لم يقطعها الحزب الدستوري الجديد مع فرنساء ولكنه رفض المصالحة مع الحزب الدستوري 
القديم حينما حاول عبد العزيز الثعالبي بعد عودته إلى تونس أن يجمع يوم 3 أوت 1937م قيادة الحزبين 
(القديم والجديد) بهدف توحيدهم تحت رعايته» لكن قيادة الحزب الدستوري الجديد رفضت الدعوة وباءت 
محاولة التوحيد بالفشلء فانحاز الثعالبي إلى الحزب الدستوري القديم محاولا السير به في الاتجاه العربي 
الإسلامي» ونشب حينئذ الصراع بين الحزبين» انتهى بانتصار الحزب الدستوري الجديد الذي ذهب به 
الأمر إلى استعمال العنف لمنع الشيخ الثعالبي من عقد اجتماعات عمومية داخل البلادء فقد منعوه في 
أواخر سبتمبر 1937م بماطر ونتج عن ذلك مقتل عضو من الحزب الدستوري القديم» وعندما حاول عقد 
اجتماع أخر في بداية شهر أكتوبر في مدينة باجة منعوه باستعمال العنف وتسبب ذلك في مقتل شخص 
آخر من الحزب الدستوري القديم» أمام أعمال العنف هذه تراجع عبد العزيز الثعالي عن تنظيم اجتماعات 


عمومية ودخل مرحلة التقهقر فاسحا المجال رغما عنه لجماعة الحزب الدستوري الجديد.” 


كان الحبيب بورقيبة يأمل مواصلة الحوار والتفاهم مع الحكومة الجديدة والاعتماد على الوسائل 
السلمية لحل المشاكل الناتجة عن السياسة الاستعمارية» والتي لم يلجأ إليها مع الشيخ عبد العزيز الثعالبي» 
أهي الحب في الزعامة؟ أم أن الحبيب بورقيبة جعل القضية الوطنية فوق الجميع؟ ولكن الحكومة اليمينية 
التي خلفت حكومة ليون بلوم لجأت إلى انتهاج سياسة قمعية في مستعمراتهاء* وخاصة في الجزائر حيث 
ألقت القبض على مصالي الحاج يوم 27 أوت 1937م: وكذلك في المغرب الأقصى فقد منعت الحريات 
العامة» فرأى الحزب الدستوري الجديد بأن تلك السياسة الجديدة القمعية لن ينجو منهاء ويتطلب منه ذلك 
ضرورة تكثيف الجهود مع الحركات الوطنية في كل من الجزائر والمغربء؛ فأعلن تضامنه مع الحركة 
الوطنية الجزائرية والمغربية» حيث قرر الحزب الدستوري الجديد مجابهة الاستعمار بالعنف». ونتجت عن 
ذلك مواجهات عنيفة في عدة جهات من تونس خاصة في منطقة بنزرت ويوسف الرويسيء» هذه 
المجابهات العنيفة جعلت قادة الحزب يعيدون النظر في سياستهم وطريقة تعاملهم مع إدارة الاستعمارء 
حيث رأوا أنه من الضرورة عقد مؤتمر عام للحزب الذي تقرر أن يكون يوم 31 أكتوبر 1937م: 


وبخصوص ذلك يذكر محمود الماطري في مذكراته أنه خلال الأيام الأخيرة من شهر أكتوبر بدأت الوفود 


'-قدادرة شايب: المرجع السابق» ص 126. 

2 علي المحجوبي: الحركة الوطنية التونسية بين الحربين» المرجع السابق»ء ص ص 109-108. 

(عتاطنام عتلتده'1! عل سعتاستحدم عط :1ك 2011321 _ 721541201035 تحطل2_عتتاد_عتتتقلتء:11ن))1937 عأاكتصلآ' ,1.5.28.31.81 - 
.6 ,101105 ,1.152 ,عصاطهوط ,1809 ,15م1و005 كممتتوء 


3 


1535 


تتوالى على تونس العاصمة في أعداد غفيرة قادمة من جميع أنحاء البلاد» وكان بعضهم وبالخصوص 
الشباب يميلون إلى الحلول القصوى أي إعلان الاستقلال وتنظيم مظاهرات جماهيرية والامتناع عن دفع 
الضرائب وعن أداء الخدمة العسكرية» بل حتى القيام بالأعمال المسلحة.!' 


وفي صبيحة 31 أكتوبر 1937م افتتحت الجلسة بنادي الحزب بنهج التربيونال وحضره مندوبو 
الحزب من كل البلاد إلى جانب الضيوفء ألقى رئيس الحزب بهذه المناسبة الدكتور محمود الماطري 
كلمة رحب بها بالمؤتمرين وبالضيوفء. وفي خلال كلمته حذر المناضلين من المظاهرات الفوضوية 
والتصريحات العدائية تجاه المستوطنين وإدارة الاستعمارء ففي نظره أن هذه الأعمال تؤدي إلى رد فعل 
انتقامي دون الحصول على أي شيء» وأما الحبيب بورقيبة فقد ألقى هو الأخر خطابا تميز بالواقعية» وتم 
في هذا المؤتمر اتخاذ قرارات في منتهى الخطورة لمجابهة الاستعمارء ومن بين هذه القرارات الإعلان 
عن سحب الثقة من الحكومة الفرنسية ومجابهة الاستعمار بالعنف». ونتيجة لما يترب عن ذلك من 
تضحيات وقع خلاف بين رئيس الحزب الدكتور محمود الماطري الذي رفض اللجوء إلى العنف كوسيلة 
لتحقيق الاستقلال» وبين الحبيب بورقيبة الأمين العام للحزبء قدم الماطري استقالته من الحزبء ويقول 
الحزبيون القدامى وبعض الحزبيين الجدد الذين انشقوا عن الحبيب بورقيبة فيما بعد أن جو العنف الذي 
ساد المؤتمر وقراراته الراديكالية لم يوافق عليها رئيس الحزب الدكتور الماطري والتي كانت تستهدف 
بالدرجة الأولى إقصاء الماطري من رئاسة الحزب وإضعاف الحزب الدستوري القديم ورئيسه عبد العزيز 
الثعالبي» ويعتبر هؤلاء أن هذه المناورة كانت من تدبير الحبيب بورقيبة الذي كان يريد أن يسيطر على 
رئاسة الحزب ويوجهه حسب ما يريدء” ويوضح الحبيب بورقيبة تلك الاستقالة بقوله”: "قال لي محمود 
الماطري: أنت تعلم الي لا أتحمل السجنء فرددت عليه: إن هذا الفصل لا يوصل للسجنء قال لي: لكنه 
يتجه في طريق ايصالنا الى السجن لا محالة. وأخذ يستعطفني قائلا: أحذرك وأؤكد لك أن لا قدرة لي 
على تحمل السجن والأجدر بنا أن لا نعود إلى فضائح برج لوبوفء فدعوني أترككم من الان وليكن الله 
في عونكم. فقلت له: طيب لتفعل ما بدا لك. فطلب أن تحرر له استقالته من الحزب لأسباب صحية. 
فرجوت من الطاهر صفر رحمه الله أن يفعل ذلك. حرر الاستقالة باسم الدكتور محمود الماطري شارحا 
أن ما يدعوه إليها هو حالته الصحية التي لا تسمح له بمواصلة العمل السياسي وربما اعتزامه على 
الإشراف على "الديوان الاقتصادي" الذي ننوي احداثه. كما تضمن مكتوب الاستقالة تكذيب الدكتور 


.130 قدادرة شايب: المرجع السابق»ء ص‎ ١ 
.65 الطاهر عبد الله: المرجع السابق» ص‎ 2 


3 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي. جهاديء المصدر السابق»ء ص 105. 


1566 


الماطري مسبقا لما قد يتبادر الى الأذهان أو ما ينشر من الأقاويل عن سبب الاستقالةء وقدم المكتوب 


إلى الدكتور الماطري فوقعه .' 


وفي أوائل سنة 1938م وعلى إثر الإضرابات وموجة الاضطهاد الاستعماري التي بدأت بالمغرب 
ثم الجزائر ووصلت تأثيراتها إلى تونسء» وقعت أول مواجهة بين الجيش الفرنسي والجماهير في مدينة 
بنزرتء' استشهد فيها وجرح عدد من المواطنين» دعت قيادة حزب الدستوري الجديد في مارس 1938م 
إلى عدم الخضوع للقمع الاستعماريء» وتفرق أعضاء المكتب السياسي داخل البلاد لتهيئة الشعب للكفاح؛ 
وقد جال الحبيب بورقيبة في عدة جهات من البلاد محرضا” الشعب التونسي على مواجهة السياسة 
الاستعمارية” هذه الجولات امتدت من الوطن القبلي إلى الجنوب ولم يتوقف فيها الحبيب بورقيبة عن 
تحريض الشعب التونسي إلى أن أصيب بالتهاب حاد في حنجرته ألزمه الفراش إلى حين إلقاء القبض 
عليه" خطية وتأتيزنات. أحدات: المغرب: .والحزائن! أدث :إلى حدوك أصذماكه بيخ؛ المواطنيخ التُوسيين 


والقوات الاستعمارية في وادي مليز والكاف وسوق الأربعاء ودقاش وتوزر وبنزرت ونفطة.4 


وفي أوائل أفريل وقعت كذلك اصطدامات أخرى بين الجيش الفرنسي والجماهير الشعبية في كامل 
البلاد التونسية واعتقل زعيمين من حزب الدستور الجديد هما الدكتور بن سليمان وصالح بن يوسف 
والأكثر نشاطا من بين زملاته الدستوريين»” ودعا علي بلهوان إلى شن إضرابات شاملة أيدتها الطبقة 
التونسية المثقفة واستجابت لها الجماهير الشعبية» يوم الجمعة صباحا 8 أفريل 1938م توجه إطارات 
الحزب الدستوري الجديد إلى المقيم العام طالبين منه إطلاق سراح زملائهم ومحتجين على سياسة القمع 
ونكران فرنسا ومتوعدين المقيم العام بمظاهرات أخرى ستكون أكثر حدّة وستنظم في اليوم الموالي» لكن 
المقيم العام لم يستجيب لمطالبهم؛» وقرر القضاء نهائيا على الحزب الدستوري الجديد ولو أدى ذلك إلى 
أسوء العواقب» وفي يوم السبت 9 أفريل 1938م وقعت أحداث دامية أطلق فيها الجنود الفرنسيون 
الرصاص على المدنيين العزل» وقد جاءت هذه الأحداث في سياق تصاعدي باتجاه المواجهة بين الحزب 
الدستوري الجديد وسلطة الحماية الفرنسية» فالعلاقة بينهما عرفت مدا وجزرا منذ 1934م» حيث حدثت 
04 ,45 ,عصاطهط ,32 2511 ,ؤ15ع00551 كمماتدهء (ع1رء812 عل عا اعماة) 1938 عأكنمنآ ,15.1.3.371 ١‏ 

*- انظر: ملحق الوثائق. رقم: 06 


ع1 أء اعطود ع1 كطهل 12ناع80111 31م ع116اعع]آ1ء ع00252320آ01 ع0 06تكناه'1 12 3 11أ12اء1 01م م12 أء دع 1أ10]) ,141.1 ,عترةد ,1.ل8.ىم 2 
1[ ,اع00551 ,38 ,لماكةء ,(1938 لحك '0 5أمعل1عطص1 د5ع1 أمدكة م8 ده 
3- الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 112. 
“- الطاهر عبد الله: المرجع السابق» ص 66. 
م ,لم0 :200101111 ] موه[ 5 


157 





القطيعة الأولى بضرب الحزب الدستوري الجديد من طرف المقيم العام 'بيروطون" مرورا بفترة "اليد 
الممدودة" وسياسة الحوار بينهما خلال سنتي 1937-1936 انتهاء بعودة الصراع والتوتر السياسي 
المتفاقم' الناتج عن توجيه المقيم العام تحذيرات للقادة الدستوريين من مغبة التمادي في دعايتهم الإجرامية 
حسب قوله.» ونفذ المقيم العام تهديده بإيقاف 15 دستوريا أيام 4 و5 و 6 أفريل 1938م بتهمة إثارة الحقد 
بين الأجناس وحث السكان على خرق قوانين البلاد والمس بحقوق وسيادة الجمهورية الفرنسية بتونس 
وإثارة جرائم القتل وأعمال العنف والشغب»” ونتيجة فشل سياسة الحوار والتهديدات اتجهت الأحداث نحو 


المواجهة يوم 9 أفريل 3.1938 


احتشدت الجماهير الشعبية أمام المحكمة المدنية يقودها على البلهوان» وحاولوا اقتحام المحكمة 

لإطلاق سراح الزعماء المعتقلين» واشتد الحماس أكثر بين المتظاهرين» وأطلقت رصاصة يظهر أن طالبا 
تونسيا هو الذي أطلقها فردت الشرطة بإطلاق النارء وكانت الساعة الثالثة مساء فعمت الفوضى في كامل 
العاصمة التونسية» وكانت الجيوش الفرنسية على استعداد لذلك وأطلقت النار على المتظاهرين وقتلت 
المئات منهمء؟ وقد وصف الحبيب بورقيبة تلك المظاهرات بقوله”:" في يوم 8 أفريل قررنا تنظيم مظاهرة 
شعبية كبرى قصدت مقر الإقامة العامة التي طوقت بالأسلاك الشائكة الدبابات وجند الخيالة الفرنسيين» 
وترك المقيم العام المظاهرة تمر أمام الإقامة العامةء وخطب في الناس السيد على البلهوان معلنا أن 
مظاهرة أخرى ستنظم يوم الأحد المقبل فقررت السلطة الفرئنسية التعرض لهاء وعندما حل يوم السبت 9 
أفريل وهو يوم الذكرى الحادية عشر لميلادي ابني بلغني أن حاكم التحقيق الفرنسي أوقف السيد على 
البلهوان واستنطقه بتهمة القاء خطاب في ضواحي تونسء وعندما بلغ الى علم تلاميذ الصادقية وجامع 
الزيتونة خبر الإيقاف تظاهروا أمام قصر العدالة فجابهتهم الدبابات والجند وأطلقوا الرصاص فسالت 
الدماء واستشهد مائتا وطني في باب السويقة, وفر بعض المتظاهرين في أنحاء شتىء» وكان في مكتبي 
السيدان علالة العويتي والباهي الادغمء وصعد هذا الأخير الى السطح هاربا. ونقل الناس إلى منزلي 
بعض الجرحى والشهداء فطلبت منهم أن يرفعوهم ويتجولوا بهم في باب البحر حتى يراهم القناصل 
وممئلو الدول الأجنبيةء ويطلعوا على الكيفية التي ترد بها فرنسا على من يطالبون بحقهمء وفي مساء 
72 1205511 ,11728 مهن ,02.4.1938 ندل ,81732 ,عتتتة [تاعتك عنان1[طنام مأعتتداد 12 عل دمتاعع01 ,زلط .84 ,عترةة) 11م ١‏ 
2 *78 101105 ,641 51915 عصتطهط (56061:21 أدعل6510 سل اتتممرمصرم1) كن 0 


3- جمال بلحاج سالم: الرأي العام بتونس إزاء أحداث 9 أفريل 1939» شهادة الكفاءة في البحثء قسم التاريخ: كلية الآداب والعلوم الإنسانية» الجامعة 
التونسية» 1992» ص 18. 





م ,أه-م0 :1300101016 مدعل - 4 
5 الحبيب بورقيبة: حياتىء أرائي؛ جهادي» المصدر السابق»ء ص ص 107-106. 


158 





يوم 9 أفريل كنت أراجع الفصل الذي حررته للصحيفة بغنوان: 'القطيعة" وفي فجر يوم الأحد 10 أفريل 
هاجم أعوان السلطة منزلي وأخذوني من فراش المرض ووجدت عند حاكم التحقيق الفرئنسي مسودة 
الفصل الذي كنت في الليلة السابقة أعتزم إصداره في الصحيفة صباح يوم الأحد وأعلنت حالة الحصار 


واعتقلت سلطة الحماية الآلاف من مناضلي حزب الدستوري الجديد على رأسهم الحبيب بورقيبة 
وعلى بلهوان والدكتور بن سليمان وصالح بن يوسف وأخيه محمودء والمنجي سليم؛ والطاهر صفر 
والهادي النويرة وسيقوا أمام القاضي العسكري بتهمة "التآأمر على أمن الدولة".! الذي أمر بوضعهم في 
السجن العسكري بتونس العاصمة:؛ ثم نقلوا إلى سجن آخر بشمال غرب تونسء ثم إلى سجن سان نيكولا 
بفرنسا واستمر سجنهم إلى بداية الحرب الكونية الثانية»ء” أما الباهي الأدغم ورفاقه فقد نقلوا إلى سجن 
"لامبيز" في شرق الجزائر قرب مدينة باتنة» ووجدوا في هذا السجن مناضلين من الجزائريين سبقوهم 
إليه» وهذه المحنة التي حلت بمناضلي الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية قد وحدت نضال الشعبين 


الجزائري والتونسي ضد الاستعمار الفرنسي.3 


أعيد الحبيب بورقيبة مرة أخرى إلى السجن تاركا وراءه حزبه يعاني» وهو لا يعرف ما إذا كان 
سيخرج سالما هذه المرة أم سيذهب إلى المقصلة فقد وجه ضابط المحكمة العسكرية للحبيب بورقيبة تهما 
تستحق الإعدام منها التحريض على القتل والتقاتل بين الأجناس فبعد أن وقع الحبيب بورقيبة على محضر 
الجلسة الذي سجل التهم المنسوبة إليه وقال له ضابط المحكمة العسكرية:(نك الأن قد أصبحت وحدك 


وعليك أن تواجه مصيرك ولتفكر جيدا في ابنك الصغير ." 4 


لقد استطاع الجنرال "هانوت" (1320166]) القائد الأعلى للقوات الفرنسية المتمركزة في تونس 
إعادة الأمن والهدوء إلى البلادء وأتى إلى تونس مقيم عام بدل 'جيون" وهو "اريك لابون" (عصمه6ه.]آ) 


الذي شرع في الاتصال بالباي وكبار المستوطنين من أجل تهدئة الأوضاع.” 


4 م ,1985 ,كتهو رعرع ممصم ,60 ,كنتتاهل ومسة 1919 ع0 دون دكته06»010 مر1 :لمست0 مومع ١‏ 
.1125-0 م م ,00-11 :ع111امعمآ مدعل - 2 
3 الطاهر عبد اللهء المرجع السابق»ء ص 67. 
“- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 115. 
”-المرجع نفسه» ص 113. 


169 


وخلال مدة سجن زعماء الحزب الدستوري الجديد لم تتوقف الحركة الوطنية التونسية عن 
النضال' بالرغم من وجود قيادته في السجنء؛ فتحمل الدكتور الحبيب ثامر مسؤولية الحزب ونظم خلايا 
للحزب الدستوري الجديد في كافة المدن والقرى التونسية في سرية تامة» ونظم الحزب من وقت لآخر 
مظاهرات في الشوارع احتجاجا على سلطة الحماية وتصرفاتها تجاه المناضلين» حيث نظم مظاهرة في 
ميناء تونس امتدت إلى مدينة تونس العاصمة وذلك بمناسبة قدوم المقيم العام الفرنسي الجديد "إيرك لبون" 
(عصدهو26.آ 1ز8) طالبين منه بعد أن استقبلوه بالورود إطلاق سراح الحبيب بورقيبة وزملائه» وكانت 
هذه المظاهرة بمشاركة عدد كبير من السيدات التونسيات» أعجب المقيم العام الجديد بذلك الاستقبال 
والمظاهرة السلمية ووعد بتخفيف القمع» ورغم حالة الطوارئ التي طبقت في تونس وقرر إرسال لجنة 
تحقيق تتكون من نواب في البرلمان الفرنسيء التي تقدمت إليها الوفود التونسية من مختلف جهات تونس 
تطالبها بإطلاق سراح الزعماء المعتقلين والاستجابة لمطالب الشعبء كما سمح المقيم العام لبعض الجرائد 
التونسية ذات الميول الوطنية مثل جريدة 'تونس الفتاة"' وجريدة "'تونس" بالصدورء في هذه الأثناء كانت 
تقرع طبول الحرب الكونية الثانية» وأظهرت إيطاليا مطامعها القديمة في العودة إلى تونس من جديدء 
فقررت الحكومة الفرنسية إرسال رئيسها "إدوارد دلادييه" (10213017 150010310) في جانفي 1939م 
لإظهار تمسك فرنسا بتونسء» واستقبله الشعب التونسي بمظاهرات طالبا منه إطلاق سراح الزعماء 
المسجونين وباستقلال تونس» فلجأت السلطات الاستعمارية إلى سياسة القمع كعادتهاء واعتقلت المئات من 
الوطنيين وحكمت عليهم بأحكام قاسية» ولم يتوقف الشعب التونسي عن رفضه للسياسة الاستعمارية 
فازدادت عمليات حرق مزارع المستوطنين ونسف طرق السكك الحديدية وقطع أعمدة الهواتف ... وأما 


الحزب الدستوري الجديد فقد أعلن مجلس الوزراء يوم 12 أفريل 1938م عن حلهء ونفذ القرار مباشرة.” 


هذه الأحداث مكنت الحزب الحر الدستوري الجديد أن يتصدر بجدارة قيادة الحركة الوطنية 


التونسية ضد الاستعمار» وأصبحت له شعبية كبرى بين أوساط الجماهير. 


هذه الأحداث الدامية التي عرفتها تونس خلال أفريل 1938م: وما نتج عنها من حل الحزب 
الدستوري الجديد ومتابعات واعتقالات بالآلاف نجدها تتشابه مع أحداث 8 ماي 1945م بالجزائرء وكل 


هذه الجرائم التي ارتكبها الاستعمار الفرنسي في كل من الجزائر وتونس شاهدة على غطرسة الاستعمار 


,33 2511 ,15ع00551 كطماتوء (1938 1اتتكث 9 آل 011145) 165 185م3 11121514 2ه 193805161261052 عأاكتصناط' ,[1.5.8.354.8 - 1 
5 ,647 ,عصتطمط 
7 قدادرة شايب: المرجع السابقء ص ص 137-136. 


110 








وتجازوه لكل القيم الأخلاقية والقانونية والإنسانية» وبذلك نجد تونس قد سبقت الجزائر خلال مرحلة 
الحركة الوطنية الجزائرية في مواجهة الاستعمار عن طريق المظاهرات والإضرابات وحدوث 
اصطدامات بين التونسيين و الجيش الفرنسي» وهذا ربما يعود إلى الجو الذي كان يناضل فيه جماعة 
الحزب الدستوري الجديد» حيث كانت فرص الاتصال بالمواطنين وعمليات تهيئة الرأي العام التونسي من 
خلال التجمعات وإصدار المجلات والصحف والجرائد وإقامة النوادي مسموحة لهمء بينما في الجزائر 
كانت إدارة الاستعمار أكثر تصلبا وتشددا عما كانت عليه في تونسء فالشعارات السياسية التي كانت 
تسمح بها فرنسا في تونس كانت محرمة في الجزائرء ولهذا كان القمع الفرنسي لمظاهرات 8 ماي 


5 في الجزائر أكثر وحشية ودموية منه في تونس. 


1031 


المبحث الثالث 
نظبال قرخات عنس السياسي خلال الحرثالكونية الكائية 
(1945-1939) 


بحلول سنة 1939م كانت الحركة الوطنية الجزائرية تتسم على الخصوص بتعرض التيار الوطني 
الاستقلالي بالشلل نتيجة سياسة الاعتقال والسجن والنفي المسلطة على أعضائهاء ومنع جرائده من 
الصدورء صاحب ذلك ارتفاع درجة تذمر المواطنين الجزائريين من ممارسات الإدارة الاستعمارية» وكان 
من شأن هذه السياسة الاستعمارية تهيئة الظروف للدعاية النازية والفاشية من إيجاد تأثير لها في 
الجزائرء إذ يذكر أحمد توفيق المدني': إن كثيرا من رجال الجزائر وزعماء.. اعتقدوا أن الألمان 
سيفرضون على فرئنسا بعد الحرب الجلاء عن الجزائر ويسلمونها لأآهلها.' لقد توزعت أغلبية الآراء 
الشعبية في كل من الجزائر وتونس وغيرهما من الوطن العربي بين تأييد ألمانيا وفرنسا وبريطانياء قد 


رأى بعضهم أن فرنسا وبريطانيا ستقف إلى جانبهم» وأيد بعضهم ألمانيا .7 

والواقع أن الدعاية الألمانية باستعانتها بالأمير "شكيب أرسلان" وجدت صداها في الجزائر 
وتونسء وكان الإيطاليون يقدمون رفقة الألمان وعودا سخية للشعب التونسي. هل كانت وضعية الجزائر 
وتونس تسمحان لهما بإعلان الثورة ضد الاستعمار؟ إن الواقع كان يتميز بالغليان» ولكن الظروف 


الموضوعية والذاتية لم تكن مؤهلة لاتخاذ المبادرة» وذلك راجع إلى: 


- اتسام فترة الثلاثينات بسيطرة النزعة المطلبية التي لم يسلم منها حتى التيار الاستقلالي. 

- تمكن فرنسا في الثلاثينات من فتح نافذة للحوار مع قادة الحركة الوطنية في تونس والجزائر» 
ومحاصرة كل تيار يدعو إلى استعمال العنف أو يحمل أفكار راديكالية. 

- اعتماد فرنسا إلى جانب سياسة الحوار سياسة العصا الغليظة» ضد القوى الوطنية» إما بالسجن أو 
النفي ونذكر على سبيل المثال اعتقال مصالي الحاج» وحل الحزب الدستوري التونسي الجديد 


وإلقاء زعمائه في السجن. 


'- أحمد توفيق المدني: حياة كفاح» المصدر السابق»ء ص 343. 
2 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 118 


12 


- تضييق الخناق على الحركة الوطنية الجزائرية الاستقلالية بدعوى أن رجالها على اتصال بالفاشية 


والنازية والشيوعية.!' 


ورغم كل ذلك فإن فترة الحرب الكونية الثانية قد ساعدت على نمو الوعي الوطني في الجزائر وفي 
كل المستعمرات؛ فالصراع بين حكومة فيشي وحكومة فرنسا الحرة» والإنزال الأنجلوساكسوني في شمال 
إفريقياء وتردي الأوضاع الاقتصادية في الجزائر وغيرها من الأسباب الأخرى ساعدت فرحات عباس 
على تغيير إيديولوجية الإدماج» ليتجه إلى النضال من أجل المواطنة الجزائرية.” ويتخلى نهائيا عن طلب 
المواطنة الفرنسية للجزائريين. 


إن فترة الحرب الكونية الثانية جعلت الفرنسيين يدركون أهمية شمال إفريقيا أكثر لدفاعهم 
الوطنيء لقد بدت الشهور الأولى للحرب العالمية الثانية لفرنسا وكأنها قد رست صفوف الجزائريين للدفاع 
مؤكدة على عاطفة الولاء والإخلاص لهاء وقد اعتاد الفرنسيون قبلها أن يعلنوا كلما اشتدت عليهم ظروف 
الحرب بأن الجزائريين مخلصين لفرنسا وذلك منذ حرب 1870 وحرب 1914... مستشهدين بذلك على 
ما يرد إليهم من الأسر الكبيرة الموالية إليهم من باشاوات وقياد ونواب وعلماء الدين الرسميين وشيوخ 
الطرقية» لكن أغلبية الجزائريين المقهورين كانوا يتمنون انتصار ألمانيا لا حبا فيهاء ولكن للانتقام من 
فرنسا الاستعمارية»*” وهو نفس الشعور عند التونسيين المقهورين فقد تمنوا انهزام فرنسا لاعتقادهم بأن 


ذلك سيمكنهم من تحقيق استقلالهم.4 


اندفع النواب ومنهم فرحات عباس والدكتور محمد الصالح بن جلول وغيرهما إلى تأييد فرنسا 
'الديمقراطية" ضد ألمانيا "النازية"» وتطوعوا بإرادتهم للدفاع عن ديمقراطية فرنسا التي لم يعرفوها على 
أرض وطنهم الجزائرء وإنما عرفوها من خلال ما درسوه في جامعاتهاء فهبوا للدفاع عن هذه الديمقراطية 
التي حرموا منها في وطنهماء فعاطفتهم هذه تجاهها كانت مرتكزة على تأثيرها الثقافي عليهم أو على 
الأمل بإصلاحات ستأتي فيما بعد لمكافأة شعوب المستعمرات على إخلاصها لفرنساء أو أن تطوعهم في 


المضادة التي مثلها مصالي الحاج الرافض كل الرفض الوقوف إلى جانب فرنساء فسقوط فرنسا أمام 


'- عامر رخيلة: المرجع السابق» ص 344. 

م بأكء-مه :050 لاقط عنطمه5 - 2 
7- أحمد توفيق المدني: هذه هى الجزائرء المصدر السابق» ص 173. 
4 الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 68. 


13 


الجيوش النازية في جوان 1940م أدى إلى تغيير كثير من الأفكار ونظرة الجزائريين لفرنسا فقد سقطت 
مقولة فرنسا لا تفهر" وكان هذا مشجعا لإيقاظ بعض الجزائريين الذين كانوا يؤمنون كل الإيمان بتلك 
المقولة» يضاف إلى كل هذا الدعاية التي كانت الجزائر مسرحا لها سواء من ألمانيا أو من روسيا ثم 
أمريكا فيما بعدء 'فقد كان الألمان يقولون: انتظروا معاهدة السلام فستنصف كل أحدء والأمريكيون يقولون 
لا تفعلوا شيئا وانتظروا فسوف ننصف كل أحد",! كل هذا قد ساهم في فتح عصر تاريخي جديدء ولكن 
رغم ذلك لم يحاول الجزائريون استغلال تلك الظروف والقيام بثورة شعبية أو بعصيان مدنيء وهذا راجع 
ربما إلى تأثير الحكام العامين في الجزائر آنذاك واعتمادهم على المرابطين والعائلات الكبيرة والموظفين 
الرسميين الذين استغلوهم لتنويم الجماهير الشعبية الجزائرية»” أو أنه لم تكن هناك قيادة تلقي على عاتقها 
مسؤولية إعلان وتوجيه الثورة؟ فهزيمة فرنسا قد دمرت هيبتها في الأوساط الشعبية الجزائرية والتونسية 


وكانت انتصارات ألمانيا تثير إعجاب الشعبين» لكن الوضع الاقتصادي في الجزائر وفي تونس تميز 


كذلك الألبسة نادرة وكذلك الأدوية» وترك الجزائريون لمواجهة الجوع والمرض.3 


بعد سقوط فرنسا في يد النازية»ء سرح فرحات عباس من الجيشء» وهو في سن 41 من عمره. 
وشاهد بعينيه انهزام فرنسا وسقوط حكومتها وجيشها أمام قوة احتلالية أكبر منهاء وهذا ما كان يخشاه 
فرحات عباس من انتصار القوى الديكتاتورية النازية على الديمقراطية الليبرالية الفرنسية مثله الأعلى في 
الحرية» كيف كان موقفه من الاستعمار الفرنسي في هذه الفترة؟ إلى أين توصل فرحات عباس بسياسته 


الإدماجية؟ كيف تفاعل مع التطورات الداخلية والعالمية؟ 


رجع فرحات عباس إلى مدينة سطيف في شهر أوت 1940م وعاد لممارسة نشاطه السياسي 
والمهني من جديد في هذه المدينة» ولكن بفكر سياسي جديد وبأفكار صقلها الزمن والتجارب؛» فزعيم 
الإدماج قبل الحرب الكونية الثانية» يتحول إلى زعيم وطنيء مدافع عن الوطن الجزائري» حيث صرح 
بقوله4: إن الوطن الجزائري الذي لم أجده سنة 1936 في أوساط العامة من المسلمين» وجدته اليوم. " 


'- أحمد توفيق المدني: هذه هي الجزائرء المصدر السابق»ء ص 173. 
2- قدادرة شايب: الحركة الوطنية_الجزائرية أثناء الحرب_الكونية_الثانية_ (1945-1939)» رسالة ماجستيرء قسم التاريخ: كلية الآداب»جامعة 
الاسكندرية» 1991» ص 112. 
3 - شارل روبير أجيرونء تاريخ الجزائر المعاصرةء المرجع السابق» ص 147. 
م بأع-مه ,1.11.81 صذ نختعط0] وعاتقط ممعوعم ‏ 4 


104 


في الحقيقة لم يكن فرحات عباس يشعر أبدا بأنه بعيد أو غريب عن وطنههء فقد كتب في إحدى 
مذكراته الجيبية» يوم 6 سبتمبر 1939م " في أي مكان يضع المصير قبريء فإن آخر فكري يبقى 
لمهدي." ' هل كانت سياسة الإدماج التي دافع عنها في الثلاثينات مناورة سياسية؟ لأنه كان يعلم جيدا 
استحالة نكران الذات والأصلء وما تلك السياسة التي كان ينادي بهاء إلا وسيلة لتحرر الشعب الجزائري 
اقتصاديا واجتماعيا وثقافياء ويقول عن الوطن الجزائري بأنه لم يجده في سنة 1936م: حيث كان الجهل 
سائداء والبحث وراء لقمة الخبز هو الطابع الاجتماعي السائد في الجزائر في تلك الفترة» اعتقد عن صدق 
بأن الحل الوحيد لتحرر الجزائريين وإخراجهم من ضياعهم لن يكون إلا عن طريق التجنس الجماعي 
والحصول على المواطنة الفرنسية وإزالة الاستعمار» ووقف مدافعا عن مشروع بلوم- فيوليت» ومؤيدا 
بكل قوة مطالب المؤتمر الإسلامي؛ لكن صدقه وأحلامه وجدت أمامها حاجزا منيعا أقامه مستوطنون 


ساديون أعمتهم أمراضهم النفسية تجاه شعب منهزم بسلاحه؛ ولكنهم لم يستطيعوا هزم مقوماته الشخصية. 


في يوم 7 أكتوبر 1940م ألغت إدارة الاستعمار قرار كريميوء” الصادر بتاريخ 25 أكتوبر 
0م الذي منح الجنسية الفرنسية ل 35000 يهودي جزائريء” وأخرجتهم بذلك من رعايا إلى 
مواطنين فرنسيين» بينما أبقت على الجزائريين كرعاياء ولم تمنحهم المواطنة الفرنسية إلا بشروط قاسية؛ 
هذا إذا استثنينا قانون 20 سبتمبر 1947م الذي منح المواطنة الفرنسية لكل الجزائريين. 


وصدر قرار آخر ضد يهود الجزائر يوم 11 أكتوبر 1940م يمنعهم من حق اكتساب الجنسية 
الفرنسية» وبذلك استطاع 'بيريطون" أن يرضي رغبات المستوطنين الفرنسيين الرافضين لانضمام يهود 


الجزائر إليهم.4 


استقبل المستوطنون والجزائريون هذا الإلغاء بالفرح» لأنه جرد يهود الجزائر من الجنسية 
الفرنسية» فرئيس بلدية قسنطينة السابق (مورينو) ورئيس بلدية جيجل فيما بعدء عبر عن سعادته بإلغاء 


هذا القرار وعودة اليهود إلى أصلهم الطبيعي مع الأهالي الجزائريين» وفي نظره أن هذا القرار عمل 
رديء أصدره اليهودي 'كريميو" سنة 1870م.” إلا أن فرحات عباس وبعض أعضاء النخبة والعلماء 


.117لخ (لتدعع1ء7 12011 “تنامم فتتعد ع6كطعم علتغتطعل قد عطحدده) هص "تمدع عكزمل أتزود عل ناه عتومستصس نوط) - ١‏ 
3 ”8 عالط ,خآ . 1[ ,1945 2221 ع 521515 5ع1176م دع كلطععة :كقططكة أقطرء1]1 
م بأك-مه :لنامة1 2216 أء 51018 صتصنة زمء 8 - 2 
م ,1995 ,كلكة2 ,قلقطاتتة؟] ,60 ,2302 6ط1]! عل عتتعنمع 15 مسحل عتترةعلخ '0 دعكتدعدد »1 5 تانعط نلنخ عرو[ ع6 لمم - 3 
4 المرجع نفسه» ص 146. 
57 يحي بوعزيز: الاتجاه اليمينى فى الحركة الوطنية الجزائرية من خلال نصوصه (1948-1912)؛: ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائر» 1987» 
ص60. 


15 


رفضوا ذلك الإلغاء»! واعتبروه عملا غير منطقي. ويدخل ذلك في إطار التمييز العنصري المفروض 
على الشعب الجزائري سواء المسلمين منه أو اليهودء ففي جوان 1942م؛: عند رئاسة فرحات عباس 
لوليمة أقامتها الجمعية العامة للطلبة المسلمين» صرح قائلا” للفرنسيين:" إن ما عملتموه ليهود الجزائرء 
المندمجون في الحضارة الفرنسية فهو بفعل مبادرتكم وإرادتكمء وليس بمبادرة العدو الذي لا يهتم بإلغاء 
قرار كريميو؛ إن عنصريتكم تذهب بكم في كل الاتجاهاتءنكم اليوم ضد اليهودء وأنتم دائما ضد 
العرب.' فالقادة الفرنسيون الجدد احتقروا يهود الجزائر برغم التضحيات الكبرى التي قدمها هؤلاء لفرنسا 
منذ أن وطئت أقدام الجيوش الفرنسية أرض الجزائرء وذلك كله من أجل الإدماج والانصهار في الأمة 
الفرنسية»” ويضيف قئلا*:' إن هذا الموقف ازاء يهود الجزائر يقيم الدليل بصفة جليةء بأن المستوطنين 
لما حاربونا وحاربوا مطالبنا مدعين بأن الحقوق الفرنسية لا تتلاءم والشرع الإسلاميء كانوا منافقين 
كعادتهمء إن اليهودي الجزائريء لما منح الجنسية الفرئنسيةء ضحى بشريعته وقانونه الشخصيء ورغم 
هذه التضحية لم يجد عدلا ولا إنصافا من طرف النظام الاستعماري الغصري بالجزائر." 


خصوم فرحات عباس من الفرنسيين بعد نزول الحلفاء في الجزائر في نوفمبر 2 اتهموه 
بالتعاطف مع نظام فيشيء وعابوا عليه معارضته لإلغاء قرار كريميو.” 


ففي السنة التي عاد فيها فرحات عباس إلى سطيفء كانت كل النشاطات السياسية في الجزائر 
متوقفة» من حزب 'تحاد الشعب الجزائري". وفيدرالية المنتخبين والمجالس النيابية وحزب الشعب 
الجزائري.؟ تدخل فرحات عباس وحرك سكان مدينة سطيفء. حيث قاموا بمظاهرة في 12 أكتوبر 
0م في شوارع مدينة سطيف بسبب عزل مدير مدرسة من مهامه لكونه يهودي يساريء بسبب 


احتجاجه على تعليق المجالس العامة المنتخبة.” 


قرر الحاكم العام "أبريال" ([46138) في 12 ديسمبر 1940م تعيين مجلس مالي لتعويض 
المندوبيات المالية المنتخبة»؟ فرفض فرحات عباس هذا التعيين وأدانه. حيث وجه رسالة احتجاج إلى 


.6 م بأك-مه :0نامة1 7216 أء 51012 متسنه زمء8 - ! 
,1940 ,عسصمعتعع الى عتتضمع حك :.آ ,وقلى معاعسآ وقنمة 'ل 107 : مأك مه :لنامة2 متولد72 أء 51012 منسةزمء8 تدم مأ - 2 
4 م ,3215:1979 ,00مكاء 60.8 ,1944 
©جاك فريمو: فرنسا والإسلام» ترجمة هاشم صالح» شركة الأرض للنشر المحدودة قبرص؛ 1991: ص 192. 
“- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 167. 
.26 م بأع-مه ,1.11.81 صذ نختعط10 وعاتقط ممروعم - 5 
7 م بأك-مه :0نامة1 2218 أء 51018 صنسنة زم 8 - 6 
ص[ بألء-م0 .]1 ضا نتاعط0] وعاتقطن ومنعع لم - ١‏ 
11 


16 





الحاكم العام الأميرال "أبريال" يوم 16 ديسمبر 1940م ومما جاء فيها: "إن هذ/ الاختيار تنكيديء تقريبا 


5 


فكل الجزائريون المعينون هم شيوخ زواياء وهم أميون ولا ضمير لهم ومتعصبون. " 


أما عن الجانب الفرنسي فيقول عنهمء بأن معظمهم يمتازون بعدوانيتهم تجاه الجزائريين 
المسلمين. ' ويضيف قائلا:' إن زمن الموظفين الكبار قد ولى.” وفي رسالة أخرى وجهها إلى رئيس 
فيدرالية المنتخبين المسلمين» يوم 26 مارس 1941م» ومما جاء فيها: "إن سكان قسنطينة. وكذلك سكان 
سطيف لم يستقبلوا هذا التعيين بالفرحء لأنه لا يحل مشكل الأكواخ القذرة... إن تعيين السيد سيسبان 
هو انتصار جديد للمعمرين» وليس انتصارا للمسلمين."3 

لقد رفض ذلك القرارء وقدم نصيحة إلى الحاكم العام ينصحه فيها بالاعتماد على العناصر 
الجزائرية المسلمة المثقفة» فهي الوحيدة القادرة في نظره على فهم مشاكل الجزائريين» وليس الجهلة الذين 
لا يعرفون سوى مصلحتهم الشخصية الضيقة؛ ولا تهمهم العامة من إخوانهم الذين يعيشون في الفقر 
والجهل والذلء معتبرا أن هذه الطريقة الدنيئة» أدت إلى قتل فرنسا في قلوب الجزائريين المسلمين.* 

فهذا الجيل الجديد من الشباب المثقف النشط المتحمس لإلغاء سياسة الاستعمار» وذيوله المنتشرة 
عبر المدن والأرياف خاصة»ء ولكن هذا الشباب كان ينقصه التنظير.” لأن معظمهم كان يعتقد بأن الحل 


يأتي من إدارة الاستعمار» عن طريق الاحتجاجات»؛ و استعمال الوسائل القانونية. 


وكان تأثير احتجاج فرحات عباس لدى الأميرال 'أبريال" مقلقاء حيث استدعاه إلى الجزائر 
العاصمة لاستفساره عن ذلكء فانتقل فرحات عباس من سطيف مستجيبا دعوة "أبريال": وكان النقاش 
بينهما حاداء اتهم الأميرال "أبريال" فرحات عباس بالعمل على:" التحريض ضد فرنسا” موضحا له بأن 
اللجنة المالية التي اختارها كان ذلك عن قناعة وثقة كبيرة فيهم» ومتهما استياء فرحات عباس منها بسبب 
كرهه لفرنساء ومحاولة استعماله الفلاحين لتحقيق أهدافه السياسية» ثم هدده بإلقاء القبض عليه» وأمره 


1 
110 
7 م بأك-مه :لنامة 2212 أء 51018 صتصنة زمء 8 - 2 
15 ,ع2لأطة])ك02) عل ,2.8.831 ,13 عل أمعل1و16م ع1 : 8/1 3 :خوططكط غمطععظ عل عناع.[ 13 كلل عختمط بكلا 7م 3 
( 2210031 الاعطاع؟؟ناممط ندل 15ل 6م11 
م بأأع-مه ,1.11.8 صذ نختعط0] وعاتقطك رميوعم 4 


م م ,2003 ,عع [آخ رطهةطك5ة© ,ممتاتلة ,1940-1945 عتمععلخ '0 عاتعمع 13[ ع0 دعستعتره عدخ :تعداعاء001072- زع1] عتممة - 5 
.181-52 
.8 م بأك-مه :لنامة1 22102 أء 51018 متصسنه زمء 8 - 6 


157 


بالخروج من مكتبه.' فأراد فرحات عباس أن يقوم برد فعل عنيف. ولكنه تحكم في أعصابه» وتجاوب 
مع "أبريال" بكل كبرياء قائلا له: لا تطردني بالشيكة - هدوء فرحات عباس» وكبريائه زاد من 
غضب 'أبريال" أكثر من رسالة الاحتجاج التي وجهها له» فأراد أن يسجنه» ولكن مستشاريه نصحوه بعدم 


الإقدام على ذلك» بسبب ازدياد شعبية فرحات عباس.3 


أما 'بنيامين سطور"" فيذكر أن النقاش بينهما كان أكثر حدة» حيث لجأ الأميرال "أبريال" إلى دفع 
فرحات عباس بقوة خارج الباب وأراد إلقاء القبض عليهء ولكن الجنرال "ويقان" (20دع:1163) هو الذي 


هد . 1 "أبريال". 4 


إن تهديدات الحاكم العام "أبريال" لفرحات عباس كان صداها واسعا في كام الجر قري بوشككة 
شعبية جديدة لفرحات عباس مع صديقه الدكتور سعدان» وانخفاض شعبية الدكتور ابن جلولء” لأن 
الجزائريين المسلمين يظهر من ذلك أنهم كانوا ينتظرون فعلا حقيقيا ضد الاستعمارء وليس كلام الصحف 
والهز اكه والخطاباة: 


أسس الحاكم العام "أبريال" في 24 جانفي 1941 " المجلس الوطني" بناء على رغبة حكومة فيشي 
التي طلبت منه ذلك بشرط أن يكون هذا المجلس متساويا بين المستوطنين والجزائريين» ولكن الحاكم العام 
عوق 5 مستا رون كن "الست علقي وك متنا وو من الكر الرو ال 9 


أما المسلمون الذين قبلوا هذه المناصب فقدوا كل احترام شعبي لهمء واتهموا بالخيانة والبحث عن 


المناصب والمكاسب بطرق غير شريفة» ماعدا شيخ المدرسة ابن زكري الذي قبل سكان الجزائر العاصمة 


7 م رأء-مه ,1.11.31 مذ بأتعطم1 دعاتقطك ومععم - ' 

2-1 

3 

.8 م بأك-مه :لنامة 2218 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 4 

7م بأع-مه ,1.11.81 صذ نختعط0] وعاتقط ممروعم - 5 

*- المستشارون المستوطنون هم: الجنرال فرانسوا (1830>015) رئيس فيلق المحاربين- إيميل بوردبر (80108165 0116)؛ رئيس سابق للمندوبيات 

المالية- أندري مالرمي (20131131106 4016) وزير سابق وسيناتور - و اثنان من نواب اليمين هما: ستانيسلاس ديفو (106172110 563215125)؛ و بول 

سوران (110متة5 آتنة©). 

**- أما المستشارون المسلمون فهم: أما المستشارون المسلمون فهم: عبد الرحمان بو خردنة» رئيس سابق لفيدرالية المنتخبين المسلمين لولاية الجزائر - 

سيسبان الشريف؛ رئيس سابق لفرع العرب في المندوبيات المالية - الآغا بن شيحة بوسيفء نائب رئيس فيدرالية الفلاحين - الشيخ ابن زكريء أستاذ 
في المدرسة الجزائر. (.151-152 م 0 رأك-00 :122010 وككلد2 أء تاماك ستسسد زمع8) 

6 14 


18 





تعيينه بكل فرح؛ وذلك نظرا لصدقه وشعبيته ووقوفه إلى جانب المستضعفينء أما ولاية قسنطينة فلم يتم 


تعيين أي ممثل عنها لأسباب تبقى مجهولة لحد الآن.!' 


لقد رفض فرحات عباس رفضا مطلقا هذا التعيين الذي يسئ في نظره للجزائريين» وفكر في 
إرسال مندوبين إلى المارشال "بيتان" (261315)»: ولكن الدكتور ابن جلول رفض المشاركة في هذه اللجنة 


معلنا اشمئزازه من العمل السياسي.” 


إن سلطات الاستعمار شدت قبضتها على أعضاء الحركة الوطنية الجزائرية والشعبء ولم يسلم 
من ذلك حتى الجنود الجزائريون المجندون في الجيش الفرنسيء ففي يوم السبت 25 جانفي 1941م على 
الساعة 9:15 ليلاء تمرد المئات من القناصة الجزائريين في ثكنة الدار البيضاء بالعاصمة يقودهم ضابط 
جزائريء واحتلوا مدينة الدار البيضاء لعدة أيام» ونادوا بالجهاد ضد الاستعمار الفرنسيء” ولم تتمكن 
سلطات الاستعمار إلا بعد جلب قوات فرنسية كبيرة للقضاء على ذلك التمردء وخلفت تلك المواجهة 
العقض انك مت الظبحانا بيت الكانيية 7 

هل كان ذلك التمرد بداية ثورة ضد الاستعمار فشلت في مهدها بسبب عدم تجاوب الشعب معهاء 
هذا التمرد العسكري مازال يحتاج إلى دراسة للإطلاع على خفاياه وأهدافه» وقبل هذا التاريخ بثلاثة أشهر 
فرحات عباس حرك الشارع السطايفي بواسطة مظاهرات شعبية ضد سلوك إدارة الاستعمارء ولكن أثرها 
بقي محصورا في سطيف كتمرد القناصة في الدار البيضاءء وكان من الصعوبة جدا في تلك الفترة القيام 
بعمل موحد على مستوى الوطن. 


حكم على مصالي الحاج يوم 17 مارس 1941م ب 16 سنة سجنا نافذا مع الأعمال الشاقة.” لأنه 
أصبح عنصرا خطيرا على الاستعمار الفرنسي في الجزائرء بسبب تغلغل نشاطه السياسي داخل الجزائر 
الرافض لمشاركة الجزائريين في الحرب الكونية الثانية إلى جانب الفرنسيين قائلا”: إن افريقيا الشمالية 
ليست مرتبطة يفرنسا بأي عاطفةء اللهم إلا عاطفة الحقدء التي زرعتها في قلوينا منذ مئة سنة من 


الاستعمار . " هذه الأفكار لم يكن لها تأثير مباشر على الجزائريين في تلك الفترة» أمام عدم الث 3 


11 - 1 
8 م بأك-مه :0نامة<1 2212 أء 51018 متصنة زم 8 - 2 
م بأنء-م0 ,12 ,1919-1951 سعتمةعا4م عددكلمصه) 22 ندل عندذه)1115 :عطعه1200 لتامغطة31- 3 
4 أحمد محساس: المرجع السابقءص 186. 
31 
6 جاك فريمو: المرجع السابقء ص 191 


19 





السياسي بين مختلف جهات الوطن وسجن زعماء الأحزاب ووفاة الشيخ ابن باديس وزيادة رقابة أجهزة 
أمن المحتل داخل الجزائر ونقل القناصة الجزائريين إلى فرنسا وعدم مقدرة الشعب الجزائري المسلم على 
القيام بأي تحرك منظم ضد الاستعمار بسبب غياب النخبة السياسية المؤطرة. 


قام فرحات عباس بمبادرة سياسية فريدة في وقتهاء حيث قرر أن يتوجه مباشرة للمارشال 'فيليب 
بيتان" (26]21 ع6مم111ط) بواسطة 'ماكس بونافوس" “(80822140115 013:2) وزير التموين في حكومة 
فيشيء وبذلك 'رجع فرحات عباس إلى التضرع للصيغة القديمة 7ه ؛ لو كان الملك يعلم ؟"" واتصال 
فرحات عباس بهذا الوزير كان بواسطة " أوغستان بيرك " (8610106 18]وناع411)» والد المستشرق "جاك 


بيرك" (عدالوء8 5عناوع7.)1 


أرسل فرحات عباس تقريرا إلى الماريشال بيتان» يوم 10 أفريل 1941م,* ونشره في كتابه 
الشاب الجزائريء (الذي أعاد طبعه سنة 1981م) ويقول عنه بأنه آخر محاولة له لطلب المساواة في 
الحقوق في إطار الجمهورية الفرنسية* لينتقل بعدها إلى مرحلة سياسية أخرىء وقدم تبريرات لذلك العمل 
السياسي. حيث اعتقد بأن الوقت مناسب لتغيير سياسي حقيقي في الجزائر»ء معللا ذلك بمحاولة إنقاذ الأمة 
الجزائرية من الغرقء لأن كل الأبواب قد أغلقت في وجه الجزائريين المسلمين.* وكل محاولات الإصلاح 
باءت بالفشل قبل هذا التاريخ» ولم تستجب إدارة الاستعمارء وفرنسا لمطالب الجزائريين» المتمثلة في 
المؤتمر الإسلامي؛» ورفض البرلمان الفرنسي المصادقة على مشروع بلوم - فيوليت» بسبب تعنت وتجبر 
غلاة المستوطنين في الجزائرء ووقوفهم ضد أية إصلاحات تخص الجزائريين المسلمين ولو كانت بسيطة» 
لأن في نظرهم قبولها سيسمح للجزائريين بطلب المزيدء وهكذا حتى يصبح المستوطنون أقلية غير فعالة 
في الإدارة والسياسية» وبالتالي فقدان الامتيازات التي جاؤوا من أجلها لاحتلال الجزائر. 


بدأ فرحات عباس تقريره إلى المارشال بيتان» بقوله:" إن مصير بلادنا متوقف على اللهء وعلى 
حكومتكم, انكم حكام على وضع ثقيل عليناء وهذا الوضع وقف ضد تطور الجزائريينء فلم تكن أية 
حكومة سابقة لها الشجاعة والحريةء لمواجهة المشكل الجزائري» وايجاد حل ل4." 


كان أستاذا للفلسفة» اشتركي» ثم واليا على قسنطينة» استدعاه بيتان لمنصب وزير التموين. 
28 م بأنء-مه ,1.11.31 مذ نختعطم] دعاتقطك ممعم ' 
.8 م بأكء-مه :لنامة2 221/2 أء 51012 منصسنة زمعء 8- 2 
*- " وهي محاولة أخيرة لدعوة حكومة طليقة من كل عرقلة برلمانية إلى برنامج إصلاحي قادر على تلبية رغبة " ستة ملايين شرقي" في العيش مع 
فرنسي الجزائر " (شارل روبير أجيرونء المرجع السابقء ص 146.) 
.169 م بأع-مه بتاعسمععل4 عسسعزع]1 :مدططكة أمطموم 3 
169-17 مم .1010 - 4 


200 


ويقول "جون لاكوتير"! (13010056 1631) عن هذا التقرير : " فرحات عباس استعمل أسلوبا 
نبيلا في تقريره هذاء متأثرا بأسلوب الكتاب الفرئنسيين الكبار أمثال شاتو بريان. " 


فرحات عباس وصف الأحداث والأوضاع التي يعيش فيها الجزائريون بطريقة عقلانية ومؤثرة 
أحياناء خاصة بعض جمله التي وردت في هذا التقرير مثل قوله”:" إن الرجال الذين لهم شرف توجيه هذا 
التقرير الى رجل الدولة الفرئسية المحترمء ولدوا تحت الحشفة." ويضيف مؤكدا على صحة ما جاء فيه 
قائلا”: 'ن هذا التقرير يمكن أن تكون فيه أخطاءء ولكنه خال من الكذب.' كان يأمل من هذا التقرير أن 
يحقق هدفه: آمل أن يحدث تغيي را لانقا في الجزائرء في إطار النظام الجديدء لفرنسا الجديدة. 4 


ولكنه كان يعلم بأن تقريره هذا موجه لأعدائه» ووضع الثقة فيهم صعب حيث يقول” في هذا 
التقرير : من الخطأ في السياسةء أن تعتمد على حكمة أعدائك. ' فبر غم مبادئ الثورة الفرنسية الداعية إلى 
الحرية» والمساواة والإخاءء هذه المبادئ البراقة فهو لا يثق في فرنساء ولكن رغم ذلك لجأ إليها طالبا 
إصلاح أوضاع الجزائريين المسلمين» ويبرر فعله هذا بأنه أضعف الإيمان» فكل الأبواب موصدة أمام 
الجزائريين. وتقريره هذا هو في حقيقته دراسة تاريخية وسياسية وسوسيولوجية للجزائرء وتدل على مدى 
إطلاعه على الأوضاع العامة في الجزائرء سواء بالنسبة للجزائريين المسلمين أو المستوطنين» حيث قدم 
حوادث تاريخية وسياسية واقتصادية واجتماعية بشكل معمقء وقال "جون لاكوتير": " إن هذ/ التقرير 
مستمد من قراءة فرحات عباس ل "غوتييه"' ([01/1167 )2 و"أغوستان برنار" ( 41/811511 
0 و وليام مارسييه" (15هع 1107 :177111101 ٠"‏ و أضاف قائلا:" إن فرحات عباس كان 
صريحا جدا في وقت كثر فيه التملق." لم يستطع أن ينسى فئة الفلاحين الذين عاش بينهم في منطقة 
ريفية جبلية معزولة عن كل مظاهر الحضارة: وبقيت تعيش كأنها في العصور الوسطى أو ما قبلها حيث 
وصفهم في تقريره بقوله':" إن حياة الفلاحين المسلمين روتينية وحزينة: وذلك مثل طرقهم المُعْبّرة 
والتي تشبه أفعى لا نهاية لهاء وهذه الطرق تمتد بين الروابي القاحلة.ء تحت أشعة الشمسء ومتواصلة 


.9 م ,أنه-م0 :16 أنامع3آ مدعل ! 


20 
110 

4 م بأنء-مه ,تع معان عستاعز عا نموططة أقطموع ‏ 3 

4-110 

7 م.10ط 1 5 


.20م ,أأه-م0 :1200101016 مدعل - © 
7م ,نم0 ,6م41 عستاعز عا نموططكة أقطمة8 - 7 


201 





بغير انقطاع وهي تمثل بؤس الفلاحين ومعاناتهم التي لا تنقطع. " ويضيف قئلا :"انهم العرب والبربر 
الذين تحملوا/ وحدهم عبء الاستعمارء وقوانينه الاستثنائية الجائرة ." 


«+ 


قدم فرحات عباس في ذلك التقرير دراسة مقارنة للحياة الاقتصادية والاجتماعية للمعمرين» 
والجزائريين المسلمين.> وصف فيها نوعية الزراعة ومردودها ومداخيل العمال وحياتهم الاجتماعية 
والصحية والتعليمية مستخلصا النتيجة التالية:" إن المستوطنين الكبار ما هم إلا إقطاعية فلاحية جعلوا 
هياكل الجزائر كلها في خدمتهم.” وعن الجزائريين المسلمين وصل إلى النتيجة التالية: " تراجع 
الجزائريون المسلمون إلى الوراءء إلى حياة ما قبل التاريخ» حياة الكهوف.' * هذه الوضعية المأساوية 
على المستوى الاجتماعي والاقتصادي أدت إلى ظهور حضارتين متجاورتين ومتناقضتين» جزائر 
عصرية ومتطورة: وجزائر تقليدية متخلفة تسير نحو الانحطاط والتقهقر هل يمكن لهذه الجزائر أن 


53 53 ؟ 


'لقد استطاع أن يثبت بأن حياة الجزائريين المسلمين» كانت أحسن بكثير قبل سنة 1830م» عما 


هي عليه الآن» وأن يوفق إلى حد كبير في محاكمة الاستعمارء وإبراز جرائمه وأكاذيبه التي لا تنتهي.” 


ولكن ما هي الأسباب التي جعلته يوجه هذا التقرير إلى رئيس الدولة الفرنسية "بيتان" بالذات؟ لقد 
أكد أن الأبواب كانت من قبل موصدة في وجه الجزائريين لإيصال معاناتهم» ولكنه أكد في تقريره بأنه 
مصمم على مواصلة النضال في كل الظروف والأحوال؛ وتحت كل أنواع الأنظمة» حتى يطبق القانون 
الواحد على الجميع في الجزائرء وإلغاء الامتيازات الطبقية» والقضاء على الإقطاعية الفلاحية المالكة 
للأرضء والمسيرة» ل 6 ملايين جزائري مسلم.؟ طلب من رئيس الدولة الفرنسية بعد إطلاعه على 
حقيقة الجزائر بأن يقوم بتغيير ثوري وتحضير النهضة الحقيقية ل 'جزائر الغد". بالقضاء على الإقطاعية 
المزدوجة للمستوطنين والمسلمين معا.” أراد من تقريره هذا أن يحقق مصالحة حقيقية بين فئتين 


متناقضتين: المستوطنون والجزائريون المسلمون»” إن سياسة الاستعمار الفرنسي في الجزائر كانت دائما 


م.10ط1 - ! 
6 م110 2 
7 مءلتطة- 
م.لقط1- 


اننا اكد 


7 حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 83. 


8 م بأع-مه ,1.11.81 بمذ نختعطم8] دعاتقط ممروعم - 6 
1 
9 م و1962 3115 ,اتلاقتحط ع ,0 6تلة ,1914-1954 ,سعتتمةع[اخة عددةئ[ 221022 تال _ 2321552222 مآ :تطكناه]8 6تلمظ - 


ل 


8 


202 





تزيد توسيع الهوة بين مجتمعين متناقضينء وقد تنبه إليها "موريس فيوليت" في كتابه الموسوم "هل ستعيش 
الجزائر؟" 


إن فرحات عباس دافع تقريبا مدة 20 سنة عن سياسته الداعية إلى الإدماج» ولكن نتيجتها دائما 
الفشل» ومع ذلك لم يفقد الأملء وبقي طوال هذه المدة يعتقد في إمكانية تحقيق النجاح» وفي هذه المرة 
وضع ثقته في المارشال بيتان» على الأقل لتحقيق أدنى إصلاحات للجزائريين المسلمين.! 


وعلى كل حال فإن هذه المبادرة السياسية» في هذه الفترة» هي الوحيدة في الجزائرء و التي قام بها 
فرحات عباسء بإرسال تقرير إلى الماريشال بيتان”. لم يذكر فيه نهائيا مصطلح التجنس الجماعي 
للجزائريين المسلمين» ولكنه ركز على سياسة المساواة بين المستوطنين والجزائريين المسلمين. 


يكيف شامق مطون كران كاين بهذا لمرو يفن اننع انعابنة الاح قوب كذ لوقه لز 
كابلة لكل الكو نوين تكلم اهن خااك "خرافة لفل و 30 قروو ع قود ساقت الوطتية «الخاضنة 
بالجزائريين.3 


ويلخص فرحات عباس تقريره قبل تقديم اقتراحاته وحلوله لمشكل الجزائر» بقوله؟: إن خلاصة 
هذا العرض بسيطةء من خلال الاتصال اليومي بالمجتمع الأوروبيء فانه يبتضح من خلاله إهمال المجتمع 
العربي الإسلاميء فلا يكفي إيقاظه من سباته فقطء فالمجتمع الجزائري يوجد فيه عالمينء: واحد ميت» 
والاخر غير قادر على النشوءء اننا في مفترق الطرقء يجب الاختيارء نتقدم من أجل توسيع الحياة 
العصريةء أو نستسلمء ليأتي يوم ونرى فيه عالم الشرقء عالم العصور الوسطى يفرق كلهء وتنهار كل 
منجزاته ,' 

ففرحات عباس من الرجال الذين تأثروا بالتقنيات الغربية وديمقراطية فرنسا وليبراليتهاء وإيمانه 
بأن الجزائري يستطيع أن يقتبس هذه العناصر الأساسية للتطورء حيث يقول”:" إن جيلنا اختارء اننا نريد 
أن نتقدمء لأننا نؤمن بالنهضة بواسطة التقنيات العصرية» وتطور الإنسانء وقدرة جنسنا على الاقتباس» 


مم 


.9 7 ,ال-0 ,اعناعع001021) '(ع] عاممظ - 
7- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 189 
[ ,أ1ء-م0 :1030110 2216972 أء 51012 طتلطة رمع 8 - 
م رألك-مه ,عتمم ع[ل4 عستعرز ع1 :مدططكة أقطتعط] 0 
.1 - 


اح 


203 


ننا نريد أن نتقدمء لأننا على يقين بأن الشعب سيسير وراءناء وسينصاع لناء وذلك أمر لا مفر منهء اننا 


ريد أن نتقدمء لأن لنا الثقة في الشعب الفرنسيء وفي عبقريته الخلاقة. " 


ففي نظره أن الشعب الجزائري لا يمكن أن يتقدم ويكتسب العلوم العصرية» إلا بمساعدة أمة 
كبيرة كفرنساء تقوم بمساعدته والأخذ بيده إلى التطور ويضرب أمثلة بذلك بالمنجزات التي حققها 
أتاتورك في هذه الفترة» لأن وراءه أمة كبيرة ساعدته على التطور.' فهو في هذا التقرير يرى بأن التقدم 
لا يمكن أن يكون للشعوب المتخلفة مثل الشعب الجزائري إلا إذا وجد أمة متطورة تساعده على اكتساب 
التكنولوجيا العصرية» ويرى أن هذه الأمة لن تكون إلا فرنساء ويؤكد بأن الشعب الجزائري عدوه الوحيد 
هو الظلم؛ والجورء والقوانين الاستثنائية» والطبقة الإقطاعية المسيطرة من المستوطنين وبعض المسلمين 
التبع لها شعبنا لا عدو لهء سوى الطائفة الأقلية المسيطرةء والإقطاعية الأوروبية والمسلمة 7١‏ 


ويتمنى أن تتحقق المساواة والإخاء بين الجزائريين والفرنسيين» وأن استمرار سياسية اللاعدل 


التي يطبقها المستوطنون في الجزائر فإنها ستؤدي مستقبلا إلى حدوث كارثة حتمية.3 


فهذه الكارثة بدون شك ستكون الثورة» وبعد أن قدم عرضا وافيا لوضعية الجزائرء قدم حلولا 
أسماها ب مخطط تجديد الجزائر المسلمة” بعد أن قسمها حسب أهميتها وأولويتها وتأثيرها على 
الجزائريين المسلمين. 


بدأ أولا بالمشكل الأخلاقي: احترام الشعب المهزومء من قبل المنتصرء وازالة مصطلح الانهزام» 
واحترام كرامة الجزائريين المسلمين. '” 


والحل الثاني هو اقتصادي: حل المشكل الزراعيء ويقترح إصلاح الفلاحة» بإبقاء الفلاحين في 
أراضيهم الفلاحية» وإعادة تشكيل طبقة الفلاحين عن طريق منحهم قروضا فلاحية» والوسائل الفلاحية 
العصرية لتحسين المردودء وتطوير المجتمع الريفي عن طريق حماية الدولة لملكية الفلاحين.” ويمثل هذا 
الاقتراح مشروعا إصلاحيا حقيقيا للقطاع الفلاحي عن طريق استعادة الدولة للملكيات الفلاحية الكبرى؛ 
10 

.6م .اطغ - 

10 

10 


110 - 
.0 صم بألء-مه0 بلمعترةعلة عسدعرز ع1 :مدططة أهقارء] - 


سم يحم ييا اكد ها 662 


204 





تعاونيات زراعية جماعية أو فردية» ومنع الفلاحين من بيع أراضيهم أو إهمالها.' ويقترح حماية القطاع 
الفلاحي» ولا يتحقق ذلك في نظره إلا بسن قوانين تحمي هذا القطاع» كإنشاء صندوق للفلاحة يخضع 
للشؤون الإسلامية التابع للحكومة العامة» وإنشاء لجان فلاحية...7 


ثم ينتقل إلى الحل الثالث وهو ثقافي» تطوير التعليم» إن أي إصلاح لا يمكن أن يتحقق في 
الجزائر إلا عن طريق التعليم» الذي لا يمكن أن يكون إلا ببناء المدراس وجعل التعليم إجباريا لكل أبناء 
الجزائر ذكورا وإناثاء وهذا يسمح للجزائريين المسلمين بالتفاعل مع الحياة العصرية» واقتباس 
التكنولوجيا.+ فالتنمية الشاملة قاعدتها الأساسية التعليم والأخلاق. 


لقد تلقى فرحات عباس إجابة متأخرة عن طريق الجنرال 'لور" (1.8156):؟ وغير واضحة من 
المارشال بيتان يوم 4 أوت 1941مء أكد له فيها بأنه سوف يأخذ هذه الاقتراحات بعين الاعتبار» ” ولكن لم 


يتم البحث في أي إصلاح طالب به فرحات عباس.© 


ويعلق 'شارل روبير أجيرون" على ذلك بقوله: " إن فيشي لم يفهم أنه حينما يريد تجنب ثورةء 
0 00 + م 57 ملاو > عق امك 4 ليو 2 2 5 :1 5 
يجب ان بقوم بها هو بنفسه." أي خلق ازمة أو ثورة ثم تسييرها وتوجيهها حسب رغبته وفي الآخير 


الخروج منها منتصرا على العدو. 


وجه فرحات عباس يوم 4 أوت 1941 رسالة إلى ابن جلول رئيس فيدرالية المنتخبين المسلمين 
يعلمه فيهاء عن تقديم استقالته من نيابة رئاستهاء بسبب الأخطاء الإدارية المرتكبة من قبل هذه الفيدرالية 
وإعلانها عن قبول التعاون مع النظام الجديد في إطار السياسة المعادية للمسلمين» مبررا استقالته بقولهة: 


إن سكوتنا عن ذلك خداع لشعبنا ." 


ولقد ساءت الوضعية الاقتصادية في الجزائر كثيراء مابين 1940 - 1942» منها انخفاض في 


إنتاج الحبوب خاصة في منطقة القبايل وارتفاع نسبة البطالة» وانتشار مرض التيفوس (بقي إلى سنة 


2[ ,00-211 :1]1116امع3آ مدعل - 
--190 مم بأعدمه بسعتةعلة عسداعز ع1 :مدططة أقطع] - 
2[ ,]00-01 :1]1116امع3آ مدعل - 
[[ ,11-م0 :1030110 221/2 أء 51012 طتلطة رمع 8 - 
][ بألع-م0 ,1.11 .]1 بض ناء0] دوعا تقطن ومنععلم - 
شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة؛ المرجع السابق» ص 146. 


بم وم هين الك ها 


000 
- 110. 

1115)) ( 0مماكط00) عل ,2.8.1 ,13 عل أمعل1و16م ع1 : "31 3 :حوططك غقطععظ عل عطاع[ا 13 *لل عازم6 ,آلآ 6 5 

(221022[1 12201151221 نال كأنل فت 


205 





6 في الأوساط الريفية التي عانت من سوء التغذية كذلك ونقص الثياب» حتى أن الناس في هذه 
الفترة في الريف الجزائري كانوا يرتدون الأكياس المخصصة للحبوب.! انتشرت الفضائح المالية والسوق 
السوداء» وتم تقنين المواد الغذائية لأن معظم المنتجات الجزائرية كانت ترسل إلى فرنسا.” وترك السكان 
الجزائريون مهملون يتخبطون في مشاكلهم الاقتصادية» والاجتماعية» ولم تتدخل حكومة فيشي لحل ولو 
جزء من هذه المشاكل؛ بل بالعكس راح الماريشال بيتان ينصح الجزائريين المسلمين بقبول واقعهم لأنه 
في نظره قضاء و قدرء وعلى الإنسان الجزائري أن يكفر عن ذنوبه التي ارتكبها في حق الله!3 


إن فرحات عباس كان يناضل في عدة جبهات فالجبهة الأولى تتمثل في وضع حد لسياسة 
الاستعمار ومواجهة غلاة المستوطنين واللوبي الكولونيالي في باريسء والجبهة الثانية تتمثل في نشر 
الوعي التحرري في أوساط العامة من الشعب الجزائري التي كان يغلب عليها طابع الأمية والجهل أو 
سيادة ثقافة الجهلء» والوسائل التي كانت بيده ضعيفة أمام أبشع استعمار استيطاني عرفته الجزائر في 


خانيكيا الحديف: 


قدم فرحات عباس استقالته في شهر جويلية 1942 من اللجنة المالية الجزائرية.* ورقض تعيينه 
رئيسا شرفيا للجنة المسلمين لمساعدة فرنسا.” كان هذا الموقف منه إهانة للحاكم العام 'شاتيل" (1ع4ةط1©) 
حيث استدعاه ولكنه رفض دعوته» هذه الاستقالة ورفض دعوة الحاكم العام زادت من شعبيته»؟ وبرهنت 
على موقفه الحقيقي الصريح والمعادي للاحتلال من رجل طالما اتهم بحبه لفرنسا ونكرانه لوطنه» وحاول 
أن يواجه الاستعمار بطرق ثورية قانونية مستمدة من قوانين فرنسا الليبرالية» ويذكر فرحات عباس أن 
0 من المستوطنين في الجزائر كانوا موالين لحكومة فيشي وكان همهم مصلحتهم والاحتفاظ بالجزائر 
تحت سلطتهم وقد عبروا عن ذلك بقولهم: " لقد ارتكبت فرنسا أخطاءء وعليها وحدها أن تدفع الثمن» 
ولسنا على استعداد لدفعه بدلها ".ويقول فرحات عباس في هذا الصدد: " فكرنا بعد آلام فرئساء بأن 
المستوطنين سيعملون على رد الاعتبار للقضية الجزائرية: لكن كان العكس أن معظم المستوطنين مالوا 
إلى حكومة فيشي حفاظا على مصالحهمء واتصلوا بالضباط الألمانء وحاولو/ اقناعهم بالوقوف ضد 


0 


1 


مم 


1 .128-19 م صم بألء-م0 ,301..آ مضا تاعط0] وعاتقطن) رمنعع لم - 
2- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930.؛ المرجع السابق» ص 184. 
2 المرجع نفسه. 


حد 


0م بألء-م0 ,1975 أعتلنال 4 317 ,1.1.84 صا تخمعط0] وعاتقطن وممعو م - 
[[ ,00-11 :1030110 2212 أء 51012 تلطه رمع 8 - 
0 م بأاء-م0 ,1975 أعتلنال 4 317 ,1.2.84 صا تخمعط0] وعاتقطن وممعو م - 


6 


206 





الجزائريين المسلمينء ووصفوهم بأنهم شيوعيونء وثوريون: خطيرون.'' ثم يضيف قئلا: " أما فرئسيو 
الجزائر فقد انضموا إلى نظام فيشي الفاشيستي» وأصبحوا دعاته المتحمسينء غير مكترثين للمشاكل 
الإنسانية التي قلبت العالم ظهرا لبطن لا تهمهم البتةء وانما كان همهم الوحيد وشغلهم الشاغل هو 
المحافظة عن سيطرتهم على العرب» ونحن العرب كنا ننظر إلى تلك المشاكل من زاوية أخرى ونتتبع 
بقلق ما كان يطبخ في فرنساء علمنا مثلا أن رئيس الوزراء الفرئنسي بول رينوء كان يريد أن يهدي 
القطر التونسي إلى إيطاليا.." * 


طالب فرحات عباس نهائيا بالتخلي عن سياسة الإدماج تماشيا مع الظروف وتطور وعي 
الجزائريين المسلمين» موقفه هذا خيب آمال كل الإدماجيين الجزائريين الذين كانوا يعتبرون فرحات عباس 
الزعيم الإدماجي الذي يقتدى به. هل تخلى فرحات عباس عن أصدقائه الإدماجيين؟ أم أن مصلحة الجزائر 
قد جعلها فوق مصلحته الشخصية؟ 


وقد عبر الحاكم العام 'شاتيل" قبل ذلك من خلال ملاحظاته لفرحات عباس أثناء لقائه به في مقر 
الحكومة العامة» لمدير ديوانه الأستاذ 'ماروجي" (1/130561) بقوله3: إن فرحات عباس شخص ممتازء 
يجري وراء غايتهء ولكنه لم يستطع القبض عليها. " 


نزلت قوات الأنغلو - أمريكية بشمال إفريقيا يوم 8 نوفمبر 1942» وهذا الإنزال كان ضرورة 
إستراتيجية لخطط الحلفاء ويعني كذلك في نظر الجنرال 'ديغول" إنقاذ فرنسا الحرة من حياة المنفى 
واللجوء»ء وإقامتها دولة ذات سيادة على أراضيها القومية:” شاهد الجزائريون بأنفسهم تغيير نظام فيشي في 
الجزائر بعد نزول قوات الحلفاء سنة 1942. 


وقبل هذا التاريخ كان الحكم الفرنسي تحت رقابة ألمانيا » حيث حدثت صراعات ومؤامرات بين 
الفرنسيين من أجل الحكمء الجزائريون استغلوا الفرصة لطرح القضية الجزائرية على الحلفاء وعلى 


الفرنسيين كذلك. 5 


1 
7- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 166. 
.1 م بأك-مه :لنامة 221/2 أء 51018 صنسنه زم 8 - 3 
“- شارل ديغول: مذكرات الجنرال ديغول (1942-1940).: تعريب خيري حماديء منشورات مكتبة المثنى» بغداد» 1989» ص 152. 
.8 م ,أنه-م0 ,12 ,1919-1951 سعتمةعام عددكلمصه) 22 ندل عندذه)18115 :عطاع ه1200 لتامخطة31- 5 


207 


ويرى بعض الفرنسيين بأن يوم 8 نوفمبر 1942 هو يوم الخديعة.' ربما كان هذا صحيحاء لأن 
الجزائريين أدركوا حقيقة قوة فرنسا أمام قوات الولايات المتحدة الأمريكية» والقتال الذي حدث بين القوات 
الفرنسية في الجزائر والحلفاء الوافدين إلى الجزائرء وأدى إلى مقتل وجرح حوالي 750 من الجانبين» 
وتدمير عدد من الآليات العسكرية.” وتبعته محاكمات ومداهمات للذين شاركوا في هذا القتال سواء من 


العسكريين أو المدنيين الفرنسيين الذين رفضوا نزول الحلفاء على أرض الجزائر. 


أما الجزائريون المسلمون فقد رحبوا بنزول الحلفاء على أرض الجزائرء لأنهم في نظرهم جاؤوا 
لتحرير الشعوب المحتلة» وتطبيق ميثاق الأطلسيء* فقد اكتشف الجزائريون القوة العسكرية الأمريكية 
ودبلوماسيتها.4 


توؤية> هذه القتندة من الذاهية الدواسوة ونكداعل فريها ف حوان و حمافة الفكية :و القوادت الذوى سح 


لهم الظروف (برغم الحرب) بالتحرك بكل حرية وكذلك الشيوعيون أما مناضلي حزب الشعب والعلماء 


فكانو] مخاصتو ين 3 


وكان فرحات عباس على اتصال ب "روبير مورفي”" (لإم 1/111 ع0 ]) قنصل للولايات 
المتحدة الأمريكية في الجزائر المكلف من الإدارة الأمريكية بمتابعة القضية الجزائرية.؟ وآخر اتصال به 
قبل نزول قوات الحلفاء كان يوم 7 نوفمبر 1942: وقد وصف 'مورفي" فرحات عباس بأنه وطنى 


جزائري متحمس وله قدرة التأثير على الجزائريين المسلمين ولكنه رجل معتدل وعاقل في نظره.” 


ففرحات عباس له القدرة على الإقناع والتأثير واتصاله بمورفي كان من أجل التحضير لاستقلال 
الجزائر 'في هذا الاجتماع أراد فرحات عباس أن يعرف رأي الحكومة الأمريكية» نحو إقامة دولة 
جزائرية مستقلة ذاتيا (أوتونوم)» لكن مورفي كما أخبره سابقاء إن أمريكا تتعاطف مع كل رغبات 


الاستقلال» ولكنها في الوقت الراهن حددت هدفها في هزيمة ألمانيا ."5 


14 م با-مه متتعناع اء00102- تزع عتممم - ! 
.6 م.10ط 1 2 
3- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930. المرجع السابق»ء ص 190. 
- - شارل روبير أجيرون» تاريخ الجزائر المعاصرة. المرجع السابق»ء ص 147 
5 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930: المرجع السابق» ص 189. 
114-5 مم بأ-مه :لنامة1 2212 أء 51018 صنسنه زمء8 - 6 
“- المرجع نفسه». ص 196. 
- نفس المكان. 


208 





ثم بعد نزول قوات الحلفاء كثر فرحات عباس من نشاطه واتصاله بهم» وكان يرى في الولايات 
المتحدة الأمريكية بأنها دولة فتية متحررة من الذهنية الاستعمارية» وبأن مستقبل العالم سيكون لهاء وكان 
معجبا بأفكار الأمريكيين الداعية إلى تحرر الشعوب من سيطرة الاستعمار والداعية أيضا إلى تطبيق 
ميثاق الأطلسيء فالفرنسيون في سطيف علقوا على صيدلية فرحات عباس صورة الرئيس الأمريكي 
'اروزفلت"؛ وبعض جمل مأخوذة من إعلان استقلال الولايات المتحدة الأمريكية . ' 


" تأثير مورفي على عباس كان سريا و فعالا.7 وقد عبر عن ذلك كما مر علينا بأن السياسة لا 
ترتجل ولا تقلد من الجارء ولكنها تخرج من أعماق وثقافة الشعب نفسه» ويقول محفوظ قداش عن دعوة 
فرحات عباس إلى إقامة جمهورية جزائرية متحدة فيدرالياء مع فرنسا ما يلي:" راى فرحات عباس بأنها 
مرحلة منطقية للجزائر ستقودها فيما بعد الى الاستقلال التام. "3 


وكان فرحات عباس يريد بكل إخلاص تطبيق مبادئ ميثاق الأطلسي على الجزائر» آملا من 
الأمريكيين تقديم المساعدة له» وقد أعلن لخليفة بن عمار وأحمد بومنجل وشوقي مصطفاي بأن له وعدا 
من الأمريكيين لتأسيس حكومة جزائرية» ومن أجل ذلك عمل على تحضير مطالب لتقديمها للأمريكيين 
ويعتمد عليها كأساس.؟ وبناء على ذلك بدأ في تحضير رسالة قدمها للسلطات الفرنسية» والحلفاء» يوم 20 
ديسمبر 1942م, ثم أتبعها بثانية مع إدخال تغيير عليها يوم 22 ديسمبر 1942م: وهذه الأخيرة وقعها 
فرحات عباسء وعبد القادر السايح”» والدكتور تامزالي.**5 
وهذا عنوان الرسالة الأولى: "رسالة من ممثلي المسلمين الجزائثريين الى السلطات المسؤولة " 
'ممثلو المسلمين الجزائريين» أمام الأحداث الخطيرة التي يعيشها بلدهم منذ 8 نوفمبر 1942 يوجهون 
إلى السلطات المسؤولة الرسالة التالية: بعد أن اكتسحت الحرب كل القارات» ومزقت فرنسا مشعل 
الحضارة و الثقافة تصل اليوم إلى الجزائر. لو كانت هذه الحرب كما يصرح بها السيد رئيس الولايات 
المتحدةء حرب تحرير الشعوبء, والأشخاصء دون تفرقة في الأجناس والأديان» لشارك المسلمون 


الجزائريون فيها بكل قواهم» وبكل التضحيات في هذا الكفاح التحريري» وهكذا سيضمنون تحررهم 


1 
10 - 
.30 م بأك-م0 ,1919-1951,12 سعسفعلن عسكتتمهسم تن هص نلك عنجنهغكنك8 :عطعدل120 لسمكطة/3- 2 
م 4 
10 
4 


.45-62 مم ,1980 ,15كة ,عناوتألخ عصدع[ ,60 ,621166" أء عمقتنتتحط ,لآ.1".1 ع1 اطنط لعستقطهكلخ1- 
*- رئيس الفرع العربي في المندوبات المالية. 
**-رئيس فرع القابيل للمجلس المالي. 
511 


209 


السياسيء وفي نفس الوقت تحرير فرنساء ولكن يجب التذكير أنهم يمثلون سكانا محرومين من الحقوق 
والحريات الأساسية التي يتمتع بها السكان الآخرون لهذه البلاد» رغم التضحيات التي قبلها هؤلاء» ورغم 
الوعود الثابتة والقطعية التي أعطت لهم في عدة مراتء وعليه قبل أن تشارك الجماهير المسلمة في أي 
جهد حربيء يطلبون ندوة تجمع المنتخبين والممثلين المؤهلين من جميع المنظمات المسلمة» هدفها إنشاء 
قانون سياسي واقتصادي واجتماعي لمسلمي الجزائرء في الواقع هذا القانون يؤسس على العدالة 


الاجتماعية» يمنح لمسلمي هذا البلد الوعي الكامل حول واجباتهم الحالية." ' 


هذه الحنالة مز ةزور الشخضديات الناكفة (له 121335 خطيو مخ" اللعدة المالية: و شخضيكه 
(المجتوع :4و متيية) ويك فيا مفتاركة" السلميق للق الزروق :ف الذريي بذاق على للب الجنواك 
'جيرو" (61181010): والأميرال " دارلان " (1031132) وذلك يوم 11 ديسمبر 1942 من ممثلي المسلمين 
بتكوين جيش جزائري مسلم يصل إلى 300 ألف عسكريء دون الإشارة إلى الحقوق» وفي ذلك يقول 
أحمد توفيق المدني: " خلال ديسمبر 1942 أعلمني الصديق الكبير الأستاذ فرحات عباس بأن الجنرالين 
دارلان وجيرو قد طلبا منه ومن مجموعة من النواب أن يفكروا في إمداد فرنسا الحرة بالرجال 


الجزائريين قصد المشاركة في الحرب. "7 


فرحات عباس كتب رسالة وقدمها إلى الأمين العام للحكومة العامة 'قونون" (60202) وإلى 
الحلفاء طالبوا فيها بربط مشاركة المسلمين في الحرب إلى جانب الحلفاء بإصدار قانون جديد للجزائر 
مبني على أساس العدالة الاجتماعية» وضامنا للحرية السياسية» رفض الحاكم العام شاتيل تلك الشروطء 
وذكر لهم بأن الحرية السياسية لا تتم بتلك الشروطء وأنها لا تكون إلا في إطار فرنسيء فطلب فرحات 
عباس من الشخصيات الموقعة معه على تلك المطالب بعقد اجتماع فوريء وتم الاتفاق فيه على توجيه 
رسالة ثانية إلى الحاكم العام يوم 22 ديسمبر 1942م, اعترفوا له فيها بسيادة فرنسا على الجزائر وقدموا 
مشروع إصلاحات للتخفيف من معاناة الجزائريين.” ولم يوجهوها للحلفاء» حتى لا تشعر سلطات 


الاستعمار بالإهانة أو محاولة تجاوزهم. 


:15 ,1113117311311 ,60 ,1912-1945 ععاءدة) تاع نم21 220101121 الاعتتاع 7 تاممط عرلا لإتمعآ] 0 موع[ - 0110© م15 ١‏ 
1153-4 مم ,1978 

2- أحمد توفيق المدني: حياة كفاح» المصدر السابق»ء ص 366. 
م بأكء-مه ,1975 غ116ها[ 4 “71 ,1.11.801 مذ نختعطم1 وعاتقط ممروعم ‏ 3 


210 


وهذه الرسالة الثانية تعتبر كمسودة لبيان الشعب الجزائري فيما بعدء ويرى بعض المشككين أنه 


استمدها من 'مورفي".! 
وغير عنوانها وجعله كما يلي: 'رسالة من ممثلي المسلمين إلى السلطات الفرنسية ". 


" ممثلو الجزائريين المسلمين أما الأحداث الخطيرة التي أصبحت بلدهم مسرحا لها منذ 8 نوفمبر 1942 
يوجهون إلى السلطات الفرنسية الرسالة التالية: بعدما عمت الحرب كل القارات» ومزقت فرنسا مشعل 
الحضارة» والثقافة تصل اليوم إلى الجزائرء لو كانت هذه الحرب كما صرح بها السيد رئيس الولايات 
المتحدة حرب تحرير الشعوب والأشخاصء» بدون تفرقة في الأجناس والأديان» لشارك المسلمون 
الجزائريون بكل قواهمء وبكل التضحيات في هذا الكفاح التحريري» وهكذا سيضمنون وفي إطار فرنسي 
بحث» تحريرهم السياسيء وفي نفس الوقت تحرير فرنساء لكن يجب التذكير أنهم يمثلون سكانا محرومين 
من الحقوقء والحريات الأساسية» التي يتمتع بها السكان الآخرون لهذه البلاد» رغم التضحيات التي قبلها 
هؤلاء ورغم الوعود الثابتة والقطعية التي أعطت لهم في عدة مرات. فالرأي العام للمسلمين يبقى 
مضطربا بعمقء ويريد أن يشارك في المصير المشترك» وليس في مجال التضحيات وحدهاء وينبغي منذ 
ذلك الوقت أن نبين له بإنجازات واقعية وعاجلة إرادة فرنسا الإصلاحية» وعليه يطلب الممضون أسفله 
استدعاء عاجلا لندوة تجمع المنتخبين المؤهلين والممثلين من جميع المنظمات المسلمة» هذه الندوة سيكون 
هدفها إنشاء قانون سياسي واقتصادي واجتماعي لمسلمي الجزائرء في الواقع هذا القانون يؤسس على 


العدالة الاجتماعية» يمنح لمسلمي هذا البلد الوعي الكامل حول واجباتهم الحالية.' 


قدم فرحات عباس بنفسه هذه الرسالة للأمين العام للحكومة العامة 'قونون" (602012) وكان معه 


بومنجل والدكتور سعدان وبعد محادثة لطيفة قبل الأمين العام الرسالة» وذلك قبيل اغتيال 'دارلان".3 


إن الومالة الثانية قد أحدة :فيها السلطة الفوكنية وجوه دون الآكرين لتحمل «مسووليهيا كايلة كمه 
الجزائريين المسلمين وربط فيها تحرر الجزائر السياسي من الاستعمار بتحرير فرنساء وطلب بسن قانون 


سياسي واقتصادي واجتماعي للجزائر مبني على أساس العدالة الاجتماعية. 4 


[[ ,00-11 :1030110 2212 أء 51012 متلطة رمع 8 - 
54-5( , بألء-م0 الاتصعط اع ط0] مدعل - 001106 عل0ننهان) - 
.9 : مرااع-م0 :اعناعاء01072) - نزعخ] عاممط - 
1980 :5ه ,اعطء 1ط ستطلخك ,كمه 6نل6 ,عتترة علخ '0 ع تعمج 15 ع1 عستماكتط :عصتمط عتنهاد 11م - 


211 


وقد أعلن الجزائريون المسلمون في الرسالتين عن استعدادهم للمشاركة في الحرب الكونية الثانية 
لتحرير الشعوب من الاستعمارء بشرط أن يدخل هذا في إطار تحريرهم الذاتي سياسياء ومؤكدون بأن 
الجزائريين المسلمين مازالوا محرومين من أبسط الحقوق الأساسية التي يتمتع بها باقي سكان الجزائرء 
وفي الرسالتين طالبوا بضرورة عقد ندوة عاجلة لإعداد قانون سياسيء» واقتصادي» واجتماعي خاص 
بالجزائر. 

'والمقارنة بين النصين مفيدة» فالأول يتغافل عن ذكر سلطة فرنسا السياسية» والثاني يقر إبقاء 
الجزائر في الإطار الفرنسيء لكنه لا يشرك الفرنسيين في تحرير النظام الخاص بالمسلمين» وهو ما 
يجردهم بالفعل من أحد اختصاصاتهم الأساسية."! 


فالسياسيون الجزائريون المسلمون استولت عليهم الحمى غداة نزول قوات الأنغلو- أمريكية 
بالجزائر يوم 8 نوفمبر 1942 التشكيلات السياسية الجزائرية لما قبل الحرب بدأت تجتمع لوضع مخطط 
عملء” لإنقاذ الشعب الجزائري المسلم من الاستعمار الجائر 'فالوطنية الجزائرية انطلقت.” باحثة عن 


الوطن الجزائري» وفرحات عباس ينتقل إلى مجال الوطنيين»* ويقترب بذلك من دعاة الاستقلال. 


ويلاحظ في أسلوب هاتين الرسالتين اختلافا واضحا عن الرسالة التي وجهها فرحات عباس إلى 
الماريشال "بيتان"» حيث كانت هذه الأخيرة تحتوي على عبارات الاحترام والتقديرء أما الرسالتان 
فأسلوبهما جافء ويرجّع ذلك 'شارل أندري جوليان" إلى "إن الحضور الأمريكي أعطى مفهوم التحرير 
صبغة الاستعمار الأجنبي أكثر من استرجاع فرنسا لسيادتها."” 


إن سلطات الاستعمار وحلفائها في الجزائر كان هدفهم الأساسي يتمثل في القضاء على المحورء 
أما مشاكل الجزائريين المسلمين فإنها بالنسبة إليهم غير مهمة» ولم يحصل فرحات عباس وجماعته على 
أي وعد محدد.” وقد قال الجنرال 'جيرو" (0118100) الذي خلف "دارلان" لوفد من الجزائريين المسلمين 


اليهود للدكاكين» والعرب للمحراث" 7 وصرف الوفد الذي قاده فرحات عباس قائلا” لهم أيضا:" إإبه 


.5 وم بأء-م0 ,عطع:*2221 دع 201:0 ندل عسوتكظه'1 نمل 6تلصمة -وعاء نو - ١‏ 

7 فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 168-167. 
مبأكء-مه :تعناع 1089-6010 عتصمم - 3 
1 4 
.25 م بأك-مه ,عط “تقد د لنزمه سل عسوتكخ! معتاس1 ملسم -وع متمد - 5 

- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 192. 

م بأ-مه :لنامة2 2216 أء 51018 صتصسنه زمء8 - 7 
.5 م أده ,عدك “تمده دع "امم نل عسوتكف :1 :معتلدة متفسخ -وعممكك ‏ 5 


212 





يحارب ولا يشتغل بالسياسة.'" وقد علق فرحات عباس على ذلك قائلا!: إن الجزائر وجدت أمامها رجالا 
من سالف الزمانء مثقلين بذكريات " التعقل " التي تمنعهم من التجديد '. 


الجنرال 'جيرو" كان قاسيا مع فرحات عباس لأنه غضب منه بسبب اتصالاته بالأمريكيين» والتي 
بدأها فرحات عباس بمورفي قبل إنزال الأنغلو- أمريكية» ثم بعد 8 نوفمبر 1942 كانت له اتصالات مع 
الأمريكيين بواسطة عسكري أمريكي مسلم من أصل لبناني 'حاج محمد سيبليني" الذي التقى بفرحات 
عباس والدكتور سعدان والصالح هني وقد أقام الدكتور تامزالي مأدبة غذاء شارك فيها القنصل الأمريكي 
'"مورفي" وفرحات عباس” وابن جلول والأخضري والنتيجة التي توصل إليها المجتمعون أن الجزائر يجب 


أن لا تبقى تحت الإكراه. وتمت اتصالات أخرى تم التعرض فيها إلى إمكانية تأسيس حكومة جزائرية.3 
وأمام تعنت إدارة الاستعمارء وعدم ترحيب قوات الحلفاء بمطالب فرحات عباس السابقة» كان 
لزاما عليه أن يختار طريقا آخر أكثر راديكالية» لأن أبسط مطالبه رفضتء فدعا في شهر جانفي سنة 
3 إلى عقد اجتماع سياسي -وأشعر مورفي ممثل أمريكا بذلك اتقاء لما عسى أن تفعله فرنسا-” في 
مكتب المحامي بومنجل بالعاصمة» حضره الدكتور تامزالي رئيس الفرع القبايلي في المندوبيات المالية 
وغرسي أحمد مستشار مالي وقاضي عبد القادر مستشار عام ورئيس جمعية الفلاحين والدكتور لمين 
دباغين” وعسلة عضوان في حزب الشعب الجزائري والشيخ التبسي والشيخ خير الدين والشيخ توفيق 


المدني من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وفرحات عباس والدكتور ابن جلول ومستشارون عامون 


.1167 م صم بأك-مه :020110آ 2كل22 أء 51018 نمطت زد 8 - ! 

7 نقلا عن ب كواندت: المرجع السابقءص 56 "١‏ من كتاب « ديغول » تأليف جون لاكوتير ص 117» حيث يرى أن ديغول لم يسامح عباس على 
تعامله مع الأمريكان و البريطانيين قبل الاتصال بفرنسا الحرة أثناء الحرب الكونية الثانية» وأنه مازال ديغول يحمل سوء النية على عباس الذي أصبح 
فيما بعد رئيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية. ويشير لاكوتير إلى أن ديغول مارس الضغط على جبهة التحرير الوطنية عندما عرض التفاوض 
بشرط إزاحة فرحات عباس عن الرئاسة وحصل ذلك في آب 1961» وبعدها استمرت المفاوضات بسرعة» وفي مقابلة مع المؤلف بين فرحات عباس 
انه(كذا) ان الكاتب مصيب في تعليله." 

.629-630 مم بأك-م0 ,1919-1951,12 سعسمعلق عسكتتهسمتاهد نل عنتته)كنك18 :عطعد0ل12 لسمغخطهة3 - 3 
“*- أحمد توفيق المدني: هذه هي الجزائرء المصدر السابق»ء ص 367. 
*- الدكتور لمين دباغين مناضل في حزب الشعب الجزائري منذ 1939م» وعضو في القيادة السرية في أكتوبر 1942» وهو الشخص الذي جاء يبحث 
عن فرحات عباس غداة 8 نوفمبر 1942م لكي يعرض عليه القيام بعمل مشترك (غي برفيليي: المرجع السابق»ء ص 194) 


213 





ومندوبون ماليون ومحمد الهادي جمام” رئيس الجمعية للطلبة المسلمين والدكتور سعدان مستشار عام 


هؤلاء الحاضرون اتفقوا على إصدار ميثاق جديد خاص بالجزائر.' 


وبعد استشارته مع هذه الشخصيات تم الاتفاق فيما بينهم على تكليف فرحات عباس بتحرير تقرير 
يقدم إلى سلطات الاستعمار والحلفاءء ويقول فرحات عباس”: بعد عودتي إلى سطيف كتبت بيان الشعب 
الجزائري." حرره وحده في بيته بسطيفء ويقول عنه بأنه ملخص موضوعي ل 113 سنة من الاستعمار 
الفرنسي للجزائر واستقراء للماضي وتعبير صادق عن مطامح الشعب الجزائري بدون حقد ولا انفعال 


فهو يحدد المشكل الجزائري بصدق” في نظره. 


وقد وضع عنوانا للبيان " الجزائر أمام الصراع الدوليء بيان الشعب الجزائري” وتركز على 5 
مطالب أساسية هي: 


1. " إدانة الاستعمار والقضاء عنه» أي تحريم استغلال شعب من طرف شعب آخرء وتحريم إدماجه 
وضمه عنوة - إن هذا النوع من الاستعمار ما هو إلا نوع جماعي من الإستعباد الفردي الذي 
كان شائعا في التاريخ القديم وفي القرون الوسطىء وهو علاوة على ذلك مصدر النزاع القائم بين 
القوى العظمى» ومن ثم مصدر الحروب الناشبة بينها. 

2 تطبيق مبدأ تقرير المصير لكل الشعوب سواء كانت صغيرة أو كبيرة (هذا المطلب الثاني مأخوذ 
من ميثاق الأطلسي 14 أوت 1941م: وكذلك المطلب الأول مستمد منه). 

3. منح الجزائر دستورا خاصا يضمن لها: 


أ - الحرية والمساواة المطلقة لكل سكانها بدون تمييز عرقيء أو ديني. 


3 


- محمد الهادي جمام: من مواليد مدينة جيجل صيدلي وصديق لفرحات عباس وأحد محرري البيان الذين جمعوا توقيعات المنتخبين» تم توقيفه يوم 9 
ماي 1945م » وأودع السجن إلى غاية فيفري 1946م, باعتباره عضوا في المكتب الإداري لحركة أحباب البيان والحرية ومحررا كذلك في جريدة 
"المساواة"؛ وكان أول رئيس لودادية الطلبة حيث جمع بينها وبين السياسة» إن أهمية شخصه وأثره يمكن أن تعادل أهمية فرحات عباس باعتبار عهدته 
الطويلة على رأس الودادية» ونظرا للتغير العميق الذي أحدثه فيهاء فقد قادها منذ 1931» بعد أن تخرج فرحات عباس من جامعة الجزائر وأصبح من 
أحد أبرز رؤسائها. (غي برفيلييء. المرجع السابق» ص 194) وبعد استقلال الجزائر 1962 م انسحب نهائيا من العمل السياسي واشتغل في صيدليته 
الخاصة في جيجل إلى أن توفي في أواخر الثمانينات من القرن الماضي (صاحب البحث) 

'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 170. 

2 المصدر نفسه. ص 168 


وديرة- 3-7 

.110 - 
06111 نال 126015 كا تاعتطتناء0ل ,(1943 تتعتدحة"! 10 ,مسعتدمع 21 عاترإناعم 113 عأادع 1 تسمددمس عرط) 13 81 عازمط ,11 , .1717م - 4 
121021 


214 





البروليتاريا الفلاحية, (هذا المطلب ورد في برنامج حزب اتحاد الشعب الجزائري» وفي الرسالة التي 
قدمها إلى " بيتان'1940) 

مع لقا أقد نلق اللورنيرة: لدت رسفزة :الى : افيه للك الور قميةا لوو فو زاعانسم مدلاقية لاف الانهقية 
الجزائري) 


د- حرية الصحافة» وحق الاجتماع. 


ه - التعليم المجاني والإجباري لكل أطفال الجزائرء ذكورا وإناثا (ورد في برنامج حزب إتحاد الشعب 
الجزائري). 
و- حرية الديانة لكل السكان» وتطبيق فصل كل الديانات عن الحكومة (ورد في برنامج حزب إتحاد 
الشعب الجزائري). 
4- المشاركة الفورية والفعالة للمسلمين الجزائريين» في حكومة بلدهم؛ مثلما فعلت حكومة صاحبة الجلالة 
البريطانية وحكومة الماريشال بيتان والألمان في تونسء» وهذه الحكومة تستطيع في جو من الوحدة 
المعنوية الواضحة أن تشرك الشعب الجزائري في الكفاح المشترك. (هذا المطلب أخذه من تأسيس 
الحكومة السورية في عهد الجبهة الشعبية). 
5- إطلاق سراح جميع المساجين السياسيين المحكوم عليهم؛ مهما كان الحزب الذي ينتمون إليه." (قد 
رفض سجن مصالي الحاج منذ 1937» وأشار في ذلك في كتاباته السابقة رافضا الاعتداء على حرية 
التعبير» لأنها في نظره جزء من الكرامة الإنسانية). 
أما أسباب اختيار فرحات عباس لمصطلح "البيان" فقد استمده من مرجعية "كارل ماركس" ( 1نةكآ 
3131) حتى يظهر بأنه أكثر هجوما من تعبير مصطلح الميثاق» وبالتالي انتقل فرحات عباس من 
الاعتدال إلى الراديكالية.' في مواقفه السياسية» وقد عبر المحامي أحمد بومنجل عن ذلك البيان بأنه نضال 


سياسي سيؤدي إلى إحداث القطيعة نهائيا مع الإدماج ويقوي الروح الوطنية عند الجزائريين. 2 


واستطاع فرحات عباس في هذا البيان أن يجمع بين أفكار حزب الشعب الجزائري وجمعية 
المسلمين الجزائريين» وهذا ما كان يريده منذ تأسيسه لحزب الشعب الجزائري لأنه كان يرى بأن مواجهة 


.1 م بأك-مه :0نامة 7216 أء 51012 متسنه زمء8 - ! 
7- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 88. 


215 


'تمثل هذه الوثيقة أول خرق لفكرة الإدماج عند فرحات عباس.'! وقد اعتبر 'شارل أندري جوليان" 
بأن فرحات عباس هو الرجل الصاعد لما بعد الحرب. ” 


لقد كتب فرحات عباس البيان و وقعه باسم المنتخبين لولاية قسنطينة» وحسب "عمار نارون" فإن 
أحمد فرنسيس قد شارك فرحات عباس في كتابته»” وأعطاه لمقرر منتخبي ولاية الجزائر الذي يظهر بأنه 


لم يزد عليه أية إضافات. 


أما هذا البيان فهو مؤرخ بتاريخ 10 فيفري 1943» و موجه إلى سلطات الحلفاء» وقدم إلى 
السلطات العليا للاحتلال الفرنسي بالجزائرء ويذكر 'شارل روبير أجيرون" بأن عدة نسخ من هذا البيان 
موجودة في أرشيف الحكومة العامة تحمل عدة توقيعات” مختلفة» واحدة منهم تحمل 6 توقيعات فقط هم 
'السايح» الدكتور تامزالي؛ الدكتور ابن جلول» ابن خلاف» زروقء فرحات عباس." ونسخة أخرى تحمل 
9 توقيعات هم 'سيسبان» تامزاليء بن علي الشريف». زروق» عباسء» بن زكريء بن غاناء» قاضيء 


شحراوي." كنيف الذة ككمل 37 ترفيما ” 


أما الاختلافات في نصوص البيان فإنها توجد في نسختين فقطء نسخة الطبعة الأولى» موجهة 
للحلفاء. ورد فيها 5 مرات تعبير"الأمم المتحدة" هذه العبارة مكتوبة باللغة الإنجليزية» أما النسخة الثانية 
الموجهة للسلطات الفرنسية» ورد فيها تعبير"الأمم المتحالفة" مرة واحدة وهذه العبارة مكتوبة باللغة 
الفرنسية. 

والسلطات الفرنسية لم ترد في هذه النسخة إلا مرة واحدة على شكل خط مائل جاء فيه: "إلى 
جانب الجنرال "جيرو"؛ وجيوش الأنغلو- أمريكية. 'وهذه النسخة الثانية قدمت إلى الحاكم العام 'بيروطون" 


يوم 31 مارس 1943م مع إدخال تغييرات بسيطة عليها بالمقارنة مع النسخة الأولى الموجهة للحلفاء. 


'- وليم ب. كواندت: المرجع السابق» ص 56. 
.9 م.1010 - 2 
م ,نم0 :لناوتة[ تقم - 3 
*- البيان الذي نشره أبو القاسم سعد الله يحتوي على22 توقيعا (أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930» المرجع السابق» ص ص 265- 
666)). 
والتوقيعات على البيان الذي نشره كلود كولو وجون روبير هنري (.164-165 7 م ,أأ-م0 : لتمع]8] ع0 موء001104-1) 01310106) يحتوى على 
1 توقيع. 
وعدد التوقيعات في كتاب عبد القادر ميموني يحتوى على 28 توقيعا ( 71255 12 23225 اع ةتمعلى عأدعقنسد11 عرطآ_:اتمامسطنل/38 علد 1اعلطم 
.21-22 م م,1 199 ,اعم اث لننامطن/!, سمتلت “7 2,عمتدعصة::1). 
والبيان الذي نشره يحي بوعزيز: المرجع السابق» ص ص 87-86؛ يحتوي على 30توقيع. 3 
ويذكر أندري نوشي أن عدد التوقيعات بلغت الخمسينات توقيعا (133 (,)ذع-00 :81051 016 ه).أما شارل أندري جوليانء فيذكر أن عدد التوقيعات 
5 توقيعا (شارل أندري جوليان: المرجع السابق»ء ص :314.) 
ملاحظة: التوقيعات على البيان مختلفة» وغير مضبوطة. » أما التاريخ الذي كتب فيه البيان 0 1[فيفري 1943م ثابتا . 
.132-13 م م بأء-مه ,1975 غ116نا 4 “71 ,1.11.841 صذ نختعط0] وعاتقط ممعوعم ‏ 4 


216 


ففي النسخة الأولى» ليوم 10 فيفري 1943م طلب فرحات عباس ب لستور جمهوري واجتماعي"' بمعنى 
لستور خاص بالجزائر " مضيفا': المشكل الجزائري... ليس فقط جنسي أو ديني ولكن بالدرجة الأولى 
هو مشكل صراع الطبقات ." 

أما في النسخة الثانية الموجهة للسلطات الفرنسية يوم 31 مارس 1943 ” فقد وردت فيها: " أن 
المشكل الجزائري... جنسي وديني." وطالب فرحات عباس ب ' تكوين حكومة مؤقتة نابعة من 
الشعب 'وورد فيها كذلك: مشاركة المسلمين الجزائثريين في حكومة بلدهم" * 


ويقول فرحات عباس؛: " في 31 مارس2:1943 استقبل الوالي العام مارسيل بيروطون 
:0011101 110761 وفدا مكونا من السادة: من الدكتور ابن جلولء السايح عبد القادرء الدكتور 
تامزاليء أرابح» دن علي الشريفء الدكتور الأخضري وأنا أيضا وبلغناه نص البيان وفي الغد بلغ الوفد 
هذا البيان ممثلي الولايات المتحدة وانجلترا وروسيا وبعئت به الى لندن والى الجنرال ديغول والى 
الحكومة المصرية بالقاهرة. " 

إن مبادرة كتابة البيان التي قام بها فرحات عباس جاءت نتيجة لفشل سياسة حكومات الجمهورية 


الثالثة التي لم تستطع تحقيق إصلاحات تلبي مطالب الجزائريين المسلمين» فجاء هذا البيان ليطالب بحكم 
ذاتي للجزائر. 


ويتهم الحزب الشيوعي الجزائري فرحات عباس بأنه استمد كتابة هذا البيان من ممثل الولايات 
المتحدة 'مورفي" ومدير شؤون المسلمين بالحكومة العامة السيد 'بيرك" فيرد فرحات عباس عن هؤلاء 
المتشككين من الشيوعيين وغيرهم من الأصوات المعادية له بقوله”:يقولون بأن السيد بيرك مدير 
شؤون المسلمين والسيد روبير مورفي ممثل الولايات المتحدة الأمريكيء هما اللذان ساعداني في كتابة 
البيان» فلا شيء من ذلك صحيحء هاتان الشخصيتان لم تعلما بقضية البيان إلا بعد تقديمه رسميا 


للسلطات و هذا البيان جاء كاستمرار للتقرير الذي قدمته للماريشال بيتان في أفريل 1941." 


3 م.1100 ! 
مك أقطاءع1 .1111 :031 ,0626121 قاع 00115712 عن[ .14 3 ,1943 كتهطط 31 ع1 قتطاع" ,عتامصلطة 13 ,13 19 عاتمط ,1 .1717م 2 
ع0 للع تطة]1 علنام ماع أء جع1120اء0طم طقته5 ,تلدخمطة'!' تتتاعاء00 ,21 [اعطلمءظ ,لناملاء زلمء8 
م بأكء-مه ,1975 01166[ 4 “11 ,1.11.801 مذ نختعطم1 وعاتقط ممروعم - 3 

“- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 175. 
140 م.1010 - 5 


217 





وقد ورد تشكيك آخر (يضاف إلى تشكيك الشيوعيين الجزائريين سنة 1943) في كتاب ابن 
يوسف بن خدة الموسوم أصول أول نوفمبر 1954" حول كتابة هذا البيان» فقد ذكر شهادة ل 'لمين 
دباغين" الذي يذكر بأنه هو الذي كتب هذا البيان وأعطاه لفرحات عباسء الذي قدمه فيما بعد إلى السلطات 
الفرنسية والحلفاء» بعد أن عدل فرحات عباس بعض الكلمات فيه.! على كل حال لا يمكن تصديق ذلك 
فهو بعيد عن الحقيقة» لأن كتاب ابن يوسف بن خدة, طبعه بعد وفاة فرحات عباس بأربع سنوات أي سنة 
9م ولم يستطع لمين دباغين أن يذكر ذلك في حياة فرحات عباسء وكان بإمكانه وهو طبيب وكاتب 
كما يقول أن ينشر ذلك في الجرائد» صحيح أن فرحات عباس قبل كتابة البيان تشاور مع عدة شخصيات 
جزائرية في مكتب المحامي بومنجل بالعاصمة وكان من بينهم العلماء وأعضاء من حزب الشعب 
الجزائري وبحضور لمين دباغين كذلكء فدار النقاش حول صيغة لتقديم مطالب الوطنيين الجزائريين إلى 
السلطات الفرنسية والحلفاء لإيجاد حل لمشكل الجزائر» وبطبيعة الحال قدّم الحاضرون اقتراحاتهم من 
الممكن أن تكون شفهية أو كتابية وبرجوع فرحات عباس إلى مدينة سطيف كما ذكر كتب البيان في بيته» 
فاستشارته لجميع التيارات الجزائرية وسماعه إليهم» وأخذه بما اتفق عليه الجميع» تلك هي سياسته المبنية 
على احترام الآراء والديمقراطية وإيمانه الراسخ بأن الاستعمار الفرنسي للجزائر لا يمكن لفئة واحد 


لقد حّقق 'شارل روبير أجيرون" في بيان الشعب الجزائري» حلّل أسلوبه وأفكاره وقارنه مع 
كتابات فرحات عباس منذ العشرينات في الجرائد التي جمعها في كتاب الشاب الجزائري (1931م)» 
ووجد أن خطة البيان هي نفس خطة التقرير الذي أرسله إلى الماريشال 'بيتان"» وثانيا توجد فيه انتقادات 
مطوئّلة لنظام الاستعمار واقتراح الحلول واحتوائه على الأخلاقيات وهذه كلازمة لفرحات عباس حيث 
يركز عليها كثيراء فالأخلاق في نظره هي ضرورية لبناء مجتمع إنساني» وتوصل بعد التحقيق الواسع في 
البيان بأن كاتبه الحقيقي هو 'فرحات عباس” 


ويؤكد كذلك أبو القاسم سعد الله بقوله3:" إن البيان أعده فرحات عباس" فالأعضاء الذين اجتمعوا 
في مكتب المحامي بومنجل في العاصمة وبعد اتفاقهم على الخطوط العامة والمبدئية» قرروا تقديم مطالبهم 


. 90 م,1989 تتععلخ ,طعلطة بصمقتلة ,1954 ثأتطدسع زمه ع1 بل معستعتيه دعل :دللعطعلمء8 أععنامزمء8 - ١‏ 
1 م بأكء-مه ,1975 غ116نا 4 “11 ,1.11.801 صذ نختعطم1 وعاتقط ممهوعم - 2 
3-أبو القاسم سعد الله: الحركة_الوطنية الجزائرية 1945-1930.» المرجع السابق»ء ص 204. 


218 


بتحريره في إطار تلك المبادئ التي اتفقوا عليهاء وبرجوعه إلى سطيف كما رأينا سابقا قام بتحرير 
البيان»*! حيث اعتمد في تحريره كثيرا على كتاباته السابقة» خاصة مقالاته الصحفية السابقة ورسالته إلى 


الماريشال بيتان. 


فكل المؤرخين الذين كتبوا عن هذا الفترة سواء كانوا جزائريين أو أجانئب يؤكدون بأن كاتب 
المقال هو فرحات عباس. * وليس كما يشاع ظلما بأنه من إيحاء 'أوغسطين بيرك"” أو 'روبير مورفي'” 


أو كما ورد في رواية ابن يوسف بن خدة. 


إن البيان يعتبر بحق عمل توري لمطالبته بالتنديد بالاستعمار وإلغائه ورفضه لسياسة الإدماج 
والنطاقة: التكتدسيه المواكزية والمواطلنة و[ ب مضطت: الحاعرلم كن مهاو ها لمصهونق الجان كته لمر 


وقد برهن فرحات عباس أن الاستعمار الفرنسي للجزائر منذ سنة 1830 لم يجلب للجزائريين 
المسلمين سوى الدمارء والخراب والتمييز العنصري وحرمان الشعب الجزائري من أبسط الحقوق 
سا3 


وبرغم أن الجزائريين المسلمين قد قاوموا الاستعمار الفرنسي منذ 1830»: ورفضوه رفضا مطلقاء 


ولم يسكتوا عنه أبدا إلا حينما انهزمت أسلحتهم فالاستعمار الفرنسي للجزائر لم يكن مرحبا به أبدا. 


أما لجوء فرحات عباس وأصدقائه إلى الحلفاء فلأن الحكومات الفرنسية رفضت أو فشلت في 


سياسة الإصلاح.؛ فالجزائريون المسلمون مستعدون للمشاركة في الحرب الكونية الثانية إلى جانب الحلفاء 


3 - "قيل أنني حررت ذلك البيان بإيعاز من م.بيرك؛ و م. مورفي ممثل الولايات المتحدة. ما هذا إلا بهتان» لم تطلع هتان الشخصيتان عن نص البيان إلا 
بعد دفعه رسميا للسلطات؛ أضف إلى ذلك أن هذه الوثيقة جاءت بيانا للتفرير الذي بعثته للماريشال بيتان في أفريل 1941م" (فرحات عباس: المصدر 
السابق»ء ص 168) 

'-يحي بوعزيز: المرجع السابقء ص 66. 

5 - حسب دراستي المتواضعة لأسلوب فرحات عباس إنه هو كاتب بيان الشعب الجزائري» فمقالاته السابقة يعتمد فيها على مؤرخين فرنسيين أمثال» 
غوتييه» ومارسييه. وشارل أندري جوليان» لإعطاء الدليل عل فظاعة الاستعمار» وهي نفسها أعادها في البيان» ومطالبته بتحسين أوضاع الفلاحين 
المسلمين» » وفتح أبواب التعليم أمام جميع الجزائريين» هي نفس المطالب التي كان يدعو إليها منذ الثلاثينات من القرن العشرين. وقد أشرت حين تعرضت 
إلى المطالب الخمس للبيان» ع » بهدف توضيح أصلها » وتحليله لوصف الجزائر خلال 113 سنة من الاستعمار معظمها مستمدة من 
كتاباته السابقة» الشاب الجزائري جريدة الوفاق الفرنسي الإسلامي» مطالب النخبة خلال الحملالات الانتخابية, وفي مداولاات المجالس النيابية, ومطالب 
المؤتمر الإسلامي» ومبادئ حزب إتحاد الشعب الجزائري» مع إضافة بعض مطالب حزب الشعب الجزائري أما الأسلوب فهو يتطابق تماما مع أسلوب 
فرحات عباس: أما أسلوب لمين دباغين فإننا نجهله... وربما يقول أحد المتشككين بأن فرحات عباس إنسان اندماجيء فعليه الرجوع إلى نشاطه بعد 
عودته من الحرب الكونية الثانية» ورسائله وتقاريره إلى سلطات الاستعمار» حيث يلاحظ بدون عناء تحول الفكر السياسي لفرحات عباس: فهو القائل كما 
مر علينا " إن الوطن الجزائري الذي لم أجده سنة 1936 وجدته الآن." 

14 م ملخط1 - 2 

3- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930.: المرجع السايقء ص 204. 

4 الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابق»ء ص 72. 


219 


ولكنهم رفعوا شعار الرئيس الأمريكي 'روزفلت", الذي أعطى ضمانا باسم الحلفاء في إطار النظام العالمي 
الجديد» "حق كل الشعوب الصغيرة أو الكبيرة ة ستكون محترمة"؛ وهذا الحق لم يرد الشعب الجزائري أن 


يفقده. 1 


9 


وهذا ما كانت تهابه سلطات الاستعمارء وفرنسا كانت تتشدد في القيام بإصلاحات حقيقية في 
الجزائرء لذلك كانت الإصلاحات التي تمت في الجزائر حتى تاريخ كتابة البيان هزيلة» ونستطيع أن نقول 
بأنها إهانة للإنسان الجزائري المسلم» أمام نقص الإصلاحات تحولت النخبة التي كانت تطالب بالإدماج 
بالتخلي عنه نهائيا " ففزعت الإدارة عندما لاحظت ابتعاد زبائنها ” واقترابهم من العلماء ومناضلي حزب 
الشعب الجزائريء فسياسة الاستعمار الهادفة إلى تكوين جيل من الجزائريين مثقف بالفرنسية» موالي 
لفرنسا باءت بالفشلء باستثناء الشيوعيين الجزائريين (الحزب الشيوعي الجزائري) الذين أزعجهم مضمون 
البيان فعارضوه ورفضوه ففي نظرهم أن الوطنية التي يدعو إليها البيان» هي تعبير عن تيار مصالح 
البرجوازية العربية-البربرية» وطالبوا بالتضامن مع العمال الأوروبيين في الجزائرء والديمقراطية 
الفرنسية. وقد رد عمار أوزقان في سنة 1943 على هذا البيان بإعادته للكلمات التي جاءت في خطاب 
'موريس توريز" (110162 1183101166) سنة 1939م بقوله3: الجزائر أمة في طور التكوين, وشعبها 
سيكون خليطاء من عناصر ذات أصول أوروبية» وبربريةء وعربية» هؤلاء الذين انصهروا في جيل 
جديدء ولكن هذه الأمة لم تنضج بعد لتكوين وطنء الحزب الشيوعي هو الوحيد الذي بقي مرتبطا 
بسياسة الإدماج." ف (ح.ش.ج) بقي مرتبطا بسياسة الإدماج» فإذا كان البيان قد أقلق الشيوعيين 


الجزائريين» فإن حزب الشعب الجزائريء والعلماء قبلوه بدون تحفظ. 4 


قبل حزب الشعب الجزائري البيان لأنه يدعو إلى تأسيس حكومة جزائرية ورافضا الاستعمار 
ومطالبا بإدانته وإلغائه وقبل العلماء البيان لأن جماعة النخبة تراجعت عن مطلب التجنس وطالبت بوطن 
جزائريء ويرى الأستاذ الدكتور عبد الكريم بوصفصاف:: "كان إذلك/ ناتجا أساسا عن تطور النخبة, 
ويأسها من الديمقراطية الفرئنسيةء أما قبول العلماء التعاون مع هؤلاء فقد كان ناتجا عن قناعتهم 
بالمواقف الجديدة التي أثبتت منذ سنة 1943 قطيعة رجال النخبة نهانيا مع المستعمر من جهة: 
م بألء-م0 ,1919-1951,12 سعتمةعا4م عدطك لمصه) 22 ندل عندزمهؤ1115 :عطعه1200 لتامخطة]3 - ١‏ 
2 المرجع نفسه» ص 73. 
4[ بألء-م0 ,1975 أعتلنال 4 “لظ .خآ م1 نتتعطم] وعامتقطت 0 
[م ,0-11 ,1919-1951,12 معتنةعاهف عدطد نل مص2210 نال عتتمامتقط :عطعد1200 لتامكطة81 - 


- عبد الكريم بوصفصاف: جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» وعلاقتها بالحركات الوطنية الأخرى 1945-1931 (دراسة تاريخية مقارنة)» 
منشورات المتحف الوطني للمجاهدء الجزائر» 6 ص 286 





0ظ2ؤ 





والإمكانيات السياسية التي كان يتمتع بها أعضاء النخبة من جهة أخرى.' فالعلماء كان هدفهم يتمثل في 
كيفية العمل على المحافظة على الشخصية الوطنية الجزائرية» وإعداد جيل للدفاع عن الوطن الجزائري» 
بعد تربيته وتعليمه تعليما عربيا إسلامياء ويدافعون عن بقاء الشعب الجزائري حتى لا يزول أو يندثرء 
وفرحات عباس كتب البيان باسم الشعب الجزائريء! وكان بذلك معبرا حقيقة عن آمال الشعب الجزائري: 
وتطلعه لوطن جزائري مستقل» 'ومع بيان الشعب الجزائري توصل فرحات عباسء وأتباعه أخيرا إلى 
النتيجة أن استقلال الجزائر بشكل ماء مطلب مرغوب فيه.” 


إن البيان لم يذكر نهائيا إقامة حكومة فيدرالية» كما تعرض في ذلك فرحات عباس في رسالته 
الموجهة لسلطات الاستعمار يوم 22 ديسمبر 1942 والتي جاء فيها كما مر علينا بأن الجزائريين 
(سيضمنون في إطار فرنسي بحث تحريرهم السياسي) ولم يذكر ذلك في ملحق البيان» فالبيان يذكر 
بمشاركة المسلمين الجزائريين الفعلية في حكومة بلدهم "ولا تسلم حيثيات الملحق لفرنسا إلا بحق مراقبة 
الجزائر "الأمة ذات السيادة" وفي هذا نفي للنظام الفيدرالي بالذات” لذلك لم يعارضه لا العلماء» ولا حزب 
الشعب الجزائري» وحتى بعض المنتخبين الموالين لفرنسا قد وقعوه؛ ولكن بعد أن تغيير الوضع بعد 8 
أشهر تخلى 12 منهم عن البيان» بعد سجن فرحات عباسء ولغة التهديد التي أصبحت الحكومة العامة 
تستعملهاء ويعترف 'شارل أندري جوليان" بأن:"' البيان فتح عهد/ جديدا/ للعمل الوطني.”* بتخلي جماعة 


النخبة وعلى رأسهم زعيمهم فرحات عباس في هذه الفترة عن سياسة الإدماج» ومما جاء في البيان: 


"إن الجنسية الجزائرية والمواطنة الجزائرية» هما اللتان تمنحان المسلم الجزائري الأمن الأوفر 
لكونه جزائريا مسلما" فرحات عباسء لم يعد يطالب نهائيا بالتجنس الجماعي للجزائريين المسلمين» لأن 
الزمن أثبت له استحالة تحقيق ذلكء؛ فالمعسكر الأوروبي والمعسكر الإسلامي ظلا متميزين أحدهما عن 
الآخر دون روح مشتركة تجمعهماء ولن يطلب الجزائري المسلم أكثر سوى أن يكون جزائريا مسلما". 
ولقد انتقد 'شارل أندري جوليان" الجانب السياسي منه معتبرا أن هذا البيان استمد أفكاره من الثقافة 
الفرنسية والغربية التي تلقتها النخبة الجزائرية المسلمة» وأن قوتهم وبراهينهم مستمدة من مبادئ الثورة 
الفرنسية وأدبياتها ومن تقاليد الشعب الفرنسي في الحرية والديمقراطية ويضيف قائلا”: لذلك يشهرون 
ععدعنء؟ 12 عل 22100216 نم تمده أء صنامن لممصحخ ,60 ,06)6؟5 أء عنتتمأكتط عناوتكتامم عتمعا هنآ تمننة7 6ك موءل- ١‏ 
2 م ,1974 :ناو ,عنا1110امم 

7- وليم ب.كواندت: المرجع السابق»ء ص56. 
.6 ,02-1 ,عع:12221 2ع 2010 تلك عتتعاتظف'] بمعتلن[ عتلسمخ -دع تقطن - 
110 - 
.7 1ط[ - 5 


221 





بالنظام الاستعماري المفروض على الشعب الجزائريء والذي قام على المظالم, والجرائم." ويستشهد 
بفقرة وردت في البيان " إن سياسة الإدماج التي طبقت على هؤلاء دون أولئك جعلت المجتمع الإسلامي 
في أتم العبودية." وفي خدمة الغزاة» وهنا يثبت 'شارل أندري جوليان" عنصريته (المهذبة)» وكأن 
الجزائريين لا يتعلمون كيفية الدفاع عن حقوقهم إلا بعد تلقيهم للثقافة الفرنسية ومبادئ ثورتها إنه تحليل 
غريب ويضيف "شارل أندري جوليان" محاولا إثبات صحة رأيه بقوله:نخبة من المثقفين والفلاحين 
وأصحاب الصناعات التقليدية والعمال استطاعت أن تتكون وقد كونتها الثقافة والتقنية الغربية ."! 
ويحاول إظهار حقيقة جرائم الاستعمار التي استدل بها البيان»ء من جرائم "بيجو" و 'سانت ارنو" 
و'مونتانياك" فهو لا ينفيها ولكنه يقارنها بعمل الحجاج بن يوسف في العراق والفاتحين العرب المسلمين 
لشمال أفريقياء والأعمال التي ارتكبها هؤلاء الفاتحون من أجل نشر الإسلامء” يا لها من مقارنة! وكأنه 
يقول للجزائريين المسلمين لماذا ترفضون الاستعمار الفرنسي لوطنكم وتنددون به؟ لماذا هذا البيان؟ وربما 


نسي أن يستشهد بمقال فرحات عباس "فرنسا هي أنا" الذي كتبه سنة 1936م. 


أما في الجانب الاقتصادي فقد أوضح البيان عجز الاستعمار الفرنسي في تحقيق توازن اقتصادي 
واجتماعي بين الغزاة وأغلبية السكان الأصليين (ماعدا اليهود والقياد والباشاغوات) حيث ورد فيه: 'أما 
من الناحية الاقتصادية فإن الاستعمارء قد أظهر عجزه في تحسين الأوضاع وحل المشاكل الكبرى التي 
كونها وهكذا فإن الجزائر لو أديرت إدارة جيدة وسيرت تسييرا متقننا وجهزت تجهيزا حسنا لكان في 
استطاغتها أن توف العيقن لت 20 مَليون اشمة علن الأقل في حالة وحاء وأن تمطلهم في خالة جيذة سلام 
اجتماعي؛ ولكن ما دامت أسيرة نظام الاستعمار فهي لن تستطيع أن توفر العيش ولا أن تعلم ولا أن 
تكسي ولا أن تسكن ولا أن تجد العلاج حتى لنصف سكانها الحاليين» تجهيزها هذا يكفي فقط لضمان 
رفاهية فئة قليلة تمثل 8/1 من مجموع سكانهاء هذا التجهيز سيظل سطحيا وسخيفاء لطالما أن الجزائر 
ليست لها حكومة مستمدة من الشعب ولفائدته» إن الحقيقة التاريخية تكمن هنا وليس في مكان آخر. 
'فالبيان يؤكد أن العدل في توزيع الثروة على الجزائريين لا يمكن أن يكون إلا بوجود حكومة نابعة من 
الشعب الجزائري نفسه» وغياب هذه الحكومة يضيف البيان واصفا حالة الجزائريين:"الجزائريون 
المسلمون سيكونون محرومين ومستعبدين لدرجة أنهم يظهرون في وطنهم كأجانب حقيقيين» خدمات عامة 
جيش وإدارة وتجارة وبنوك وصحافة الكل في أيدي الأقلية الأوروبية» الأهلي هو عبارة عن لاشيء." 


١ 1 
2 - م.1010‎ 2 


222 


وذكر البيان الإحصائيات العامة لأملاك المستوطنين من الأراضي منذ سنة 1830م أي بداية 
النهب الاستعماريء والقوانين التي وضعها فيما بعد الاستعمار لصالح المستوطنين» ولكن فرحات عباس 
لم يذكر لنا إحصاتيات أملاك القياد والباشاغوات فمعظم هؤلاء كانوا إلى جانب الاستعمار ونالوا امتيازات 


على يتتنان لكواتهة. المتاميق : 


قدم فرحات عباس البيان للحاكم العام 'بيروطون" يوم 31 مارس 1943م مع وفد مكون من 
الموقعين عليه؛ فقبل منهم 'بيروطون" البيان» ووعدهم بأنه سوف يأخذه بعين الاعتبار» وسيجعل منه ميثاقا 


وأدهشهاء ولم تجد له تفسيراء هو موقف بعض النواب” المسلمين الذين صنعهم الاستعمار حسب مقاسه 
وجعلهم كأداة طيعة له وعملاء جيدين فإذا بهم بين عشية وضحاها يديرون له ظهورهم ويعودون إلى 


إخوانهم وانضموا إلى الحركة الوطنية.!' 


ويقول فرحات عباس عن هؤلاء المنتخبين البرجوازيين الذين وقعوا على البيان بأن تضامنهم مع 
إخوانهم المسلمين شيء جديد ولكنه مؤكدء ويؤكد في مذكراته بأنه منذ سنة 1943م إلى سنة 1954م وهو 
يبذل جهودا كبيرة لتدارك الأخطاءء ومحاولة تجنب المصائب التي تحيط بالشعب الجزائريء وقدّم إلى 
فرنسا نصائح ثمينة لمنع وقوع كارثة كبرى في الجزائرء فكان دائما يناشد الجزائريين المسلمين برباطة 
الجأش وعدم التسرع والنظر إلى الأمور بنظرة منطقية عقلانية» وأكد لفرنسا من خلال كتاباته ومداخلاته 
في المداولات النيابية بأن التمسك الأعمى بأهداف ومبادئ سياسة الاستعمار ستؤدي إلى الهلاك وقد طلب 


0 8 5 50006 5 5 5 < ع0 
بيروطون" من الوفد تحديد برنامج دقيق وملموس قابل للتطبيق. 


ويذكر فرحات عباس بأن الحاكم العام 'بيروطون" وعدهم بأنه سيأخذ البيان بعين الاعتبار وأمر 
تإنشاء لحكة لكحضون: اعدلاحات فووية 3 


فشكل الحاكم العام يوم 3 أفريل 1943م لجنة دراسة القضايا الاقتصادية والاجتماعية للمسلمين '4 


وعينت إدارة الاستعمار في هذه اللجنة مندوبين تابعين لهاء بهدف إجهاض تلك الإصلاحات المزمع القيام 


“- حينما تشدد الحاكم العام كانرو» وهدد الموقعين على البيان تراجعن مجموعة منهم؛ إلى بيت الطاعة. 
'- فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 172-171. 
.134 م بأاء-م0 ,1975 غع111نال ,8174 ,11.1341.] بصا بكآ.ن لممعععوم 5 
3 المصدر نفسه» ص 175. 
7م ,أه-م0 :1300101016 مدعل - 4 


203 


بهاء فقد عين فيها 8 باشاغوات (من جماعة بني وي-وي)» فاحتج فرحات عباس على ذلك مبررا قوله 
بأن هذه اللجنة لا تضم عناصر من حزب الشعب الجزائري.! ويظهر من تلك العناصر العميلة بأن الحاكم 
العام لم تكن له النية الحسنة في القيام بإصلاحات فعلية لصالح الجزائريين المسلمين» فلجأ إلى أسلوب 
المناورة وربح الوقتء أو كما يقال إذا أردت إفشال مشروع ما فأسنده إلى لجان- وأخطر من ذلك إسنادها 
إلى عملاء -وكان أول اجتماع لهذه اللجنة ما بين 14 و 17 أفريل 1943م2” ولم يتم التوصل إلى أي 
اتفاق حول كيفية تطبيق الإصلاحات بسبب تناقض مواقف أعضائهاء وتأجلت الاجتماعات وبذلك استطاع 
الحاكم العام تحقيق جزء من مناوراته» ولكي يظهر نيته الحسنة -السيئة-» دعا في يوم 22 ماي 1943م 
المندوبيات المالية لاستئناف نشاطها بعد انقطاع دام 3 سنواتء» ورجع إليها 'بيروطون" طالبا منها (يَدّل 


اللجنة التي أسسها في 3 أفريل) وضع اقتراحات واقعية قابلة للتطبيق للإصلاحات الواردة في البيان.3 


لقد أطلق سراح مصالي الحاج من السجن يوم 26 أفريل 1943م أي بعد 5 أشهر ونصف من 
نزول قوات الأنغلو-أمريكية في شمال إفريقيا وأطلق كذلك سراح الديغوليين والشيوعيين والتروتسكيين 
والديمقراطيين الذين أدانتهم محاكم فيشي؛ أطلق مصالي من سجن "لامبيز", وحوّل إلى الإقامة الجبرية في 
قصر البخاريء» وخلال نقله من سجن "لامبيز" بباتنة إلى قصر البخاري توقف بمدينة سطيفء, وقد اتصل 
به فرحات عباس مع الدكتور لمين دباغين» وحضر ذلك اللقاء الشيخ البشير الإبراهيمي (من جمعية 
العلماء)» و "موريس لابور"» وقال فرحات عباس” لمصالي الحاج”:" يا مصاليء بالأمس كنت ضدك, 
مناصرا متحمسا للاندماجء. وحاريتك» لكن الأحداث أثبتت أنك على صوابء واثني على خطاء واليوم 
فأنني أثق فيك. *' 


بعد هذا اللقاء تمت لقاءات أخرى بينهما في أواخر شهر مايء واقترح مصالي الحاج على عباس 
إضافة أخرى إلى البيان تضمنت ما يلي: في نهاية الحرب تقام في الجزائر دولة جزائرية مزودة بدستور 


خاص بها تعده جمعبة حزائرية 8 95 ب منتخبة بالاقتراع العام من طرف مب المكاف باه 1 خم 


.134 م بأاء-م0 ,1975 غع111نال ,8174 ,1].11.1341 بصا بكآ.ن لممعععوم 5 

2 نفس المكان. 
3-1 

بنيامين سطورا: المرجع السابقء ص 186. 
*- حسب شهادة السيد ممشاوي التي أوردها بيامين سطورا: المرجع السابقء ص 186. 
*- أثناء تنقل مصالي الحاج من لامبيز إلى قصر البخاري يوم 26 أفريل 1943 نزل ضيفا على فرحات عباس بسطيف.وقضى ليلية عنده» ومن بعد ذلك 
كانت اتصالات عديدة بينهماء ويقول فرحات عباس عن ذلك اللقاء في بيته مع مصالي :" تحادثنا وكونا علاقات جيدة بالرغم من الهجومات التي 
استهدفتني من فبل أتباعه؛ الذين نسبوا إلي أكاذيب عديدة؛» كنت احترمته دائماء لأن هدفه كان نبيلا. " -م0 ,1230110 721/2 اه 51012 تسد زمء 8 
1222-3 ممباكهء 
”7 المرجع نفسهء ص ص 187-186. 


204 





الإضافات التي قدمها مصالي الحاج إلى فرحات عباس تغيير مفهوم "الجنسية"» إلى مفهوم "أمة ذات 
سيادة" ومن مفهوم "دستور ممنوح" إلى مفهوم "الجمعية التأسيسية"' وبذلك نقلت هذه الإضافات بيان الشعب 
الجزائري إلى صيغة أكثر ثورية حيث طرح القضية الأساسية وهي: "الاعتراف بالدولة الجزائرية 
و الجة اد اندز الوية ياه 


وبناء على ذلك قام فرحات عباس بإضافة هذه التغييرات التي اقترحها الحاج مصاليء بالاتفاق مع 
زملائه في المندوبيات المالية» يوم 26 ماي 1943م ووقعت هذه التغييرات من طرف 21 مندوبا ماليا 


عربيا و قبايليا. 


كذلك ب 'ملحق البيان”” وفي يوم 10 جوان 1943م قدمت نسخة منه إلى الجنرال 'ديغول". ” 


ويلاحظ في الملحق أنه تناول نفس النقاط التي تعرض إليها البيان» بادئا أولا بالأسباب الداعية إلى 
إضافة الملحق" عند تسليم بيان الشعب الجزائري إلى ممثلي فرنساء يوم 31 مارس 1943م طلب السيد 
الحاكم العام من المنتخبين المسلمين أن يكملوا مطالبهم باقتراحات فعلية من أجل الموافقة على مبادثها. 
المندوبون الماليون العرب والقبايل الممثلون الشرعيون للسكان المسلمين» جاؤوا اليوم بهذه الاقتراحات 
السهلة والسريعة التطبيق في إطار المبادئ التي كانوا قد طرحوها باسم الجزائر كافة في بيان 10 فيفري." 
ومؤكدا على تشكيل دولة جزائرية ومما جاء فيه: 'لهذه الأسباب» ولوضع حد للضجة المغرضة التي تدور 
حاليا إن المندوبين الماليين العرب والقبايل يطالبون بضمان وحدة التراب الجزائري من جهة ومن جهة 
أخرى الاعتراف بالاستقلال الذاتي السياسي للجزائر في إطار أمة ذات سيادة مع حق الرقابة لفرنسا 
والمساعدة العسكرية للحلفاء في الحربء إن تشكيل هذه الدولة الجزائرية لا يستبعد من جهة أخرى 
الانضمام مع المغرب وتونس لتنظيم اتحاد فيدرالي لدول شمال إفريقياء أو اتحاد شمال إفريقيا الذي يبدو 
لكثير من الأذهان بأنه أحسن وسيلة للمستقبل. "ويظهر هنا تأثير مصالي الحاج على الملحق واضحاء حيث 


قال لفرحات عباس كما أورد ذلك في كتابه ليل الاستعمار : " إبني أوليك ثقتي لتأسيس جمهورية جزائرية 


'- المرجع نفسه. 
م بأك-مه :لنامة2 2216 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 2 
10 313تلنا51115 تاع 611 علق عاستاعم نال عأكدع 1212111 ناه عاتناك أمتذكتة! ,عصتده؟6 عل أعزه :13,2 “1 عأتوط 1.15 .1770م 3 
(1943 تهحمد 26 ع1 دع1ح7 دآ أء دعط212 عتتعل مسق كقسع1616 د15 “ندم 6أدعدة :م ,1943 معتدة] 
*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 07 


5 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930: المرجع السابقء ص 202. 


4-11 


2205 





متعاونة مع فرنساء ولكنني لا أثق البتة في فرنساء لأنها لا تدعن الا القوة ولا تعطي إلا ما ينتزع من 
يدها انتزاعا.'! وتضمن الملحق قسمينء القسم الأول تعرض للإصلاحات التي يمكن تأجيلها إلى ما بعد 
الحرب حيث ستقوم الجزائر كدولة جزائرية مجهزة بدستور خاصء الذي سينجز من طرف مجلس 
جزائري دستوري منتخب بواسطة الاقتراع العام من طرف كل سكان الجزائر» تم التأكيد فيه على ضمان 
سلامة القطر الجزائري ووحدته الترابية» والاعتراف باستقلال الجزائرء” وبذلك تحولت مطالب النخبة من 


سياسة الإدماج» إلى سياسة التجمع. ‏ (الدولة الجزائرية مع الدولة الفرنسية 
ودماج.ء !! و ثريه مع الدو 


والقسم الثاني يحتوي على الإصلاحات السريعة والممكنة» التي يجب تطبيقها مباشرة لأنها مطلب 


الشعب الجزائري المسلم من اجل تحضير مستقبله» وقد تضمن ثلاثة أقسام: 


بعد يومين من قبول الحاكم العام 'بيروطون" لملحق البيان» قدم استقالته من منصبه يوم 1 جوان 
3 وعوضه في منصبه الجنرال 'كاترو" (02]5010)» وهو مولود في الجزائر بسعيدة من الأقدام 
السوداء وخبيرا بشؤون الجزائرء وله إطلاع واسع بأحوال العرب والمسلمين» وتقلد مناصب في سورياء 
والمغرب وهو ليبرالي واستقبل تعيينه كحاكم عام في الجزائر على أنه سيكون بداية عهد جديد لإصلاحات 
حقيقية في الجزائرء ولكنه كان عكس ذلكء* ففي هذه الفترة بدأ حكم الجنرال 'ديغول"؛ والجنرال 'كاترو" 
في الجزائرء وأصبحت أعمالهما تصدر باسم (لجنة فرنسا الحرة) وكان 'كاترو" من أنصار بقاء الجزائر 
فرنسية» ولم يعترف بما جاء في البيان أو ملحقه. قائلا: أنتم المسلمون اذا لم تجدوا مكانا لكم في الوحدة 
الفرئنسية» وهو مكانكم الشرعيء وباستطاعتكم التعبير عنهء وأعتقد دائما في ذلكء وقد علمتكم أن هذا 


المكان يجب أن تأخذوه. ' 


وكان هذا الحاكم العام يكره العرب ويميل إلى اليهود حيث أعاد لهم قرار كريميوء ولكي يقضي 
على مطالب الجزائريين المسلمين» أعلن تهديده لأي شخص يمس سيادة فرنسا في الجزائر بالسجن» 
وسمح للحزب الشيوعي الجزائري بالعودة إلى ممارسة نشاطه السياسي لأن هذا الحزب رفض البيان 
وعارضه.؛ وكذلك عارض تأسيس أمة جزائرية» لأن الوقت في نظرهم لم يحنء وهذه الأمة الجزائرية 
مازالت في طور التشكلء وقد أطلق "كاترو" على البيان الجزائري اسم 'لعاصفة". ووعد بالقضاء عليه 


2 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 186. 
7- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 196. 

م بأك-مه :فنع أ60102-:زع12 عتمسم- 3 
“- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930.» المرجع السابق» ص209. 


226 


بكل الوسائل المتاحة لديه معتبرا أن هذه العاصفة جاءت من الشرق ومن وراء الأطلسيء فوق شمال 
إفريقياء' معلنا بأن هدفه الرئيسي هو ربح الحربء والقضاء على النازية.7 ورافضا الالتزام بسياسة 
سلفه.” "هذا المشروع الإصلاحي الذي يصعب أن تقبله دولة استعمارية» رفضه الجنرال 'كاترو" الذي 
عينته لجنة التحرير الوطني الفرنسية حاكما عاما4 


وبذلك أصبح فرحات عباس أمام وضعية جديدة و صعبة»ء فأجل الاجتماعات ورأى أنه من 
الضروري إرسال وفد إلى الجنرال "كاترو". ومطالبته بقبول البيان وملحقه؛ لكن ابن جلول وبعض 
العناصر رفضت ذلكء في يوم 10جوان 1943» قدم وفد ملحق البيان إلى الجنرال "ديغول". وإلى الحاكم 


العام أكاتوو؟ يوم "111 بجوان. 


وصرح الحاكم العام 'كاترو" في 23 جوان 1943 أمام اللجنة بأن مطالب البيان وملحقه سابقة 
لأوانهاء ومن الممكن أن تؤدي هذه الإصلاحات إلى خلق اضطرابات ستؤثر على سير الحرب.” و لكن 
فرحات عباس استطاع أن يناور وأن يتحصل على موافقة اللجنة التي عينتها الحكومة العامة كما وافق 
عليه ممثل الحكومة؛ وذلك يوم 26 جوان 1943» خاف المستوطنون على مصالحهم ووقفوا معارضين 
لذلك ؟ 'وكان الاعتراض المنتظم للمعمرين على أي إصلاح؛ يمثل بالنسبة للحكومات الفرنسية المتعاقبة: 
مبررا مناسبا يتيح لها أن لا تفي بوعود الإصلاح التي قطعوها للجزائريين.” و في نفس الشهر وقع 
حادث في مدينة سكيكدة ارتكبه الجنود السنغاليون في حق جزائريين في أحياء سكيكدة» هذه المؤامرة 
الخبيثة دبرها الضباط الفرنسيون» بسبب إهانة الضباط الأمريكيين والإنجليز لهم في تونسء فأرادوا رد 
الاعتبار لهم بتحريض الجنود السود بقتل الجزائريين» ولم تتحرك السلطات الفرنسية لمعاقبة فاعليها الذين 


تسببوا في قتل حوالي 30 جزائريا مسلما.” 


!- المرجع نفسه» ص 210. 
2 نفس المكان. 
3 يحي بوعزيز: المرجع السابق»ء ص 96. 
“- شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة, المرجع السابق» ص 148. 
م بأك-م0 :تطدناه]8 16لمم - 5 
6 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930. المرجع السابق» ص 210. 
7 أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 198. 
5 - فرحات عباس: المصدر السابق» ص 180. 


2207 





أصدرت الحكومة العامة 6 مراسيم في 6 أوت 1943 تخص دخول بعض المسلمين في الوظائف 
العامة والتجنس وإنشاء منصب للمسلمين كنائب لرئيس البلديات الكاملة السلطات وتوسيع التعليم الأهلي 
الابتدائي العام والخاص»! وهي إصلاحات هزيلة وبعيدة كل البعد عن مطالب البيان وملحقه. 


وقد رفض فرحات عباس حضور جلسة الوفود المالية ليوم 23 سبتمبر 1943 مطالبا بشدة 
بضرورة الاعتراف بما جاء في البيان وملحقه» ورافضا الاعتراف بالإصلاحات الهزيلة التي أقرتها 
الحكومة العامة» ووقف معه كذلك مندوبو الوفود المالية» وعلى إثر ذلك أعلن الحاكم العام عن حل 
المندوبيات المالية» واعتقل فرحات عباس ورئيس المندوبيات المالية العربية عبد القادر السايح» وقام 
بنفيهما إلى بني عباس في تابلبلا (121312) في الجنوب الوهراني»” ونلاحظ هنا أن سلطات الاحتلال 
تضع لأول مرة النخبة اليبرالية الجزائرية في السجنء بينما نجد الحبيب بورقيبة وزملائه قد عرفوا سجن 
الأحكلال :مكذ الكلاكينات: 


قام "كاترو" بهذا العمل بهدف تخويف مناضلي الحركة الوطنية من مواصلة مطالبهم الشرعية» 
ولجس نبض قوة الموقعين على البيان وملحقه» ومدى تأثيرهم على الرأي العام الإسلامي الجزائريء وقد 
توصل إلى حقيقة أسعدته وهي تراجع واعتذار 12 من الموقعين على البيان» مؤكدين له عن ولائهم التام 
لفرنساء فهذا الموقف الجبان أدى إلى ضعف تماسك الحركة الوطنية التي بدأها فرحات عباس بجمع كل 
التيارات الجزائرية الإسلامية برغم إدراكه المسبق لذلك؛: ودافع الفرنسيون عن أنفسهم أمام الحلفاء باتهام 
فرحات عباسء وعبد القادر السياح بأنهم قاموا بعمل خطير أثناء الحرب وهو (العصيان المدني وإحداث 
الشغب في وقت الحرب).» وأن اعتقالهما في صالح الجزائر الفرنسية» والحلفاء» ولم يكن الحلفاء داركين 
الوضع بالضبط* في الجزائر. 


ويعلق فرحات عباس على ذلك النفي بقوله؟: أرغمنا العدو على ازاحة النقاب عن وجهه, 
واكتشفنا ما يدور بخلدهدء لقد أحرزنا على انتصار عظيم. " 


على إذن ذلك فامت «مظاهراك في الجزّائن وسطيف وقسنطيئة :وعيرهم من المدن الجزائزية يوم 


0 سبتمبر 1943 رافعين لافتات كتب عليها: من أجل ميثاق الأطلسي وجزائر حرة" ومنادين بإطلاق 


1136-7 مم .110 ١‏ 
3 نفس المكان. 
3- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930., المرجع السابق» ص ص210-209. 
“4 - فرحات عباس: المصدر السابق» ص 181. 


208 


سراح فرحات عباس وعبد القادر السايح.' وفي هذا يقول فرحات عباس:”" قام الشعب في الجزائر 
العاصمة وقسنطينة وسطيف وفي جميع القطر يتظاهر ضد الإجراءات التعسفية حتى اضطر الجنرال 
كاتروء تحت سخط الجماهير أن يلغي قرار حل قسم النواب وأن يطلق سراحنا. ' وعاد فرحات عباس إلى 
منزله في سطيفء ليبدأ بعدها مرحلة أخرى من النضال السياسي. 


أطلق سراحه من المعتقل بالجنوب الغربي لوهران مع زميله عبد القادر السايح في 2 ديسمبر 
3 وذلك على إثر وساطة "بيار بلوخ" (داع810 1616) لدى الحاكم العام.3 ولكن إطلاق سراحهما 
كان للضرر المعنوي الذي لحق بسمعة فرنساء ورفع قيمة فرحات عباس في أعين الجزائريين المسلمين.4 
فالاستعمار لا يريد أن يصنع زعماء وطنيين» فاعتقالهما كما عبر عنه فرحات عباس انتصارا له 


وكيد 


وقد سجلت مصالح الاستعلامات العسكرية الملاحظة التالية: 'علم سكان قسنطينة بإطلاق سراح 
فرحات عباس قبل أن تنشره الصحافةء واستقبل ذلك الخبر بفرح كبير من طرف السكان المسلمين» 
وخاصة في الأوساط المثقفة... وانتشرت دعاية تقول بأن فرحات عباس سي رجع الى سطيف في طائرة 


أمريكية. " 5 


هذه الذعاية كانت المدقع وركاك كانن »كيف 3 قف قرة و إييناذا أكار اسك انافه اتواحفة إلى إقامة 
حكومة جزائرية وإلغاء الاستعمارء ولكنه وجد أن الجنرال 'كاترو" استطاع أن يزرع بذور التفرقة في 
أوساط المنتخبين الجزائريين المسلمين» فبعضهم خضع للتهديدات والابتزازء يرى فرحات عباس بأن 
أولئك الأذناب كانوا مجبولون على الخوف والجبن والتملق والزلفى همهم مصلحتهم وأموالهم. © 


ويشير في ذلك إلى المنتخبين الاثنى عشر الذين تراجعوا عن مطالب البيان وملحقه؛ لذلك قام 


بكتابة رسالة” يوم 9 ديسمبر 761943 (سبعة أيام بعد خروجه من المعتقل) وجهها إلى الدكتور تامزالي 


م بأك-مه :0نامة1 7216 أء 51012 متصسنه زمء8 - ! 
2 نفس المكان. 
7 م نط1 3 
“- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930.: المرجع السابق» ص212 . 
3-1 
“- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 184. 
*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 08 
!]1 ممتاععد 12 ع0 أمعلزوة: تلمعسد!' :دلا ع1 "تناع تكصمحط 3 مقططة أمطتع"1 عل عمطاعرل) 3 “1 عانوط ,11 .77م - 7 
. (1981 ع :اطتطة207 ) 1210221 الاعطاء 1220111 نال 126015 اتاعصصدءمل (,1943 ع «تطصمعع6ل 09 14 عمسن 1ع سمسةا! مسمتادع6 261 دعل 


209 


رئيس الفرع القبايلي في المندوبيات المالية» ومما جاء فيها: " خلال اعتقاليء قدمتم الى السيد الحاكم 
العامء باسم المندوبين الماليين للأهالي تصريحا يفير مسار سياستنا الجزائرية» إن هذا التصريح مُملى 
ومفروض عليكم من ادارة الشؤون الإسلامية.. واني سأبقى وفياء لبيان 10 فيفري 1943: ولليمين 
الذي أقسمته مثلكمء .. وهي مصردر كل الالام التي تراكمت على الجزائر المسلمة. سيدي الرئيس لقد 
اتخذتم مسؤولية أمام شعبناء ولا أستطيع مشاركتكم فيها *.' " استطاع 'بيرك" أن ينجح بواسطة التواطؤ 
مع الدكتور تامزالي بإدخال 12 منتخبا إلى حظيرة الإدارة» وقبلوا بطلب الأمان."! 


لذلك حمل فرحات عباس مسؤولية الخيانة للدكتور تامزاليء الذي أقسم اليمين معه على العمل من 
أجل تجسيد ما جاء في البيان وملحقه» وفرحات عباس عمل أكثر من 20 سنة من أجل سياسة الإدماج؛ 
وتوصل إلى حقيقة ثابتة بأن هذه السياسة لا يمكن أن تنجح» فيواصل في رسالته قائلا: " إن السياسة 
الزائفة لإدماج الجزائر في المجتمع الفرنسي قد فشلتء, وذلك منذ 1865: حيث كانت كحَبْل على أعناقنا 
لضمان إخضاعناء وتمكين المستوطنين من استغلالنا... لقد استنكرنا سياسة الإدماج بصفة قطعية... 
ولا أحد سيستطيع أن يفرضها علينا من جديد... سيدي الرئيسء تصريحكم, ليس له معنى آخر سوى 
استرجاع عهدتكمء والحصول على بعض المقاعد الجديدةء ويعتبر ذلك كتحفيز جيد لطفل... رجال ونساء 
يقبلون المنفى» ويفرطون في كل شيء من أجل الحصول والمحافظة على الخير الإلهيء الذي يتمثل في 
الحرية... وتقبلو/ سيادة الرئيس تحياتي الخالصة. 


التوقيع: فرحات عباس . " 


ألقى الجنرال "ديغول" في 12 ديسمبر 1943م خطابه الشهير في قسنطينة.” باسم اللجنة الفرنسية 
للتحرير الوطنيء أعلن فيه عن عزمه القيام بإصلاحات تتمثل في منح الجنسية الفرنسية لعدة آلاف من 


الجزائريين مباشرة مع احتفاظهم بأحوالهم الشخصية الإسلامية» وزيادة نسبة عدد النواب الجزائريين في 


*- بعد اعتقال فرحات عباس وعبد القادر السياح مجموعة من القادر السياح مجموعة من المندوبين الماليين المسلمين استقبلهم الجنرال كاترو الحاكم 
العام» والسيد قونون (600172) الأمين العام للحكومة» والسيد بيرك (6ا8©10) مدير الشؤون الإسلامية» يوم الجمعة 15 أكتوبر 1943 وذلك بطلب 
منهم» وقدم الرئيس تامزالي عبد النور إلى الحاكم العام» اعتذاره باسم زملاءه» ومؤكدا ععَلَئ التزامهم باحترام النظام» وعدم الخروج عنه» وولاءهم 
الخالص لفرنساء وهؤلاء المندوبون الماليون الذين تراجعوا عن البيان وملحقه هم: 7 الدكتور تامزالي» الدكتور ابن جلول» الدكتور الأخضري» رينيه 
فضيل» أحمد غرسيء» شنتوف عدةء» حاج حسان باشتارزيه أ. عباسة, طالب عبد السلام» خيار» غرابء خليل تامزالي. 7 وعددهم2 1 مندوبا ماليا. 

.49 م بأك-مه ,1919-1951,12 سعتممعلخ عسكتتهده هد دل عستمغكن8 :عطعدللم1 0تامكطه31- ' 
2-حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص92. 


2030 





التجاليق» الكابية :+ وج هذه :الكنلانج: كلفف التهنة فز نينا" الحرة محافظ الكولة تجوت عسي اه 


لتحضير الإصلاحات. 2 


وتكونت هذه اللجنة يوم 14 ديسمبر 1943 من 16 عضو منهم 4 موظفين سامين» و6 أعضاء 
من الفرنسيين المستوطنين و6 جزائريين مسلمين”” ويلاحظ جيدا عدم التوازن بين الجزائريين 
والمستوطنين» وقد اختارت فرنسا كما نرى الجزائريين المسلمين الموالين لهاء حتى تطمئن لمطالبهم التي 
لا تقلقهاء فاختيارهم كان مدروساء وحتى الشيخ الطيب العقبي المعين في هذه الجنة كان من مؤيدي فرنسا 
في الحربء وقد استقال من المجلس الإداري لجمعية العلماء قبل الحرب الكونية الثانية» 'ولم تكن هذه 
اللجنة في الحقيقة سوى واجهة غير صلبة للديمقراطية الفرنسية." 'وعلى إثر ذلك وجه فرحات عباس يوم 
5 ديسمبر 1943 رسالة إلى رئيس المندوبيات المالية بالجزائرء” ومما جاء فيها: 'في 23 سبتمبر 1943 
بناء على قرار السيد والي الجزائرء اعتقلت مع السيد السايح» رئيس الفرع العربي للمندوبيات المالية» في 
منطقة الجنوب الغربي لوهرانء هذا الاعتقال أعلن ضدنا أثناء ممارستنا الشرعية لعهدتناء وذلك عندما كنا 
في مداولات خاصة:. وبدون إساءتنا للنظام العام» أو المجهود الحربي." وهي التهمة التي وجهتها سلطات 
الاستعمار لفرحات عباسء وعبد القادر السايح (تحريض زملائهم على العصيان المدني» ومحاولة منع 
الجمعية من أداء عملهاء وإثارة الشغب العام خلال الحرب) © 


ويلوم فيها رئيس المندوبيات المالية عن عدم تدخله. 'ومكتب مجلسنا لم يقدم اعتراضا ضد 
الاستغلال السيئ للسلطة." هذا الاعتقال كان بطلب من بعض مندوبي الاستعمار الذين بدأوا يحتاطون 
ويهابون من تطور الفكر السياسي لفرحات عباس أثناء الحرب الكونية الثانية» ويؤكد ذلك في رسالته 
بعض مندوبي الاستعمارء توجهوا عشية اعتقالنا إلى رئيس المحتلة من أجل اتخاذ إجراءات ردعية ضد 
نظرائهم المسلمينء وفي الغد هللوا لحل مندوبية الأهاليء وللعقوبات التي اتخذت ضدناء هذه الإجراءات» 
والتهليلات تشكل وصمة عارء وهذه الطريقة ألقت الضوء على عقلية الإقطاعيين وحول تصورهم 


. 0196 بأء-مه بتعناعاء00102-تزع1 عتممم - ! 
م بأك-م0 ,1919-1951,12 معسيفعلق عسكتتهسم نهد ندل عسستم)كنك18 :عطعد0لم1 لسمغخطهة1خ3 - 2 
*- هؤلاء الأعضاء هم: الشيخ العقبي» الشيخ قاسينيء والدكتور ابن جلول» والدكتور تامزالي» و فضيل رينيه» وقاضي عبد القادرء وابن قانة(نقلا عن 
8 أن-م0 نتطكد0ل8 6تتلصمة) 

.8 م بأك-مه0 نتطوناه]8 16لمم - 3 

4- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930 » المرجع السابق» ص 214. 
ل 126015 العططناء00 كطه لدع 0616 5ع غأمهل1وة ع1 تتاع1ئ22005 3 كدططك أقطتعظ عل عنتاع[ 13 *ل8 عخزمط6 ,كلا 5 
210131 120111771211 ندل 1260115 5اتاعصطداءمل (1943 ع :اطميعء 6 15 ع1 ,كتاة56 روعلة [عمهماط) 
0 م برأه-مه ,1919-1951.12 سعتعلة عمسكتتمسمتكهه سل عستماكل8 :عطعدللم1 لتامخطة31- © 


231 





للحرية... بالأمس انخرطوا في الثورة الوطنية لتدعيم وضمان حكومة فيشي بقوةء واليوم حلوا في 
المراتب الأولى للديغوليةء وتعلقوا بسيف جنرالء لتهديد الأهاليء ومحاولين إهانتهم وتقسيمهمء وغدا 
سيتمرغون بين أرجل الشيوعيين... سيدي الرئيس اي أعلم بأن التخلص من ألمانيا الهتلريةء أسهل 
من التخلص من الإقطاعية الجزائرية وفاشيتها... انني سيدي الرئيس طلقت مرة واحدة وللأيد هذا 
التعاون» ولا أريد أن أضيع وقتي في التدليس والنفاق وسط جمعيات أوليفارشيةء واقطاعية صنعها 
المستوطنون لأجلهم... إن اليوم الذي تكون فيه الجمعيات الجزائرية قائمة على أسس ديمقراطية: 
وجمهورية. ساستأئف نضالي مع ثقة الشعبء تقبلوا سيدي الرئيس تحياتي الخالصة. التوقيع: فرحات 
عباس. " 


بدأت هذه اللجنة اجتماعاتها منذ 21 ديسمبر 1943 إلى 8 جويلية 11944. وقد تمنى فرحات 
عباس وصديقه عبد القادر السايح من لجنة فرنسا للتحرير الوطني أن تقوم بإصلاحات كبيرة وثورية 
تكون في خدمة الجزائرء وفرنساء والإنسانية.” جميعا ويلغى فيها مفهوم الاستعمار. وقد قدم الشيخ البشير 
الإبراهيمي» رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ثلاث اقتراحات لهذه اللجنة وهي: 
أولا: إصلاح العدالة الإسلامية. 
ثانيا: قضية التعليم العربي الحر. 
ثالثا قضية المساجد وموظفوهاء وأوقافها. 

وتعرض كذلك للجانب السياسيء مطالب بإنشاء المواطنة الجزائرية» ومساواة جميع سكان الجزائر 


3 ع‎ ٠. 1 2 ع اهن‎ ٠. 
الجزائرية" تكون مسؤولة أمام برلمان جزائري.‎ 


أما اقتراح مصالي الحاج لهذه اللجنة» فهو أن الجزائريين المسلمين لا يطالبون سوى بجزائر حرة 
ومستقلة» وببرلمان جزائري منتخب بطريقة ديمقراطية على قدم المساواة بين العرب والأوروبيين واليهود 


بكل أخوة وإتحاد يعمل كل واحد منهم حسب كفاءته من أجل جزائر حرة وسعيدة.4 


.م بأع-مه نتطدناه21 6علمم - ! 

7 م بأك-مه الإتطع1 أتتعطه] صدع[ أء ]0110© علنة01 2 
179-22 مم .110 3 

4 م.1010 4 


232 


ونتج عن سياسة "كاترو" القمعية تراجع بعض الجزائريين الذين كانوا يتعاملون مع الإدارة 
الفرنسية عن مساندة مطالب الحركة الوطنية الجزائرية» وعودتهم إلى التعامل مع إدارة الاستعمار 
ومحاولة سلط الاستعمار إيجاد صيغة جديدة للإصلاحات لتهدئة الرأي العام الجزائري'» وامتصاص 


الغضب الشعبيء نتج عنها إعلان "ديغول" عن إصدار أمر 7 مارس 7.1944 


وله الوه لوقل الما قن قور عنقي 1401م بود ولف ل نفدت الموامية قار ييف هل 


الجزائر» لأنه كان يعتبرها جزء من التراب الفرنسي.3 


ولذلك جاء أمر 7 مارس 1944م مخيبا لآمال الجزائريين» باسم لجنة فرنسا الحرة الحاكمة من 


مدينة الجزائر التي أصبحت عاصمة لفرنسا الجديدة قبل تحرير باريس من الاستعمار النازي. 4 


إن هذه الأمرية ما هي إلا تأخير لمشروع بلوم - فيوليت» ومطالب النخبة الجزائرية في 
العشرينات» والثلاثينات من القرن العشرين» حيث سمح لحوالي 50 ألف جزائري للدخول في المواطنة 
الفرنسية بدون التخلي عن أحوالهم الشخصية الإسلامية (مضاعفة العدد الذي جاء به مشروع بلوم - 
فيوليت)» وإلغاء القوانين الاستثنائية» ومساواة الجزائريين بالفرنسيين أمام القانون وتوسيع مشاركة 
الجزائريين في المجالس النيابية وفي الجانب الاجتماعي تعرضت إلى تطبيق نظام الضمان الاجتماعي 


على العمال الجزائريين وحرية الهجرة إلى فرنسا وتعميم التعليم...” 


إن هذه الإجراءات التي اقترحتها حكومة فرنسا الحرة برئاسة الجنرال 'ديغول" لم يقبلها 
الجزائريون» لأن الوقت قد فات حسب تعبير فرحات عباسء وأصبح الجزائريون يطالبون بجنسية 
جزائرية» رافضين الجنسية الفرنسية» وأن الجماهير الشعبية المسلمة التفت حول الأحزاب الوطنية 
والعلماء والشخصيات المدافعة عن مطالب البيان» لأنها يئست من إقناع الحكومة الفرنسية بتحقيق 


إضلاحات حقيقية للجراتَرِيِين المسلمين. © 


'- يحي بوعزيز: سياسة التسلط الاستعماري والحركة الوطنية الجزائرية 1954-1830., ديوان المطبوعات الجامعية: الجزائر» 2007؛: ص 109. 
.8 م بأك-مه نتطدناه]8 16لمم - 2 
31 
“- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930 » المرجع السابق»ء ص 215. 
7-المرجع نفسه» ص ص 217-215. 
-الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابق» ص ص77-76. 


2033 





ويقول فرحات عباس ' عن مرسوم 7 مارس 1944م: "لم يأت هذا المرسوم بالشيء الجديد لآنه 
كان في جملته مستمدا من روح مشروع بلوم-فيوليت ولكن لات حين مناص كذا]! إن الشعب 
الجزائري قد رفض هذا المرسومء ونبذه وراء ظهرهء ولم يرض بهذا المرسوم إلا أولتك الأذناب 
المارقون الذين استحوذ عليهم الجزع." إن فرحات عباس الإدماجي في الثلاثينات يتراجع نهائيا عن 
سياسته» ويعتبر أمر 7 مارس 1944م مهينا للجزائريين وغير ديمقراطي ومعادي للمجتمع» وقد وصف 
أحد الصحفيين الفرنسيين رفض فرحات عباس لأمرية 7 مارس 1944م: متهكما بقوله”: فرحات عباس 
هو الصيدلي الوحيد الذي يرفض الأمريات ([0100111:0112©5 005 ." 


إلى جانب رفض فرحات عباس لهاء نجد كذلك رفض جمعية العلماء فرئيسها الشيخ الإبراهيمي 
صرح بأن كل الإصلاحات في الإطار الفرنسي تجاوزها الزمن» وكذلك رفضها حزب الشعب 
الجزائري.3 


ولم يساند هذا الأمر سوى الحزب الشيوعي الجزائريء ولكن تأثير هذا الحزب على الرأي العام 
الجزائري المسلم كان ضعيفا جدا.* ويؤكد فرحات عباس بقوله”: " بعد صدور هذا المرسومء أسسنا في 
مدينة سطيف الحركة المسماة بحركة "أحباب البيان والحرية" ودفعت أنا شخصيا قوانينها لعمالة 
قسنطينة.' وتمكن فرحات عباس بذلك من إنشاء حزبه الكبير الذي كان يحلم به. وهو " الجزائر الحرة". 
ولكن أطلق عليه اسم أحباب البيان والحرية"؟ "هذه الحركة بعثت الأمل في أوساط الجزائريين باعتبارها 
حركة وطنية جمعت في صفوفها كل التيارات الوطنية» التي أخذت منعطفا جديدا في الوطنية» وبذلك 
أصبحت كلمة الجزائريين موحدة لأول مرة وراء هدف هو الحرية والاستقلال ضمن إطار الشخصية 
الوطنية".” وكانت غاية أحباب البيان والحرية "أن تجعل فكرة الأمة الجزائرية مألوفة وأن تجعل من 


المرعوب فيه أن تتش فى الجزائن جمهورية ذات استقلال ذا متحدة يجمهورية فرئسية متجكدة. 5 


'- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 184. 
م بأك-مه :لنامة 22102 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 2 
.8م1102 3 
“- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 207. 
5 فرحات عباس: المصدر السابق» ص 184. 
م ,أاه-م0 ,1975 غ1116نال ,8174 ,1].11.131 ,ما بكآ.ن لممعععوم 5 
7- عبد الكريم بوصفصاف: جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ودورها في تطور الحركة_الوطنية_الجزائرية (1945-1931)»: مذكرة ديبلوم 
الدراسات المعمقة, دار البعث للطباعة والنشر» قسنطينة: 1 » ص 265. 
5 شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة , المرجع السابقء ص ص 150-149. 





2034 





وبتأسيس هذه الحركة استطاع فرحات عباس أن يملأ الفراغ السياسي الذي غاب عنه المرحوم 
الشيخ ابن باديس ومصالي الحاج الذي كان مسجوناء! ويوضح فرحات عباس أسباب إنشاء هذه الحركة 
أنه في 14 مارس 1944م تأسست حركة أحباب البيان والحرية ووضع بنفسه قانونها الأساسيء» فالاسم 
الأول لها هو أحباب البيان الجزائري" لكن حزب الشعب الجزائري اشترط عليه إضافة كلمة الحرية" 


وبذلك صار عنوان حركته أحباب البيان والحرية' بينما امتنع الحزب الشيوعي الجزائري عن المشاركة.” 
القانون الأساسي لأحباب البيان والحرية: 


الفصل الأول: أنشئ بالقطر الجزائري تجمع كلف بالتعريف وبالدفاع أمام الرأي العام الجزائري 
والفرنسيء» عن 'بيان الشعب الجزائري"الذي كان قدم للجهات الوطنية بتاريخ 10 فبراير (شباط) 1943» 


ومن أجل المطالبة بحرية التعبير والكلمة لكل الجزائريين» هذا التجمع سمي "أحباب البيان والجزائري" 


الفصل الثاني: إن هذا التجمع يحارب بواسطة الكلام وبواسطة الكتابة التصور الاستعماريء والتعديات» 
وهجومات القوات الامبريالية في إفريقيا وفي أسيا ويحارب استعمال القوة ضد الشعوب الضعيفة. وهدفه 
أيضا المساهمة في تكوين إنسانية جديدة حيث يستوي فيها كل شعوب العالم من جميع الأجناس في الحرية 
والاتحاد الأخوي لبناء عالم مستقر هادئ... 


الفصل الثالث: وفيما يخص الجزائر فإن التجمع كلف برسالة مستعجلة وهي: الدفاع عن "البيان الجزائري" 
الذي يعبر بحرية وبصدق عن نشر الأفكار الجديدة في الحكم النهائي على شدة النظام الاستعماري وعلى 


عقيدته العنصرية وعلى ظلمه. 
الفصل الرابع: إن وسائل هذا التجمع للعمل هي: 


1 مشاعةة جميع كهلا القرالين الامتدافية والفين: الاستمارى: 

2 ابتهال جميع الفرص لإفهام وإقناع وخلق رأي عام لصالح البيان. 

3. إثبات عقيدة أمة جزائرية وإرادة إنشاء جمهورية جزائرية في القطر الجزائريء بنظام فيدرالية؛ 
في جمهورية فرنسية جديدة» ضد الاستعمار وضد الامبريالية. 


4. إقامة اجتماعات ومحاضرات في كل الأوساط وخاصة في الأوساط الفرنسية. 


'-أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930., المرجع السابق» ص 217. 
7- عبد الرحمن بن إبراهيم بن العقون: المصدر السابق» ص 248. 


2035 


5. فضح التسعفات والمناورات التي تتعاطاها القوات الرجعية والإقطاعيون المسلمون والفرنسيون» 
وكل الذين لهم مصالح في الإبقاء على النظام الاستعماري. 

6. محو كل الشعارات التي فرضها علينا الاستعمار بواسطة سياسة عنصرية أو طائفية أو إمتيازية 
بعناوين: 'أهلي" 'رعية فرنسي" "أصلي" 'مغلوب" 'محكوم" 'فرنسي مسلم'... 

7 محاربة ذوي الامتياز من الطبقات المسيرة» والتبشير بمساواة الفرد البشريء وبحق الشعب 
الجزائري في الحياة الأفضل والحياة الوطنية» والتذكير بماضيه الحضاري وبمساهمته التاريخية 
في غذاء الفكر الإنساني. 

8. بذل كل التضحيات الواجبة من أجل تحرير فرنسا والشعوب الأوروبية» وفي سبيل قضية 
الديمقراطية» والكفاح بكل الوسائل ضد 'مركب الجنس الوطيء" الذي أحدثه الاستعمار العسكري 
منذ سنة 1830» وعمل الحكم الاستعماري ونظام "الجزمة الحديدية" (172 06 12102) على 
تقويته وخلوده. 

9. خلق روح المساواة والتضامن ورغبة المعاشرة في جميع سكان الجزائرء سواء كانوا يهودا أو 
مسيحيين أو مسلمين. هذا المعنى الذي لخصه 'رينان" ودعاه " العنصر البناء للأمة". 


الفصل الخامس- التنظيم الداخلي:إن الك لتجمع تسيره لجان محلية مرتبطة بلجان عمالية 'ولاثية" وبلجنة 
مركزية محل إقامتها بمدينة الجزائر. 


سطيف يوم 14 مارين 944 ] !1 


" عندما أنشأ فرحات عباس حركة أصدقاء البيان والحرية» في مارس 1944 للدفاع عن المطالب 
التي قدمت للحكومة الفرنسية في سنة 1943», انضم إليها كل العلماء» و مناضلي حزب الشعبء» وتكونت 
جمعية جماعية سطرت برنامج عمل مشترك بين جميع القوى الوطنية... وبانضمام العلماء إليها زادت 
قوتها.” وأصبحت هذه المنظمة بعد هذا التدعيم ذات تأثير فعال في المجتمع الجزائري المسلم لأنها 
أصبحت تعبر حقيقة عن رغبة الأغلبية العظمى من الجزائريين» وقد قامت بحملات واسعة عبر التراب 
الوطني منددة بأمر 7 مارسء وكتبت أحباب البيان والحرية لافتات بالعربية» وعلقتها في أهم المدن 
الجزائرية مكتوب عليها " لا للجنسية الفرنسيةء نعم للجنسية الجزاثريةء تسقط الجنسية الفرنسيةء» وتعيش 
'-المرجع نفسه»ء ص ص287:2290. 


7- عبد الكريم بوصفصاف: جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» وعلاقتها بالحركات الوطنية الأخرى 1945-1931 (دراسة تاريخية مقارنة)» 
المرجع السابق» ص 285. 





236 


الجنسية الجزائرية للجميع. "أوجعل فرحات عباس شعاره 'حرروا ووحدوا" 1/117 1© 1156167) و "ليكن 
العمل في ظل الشرعية الفرنسية الديمق راطية"2 


وقد أسس فرحات عباس جريدة أسبوعية "المساواة" يوم 15 سبتمبر 1944 لنشر أفكار أحباب 
الحرية والبيان»و الدفاع عنهاء وحسب رأي فرحات عباس فإن حركة أحباب البيان والحرية كان لها 
صدى كبير حيث وصل عدد المنخرطين فيها إلى 500 ألف منخرطاء إلى المقر الاجتماعي الكائن ب 6 
ساحة الكاردينال لافيجري بالجزائر (127156116 0350110231) وكان أمينها العام» والمدير السياسي لهاء 
وكان على اتصال بالإدارة العليا من أجل الدفاع عن الإصلاحاتء: أما عدد الفروع لحركة أحباب البيان 
والحرية» فقد تجاوز 150 فرعا على مستوى الوطن. 4 


تأكد الحاكم العام "كاترو" الذي كان مسؤولا إلى جانب الجنرال 'ديغول" عن إصدار أمر 7 مارس 
4م بأن الوطنيين الجزائريين المسلمين رفضوهء” ولم يقبله سوى الشيوعيون»: وبعض القياد الذين 


أسسوا تجمعا لهم أطلقوا عليه اسم "أصدقاء الديمقراطية والحرية" الذي وافق على سياسة الإدماج. © 


ففرحات عباس كانت له كما يظهر بعض الثقة في فرنسا المقاومة للاحتلال الألماني والتي جربت 


سياسة "الثورة بالقانون" الصالحة للجزائر وتونس والمغرب... وهذه هي الأفكار التي دافع عنها في 


حويككه التهاد اف 7 


عزل الجنرال 'كاترو" في سبتمبر 1944م» وعين بدله حاكم عام '"إيف شاتينيو"' ( وعء/لا 
81 23)» يقول عنه فرحات عباس”3: لبلوماسي محنكء: كان يعرف مشكل الإسلام والعالم 
العربيء كان من الفرئنسيين الأحرارء بصيرا بالأمور يعتبر من بعض الجوانب خلفا مباشرا ل " موريس 
فيوليت " 111011110 11011120 . " 


'- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930» المرجع السابق» ص 218. 

2 عبد الرحمن بن إبراهيم بن العقون: المصدر السابقء ص 283. 

وآ .وعةةقطم وعد كهم مأك وتقصةز أوع'ط لفمعتناوز ع1 . كممتامعععة 13165 53111 بلاء6م20تاء تتاعاءع1 طتاعتنة هلط قاتلمع8 - * 
(جون لوي بلائنشء المرجع السابق» ص 98 1) .]5110 56125 211 2011610116 ع11ا25ء1'21110 عتان 1011 5ناآم أدء 121ع2 كلتم عمط 

- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 187. 

أحمد محساس: المرجع السابق» ص 213. 

أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930: المرجع السابق» ص 219. 

أحمد محساس: المرجع السابقء ص 208. 

- فرحات عباس: المصدر السابق» ص 186. 

- المصدر نفسهء ص ص 188-187. 


حي 
قن اذى مم نح دل ممه 


237 





أما المستوطنون فكانت دائما نظرتهم ضيقة وقفوا ضد أمر 7 مارس 1944مء وقابلوا أحباب 


البيان والحرية بالسخط والعداء و عملوا بكل إرادتهم لإفشالها.' 


في بداية سنة 1945م أصبحت الحرب الكونية الثانية تسير لصالح الحلفاء وأصبح نصرهم على 
النازية وشيكاء وشهدت هذه الفترة كذلك انتشار الأفكار التحررية عند الشعوب الخاضعة للاحتلال» 
وأصبحت هي الأخرى تنتظر بفارغ الصبر تحررها من الاستعمار آملين في تطبيق وعد الحلفاء (ميثاق 
الأطلسي) بإعطائها حريتها لتقرير مصيرهاء وقد تأثر فرحات عباس بذلك وكذلك الحركة الوطنية 
الجزائرية في مجموعها باستثناء الحزب الشيوعي الجزائري الذي بقي مرتبطا بالحزب الشيوعي 
الفرنسي. 

لقد وصل تجمع أحباب البيان والحرية قمته في ربيع 1945م واستطاع أن ينفذ بواسطة أفكاره 
الداعية إلى التحرر من الاستعمار في الأوساط الجماهيرية» مما جعل سلطات الاستعمار تحسب له ألف 
حساب وتراقب نشاطات مناضليه وأقوال زعيمه فرحات عباسء” لأنها أصبحت تزعج كثيرا الاستعمار 


في الجزائر. 
فخلال المؤتمر الأول لأحباب البيان والحرية المنعقد بالجزائر أيام 4-3-2 مارس 1945 تم 
التأكيد فيه على: 
1. الاعتراف بالجنسية الجزائرية. 


2. إقامة جمعية تشريعية تأسيسية جزائرية دبكقراطية 0000 


وتأسيس 'جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع الجمهورية الفرنسية" وانتخب فرحات عباس رئيسا 
نت "الحصفة ‏ النوفقة الهو زتزا لحتل :من ,طرفت" (لنراب و العلماح و التطمالبيق © :و اكيت نالك 'فركحاك 


عباس زعيما سياسيا للجزائر عن طريق اختيار مناضلي الحركة الوطنية له بمختلف اتجاهاتها. 


أما المستوطنون في الجزائر فكانوا خائفين من حركة أحباب البيان والحرية وامتدادها الواسع؛ 


ففي الوقت الذي كانت فيه هذه الحركة تتوسع كان المستوطنون يتآمرون عليهاء ويبحثون عن أسلوب 


'- المصدر نفسه» والصفحة. 
2 أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 229. 
3- عبد الرحمن بن إبراهيم بن العقون: المصدر السابق» ص 301. 
م بأاء-م0 ,1975 غ1116نال ,8174 ,1].11.11 بصا بكآ.ن لممعععوم 1 


2038 


للقضاء عليها وخاصة على زعيمها فرحات عباس حيث يقول ': ينما كانت حركتنا تتقوى وتنتشر كان 
المستوطنون يحيكون لها المؤامرات في الخفاءء وكانوا يدبرون في الليل» اثارة الاستفزازات التي 
تمكنهم من الإجهاز على حركتناء فعمد أعداؤنا على منعنا من المشاركة في الانتخابات البلدية التي كانت 
قد أجريت في فرنسا وما أجلت في الجزائر إلا خشية انتصار القوات الشعبية." 


في أفريل 1945 أخبر والي قسنطينة 'لوستراد كاربونيل" (1عصمهط:2© ع20تاوع.آ) سرا 
الدكتور سعدان أحد مسؤولي أحباب البيان والحرية» بواسطة أحد الإداريين في بلدية مختلطة» بقوله”: 
ستقع اضطرابات عن قريب يحل اثرها حزب عتيد." الحزب الكبير بدون شك هو أحباب البيان والحرية: 
الذي وجد صدى واسعا في الأوساط الشعبية» وساعدته أكثر الأزمة الاقتصادية الحادة التي كانت تعاني 
منها الجزائر بالإضافة إلى ميلاد الجامعة العربية» وما صاحبها من ارتفاع لمعنويات العرب الخاضعين 


5 اء 3 
للاستعمار وملهم الجزائريين. 


فمناضلي حزب الشعب الذين أمرهم الحاج مصالي بالانخراط في أحباب البيان والحرية.* كانوا 
أكثر راديكالية وتمردا على الاستعمار» وينتظرون الأوامر من مسؤوليهم لبداية التمرد» ففرحات عباس 
كان يؤمن بفكرة "الثورة بالقانون" ولكنه يعلم بأن ذلك لا يمكن أن يحدث إلا بتعبئة كل الفئات الشعبية 
بمختلف اتجاهاتها في إطار حزب شعبي قادر على فرض كلمته» لذلك فتح منذ البداية أحباب البيان 
والحرية لكل التيارات» وقد حاولت سلطات الاستعمار كعادتها زرع بذور الشقاق» عساها أن تفلح في 
القضاء على أحباب البيان والحرية وتفريق صفوفه وإضعافه» ولما فشلت سلطات الاستعمار عن مواجهة 
أحباب البيان والحرية في ربيع 1945م: قامت بإرجاع مصالي الحاج إلى السجن في بوغار يوم 18 
أفريل 1945»: وعلى إثر ذلك قامت مظاهرات شعبية طالبة بإطلاق سراحه وسرا جميع مناضلي الحركة 
الوطنية» فنقل مصالي الحاج إلى قصر الشلالة حيث زاره فرحات عباس هنالك؛ ويقول بأنه وجد الشعب 


في هذه المنطقة مرتبطا بقضية التحرر الوطنيء فقصر الشلالة مثله مثل كل الجزائرء الشعب يسأل عن 


'- فرحات عباس: المصدر السابقء ص 188. 
2 نفس المكان. 
3- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930.» المرجع السابق» ص 226. 
0 00-11 ,1919-195112 سعتتمةعا4م عددكلمصه) 2ت ندل عندذه)1115 :عطعه1200 لتامخطة21 - 4 


2039 


مستقبله» ومتابعا الحرب الكونية الثانية بشغف. ' وفي قصر الشلالة ومنطقة بوغار والبرواقية لاحظ 


المستوطنون زيادة عدد المنخرطين في أحباب البيان والحرية وكان معظمهم من مناضلي مصالي الحاج.” 


فإدارة الاستعمار دبرت عملية استفزازية ضد البدو الرحل من قبيلة لعشاشبة في منطقة الشلالة 
بسبب المرعىء اتخذها والي الجزائر 'لويس بيرلييه" (261111161 15ناه0.آ) الذي انتقل بنفسه إلى تلك 
المنطقة كذريعة» وأمر بإلقاء القبض على مسؤولي أحباب البيان والحرية»* ويظهر من ذلك أن إدارة 
الاستعمار بدأت تقوم بعملية جس النبض من أجل تهيئة الجو للقضاء على الحركة الوطنية» وحملت الحاج 
مصالي مسؤولية ما حدث, وقامت بنقله إلى مدينة القليعة في الجنوب الجزائري»؟ ومن القليعة نقل مصالي 
الحاج إلى برازافيل بإفريقياء رفض الجزائريون هذا التعنت واعتبروه إهانة وتَحَّدٍ لهم؛ في الوقت الذي 
كانت تستعد فيه الجزائر لاحتفالات الحلفاء بانتصار الحرية والديمقراطية” على الديكتاتورية. 


رافك الجن انار تأاسوون ‏ الدزلريوك: البسشنين. ,و اللمتطووة وقاطم الكو ازور 'دقاقيج 
الفرنسيين ومقاهيهم» ففي مارس 1945م كتب النقيب 'فريس" (1531556) من الحرس الجمهوري 
الملاحظة التالية ' من جانب المستوطنين الوضعية تتطور بسرعة: وأصبح من الصعوبة العيش في 
طمأنينة في بلد أكثرية سكانه من الأهاليء وأصبح اللاأمن هو السائدء وأن الوضعية ستطول؛ بعض 
أملاك الأوروبيين في الجزائر بدأت تباع» وانتقل ملاكها إلى فرنساء والجيش الحاضر سيعطي 
الأوروبيين أوهاما في المحافظة على الأمن. "6 


وقد اتفق فرحات عباس والعلماء وبعض زعماء حزب الشعب الجزائري على تنظيم مظاهرة 
كبرى يوم آماي 1945م الهدف منها إظهار قوة الحركة الوطنية للمعمرين ولفرنسا والحلفاءء» وإيراز 
قدرتهم على تجنيد الجزائريين المسلمين حول القضية الوطنية» لكن هذه المظاهرة المحددة في هذا اليوم قد 
اعتراها خلل ولم تحدث في ذلك اليوم إلا في بعض جهات من الوطن. ” 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص ص 254-253 
1010.0 - 2 
3 المصدر نفسه.» ص 254. 
“- نفس المكان. 
5 أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930. المرجع السابق»ء ص 229. 
.2 ,أن -مه ,اعناع ا60102-زع12 عتممم - 6 
7 نفس المكان. 


210 





ويقول فرحات عباس :" فاحتج حزب الشعب الجزائري وانتهز فرصة أعياد فاتح ماي بمظاهرة 
في الجزائر العاصمةء أطلقت الشرطة الرصاص على المتظاهرينء فقتل جزائري»ء وجرح عدد كثير من 
المواطنين,.بلغت الولاية العامة مبتغاها حيث نجحت المناورات التي دبرتها وحبكتها حبكا حسب 
غزرظيا :4 لمعلا هزاف التى> قإنافا" ندامشل جد ”القت لجز ائري كاذو ا قيها "بإطلاى دروا ع امصفالق 
الحاج :واشتظلال . الحز قر ةر اقعيق العلى الورظدي :وامتدكه هذه البظاهرالكالى.مضده كيين مرق «المفن 
الجزائرية كبجاية وبسكرة وسطيف ووهران و قالمة وغيرهم.” 


صرح فرحات عباس يوم 2 ماي 1945 بمدينة سطيف أمام أكثر من 2000 سطايفي قائلاة: "لم 
يبق أمام فرئنسا سوى حلين: الحفاظ على النظام الإمبريالي» وبذلك تحتاج إلى الرشاشات والسنغاليين» 
أو تقبل بالاستقلال الذاتي للجزائر وستجد بذلك صديقة لها." هل كان فرحات عباس على علم بحوادث 8 
ماي 1945م؟ أم أنه كان يقصد بأن الاستعمار مآله الزوال» ولو عن طريق العنف كنتيجة حتمية للتطور 


انتشرت دعاية في الأوساط الشعبية الإسلامية» تقول بأن فرحات عباس على اتفاق مع القوات 
الأنجلو- أمريكية على استقلال الجزائرء وأنه التقى مع رئيس الولايات المتحدة الأمريكية 'روزفلت" 
(12800567611)»: ولم يتدخل فرحات عباس في خطابه هذا لنفي الدعاية.؟ فالشعب الجزائري المسلم آمن 
بهذه الدعاية لأنها تعبر عن أمانيه وتتماشى مع ما يريد أن يسمعه؛ ولقد أصبح في هذه الفترة ينتظر بفارغ 
الصبر استقلال الجزائر. 


إن خطابات فرحات عباس الداعية إلى إقامة جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع فرنسا أو مع 
دول شمال إفريقيا تحت حماية فرنساء كانت الجماهير المسلمة تفهم من هذا على أن ذلك استقلال تام 
للجزائر ونهاية الاستعمار الفرنسي ونداؤه للتعقل والمطالبة بالاستقلال متناقضانء الفئات الشعبية البسيطة 


كانت تنتظر استقلال الجزائر مباشرة بعد نهاية الحرب الكونية الثانية» فلقد أكد فرحات عباس في تجمع 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 254. 
7- أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية 1945-1930.» المرجع السابق»ء ص 230. 
.143 م بأك-مه :0نامة 22108 أء 51018 صنسنه زم 8 - 3 
م بأاء-م0 ,1975 غع111نال ,8174 ,11.11.] ,م1 بكآ.ن ممعععم 1 


211 


شعبي في سطيف يوم 29 أفريل 1945م»: بأن ندوة سان فرانسيسكو تضمن الحرية لجميع الشعوبء وأن 
الشعب الجزائري سيستفيد من تلك المزايا.' 


وكانت عناصر حزب الشعب الجزائري المنخرطة في أحباب البيان والحرية تستمد أفكار فرحات 
عباس وتنقلها بين الأوساط الشعبية» وتحرض من خلالها على استعمال العنف ضد الاستعمارء ونشروا 


بأن أول ماي 1945م سيكون سببا مباشرا وسريعا لمظاهرات ينتج عنها تمردا ضد الاستعمار.” 


إن مناضلي حزب الشعب كانوا يحضرون لعصيان وتمرد ضد الاستعمار من أجل استقلال 
الجزائرء بينما فرحات عباس ومناضليه كانوا ينادون إلى التعقل ونبذ أسلوب العنف» فأحباب البيان 
والحرية أصبحت غطاء للمصاليين الذي انخرطوا فيها بكثرة وكانوا يرون بأن الوقت قد حان للقضاء 
نهائيا على الاستعمار» فأسبوعية "المساواة" الصادرة يوم 4 ماي 1945م نشرت نداء تدعوا فيه إلى الهدوء 


والحكمة والتعقل والابتعاد عن الكراهية والعنف.3 


ويقول فرحات عباس أنه كان على علم بأن أحباب البيان يضم عناصر من حزب الشعب» 
ويدعون إلى العنف لكنه سكت عنهم لأن هذه الفترة في نظره كانت تتطلب مواجهة الأحداث» والوقت 
تكانيت ل 


يرجع أبو القاسم سعد الله حوادث 8 ماي 1945 إلى أحباب البيان والحرية التي قامت بنشاطات 
ودعاية واسعة ضد الاستعمارء ومحاولتها تكوين جبهة متحدة تضم جميع العناصر الوطنية المؤمنة 
باستقلال الجزائر وإنهاء الاستعمار واتصالات فرحات عباس العلنية والسرية بقادة الحركة الوطنية من 
أجل تأسيس جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع فرنساء فقبل 8 ماي 1945 لم يكن زعماء الاستعمار 
في وضعية تسمح لهم بالقضاء النهائي على أحباب البيان والحرية لذلك انتظروا الفرصة المناسبة لمحو 
أي حركة وطنية تنادي بالاستقلال. ” 


وكما رأينا في المظاهرات التي قامت في 1 ماي 1945م؛ والتي شارك فيها عشرات الآلاف من 


الجزائريين عبر أهم المدن الجزائرية فقد سادها الانضباط والهدوء كانوا رافعين شعارات تنادي ب 


1ط !1 
21 
311 
.143 بأك-مه :0نامة2 2218 أء 51018 صتسنه زمء 8 - 4 
5 المرجع نفسه. ص ص 224-223 


242 


'استقلال الجزائرء نهاية الاستعمار» تحرير مصالي... " وحاولت الشرطة استفزاز المواطنين وإطلاق 
النار عليهم في الجزائر وبجاية فقتلت 2 منهم وجرحت المئات» 2 منهم كانا حاملان للعلم الجزائري 
(بولحفاف وزيار) وانتشر الذعر في أوساط المستوطنين» وانتظروا الفرصة المناسبة» أما الجزائريون 
المسلمون» فإن خبر إطلاق النار على المتظاهرين استقبلوه بنوع من التحدي والصمود وزادهم ذلك 
شجاعة وقوة وتماسكا ضد المتحلين المتجبرين.' ورأوا بأن الوقت مناسب لتحرير الجزائر من الاستعمار 


وإقامة دولة جزائرية مستقلة ذات سيادة. 


حررت اللجنة المركزية لأحباب البيان والحرية على إثر تلك الأحداث منشورا بعنوان: "نداء اإبى 
كل الفرنسبين " تندد فيه بنفي مصالي الحاج» وردع مظاهرات أول مايء فأحباب البيان والحرية نددوا 
لاستعمال العنف من طرف الشرطة:؛ وأعلنوا تضامنهم الفعلي مع عناصر حزب الشعب الجزائريء وهذا 
البيان وقعه فرحات عباس والدكتور سعدان والشيخ الإبراهيمي والشيخ خير الدين والشيخ العربي التبسي 


وميموني عبد القادر واحمد بومنجل وصاطور وغرسي محمد وعباس التركي وجمام ودردور جمال... 


صمم الشعب الجزائري في 8 ماي 1945 على إعادة تنظيم مظاهرات أول ماي وذلك بمناسبة 
يوم انتصار الحلفاء على الألمان» وأن تكون هذه المظاهرات عبر كامل التراب الوطني واكتسبت أهمية 
أكبر في ولاية قسنطينة وتعتبر الحوادث الأليمة التي نتجت عنها من الأصول الأولى لثورة أول نوفمبر 
34 


ويصف فرحات عباس هذه المظاهرات بقوله؟: " فمهما يكن من أمر فإن مظاهرة الثامن ماي 
التي كانت أشد خطرا من سابقاتها أحرزت على الرخصة القانونية واكتشف فيما بعدء بأن هنا نصب 
الاستعمار كمينهء وظهر أنه وراء الأكمة ما وراءها." في نظره أن هذه الأحداث هي من تدبير سلطات 
الاستعمار من أجل القضاء على الحركة الوطنية بزعامته» وهي التي دفعت الفئات الشعبية للقيام بأعمال 
شغب من أجل إيجاد مبرر للقيام بأعمال إجرامية وحشية ضد الجزائريين المسلمين تجبر الجنرال "ديغول" 


على التراجع عن سياسته وحل أحباب البيان والحرية. 


'-أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 237. 

01 م بأك-مه ,12 ,1919-1951 سعتقع اخ عدسذناههه26ه سل ععامك11 :عطعه1200 لتامكطه31 - 2 
3 الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابق» ص 79. 
“- فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 191-190. 


213 





وسنمحكت هذه الأحدات يؤيادة" الحفذ :و الضكينة .بين الجؤ ائرييخ: المسلمين والمستوظلتين» الذيخ 
أرادوا الانتقام من انتفاضة الحاج المقراني لسنة 1871م. ويقدم فرحات عباس وصفا ليوم 8 ماي 1945م 
بمدينة سطيف بقولهأ: "كان هذا اليومء هو يوم الثلاثاء يعقد فيه السوق الأسبوعيء يتوارد على مدينة 
سطيف فيه ما بين خمسة آلاف وخمسة عشر ألفا من الفلاحين يتقاطرون من أرجاء الناحية ومن كل 
فج عميق» وكانت السلطات الاستعمارية قد أعطت رخصة القيام بمظاهرة زاعمة بأن بعض المسلمين 
رغبوا في وضع اكليل من الزهور على نصب الأموات حلمن أعطيت هذه الرخصة؟- إن النائب العامل 
الذي يتعلق به الأمر يجهل ذلك أو يتجاهله ولا يستطيع الجواب عن هذا السؤال. وما قدم صاحب هذه 
الرخصة إلا طلبا شفويا وظن نائب عامل بأنه من مسؤولي حركة أحباب البيان والحرية. فلم يطلب منه 
لا ورقة تعريفء ولا طلبا كتابيا كما يمليه القانون والعرفء ولم يطلع نائب العامل, شيخ المدينة على 
هذا التصرف الشاذء ولقد اطلع عليه عامل قسنطينة ووافق على تلك المظاهرة بشرط أن يطلق النار 
على المتظاهرين إن حملوا الراية الجزائرية. '" 


فالحكومة العامة يظهر أنها كانت على علم أكيد بأنه سوف تحدث مظاهرات واضطرابات بين 
الجزائريين المسلمين والفرنسيين» فالحاكم العام 'شاتينيو" راسل قبل شهر ماي كل الولاة ورؤساء الدوائر 
لأخذ الاحتياطات الأمنية الضرورية حول الاضطرابات التي ستقع بين المسلمين والمستوطنين في يوم 
الاحتفال بعيد النصر.” 


ويضيف فرحات عباس واصفا تلك المظاهرة بقوله:" تشكل الموكب في حي المحطة قرب المسجد 
الجديد ثم توجه الى المدينةء وكان محفوفا بالشرطةء ومشى هذا الموكب 1000 متر وكان في مقدمته 
شابا حاملا الراية الجزائرية» ولكن لما اقترب الموكب من أحدى المقاهي وهي '"مقهى فرنسا الكبيرة' 
وسط المدينة برز كوميسار الشرطة وحاول نزع الراية الجزائرية من يد المناضلء, فصمد له هذا 
المناضل الجزائريء فأطلقت الشرطة الرصاص وأودت بحياة جزائري وجرحت عددا من المتظاهرين. 3 
وهنا نتأكد من أن الشرطة طبقت أوامر والي قسنطينة لمنع المتظاهرين من حمل العلم الجزائري. 


'-المصدر نفسه. ص ص 190-189. 
*- يذكر فرحات عباس أن الراية التي حملها المتظاهرون في يوم 8 ماي 1945 كانت هي راية الأمير عبد القادر باللونين الأبيض والأخضر (فرحات 
عباس: المصدر السابقء ص 190 ) 
م بأع-مه نتطكناه]8 016مم - 2 
3 المصدر السابق»ء ص 191. 


214 


فاضطرمت نار الفتنة واندلع لهيبها فتصدى المتظاهرون لمطاردة الأوروبيين» وأطلقت الشرطة 
الرصاص وتدخل الجند لتعزيزهم» فاستشهد عدد من إخواننا وجرح الكثير منهم... مليشيات المستوطنين 
الذين انتحلوا حق محاكمة الجزائريين المتظاهرين وإطلاق النار عليهم فاستشهد عدد كبير وجرح الكثير 
من إخواننا ودفع شباب أحباب البيان والحرية الثمن غالياء وتكالبت جيوش اللفيف الأجنبي والسنغاليون 
والطابور المغربي على قرانا ودواويرنا باعثين الذعر أمامهم فالنساء مسبيات والأرواح مزهقات وأطلق 
المستوطنون العنان لهمجيتهم ووحشيتهم فلم يروا مسلما إلا قتلوه وجريحا إلا أجهزوا عليه.' 


برغم أن المظاهرات في اليوم الأول كانت سلمية؛ وهادئة فتعليمات منظميها نصت على عدم الرد 
على استفزازات المستوطنين والشرطة وفي هذا اليوم لم تسجل أية حالة استعمال السلاح من طرف 
المتظاهرين؛ لكن الاستعمار مع ذلك قتل في هذا اليوم حوالي 29 متظاهرا وجرح عددا كبيرا منهم 


بالرصاص,” 


فلماذا أحداث سطيف اتخذت ردا همجيا من طرف الاستعمار الذي اتخذ الاحتياطيات اللازمة لهاء 
وذلك تطبيقا لأوامر الجنرال 'مارتان" الذي أرسل برقية يوم 7 ماي 1945م إلى الجيش يأمره فيها بأخذ 
أقصى درجات الحذر استعدادا ليوم الثلاثاء 8 ماي. 3 


اتخذت المظاهرات أحداثا دامية في سطيف لأسباب عديدة» فقد ذكر ابن يوسف بن خدة إحدى 
أسبابها في نظره أن مدينة سطيف أصبحت عاصمة سياسية للجزائر منذ 1942 لوجود فرحات عباس بهاء 
زعيم المنتخبين المسلمين وحزب إتحاد الشعب الجزائري وحاج مصطفاي وأحمد معيزة وأمين صندوق 


الذال اتحبعكة العلما > السساتي 5 


فرحات عباس قام بدور كبير لا ينكر في توعية الجماهيرء والمطالبة باستقلال الجزائر»ء صحيح 
أنه كان يدعو إلى التعقل» لكن استقلال الجزائر في نظر الإنسان الجزائري البسيط لا يكون إلا عن طريق 
الثورة» الشارع أحيانا يتجاوز تفكير النخبة» لكن ينقصه التنظيم» فبعد 8 ماي أي يوم 9 و 10 و 11 منه 
استعمل الجزائريون السلاح ضد المستوطنين هذه الأسلحة تحصل عليها الجزائريون من الجيش الألماني 


! - المصدر السابقء ص ص 192-191. 
7 أحمد محساس: المرجع السابق» ص 239. 
.260 بأك-مه :تناع أ60102-(ع12 عتممم - 3 
.0 م بأاء-مه :002عطعلمء8 أععنامنومء 8‏ 4 


215 


في تونس ومن الجيش الإنجليزي” الذي باعها للجزائريين بالأموال» أو تركها في مراكزه في شمال إفريقيا 
بعد انتقاله لإيطاليا. ' 


والسبب الثاني أن المستوطنين أرادوا أن ينتقموا بكل قوة من انتشار الأفكار التحررية في هذه 


المدينة» نتيجة لنشاط فرحات عباس السياسي في هذه المدينة خاصة. 


أما السبب الثالث فيتمئل في كون مدينة سطيف منطقة التقاء وعبور لسكان الصحراء وشرق 
الجزائر وشمالها وغربهاء ومنها كانت تنتقل لزوارها الأفكار التحررية لذلك أراد الاستعمار ضرب مركز 
هذه الأفكار بقوة والمناطق المجاورة لها. 


بعض المؤرخين يرجعون هذه الأحداث إلى أسباب اجتماعية مثل بنيامين سطوراء حيث يرى أن 
الأزمة الاقتصادية والمجاعة التي انتشرت في الأرياف هي التي أدت إلى هذه الأحداث.” وهذا العامل في 
نظري ضعيف جداء لأن المنطقة التي جرت فيها الأحداث بشكل عنيف تعتبر من المناطق الغنية في 
زراعة الحبوب في الجزائر» والمتظاهرون لم يكونوا يطالبون بالخبز أو العمل إنما كانوا يحملون العلم 
الجزائري ويطالبون بإطلاق سراح مصالي الحاج واستقلال الجزائرء ويناقض "بنيامين سطورا" نفسه 
حيث يذكر الشعارات التي كان يحملها المتظاهرون في سطيف وغيرها " تحيا الجزائرء أطلقوا سراح 
مصاليء يسقط الاستعمار و الفاشية» تحيا الجزائر المستقلة. * تلك تفاسير خاطئة ذات أهداف غير بريئة 
وبعيدة عن الحقيقة العلمية.أما 'سارازن" (9318510) فيرى بأنها مظاهرات ذات مطالب سياسية» وليست 
اجتماعية.* فبعض قادة مناضلي حزب الشعب الجزائري كونوا لجنة تضم لمين دباغين» طالب محمد 


ومزرقة وفدون وشرقاتي أعظرا الأزائن لتداضلريء النسبيان: عام ,مسح ووكووا على ناجيه قسطية 


*- ذكر لي والدي محمد معزة ومجموعة من الأشخاصء أنه في شتاء 1943 في شاطئ تاسوست ببني عمران (بلدية الأمير عبد القادر حالياء 
ستراسبوغ سابقا) على بُعد حوالي 7 كلم شرق مدينة جيجلء أخرجت الرياح سفينة عسكرية بريطانية إلى الشاطئ» وبقيت هنالك إلى نهاية الحرب 
الكونية الثانية» حيث تمت عملية إخراجها من الرمال. وأن الجيش الإنجليزي الذي كان فيها ترك علبا كثيرة من أسلحة خفيفة متنوعة» مسدسات» 
رشاشات» قنابل يدوية» هذه الأسلحة كما يذكر هؤلاء الشهود نقلت في اتجاه جبال البابور نحو سطيفء و سلمت لمناضلي حزب الشعب الجزائري الذين 
كانوا على اتصال بجماعة سطيفء ربما تكون هذه الأسلحة هي التي استعملت في أحداث 9 - 10 - 11 - 12 ماي في سطيفء وخراطة وغيرهاء وقد 
قام الجيش الفرنسي بتفتيش دقيق لهذه الجبال بحثا عن الأسلحة المتبقية بعد نهاية الأحداث؛ وامتد هذا التفتيش إلى ناحية بني عمران تبعته اعتقالات (هذه 
السفينة البريطانية المذكورة هنا لم يشر إليها أي أحد من المؤرخين) (صاحب البحث) 

8 م ,1949 ,قوط ركع نل ,60 ,عسسعتمععلق عكتن مرآ :متمدسدد عالتسرظ انتوم - ١‏ 
2 بينامين سطورا: المرجع السابق»ء ص 189. 
3- المرجع نفسه» ص 190. 

1م مللط1 - 4 


216 





والقبائل وجنوب العاصمة لأسباب منها كثرة مناضليهم في هذه المناطق وتنظيمهم الجيد وكثرة الجبال 
الصالحة لحرب العصابات» وحددوا اليوم 23 أو 24 ماي 1945» ولكن أحداث 8 ماي سبقتهم. ' 


لقد وصف فرحات عباس أحداث 8 ماي 1945م كما مر علينا ولكنه لم يكن شاهدا عليهاء ففي 
هذا اليوم حيث يذكر بأنه أوقف مع الدكتور سعدان في غرفة الانتظار التابعة للحكومة العامة بالجزائر 
على الساعة 10:30 صباحاء ذهب باسم أحباب البيان والحرية لتهنئة ممثلي فرنسا على النصر” ولم يطلع 
فرحات عباس على حوادث قسنطينة إلا بعد مرور أسبوعين عليها.* أما الرسالة التي كان يحملها إلى 
الحاكم العام 'شاتينيو ' جاء فيهاث: " إن تجمع أحباب البيان و الحرية الذي يضم كل المسلمين المخلصين 
بمختلف آراءهم يوجه رسالة باسمهمء في هذا اليوم الوقور بمناسبة انتصار الديمقراطية... إن أحباب 
البيان والحرية باسم مناضليه بمختلف الاتجاهات:مثقفون2, علماءء مصاليون2» شيوخ الزواياء 
اشتراكيون» شيوعيون (هذه الكلمة الأخيرة مشطوبة من النص)» يعبرون عن رغبتهم بمناسبة النصر 
المشترك لتحقيق الوفاق النهاني لكل المنظمات الديمقراطية من أجل الدفاع الفعال ضد بقايا التمييز 
الغصري... وأخيرا يعبرون عن إرادتهم لمواصلة دفاعهم بالاتفاق الكامل مع الشعب الفرئسيء فرنسا 
الجديدة والأمم الكبيرة الديمقراطية الجهد الضروري لضمان النصر النهائي والحرية... وتحقيق الأمن 
الذي سيصبح قاعدة ضرورية لضمان الأمن والسلام. تحيا الجزائرء تحيا فرنساء تحيا الأمم المتحدة." 


رسالة لم يستطع فرحات عباس والدكتور سعدان تقديمها للحاكم العام» ولكنهما وجدا رجال الأمن 
العسكري في انتظارهماء وكانت نتائج أحداث 8 ماي 1945م مجزرة حقيقية» وجريمة إنسانية في حق 
الجزائريين» والإنسانية جمعاء مقتل 45 ألف جزائري أبرياء لا ذنب لهم» سوى أنهم طلبوا بحقهم الشرعي 


وأن يعيشوا أحرارا في وطنهم كبقية جميع شعوب العالم الحرة» وارتكب الاستعمار الفرنسي 'مذبحة لم 


00 0 
لعدقر 


" الأوليغارشية الكولونيالية تجيب الجزائريين بواسطة القمع.” المستوطنون طالبوا إعدام فرحات 
عباس وكل الذين حرضوا على هذه الأحداث.” وكذلك كان مطلب الحزب الشيوعي الجزائري بزعامة 


1م بأنء-م0 ,12 ,1919-1951 سعتمةعام عددكلمصه) 22 ندل عندذه)1135 :عطعه1200 لتامغطة31- ١‏ 
2- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 193. 
3 المصدر السابق»ء ص 194 . 
7 مم بأك-مه الإتطعطط اتعطه1 صوع[ أء 0110© علسنهكت - 4 
”- شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة؛ المرجع السابق» ص 151 
.20 7 بأك-م0 ,عتعناع عصن'0 عتودرمكتتة :تمدططة أمطرعم- 6 
.18 م بأاء-مه :لنامة 221/2 أء 51012 صنسسة زمء 8 -7 


27 





أمينه العام أوزقان الذي طالب:'بمعاقبة منظمي هذه الاضطرابات بسرعة وبلا رحمة» وإعدام المحرضين 
على هذا التمرد بالارصاصء وكذلك الرجال المنفذين الذين قادوا الشغب الشعبي."! 


اعتبر فرحات عباس ثورة أول نوفمبر 1954 غير مفاجئة لأن الشعب الجزائري كان ينتظرها 
منذ 8 ماي 1945 بعد أحداث سطيف وقالمة التي وضعت حدا نهائيا للعلاقة بين الجزائريين المسلمين 
وا لمسنو طقية 7 


وأما عدد الشهداء من الجزائريين في هذه الأحداثء فقد اختلفت التقارير حول عددهم» فوزير 
الداخلية الفرنسي السيد 'تيكسي" ذكر في تقريره أن عدد المشاركين كان 50 ألفا أي 905 من مجموع 
سكان الجزائرء ونتج عن ذلك مقتل 88 فرنسيا وجرح 150» أما من الجانب الجزائري فقتل ما بين 
0 و 1500 قتيل ولم يذكر عدد الجرحىء أما التقديرات الجزائرية فكانت ما بين 45 ألف إلى 100 
ألف شهيدء وأما التقديرات الأجنبية فهي مختلفة أيضا فبعضها يقترب من إحصاء الفرنسيين وبعضها من 


إحصاء الجزائريين» وهي في الغالب تتراوح ما بين 5 ألاف شهيد إلى 70 ألف شهيد.3 


بعد إلقاء القبض على فرحات عباس وصديقه الدكتور سعدان» تعرضت صيدليته في سطيف 
للتخريب والغلق ومنعت جريدته "المساواة" يوم 15 ماي 1945م من الصدور وبعد بضعة أسابيع من 
سجنه ألقي القبض على رفيقته في النضال 'مارسيل ستوتزيل"”, -التي ستصبح زوجته فيما بعد- ووضعت 
في السجن ولم يطلق سراحها إلا يوم 16 مارس 1946 مع فرحات عباس وبقية المساجين السياسيين.4 
المستوطنون والشيوعيون الجزائريون والفرنسيون وبعض المنتخبين المسلمين طالبوا بتطبيق عقوبة 
الإعدام على مصالي الحاج وفرحات عباس ودافع 'ألبير كامو' عن فرحات عباس حيث كتب في جريدته 
'النضال" ما يلي: "الرجل الذي كتب لن يموت إفريقي واحد من أجل هتلر يملك وعيا سياسيا حذراء ولا 
يكمن أن يوافق على مثل هذه التجاوزات.” وقد عبر كاتب ياسين عن أحداث سطيف بأنها رسخت 


3 كه 6 


'- بنيامين سطورا: المرجع السابق» ص 191. 
.6 7 ,ال-0 ,511611 2ن" عأوده2131)0 تقططم غقطعة8 - 2 
3- عبد الرحمن بن إبراهيم العقون: المصدر السابق»ء ص 354. 
.19 :امه :0نامة1 2218 أء 51012 صنسنة زع 8- 4 
م.1100 5 
6-11 


218 





اتهمت المحكمة الفرنسية فرحات عباس بالمساس بالسيادة الفرنسية» (حسب قرار ريينه) والتهمة 
الفاقة السنان بالدياةة: الذاخلية للدئلة» و اتقيبة الكالفة الاين بالسدادة الكاز حية للدرلة ونقل فرحات 


عباس بين أربعة سجون من العاصمة إلى السجن العسكري بقسنطينة ووقف أمام ثلاثة قضاة عسكريين.1 


أثناء سجن فرحات عباس بعد أحداث 8 ماي 1945 حرر مقالا بعنوان 'وصيتي السياسية".” هذه 
الوصية وجدها المؤرخ الفرنسي 'شارل روبير أجيرون" في أرشيف الجيش البري الفرنسي ونشرها سنة 
4م ولكن قبله قد كتب جزءا منها فقط الجنرال" ماسو" في كتابه 'معركة الجزائر الحقيقية" سنة 
72م وقد تحصل الجنرال 'ماسو" على تلك النسخة سنة 1957م من زوجة قائد السجن العسكري 
الملازم "لافون" (1.36020)» (الذي كان مسؤولا عن السجن العسكري في الجزائر من 1941م إلى 
5م وتوفي سنة 1954م): ويظهر أن هذه النسخة تعرضت للمصادرة أو الاختلاس من طرف 
"لافون"؛ أو تحصل عليها الجنرال "ماسو" خلال معركة الجزائر سنة 1957 حينما نقلت وثائق السجن 
العسكري إليه. * 


كتب فرحات عباس هذه الرسالة في بداية سنة 1946م في السجنء هذه الوصية يؤكد فيها تعبه من 
العمل السياسي الذي دام لمدة 25 سنة من النضال وهي بمثابة استقالة من السياسة وكتبها ليدافع عن شرفه 
ولتبرئة نفسه وأحباب البيان والحرية من أحداث 8 ماي 1945. فيقول في بدايتها: " أؤكد بشرفيء وأقسم 
أمام اللهء أن "أحباب البيان' غرباء عن أحداث سطيفء وأن أيادينا نقية من أي دم انساني... '"» وتناول 
فيها قضايا أساسية رئيسية في نظره منها تحرر الفلاحين وإخراجهم من وضعيتهم المأساوية» قائلا: "الكل 
متحالف من أجل استغلاله وسرقته ومعاملته بقسوة ونبذه وشتمه وكأنه ينتمي الى جنس ودم آخرء 
بدون شك هذا الرجل له الكثير من العيوب وهي مؤكدة ولكن من أين له أن يتعلم الصفات الحسنة؟ " هذا 
الفلاح الجزائري تعرض للاستغلال منذ الاستعمار الروماني والعهد العثماني والاستعمار الفرنسي» وترك 
منبوذا مهملا ومستغلا ولا يحتاجه المستوطنون إلا لاستغلاله في العمل و دفع الضرائبء وتقديم أبنائه 
للجيش للدفاع عن المستوطنين. 


.157-158 مم بأتء-مه ,عاعناع عسن'0 عتسممكتية تحدططة غمطوم- ! 
عع ل أاءط10 - وعاعتقطك عدم كتاطتام أء 6اكتامماء؟ ,انل6ط1 أذه5 قط ,< عناوكتامم اأتعصوداىع) دده]ل » حوططة غمطمم - 2 
1187-7 مم,303 > 8 ,1994 ,261 ضآ.ا ,اعمط - عتتاناه * 0 عتاماقتط * 0 ع15دعصةضط عناوع كا 12 ممدل 
ا 
م.1010- 


249 


" إن مصير هذا الإنسان» وسعادته» ومآسيه هي التي تحدد مستقبل الجزائرء ليس هناك مشكلة 
نخبة لأن من السهولة حلهاء ولكن هناك مشكل العامة غير المثقفة والفقيرة والبائسة وحلها مستعصي." 
اهتم فرحات عباس في وصيته هذه بضرورة وضع حد لاستغلال الفلاح» والعمل على التحررء قائلا: 
العامة تتغير عندما تتغير السلطة التي تستغلهاء وتصبح تعمل لصالحها. ' أما إذا بقي الفلاح على حالته 
فإن من السهولة استغلاله وتوجيهه للعنف والانتحار الجماعي؛» ظل فرحات عباس رافضا العنف وحل 
المشاكل عن طريق القوة» فهو يرى أن العقل قادر على حل كل المشاكل مهما استعصت بالطرق العقلانية 
السلمية بدون اللجوء لسفك الدماء» فهو يؤمن بالقدرات الفكرية للإنسان» ويرى بأن الإنسان الأمي الفقير 
المستغل؛ من السهولة توجيهه للعنف» وهنا تكمن نقطة الاختلاف بين فرحات عباسء و مصالي الحاج؛ 
فهذا الأخير معاد لكل حل ينبع من فكر متنورء " فهو يؤمن بالعفوية وبالتصورات السياسية الناتجة عن 
التطوعية؛ لهذا كان يمقت المثقفين» حتى تكونت لديه ما يمكن تسميته بعقدة المثقف» التي انفجرت 
داخل حزبه سنة 1949."! 


ففرحات عباس يرى في وصيته بأن العمل؛ والعلوم وحدهما القادران على إعطاء الحرية 
للشعوب» وأن السياسة في نظره هي مسألة شرفء وعلى من يمارسها عليه أن يعرف كيف يتمسك 
بالتزاماته» ويبتعد عن الأنانية ومصالحه الخاصة» و ألا يلجأ للكذب والنفاق» فليس عن طريقهما يمكن 
تربية شعب وإعداده للمستقبل» ففي هذه الوصية التي كتبها في السجن استخلص فيها تجربته السياسية 
وتأملاته الفلسفية والأخلاقية» ووضع فيها أسس تحرر الشعوب وتقدمها وحدد ذلك بالعلم والإيمان بالمبادئ 
والعقيدة الدينية ومبادئ الحرية والإيمان بفضيلتي العمل والعلم وضرورة تجديد الأفكار والابتعاد عن 


الأنانية والنفاق والكذب. 


تبرأ فرحات عباس من أحداث 8 ماي 1945م» لكن سلطات الاستعمار والمستوطنون اعتبروا 
فرحات عباس مسؤولا مباشرا عن الأحداث التي جرت في سطيفء وامتدت إلى بقية المناطق الأخرى؛ 
من الشرق الجزائري وذلك بسبب نشاطه السياسي المكثف خلال الحرب الكونية الثانية الداعي إلى إقامة 


جمهورية جزائرية. 


'- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 103. 


2030 


بعد العفو عليه. وعلى زملائه في 16 مارس 1946م, انتقل إلى فرنسا للدفاع عن نفسه من تهمة 
التحريض على أحداث 8 ماي 1945م؛ ففي تسجيل صوتي له في ندوة صحفية بباريس قال!: "أنا لست 
مسؤولا عن أحداث 8 ماي 1945م,: ولا أصحابيء أتحمل المسؤولية الكاملة في قولي الحقيقة. جنت الى 
باريسء والى البرلمان طالبا إرسال لجنة تحقيقء لكشف الحقيقة الكاملة. حول تلك الأحداث ومدبريها ." 


إن حوادث 8 ماي 1945م والنتائج التي ترتبت عنهاء زادت الهوة اتساعا بين الاستعمار والشعب 
الجزائري المسلم» وكشفت حقيقة الاستعمار للجيل الجزائري المسلم الذي ولد بعد نهاية المقاومات 
الوطنية» ومنه فرحات عباسء وبرهنت بحقائق دامغة بأن الاستعمار الفرنسي للجزائر لا يتردد في القيام 
بحرب إبادة ضد الجزائريين المسلمين» وأن سياسة الاعتدال التي انتهجها فرحات عباس في نضاله لا 


تؤدي إلى تحقيق أماني الشعب الجزائري في العيش حرا على أرض وطنه. 


'- عزالدين معزة: المرجع السابق» ص 198. 


251 


المبحث الرابع 


نضال الحبيب بورقيبة السياسي خلال الحرب الكونية الثانية 


4٠ © هه‎ 


)1945-1939( 


نتناول في هذا المبحث نضال الحبيب بورقيبة خلال مرحلة الحرب الكونية الثانية» ونتعرض إلى 
ظروف سجنه؛ وموقفه من المتحاربين» وإطلاق سراحه من السجن وعودته إلى تونس لممارسة نضاله 


اراسي 


6 


بعد حوادث 9 أفريل 1938م, والتي أسفرت عن مقتل أكثر من مئة تونسيء» وعدد كبير من 
الجرحىء أعلنت السلطة الاستعمارية حالة الحصار في تونسء ولجأت إلى إلقاء القبض على قادة الحزب 
الدستوري الجديدء» وعلى رأسهم الحبيب بورقيبة» الذي كان ملازما للفراش في ذلك التاريخ لأسباب 
صحية» وحل الحزب الدستوري الجديدء وقد كتب الحبيب بورقيبة مقالا يوم 9 أفريل لم ينشر في ذلك 
الوقت بل احتفظ به في ملفه الخاص ومما جاء فيه !:لقد استولت على الشعب اليوم نشوة مقدسة اذ أثار 
عنف الاضطهاد عواطفه وإن لم يكن هذا الاضطهاد إلا في المرحلة الأولى وانه ليصعب على اليوم أن 
أقود الحركةء وأنا رهن الفراشء ولست أدري من يؤول إليه الأمر في المستقبل القريب عندما التحق 
بأقراني على تبن السجون المضيقة وعندما يلقى القبض على جميع القادة وجميع إطارات الحزب 
والمسؤولين فليست عادتي أن أفارق زملائي ولا أن أتأخر عن القافلة عندما يسقط أصحابي الواحد تلو 
الاخر تحت اضطهاد الاستعمار الغاشمء اننا اليوم لنسير سي را حثيئا نحو التحرير النهائي. " 


ونقل الحبيب بورقيبة وزملائه إلى السجن العسكري بتونسء ثم إلى سجن 'تبرسق" وأخيرا نقلوا 
إلى سجن 'سان نيكولا" بالقرب من مرسيليا.” وعن ظروف اعتقاله يقول:" دخلت السجن يوم 10 أفريل 
8م وأرسل الكومندان "دي غران دي كيلا" في طلبي يوم 12 أفريل في الساعة التاسعة ليلا عونا 
من الجندرمة صحبة كوكبة من الجنود السينيغاليين فكبلا يدي بالحديد وأخذاني عبر أروقة السجن. 7 


'- فيلكس قاراس: المرجع السابق» ص 89. 
2 أحمد القصاب: المرجع السابق»؛ ص ص 568-567. 
3 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي؛ جهاديء المصدر السابق» ص 119. 


252 


وقد بلغ عدد المعتقلين على إثر هذه الأحداث أكثر من 1000 شخصء.' أما 'شارل أندري 
جوليان" فيذكر أن عدد الشهداء من التونسيين وصل إلى 200 شهيدء وعدد المعتقلين ما بين 2000 و 
0 معتقل. 7 


هذه الأحداث الدامية وما تبعها من ملاحقات واعتقالات» نجدها تتشابه كثيرا مع أحداث 8 ماي 
5م في الجزائر وإن كانت حصيلة الشهداء في الجزائر أكثر فهذا راجع إلى السياسة الاستعمارية 
الفرنسية في الجزائرء ولذلك نرى أن الحركة الوطنية التونسية كانت سباقة في تحريض الشعب ضد 
الاستعمار. 


لقد مثلت هذه الأحداث ضربة قوية للحزب الدستوري الجديد حيث زعزعت أركانه» ولكن 
الأحداث اللاحقة أظهرت مدى تعاطف الشعب التونسي مع قيادته ومناضليه» وأما الحزب الدستوري القديم 
فقد وجدها فرصة للانتقام من الحزب الدستوري الجديد بدون شفقة» وابتهج بما لحقه معتبرا ذلك جزاء 
خيانته» ولم يتورع الشيخ عبد العزيز الثعالبي عن الإدلاء بشهادة قاسية ضد الحبيب بورقيبة.” وقد وصف 
الحبيب بورقيبة ذلك بقوله: " وانقتصر اليوم على شهادة ذات أهمية هي شهادة عبد العزيز الثعالبي 
زعيم الحزب الدستوري القديم» الذي كان يتهمني بخدمة ركاب فرنساء ويدعي أنه يعمل من أجل 
الاستقلال» وعندما اطلعت على شهادة الثعالبي قلت للسيد محمد نعمان: لابد أن تلقى كل الأضواء على 
هذه الشهادةء وأن يعرف الناس الحقيقة بعينها حتى لا يتواصل الدجل وذر الرماد في العيونء فأنا 
ضحيت بحياتي منذ أعوام ويهمني أن يطلع الناس على الحقيقة جلية ناصعة.” ثم يستمر الحبيب 
بورقيبة في توضيح شهادة عبد العزيز الثعالبي وكل الذين شهدوا ضده. رغم كل ما قامت به سلطات 
الاستعمار ضد قادة الحزب الدستوري الجديدء إلا أن بقية الدستورين الجدد قد تمكنوا من إعادة تنظيم 
سري لحزبهمء فقد قاد حركتهم تلك الباهي الأدغم صحبة صلاح الدين بوشوشة وجلولي فارس وعمر بن 
حميدة ومحمد بن عمارة» فقد أسسوا خلايا سرية للحزب الدستوري الجديد انحصرت مهمتها في تدمير 


الجسور وقطع أسلاك الهاتف واغتيال الاستعماريين وبث الرعب في صفوفهمء وكان من نتيجة ذلك 


.29 م م0 :6 أنامع3آ متوعل - ! 
. 84 م بأع-مه ,عطء تقد حت تمه ينل عسسوتكف نآ بمعتلس1 مصخ ددع مهد 2 
2 أحمد القصاب: المرجع السابق» ص568. 
“- الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي» جهاديء المصدر السابقء ص ص 122-121. 


2053 


اعتقال الباهي الأدغم ورفاقه ونقلوا إلى سجن 'لامبيز" بالجزائرء ووجدوا هناك مناضلين جزائريين قد 
سبقوهم إلى هذا السجن الرهيبء فالمحن وحدت بين النضال وكفاح التونسيين والجزائريين.' 


وبعودة الدكتور الحبيب ثامر من فرنسا تولى قيادة الحركة الوطنية التونسية مدعما بقريبه الطيب 


سليم» تركزت مطالب الحركة في إطلاق سراح المعتقلين» وواصلوا تنظيم الخلايا السرية وتقديم 
الغراقضى+ وقيادة 'المكلاه ا :2 


وباندلاع الحرب الكونية الثانية وانهزام فرنسا أمام ألمانيا في جوان 1940م وقيام حكومة يمينية 
بقيادة الماريشال 'فيليب بيتان" عرفت بحكومة 'فيشي" كان لهذا الوضع الجديد انعكاساته السياسية 
والاقتصادية والاجتماعية على 00 وأصبح التونسيون في حيرة من أمرهمء فهم لم يرغبوا أبدا أن 


تتحول تونس إلى ساحة قتال» ولم يتحمسوا للقتال إلى جانب الاستعمار الفرنسي.4 


فقد وقع انقسام في الحركة الوطنية التونسية منهم من يرى ضرورة الاستفادة من الألمان 
لاستقلال البلاد» خاصة وأن الدعاية الألمانية كانت تصل إلى تونس عن طريق إذاعة برلين» وبين 
معارض لذلك ومنهم الحبيب بورقيبة الذي تمكن رغم جميع العراقيل من إبلاغ التونسيين وتحذيرهم من 
التعاون مع قوات المحور .” 


وأما قادة الحزب الدستوري القديم فقد استقبلوا سقوط فرنسا بإعجابء وأبدوا إعجابهم بالماريشال 
'بيتان"' حيث علقوا عليه آمالا كبيرة» فقد صرح عبد العزيز الثعالبي على إثر انهزام فرنسا قائلا: إن 
الإسلام يحب القوة والعدلء وقد أظهر تفضيله للمحور . "0 


وقد وجه الدستوريون الجدد أنظارهم إلى الباي أحمد الذي لم يكن مكترثا بما حدث ونبهوه إلى أن 
مهمة فرنسا قد انتهت وأن الدولة الفرنسية الحامية لم تعد قادرة على حماية نفسها من الاستعمار فكيف 


يمكن لها الإدعاء بقدرتها على حماية مستعمراتها؟ وعند توقيع الهدنة بين ألمانيا وفرنسا تقدم الدستوريون 


.67-66 الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص‎ ١ 

*- مظاهرات مدينة الكاف في أوت 1940م, استشهدت فيها 14 متظاهرء ومظاهرة قابس في ماي 1941م: ومظاهرات الجريد 1942م. (أحمد 
القصاب: المرجع السابق»ء ص 569) 

7 أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 569. 

3- فيصل الشريف: "الحركة الوطنية أثناء الحرب الكونية الثانية" موجز تاريخ الحركة الوطنية التونسية (1964-1881).» مجلة المعهد الأعلى لتاريخ 
الحركة الوطنية» جامعة منوبة» تونس 2008؛» ص 107. 

“- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 119. 

7 أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 569. 

7 م.1010 - 6 


204 





الجدد بعريضة إلى الباي يوم 20 جوان 1940م طالبوا فيها بسقوط الحماية الفرنسية على تونس وإطلاق 
جميع السجناء المتعلقين»! لكن السلطات الاستعمارية قامت باعتقال الدكتور الحبيب تامر والطيب سليمء” 
ثم أطلقت سراحهما بعد بضعة أسابيع من سجنهما إثر تدخل الباي أحمدء نظم الدستوريون الجدد 
المظاهرات من جديد مطالبين بإطلاق سراح جميع المتعلقين» وأما الحبيب بورقيبة وزملاءه الذين اعتقلوا 
خلال حوادث 9 أفريل 1938م والذين نقلوا إلى سجن 'سان نيكولا" قد ساءت حالتهم من الجوع والعذاب 
ولم تحاول السلطة الفرنسية محاكمتهم خشية وقوع اضطرابات في تونسء ولكن أمام ضغط الرأي العام 
التونسي لجأت إلى تحسين حالتهم الصحية والمادية» وبعد فترة عادت فرنسا من جديد إلى سياسة القمع في 
تونس» فاعتقلت في 19 جانفي 1941م الدكتور الحبيب ثامر والطيب سليم”"» وهما يحاولان اجتياز الحدود 
التونسية إلى ليبياء فكان لاعتقالهما أثر على نشاط الحزب الدستوري الجديد خاصة وقد حكمت عليهما 
المحكمة 20سنة سجنا نافذا مع الأعمال الشاقة.7 لم يقف الحزب الدستوري الجديد مكتوفي الأيدي بل 


فكلن ا دواري شوانية أخو :نولت كاده الحردكة الرطية: 


في 18 جوان 1942م توفي الباي أحمد””* المغضوب عليه من قبل الشعب التونسي»ء وجاء 
بعده الباي سيدي محمد المنصفء** الذي اعتلى العرش يوم 19 جوان 1942م؛ وكان عمره آنذاك 62 
سنة حيث قام بعد أقل من شهر من طرد وإعفاء العديد من موظفي البلاط» خاصة أولئك لم تكن لهم 
شعبية» وتقدم إليه وفد من الحزب الدستوري القديم يتكون من: الشاذلي خزندار ومحي الدين القليبي 
وصالح فرحات والشاذلي الخلادي الذين بقيت علاقتهم متواصلة مع الباي اقترح عليه الباي احترام معاهدة 


'- قدادرة شايب: الحزب الدستوري التونسى الجديد وحزب الشعب الجزائري 1954-1934 دراسة مقارنة: المرجع السابق» ص 153. : 
110 
*- بعد إلقاء القبض عليهما تكون ديوان سياسي آخر من المناضلين على رأسهم الرشيد إدريس وصلاح الدين بوشوشة» وألقي القبض عليها في جوان 
1 :+ فتكون ديوان سياسي آخر إلى أن اعتلى العرش الباي سيدي محمد المنصف 5 
110 
**- أحمد باي تولى حكم تونس من 1929 إلى 1942 تميز عهده بفترات متتابعة من القمع: إحياء ذكرى خمسينية الحماية, المؤتمر الأفخارستيء أزمة 
التجنيسء نفي الزعماء الوطنيين» القمع الوحشي 9 أفريل 1939م؛ وما تبعه من اعتقالات» وإزاء كل هذه الأحداث افظ أحمد باي على عدم مبالاته التامة 
(سعيد المستيري: المنصف باي الحكم والمنفىء ترجمة هشام القرويء دار الأقواس للنشرء 1991: ص 24.) 
- في يوم 9 جوان 1942 وسط الأبهة الفخمة التي تمثلها قاعة العرش في قصر باردو انتصب الباي الثامن عشر من السلالة الحسينية» وأصبح 
حسب العبارة التقليدية صاحب المملكة التونسية» وسيد الإيالة» كان مجيئه محاطا بهالة ومسبوكا بشهرة لها أكثر من مبرر» فمن حيث سلالته فهو حفيد 
محمد باي مؤسس القانون الأساسي "عهد الأمان" والذي اصدر دستور ذي صبغة ديمقراطية حديثة» وساند الدستوريين منذ أحداث أفريل 2م حيث 
سار مع الشعب التونسي راجلا من تونس إلى المرسى ليعلن وقوفه إلى جانب الناصر باي الذي هدد بالتخلي عن العرش (سعيد المستيري: المرجع 
السابق.ء ص ص 28-27.) 


2055 





باردو التي لم يقع احترامها أصلا منذ 1881م.! قام الباي محمد المنصف بدوره بإرسال هذه المقترحات 


إلى المقيم العام وإلى الماريشال 'بيتان" في 8 أوت 1942م ملخصا مطالبه في 12 نقطة” أهمها: 


2 أزتقاء التونسيين ٠‏ إلى" الواظائفه- الإدازية: مع تفع نكس :المشتحقات» الثى. يتمقع .بها 
الفرنسيون» وتحسين أوضاع الموظفين التونسيين عامة. 
3. إعادة هيكلة الإدارة المركزية للبلاد في إطارها التونسي وتحديد صلاحيات المراقب 


المدني.3 


وبذلك يكون الباي محمد المنصف قد اقترب كثيرا من مطالب الأحزاب الوطنية السياسية 
التونسية» فمن خلال هذه المطالب حاول كذلك استرجاع هيبة العائلة الحسينية التي فقدت ثقتها الشعبية 
بسبب مسايرتها لمطالب الحماية الفرنسية باستثناء والده الناصر الذي أراد القيام بإصلاحات أفريل 
2ه فقد حرص منذ اعتلائه العرش على زيارة أضرحة الأولياء والقيام بعديد من الجولات داخل 
تونس بدون حراسة مشددة» والاتصال المباشر بالشعبء؛ وأمر بالتخلي عن عادة تقبيل اليد المعمول بها 
والاستقبالات» وفتح بابه لاستقبال شكاوي المواطنين» وكان يذكر القياد بأنهم خاضعين للإدارة التونسية 
وليس إلى المراقب المدنيء» فزادت بذلك شعبية المنصف باي إلى درجة قيام المساجين السياسيين بغار 
الملح بإضراب عن الطعام يوم 29 جويلية 1942م دام أسبوعا طالبين منه التدخل لصالحهمء وانتهى 
الإضراب باستعمال القوة» وبلغت شعبيته ذروتها حتى اليهود التونسيون طلبوا منه التدخل لإلغاء قوانين 


أكتوبر 1940 التي سنتها حكومة فيشي ضدهم.4 


ولقد حرص الباي منصف على التزام الحياد تجاه الأطراف المتحاربة» ووجه خطابات إلى رؤساء 
الدول المتحاربة (ألمانيا -إيطاليا-بريطانيا-الولايات المتحدة الأمريكية ) طالبا تجنيب التونسيين آثار 
الحربء. وذلك بعد إنزال قوات الحلفاء على سواحل ثمال إفريقيا زيادة على وجود القوات الإيطالية 
الألمانية» مما جعل تونس من أكبر ساحات المواجهة في الحرب الكونية الثانية» ومسرحا لعدة معارك 


طاحنة بين الحلفاء وقوات المحورء ففي يوم 9 نوفمبر 1942م استولت القوات الجوية الألمانية على مطار 


'- فيصل الشريف: المرجع السابق»ء ص ص 113-112. 

.8م110 2 
3 المرجع نفسه» ص 113. 
“- فيصل الشريف: المرجع السابق»ء ص 115. 


256 


'العوينة" وفي 12 و 13 نوفمبر من نفس السنة نزلت قوات ألمانية وإيطالية بميناء حلق الوادي وبنزرت» 
واستطاعوا الدخول إلى العاصمة تونس دون قتال» وتمكنوا بذلك تدعيم وجودهم في وسط البحر المتوسط 
ومن عرقلة مواصلات الحلفاء في اتجاه مصرء' وفي يوم 21 نوفمبر نزلت قوات بريطانية بمدينة عنابة؛ 
في حين تجمعت المصفحات الأمريكية قرب باجة» وامتدت الحرب إلى عدة مناطق من التراب التونسي» 
وفي يوم 29 نوفمبر 1942م وصلت قوات الحلفاء إلى جنوب ماطر بينما احتل الفرنسيون مدينة 
القخضن * 

في الوقت الذي كانت فيه المعارك دائرة على الأراضي التونسية فإن نشاط الحزب الدستوري 
الجديد لم يتوقف. في 30 نوفمبر 1942م أطلقت السلطة الفرنسية سراح الدكتور الحبيب ثامر والطيب 
سليم وحسين التركي... واستقبلهم المنصف بايء وفي نفس اليوم أعلن المقيم العام "إيستيفا" عن عفو 
سياسي عام لمسجوني غار الملح» وزاد في شعبية المنصف بايء» وتمكن الحزب الدستوري الجديد من 
تنظيم وتأطير نشاطه السياسيء ففي 11 جانفي 1943م أصبح الدكتور الحبيب ثامر مديرا لجريدة "إفريقيا 
الفتا" حيث أصبحت لسان الحزب الحر الدستوري الجديدء أما الرشيد إدريس فقد أنشأ جريدة الشباب 
بمعية حسين التريكي وفريد بورقيبة وتكونت "إذاعة الوطن" ونادت بضرورة التعامل مع ألمانيا ضد فرنسا 
من أجل استقلال تونس» وبقيت جريدة "إفريقيا الفتاة' تركز على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وأخبار 
المواجهات العسكرية داخل تونس وخارجهاء أما مطلبها الرئيسي فيتمئل في ضرورة عودة قادة الحزب 
إلى تونس» وعاشت تونس في هذا الوقت نشاطا سياسيا غير معهود تم خلاله تأسيس عدة جمعيات ثقافية 


3 
وخيريه. 


لقد استطاع الحبيب بورقيبة عندما اشتد الجدال بين الوطنيين» ودعا العديد منهم إلى مساندة ألمانيا 
لكونها عدوة فرنسا أن يقرأ مستقبل الحرب وعلاقتها بفرنساء ورفض التعاون مطلقا مع دول المحور,4 
وحينما علم أن بعض الوطنيين أبدوا تعاطفا مع ألمانيا وجه رسالة من سجنه ب 'سان نيكولا" مع ابنه 
الحبيب إلى القادة الدستوريين الجدد وعلى رأسهم الدكتور ثامرء وذلك يوم 8 أوت 1942م ومما ورد 
فيها:" إن كثيرا من الناس يعتقدون اعتقادا ساذجا أن هزيمة فرنسا هي عقاب من الله وأن السيطرة 
الفرنسية قد انتهت وأن استقلالنا سيأتينا من انتصار المحور الذي هو أمر لا شك فيه...وإن هذا شيء 
9 م بأك-م0 نضناتة]/78 متمعصمء1 مدعل - ! 

2- قدادرة شايب: الحزب الدستوري التونسى الجديد وحزب الشعب الجزائريء المرجع السابق» ص 157. 


3- فيصل الشريف: المرجع السابق» ص 116 
م ,1996 :2002م.آ ,رعع010160] ,60 ,023 أتعدع:71 عط) 6غ 18600 تنخده] دع1تامم 0141 سمط د'مط؟؟ :تعسلوط محلم - 4 


257 


مفهوم. وأقول ان هذا خطأ وهو خطأا خطير لا يغتفر وأننا سندفع ثمنه حلو شاطرناهء وبالخصوص لو 
شاطرتموه- لاء» فحسب الحزب الذي تمكن لحد الأن من البقاء رغم جميع الاضطهادات بل الحركة 
الوطنية بأجمعها والنخبة المفكرة والعامة من الأمة. إن الحقيقة التي تبهر العيون هي ألمانيا لن تربح 
الحرب ولم يعد في امكانها أن تربحها وإن الوقت يعمل ضدها وانِها حسابيا ستتحطم. أنها قضية وقتء 
وبناء على ذلك» فإن دورنا ودوركم ودور كل من له نفوذ على الجماهيرء أن نعمل حتى لا يكون الشعب 
التونسي وبالخصوص جناحه المتقدم أي الحزب الدستوري الجديد في صف المهزومين أي أن يكون 
متورطا مع ألمانيا وايطالياء ومع أن ميولي الخاصة وعواطفيء بوصفي زعيم شعب يكافح من أجل حريته 
تسير في اتجاه الديمقراطيات فاني أكرر أنه ليس ذلك فحسب هو الذي أيد قناعتي والذي ينبغي لكم أن 
تقوموا به والحالة تلك هو إعطاء الأوامر للمناضلين تحت مسؤوليتي وحتى بإمضائي إن اقتضى الأمرء 
للاتصال بالفرنسيين أنصار ديغول بتونس (ولابد أنه يوجد عدد منهم كبعض أصدقائنا الاشت راكيين مثلا) 
وذلك لتحقيق تضافر عملنا السري مع عملهمء إن أمكن ذلكء وترك مشكل استقلالنا جانبا الى ما بعد 
الحربء حاولوا/ بقدر الإمكان وبواسطتهم الاتصال بالأعوان الانجليز والأمريكان الذين لابد أنهم 
موجودون بكثرة في تونس» ومن الممكن جس النبض حول نوايا بلديهم تجاهنا بعد النصر ...إن مساندتنا 
للحلفاء يجب أن تكون لا مشروطة لأن الأمر الأساسي بالنسبة الينا هو أن نجد أنفسنا عند انتهاء الحرب 
الذي لن يتآأخر الان طويلاء في صف المنتصرين الذين ساهمو/ في الانتصار المشترك ولو بقسط 
ضئيل..' ولم يحاول الحبيب بورقيبة أن ينتهز فرصة انهزام فرنسا أمام ألمانياء أو الاعتماد على المحور 


الذي حرره من السجنء لأنه كان يعتقد جازما بأن الانتصار سيكون للديمقراطية.” 


في 16 ديسمبر 1942م أطلق سراح مساجين 'سان نيكولا" بعد غزو المنطقة الحرة بمرسيلياء3 
وقد وصف الحبيب بورقيبة ذلك قائلا؛:" هتلر يأذن بإطلاق سراحيء لقد جاعنا يوم 16 ديسمبر ضابط 
ألماني.. وأشعرني أن هتلر أذن بإطلاق سراحي وبإرجاعي الى بلادي... ثم نقلنا إلى ايطاليا باعتبار أن 
النية كانت متجهة نحو تسليم تونس للايطاليينء وحضينا في ايطاليا بقبول حسن.. وطلب منا التعاون 
مع المحور.. فعرضت على الإيطاليين شرطا مسبقا يتعذر بدونه كل تعاون معهم وهو الإعلان عن 


'- أحمد القصاب: المرجع السابقء ص ص 595-593. 

. 308 ,1990 :5ه رععدع[محده0ن) ,60 ,ع216عتتتتطدىك عذع 2010م تتطاء ,12001216 ع"اتتعنماع عدن لماعل مآ :أمكدك] 16 -2 
2 جاك فريمو: المرجع السابق»ء ص 193. 
4 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي؛ جهاديء المصدر السابق»ء ص ص 142-141. 


258 


استقلال تونسء وقيل لي أن مسألة الاستقلال لا يمكن اثارتها إلا بعد الحربء فما كان مني إلا أن تشبئت 
بالمطالبة بذلك» وأشعرت مخاطبي أنه اذا وقع رفض الشرط فإني أفضل الرجوع إلى السجن.' 


وفي يوم 19 جانفي 1943م وجه الحبيب بورقيبة رسالة إلى وزير الشؤون الخارجية الإيطالي» 
يعلمه فيها بأن فرنسا فقدت حمايتها على تونسء وبالتالي فإن معاهدة باردو أصبحت ملغاة لأنها فرضت 
بالقوة العسكرية على تونسء وأن حكومة الباي أصبحت لها السيادة التامة على تونسء فالمفاوضات يجب 


أن تجرى مباشرة مع تونس المستقلة» وعلى هذا الأساس يجب أن تكون المفاوضات.' 


أطلقت إيطاليا سراح المسجونين واستقبلتهم بحفاوة في روماء وذلك رغبة منها في توضيح 
اهتمامها بتونس وبقادتهاء لكن خلفية هذه السياسة الإيطالية لم تكن إلا للتأثير على التونسيين» وإعطاء 
صورة مشرفة لها على أساس أنها محررة تونس تحضيرا لضمها إلى المستعمرات الإيطالية تطبيقا للشعار 
الاستعماري الموسوليني 'كورسيكاء جيبوتي» تونس" (11001512 ,0101 1([15 ,0015108).”وفي تونس كان 
الدستوريون الجدد ينتظرون عودة الحبيب بورقيبة بفارغ الصبرء فقاموا بتنظيم الشعب وتهيئته لاستقبال 
القائد الحقيقي» وتدخلوا حتى في الشؤون العامة للدولة إلى درجة إقلاق الوزراء التونسيين»” سمحت 
السلطات الإيطالية بإعادة 6 من زملائه إلى تونس يوم 16 فيفري 1943م, لكنها أبقت على الحبيب 
بورقيبة في روما علها تنتزع منه تصريحا علنيا بدعم جيوش المحورء ولكنها لم تحصل على ذلك ففي 
خطاب ألقاه يوم 6 أفريل 1943م عبر راديو 'باري" (8313) دعا التونسيين إلى ضرورة اتخاذ الحذر 
وتوحيد صفوفهم وتقوية النضال الوطنيء؛ وهذا ما كان يتعارض مع غالبية الرأي العام التونسي الذي كان 
متعاطفا مع المحور حيث علق الوالي تحرير تونس وإعلان استقلالهاء” وبعد يومين من هذا الخطاب أي 
يوم 8 أفريل 1943م عاد الحبيب بورقيبة إلى تونس بعد أن قضى 5 سنوات في السجن.” 

وهنا نجد اختلافا بين فرحات عباس والحبيب بورقيبة خلال هذه المرحلة» حيث كان فرحات 
عباس يناضل بطرق قانونية -أي في إطار ما يسمح به القانون الفرنسي- لذلك لم يتعرض إلى 
المضايقات التي تعرض لها الحبيب بورقيبة» ففرحات عباس لم يحرض الشعب الجزائري على الخروج 


إلى الشوارع ومواجهة الاستعمار بالعنفء فهو في هذه الفترة أي قبيل بداية الحرب الكونية الثانية» كان 


.9 م بأك-مه ,1938-1943ع:1تتناء» ه81 ,عذ؟ 812 بدطتتائعنه8 اتطوك] - ! 





7 فيصل الشريف: المرجع السابق»ء ص 118. 
.89 بأ-مه ,عطاء قت دع لدمد ينك عدوتكف نآ ,معتلنة لصخ ددع متمد - 3 
4 نفس المكان. 
.0 م.1100 5 


2059 


ناكرا لوجود وطن جزائريء وأثناء قيام الحرب الكونية الثانية تطوع بإرادته فيها مدافعا عن فرنسا مثله 
الأعلى في الديمقراطية» بينما في هذه الفترة كان الحبيب بورقيبة يقبع في سجون الاستعمارء ونستطيع أن 
نشبه الحبيب بورقيبة بمصالي الحاج الذي وقف مدافعا بكل ما يملك من طاقة عن وطن حر مستقلء وإنما 
نجد أوجه التشابه بين فرحات عباس والحبيب بورقيبة ابتداء من سنة 1943م: حينما تخلى فرحات عباس 
عن محاولة دمج الجزائريين كليا بفرنساء وأصبح باحثا عن الوطن الجزائري» حيث سخر كل إمكاناته من 
أجل استقلال الجزائرء فكان عليه أن يحضر نفسه للاعتقال والنفي لأنه أصبح يواجه الاستعمار ويرفضه». 
وهنا نجد الحبيب بورقيبة أسبق من فرحات عباس من حيث المطالبة باستقلال تونس أو من حيث الاعتقال 


والنفي والسجن. 


وعند رجوع الحبيب بورقيبة من روما إلى تونس يقول:" صعدنا سلم الطائرة وكنت آخر من 
يصعد الدرج تبادلت أطراف الحديث مع بعض الرفاق ومنهم السيد محمد الصالح جراد وتبينت أنه أصبح 
"معكوفيا' وكنا نسمي الألمان "المعاكيف" وبريطانيا "العظمى" وايطاليا '"الكلسيطة" وكنا نطلق على فرنسا 
اسما قبيحا ليس من اللائق ذكرهء وفي ذلك الوقت كان الحلفاء يتقدمون من الجنوب ومن الغرب ووصل 
الجيش الثامن إلى الحدود النقيضة في حين أن الجيش الأمريكي كان مشارفا على باجة؛ كل ذلك اضطر 
الطائرة للتحليق فوق البحر على انخفاض كبير الأمر الذي أحدث عطبا في دواليب الطائرة مما اضطررنا 
إلى النزول في منزل تميم... ونزلت من الغد في حمام الأنف ...وكان ذلك في عهد المنصف باي." 


وبعودة الحبيب بورقيبة إلى تونس استأنف قادة الحزب الدستوري الجديد نضالهم من جديد 
وانتشرت خلاياهم في المدن والقرى والأرياف وأنشأوا منظمة الشباب التونسي» وأمر الحبيب بورقيبة 


بتوزيع منشور على الشعب التونسي يدعو فيه إلى الوقوف إلى جانب الحلفاء.” 


أثناء تقدم قوات الحلفاء من الشمال الغربي والجنوب وتقهقر قوات المحور وتراجعها حدثت 
تجاوزات من قبل قوات الحلفاء على التونسيين تمثلت في إعدام العديد من التونسيين بتهمة التعامل مع 
المحورء في حين أطلق الجنود الإيطاليون النار على سكان قصيبة المديوني يوم 24 فيفري 1943م 
مخلفين 8 قتلى و16 جريحاء كما تزعم عبد السلام القصيبي وعمر بن خليفة مظاهرات بقصور الساف 
يوم 13 مارس 1943م, ونادوا بعصيان مدني ضد السلطات الفرنسية» فأطلقت الشرطة الفرنسية النار 


'- الحبيب بورقيبة: حياتي» أرائي؛ جهاديء المصدر السابقء ص ص 144-143. 
7- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 128. 


260 


على المتظاهرين مخلفة 6 شهداء و 28 جريحء كما كان لانعكاسات الحرب من عمليات تأثير على الحياة 
اليومية للتونسيين» فقد قننت المواد الغذائية الأساسية مع ارتفاع أسعارهاء وقد هرب العديد من سكان 
المدن الكبرى إلى الأرياف خشية من المعارك الدائرة والقصف الجويء» وتزامنت المواجهات العسكرية 
بين المتحاربين حملات دعائية عبر الإذاعة والمناشيرء كانوا يحثون فيها طورا التونسيين على التعامل 
معهم ومهددينهم في نفس الوقتء وانتهت العمليات العسكرية يوم 13 ماي 1943م بانتصار الحلفاء» كما 
قامت ثورة مسلحة في الجنوب الغربي التونسي في 1943م عرفت بثورة "المارازيق" واستمرت إلى أوث 
4م حيث التحق العديد من الثوار بالجيوش الألمانية» وتراجعوا معهم إلى جهة الوطن القبلي معلنين 
لكوي :طنَد فونشا :وقد جندت فرسيا قوات طتخمة وحكى الطائراك للقضناء على الثوار+:.وضادف القصناوز 
الحلفاء تصفية حساباتهم مع التونسيين المسلمين الذين اتهموا بالتعاطف مع المحورء لذلك لم يلق 
استعراض الحلفاء في شوارع تونس حفاوة إلا من قبل الجالية الفرنسية واليهودية واعتبر التونسيون أن 
المحررين ما هم إلا مستعمرون جددء وفي ظل هذه الأجواء المتأزمة» حاول الحبيب بورقيبة المهدد 
بالاعتقال تهدئة الأجواء» وقام الحزب الحر الدستوري الجديد المحظور قانونيا ببث منشورين الأول 
بتاريخ 9 ماي والثاني في 13 ماي 1943م ووقعهما الحبيب بورقيبة يطلب فيهما من الشعب التونسي 
الوقوف إلى جانب فرنسا في محنتها أملا في فتح آفاق جديدة وجدية للتفاوض بين حزبه وفرنساء ولم 
يتسن للحبيب بورقيبة الخروج من المخبأ الذي قضى فيه شهراء في دار صغيرة بالمدينة القديمة (باب 
السو يقة)»! إلا بعد تدخل القنصل الأمر يكي "هوكر دوليتل" (100011]16 7ع121001) لصالحه لدى فرنسا 
التي كانت تريد اعتقاله بتهمة التعاون مع المحورء وفي 3 جوان 1943م: أرسل الحبيب بورقيبة رسالة 
إلى رئيس الولايات المتحدة الأمريكية 'فرنكلين روزفيلت" يشكو فيها له تصرف قوات المحور تجاه 
التونسيين طالبا منه التدخل للوساطة وإعانة الحركة الوطنية التونسية في مطالبها وقد وجه نداء آخر كذلك 


إلى الملك البريطاني جورج الخامس.” 


أما بقية بعض قادة الحزب الدستوري الجديد الذين قاموا بنشاط أثناء وجود قوات المحور في 
تونس فاضطروا إلى الهجرة بعد انتصار الحلفاء» التجأ الحبيب ثامر ويوسف الرويسي وحسين التريكي 
والطيب سليم والرشيد إدريس والهادي سعيدي إلى روما فألمانيا ففرنسا وأخيرا إسبانيا بين سنوات 
1946-73 مواصلين الدعاية للقضية التونسية ببث إذاعي أطلقوا عليه اسم "إفريقيا الفتاة"' في صائفة 


'- المرجع نفسه» ص 130. 
7- فيصل الشريف: المرجع السابقء ص ص120-118. 


261 


3ه في برلين حيث أسس الرشيد إدريس وحسين التريكي مكتب المغرب العربيء وفي باريس أسست 
حركة الدستور الوطني الشمال الإفريقي سنة 1943م وضمت وطنيين جزائريين ومغاربة ونظمت أياما 


احتجاجية بمناسبة ذكرى عزل الباي أو ذكرى حوادث 9 أفريل 1938م. 


وفي 7 ماي 1943م دخلت قوات الحلفاء إلى العاصمة تونس» وفي نفس اليوم اقتحمت قوات 
إنجليزية قصر الباي محمد المنصف وألقوا القبض عليه ونقلوه إلى تونس العاصمة وفي يوم 13 ماي 
زاره الجنرال 'جوان" (010ا1) وطلب منه التوقيع على معاهدة التنازل عن العرش فرفض ذلكء وعندئذ 
أمضى الجنرال "هنري جيرو" (061158110 116511) القائد الأعلى للقوات الفرنسية بشمال إفريقيا أمرا يقضى 
بعزل الباي محمد المنصف ونفيه إلى الأغواط في الجنوب الجزائري» وفي 6 جويلية أرسل المنصف باي 
إلى الجنرال "شارل ماسط'(]2135 181165©) وثيقة التنازل عن العرش لصالح الأمين باي وذلك بسبب 
مرضه وعن ذلك يقول الحبيب بورقيبة:ومما عرف عنه (المنصف باي) أنه كان بدينا فلم يقدر على 
تحمل قساوة الطقس في الأغواط ودفعه ذلك الى توجيه رسالة الى السلطات الفرنسية أعلن فيها تنازله 
عن العرش."! ومن الأغواط نقل إلى تنس ثم إلى 'بو" (5810) بجنوب فرنساء” وبقي فيها إلى أن أدركته 
المنية يوم الأربعاء 1 سبتمبر 1948م, وفي اليوم الموالي نقلت جثته إلى تونس على متن سفينة حربية.3 
وقد تألم التونسيون من إبعاد أميرهم الذي كان يتمتع بشعبية حقيقية» وشاركت جماهير غفيرة من كل 
أنحاء تونس ومن جميع الطبقات في تشييع جنازته يحركهم وازع تلقائي وليد الوعي ورفعوا نعشه فوق 
أكتافهم ومازال إلى اليوم قبر المنصف باي مقصد الآلاف من التونسيين كما لو أنه ولي صالح.4 


في بداية شهر جانفي 1944م وضعت فرنسا محمد بدرة ومحمد كاهية تحت الإقامة الجبرية في 
توزرء وكانا من الذين ترأسوا العريضة المطالبة بإرجاع المنصف باي» رفض الوطنيون التونسيون 
مشروع الاتحاد الفرنسي الذي تبلور إثر انعقاد ندوة "برازفيل" (جانفي 1944) ووجهوا مذكرة في الغرض 
إلى الحكومة الفرنسية (8 مارس 1944) وتكونت لجنة وطنية يوم 30 أكتوبر ضمت 60 عضوا لتدارس 
الوضعء وقد عرفت بلجنة الستين تشكلت إثرها "جبهة وطنية" ضمت كلا من الحزبين الدستوريين 


والحركة المنصفية وممثلي الأقلية اليهودية. وعقدت اجتماعين» الأول يوم 30 أكتوبر 1944م أعد تقريرا 


'-الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي» جهاديء المصدر السابق»ء ص 150. 

1م .110 2 
3- سعيد المستيري: المرجع السابقء ص ص 324-323. 
4- المرجع نفسه» ص ص 327-326. 


262 


طالب فيه بمنح البلاد التونسية استقلالها الداخلي؛ والثاني يوم 13 نوفمبر طالب بإقامة نظام ملكي 


1 5 
٠.يرودسد‎ 


لم يكن الحبيب بورقيبة يعلق آمالا كبيرة على نجاح هذه المطالبء, والتقى مرتين بالمقيم العام 
'ماسط" وتيقن جيدا بأنه لا يمكن لتونس أن تتحصل على استقلالها عن طريق التفاوض الودي مع فرنساء 
فهل يجب إذن إشعال نار الثورة؟ وهيأ بورقيبة وثيقة الستين ليقدمها للعالم ككلمة الشعب التونسي الموحدة 
وأحسن اختيار الفرصة إذ نشأت رابطة الدول العربية بالقاهرة في 22 مارس 1945م التي سطرت 
دستورا يسمح لها بالنظر في جميع المشاكل التي تهم الدول العربية ومصالحهاء كما خول للبلدان غير 
الأعضاء المشاركة في أعمال لجان الجامعة» ورأى بورقيبة مدى ما ينجر من نفع لبلاده من خلال اتصاله 
بالجامعة العربية» وعزم السفر إلى مصر والاتصال بأمين الجامعة العربية عزام باشاء وعزم أيضا على 
القيام بجولة واسعة عبر العالم حتى يتمكن من تبليغ كلمة بلاده إلى جميع دول العالم» ولكن المشكل الذي 
صادفه؛ كيف يمكنه أن يغادر تونس وهو تحت الإقامة الجبرية؟ 7 


ووصف حلة الإقامة الجبرية: "إن الأحوال قد ساءت بيني وبين المقيم والجندرمة تلاحقني حيث 
ما أذهب.. إنني مقبل على مغامرة خطيرة.. أنني راحل هذه الليلة إلى المشرق"..* لقد وطد العزم على 
السفر متحديا الأخطار التي يمكن أن تلحقه» ودبر جماعة الديوان السياسي وعلى رأسهم صالح بن يوسف 
تدابير الهجرة» وقبل السفر أراد الحبيب بورقيبة أن يحضر حفل زفاف ابنة أخته في شهر مارس 1945م 
بالمنستيرء ولكنه لم يتحصل على رخصة لمغادرة العاصمة» ولكنه أصر على حضور حفل الزفاف 
واحتال على حراسه؛ حيث ذهب إلى مقر سكناه ببطحاء الغنم ثم عاد بعد الزواج إلى منزله بحمام الأنف» 
ولكنه قضى في منزل الدكتور بوصفارة أحد رفاقه في النضالء وفي الغد امتطى القطار ولم يجد أثرا 
للشرطة في المحطة» ونزل في سوسة:؛ ثم امتطى سيارة أجرة إلى المنستير دون مشاكلء لكن الأمر قد بلغ 
السلطة وما أن وصل إلى منزله العائلي حتى التحق به العامل في جماعة من الدرك وأمروه بالعودة حالا 
إلى تونسء فأجابهم قائلا:" سأعود ولكن لا يكون ذلك قبل يوم الإثنين.' وأنهى المشكل بتقديم شهادة طبية 
لهم قدمه له أحد أصدقائه من الأطباء يشهد فيها بتوعك حالة بورقيبة الصحية» وعاد يوم الاثنين إلى تونس 


- محمد لطفي الشابي:" الحركة الوطنية التونسية ومطلب الاستقلال (1956-1881)"» جريدة الصباح» 22 أوت 2007 
- فيلكس قاراس: المرجع السابق» ص 111. 

- ليلة 26 مارس 1945. 

- الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي» جهاديء, المصدر السابق»ء ص ص 154-153. 


غم وحم اج اننا 


263 


علي متخ ميازة متحوؤيئة يكال« الشوطة الرزاكرين على 'الذر لات الدازئة: ' عند وضولة إلى :تون أراد 
الاتصال بالقنصل الأمريكي ولكن صالح بن يوسف لم يوافقه في ذلك قائلا له:" لا فائدة في الذهاب الى 
قنصل أمريكاء لقد أعددت العدة وعليك أن تخرج بعد ساعتين لتمتطي القطار المتجه ليلا إلى صفاقس. '” 


" وحاول بورقيبة ألا يبلغ الخبر إلى امرأته لأنها عليلة وهو يريد أن يجنبها عاقبة التأثر الشديد 
ولكن كيف يتسنى له أن يهيئ لوازم السفر دون أن يلفت نظرها؟ وواصلت الحياة سيرها حوله دون أن 
تكترثء» به وهام الحبيب بورقيبة وشاهد زوجته وهي تقدم له رداء ليس هو في حاجة إليه» ونظر إلى 
أخيه وهو يقسم سمكا كبيرا أتى به من المنستيرء وإلى كاتبه الخاص وهو يقدم له رسائل مختلفة واستمع 
إلى حكاية قصها عليه ابنه الحبيب ونظر إلى أفراد عائلته دون أن يراهم؛» وأصغى إليهم دون أن يسمع 
كلامهم فقد سار به الخيال إلى صحاري ليبيا الرملية النائية ثم قام وانصرف فجأة فنظرت إليه زوجته 


وحدقت طويلا إلى الباب الذي أوصد بعد خروج زوجها."3 


ركب القطار ليلا من تونس العاصمة بعد توديع عائلته وصديقه صالح بن يوسفء مع رفيقه في 
الرحلة خليفة حواص ونزل بمدينة صفاقس فجراء ومنها انتقل إلى بيت النقابي الحبيب عاشور وقضى فيه 
يومين مختفياء ويوم 26 مارس 1945م في حوالي الساعة 10 مساء ركب زورقا صغيرا مع رفيقه 
والرايس علي الزاهي ورايس أخر دستوري هو محمد العون» وبعد بضعة أيام وصل الزورق إلى مرسى 
فروي بالتراب الطرابلسي» ونزل الركاب على ساحل قاحل بليبيا حيث كان يترقبهم رسول وبعد سير على 
الأقدام دام ساعتين وصلوا إلى كوخ منعزل والتقوا بدليل معه جمال عرض عليهم أن يقودهم إلى طرابلس 
فتمت الموافقة معهم» وواصلوا سيرهم إلى الزاوية ومنها إلى طرابلس حيث ركب القطار إلى مسراطة ثم 
إلى بنغازيء ومنها إلى القاهرة. * بعد رحلة شاقة» وكل ذلك من أجل الدفاع عن القضية التونسية» وتمكين 
التونسيين من تأسيس دولة ذات سيادةء” وكانت القاهرة في هذه الفترة تمثل 'مكة السياسية للحركات 


التخورية الغربية: و ضيحت قطبا 'جاذيا للعماء الوطنبية وخاضنة تيعد تأسيين 'خامعة الدؤل العربية بها.” 


- فليكس قاراس: المرجع السابق»ء ص ص 113-112. 
- المرجع نفسه» ص 113. 
- نفس المكان. 
- الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي؛ جهاديء؛ المصدر السابقء ص ص 161-157. 
م ,أأه-م0 #أعطلةط مذلم - 5 
8 م بأكء-مه زعوول17 3/1110 - 6 
4أطز - ” 


264 


وبوصوله إلى القاهرة نظم أموره وفتح مكتبا لحزبه بها مواصلا نضاله من أجل تحرير بلدهء' 
وأن اختياره للقاهرة كان لأسباب عديدة منها: كونها مكانا هاما للوطنيين العرب خاصة من شمال إفريقياء 
وتأسيس الجامعة العربية بهاء حيث اعتقد العرب بأنها تستطيع أن تلعب دورا هاما في السياسة الدولية؛ 
فضلا عن السياسات القومية داخل البلاد العربية التي كانت خاضعة للاستعمار مثل الجزائر وتونس اللتان 
علقتا آمالا كبيرة على الجامعة العربية للتخلص مما تعانيه من ويلات الاستعمارء” ولقد رأى الحبيب 
بورقيبة ضرورة الاتصال بها للتعريف بقضية بلاده وساهم ذلك مع ثلة من الوطنيين الجزائريين 
والمغاربة في تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة» وفي غيابه تولى رفيقه صالح بن يوسف قيادة 


الحزب الدستوري الجديد في تونس. 


لقد ساهمت الحرب الكونية الثانية بقدر كبير في دفع نسق التحولات التي شهدتها الجزائر وتونس 
خلال فترة الاستعمار.ء خاصة وأن لهيب هذه الحرب قد امتد إليهما بعد نزول قوات الحلفاء بهما منذ 
نوفمبر 1942م» ولقد تحولت تونس لمدة ستة أشهر بعد هذا التاريخ إلى ساحة الوغى بين المحور 
والحلفاء. فقد انعكست هذه الحرب بمضاعفاتها الخطرة على الجزائر وتونسء فعلاوة على الأضرار 
الجسيمة التي خلفتهاء ساعدت هذه الحرب في إدخال تغييرات عميقة على الهياكل الاقتصادية والاجتماعية 
للبلدين» بل وحتى على البينية الذهنية لهماء مع انفتاح على الخارج حيث تمكن فرحات عباس من الاتصال 
بممثل الولايات المتحدة الأمريكية وطرح عليه مشكل الاستعمار الفرنسي في الجزائرء ونفس الشيء قام 
به الحبيب بورقيبة في تونس بعد إطلاق سراحه من سجن سان نيكولاء لكننا نلاحظ أن نشاط فرحات 
عباس السياسي كان أكثر من نشاط الحبيب بورقيبة خلال فترة الحرب لأسباب كثيرة منها: أن مجال 
الحرية الذي تمتع فيه فرحات عباس لم يكن مسموحا به للحبيب بورقيبة» وكذلك أن باي تونس المنصف 
باي تولى قيادة مطالب الحركة الوطنية التونسية» ومن جهة أخرى أن الحرب الكونية الثانية ساهمت دون 
شك في تزايد نمو الوعي الوطني الجزائري والتونسي نتيجة انهزام فرنسا أمام ألمانياء حيث مكن هذا 
الانهزام الحركة الوطنية الجزائرية والتونسية من انطلاقة جديدة في مواجهة فرنساء ولئن استطاع الجنرال 
'شارل ديغول" رئيس حكومة فرنسا الحرة» فرض وجود فرنسا تدريجيا ومن جديد على الساحة الدولية من 
خلال اقتلاع الاعتراف الدولي بمستعمراتها الفرنسية» ورغم كل ذلك فقدت فرنسا الكثير من مهابتها في 
الجزائر وتونس» وأن مرسوم 7 مارس 1944م لم يلق أذانا صاغية في الجزائر لأن بيان الشعب 


'- المصدر نفسه. ص 164. 
7 محمد مندور: صفحات من تاريخ مصرء دار المستقبل العربيء القاهرة: 1993» ص 250. 


265 


الجزائري الذي أصدره فرحات عباس قد سبق ذلك المرسوم وأن فرحات عباس لم يعد يطالب سوى 
بوطن جزائريء أما في تونس فقد حدثت مصالحة بين العرش والشعب منذ جوان 1942م» حيث تمكن 
الوطنيون التونسيون من فك الحصار الذي فرض على الحركة الوطنية بعد أحداث 9 أفريل 1938م: 


وتمكنوا من إعادة فرض وجودها مجددا على الساحة الوطنية؟ 


'- عبد القادر العريبي: تونس وعلاقتها مع بلدان المغرب العربى (1980-1947).: أطروحة دكتوراهء قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية والعلوم 
والاجتماعية» الجامعة التونسية» تونس» 1999» ص23. 


266 


المبحث الخامس 


نشاط فرحات عباس السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلى قيام الثورة التحريرية 
الجزائرية 
(1954-1945) 


بعد إصدار عفو شامل عن المساجين السياسيين الذين اتهمهم الاستعمار الفرنسي بتدبير حوادث 8 
ماي 1945م: أطلق سراح فرحات عباس وعاد إلى ممارسة نشاطه السياسي وكله ثقة وإيمانا بقضيته 
الوطنية العادلة» بعد أن قضى فترة دامت واحدا وأربعين أسبوعا كانت كافية له لإعادة النظر في تجربته 


الشياكية المافيدة: ! 


وسنتناول في هذا المبحث الأسباب التي جعلت فرحات عباس يتراجع عن وعده الذي قطعه على 
نفسه في 'وصيته السياسية" وهي تخليه عن العمل السياسي. هل عاد من أجل الانتقام من جلاديه» وتبرئة 
نفسه وحركته من أحداث 8 ماي 1945م؟ أم عاد للنضال السياسي من أجل مصلحة الجزائر كلها ؟ أم أن 


الحرب الكونية الثانية وانعكاساتها هي التي ساهمت في إحداث تطور في فكره السياسي؟ 


على كل لا نستطيع أن ننكر بأن للحرب الكونية الثانية دور هام في نمو الوعي السياسي 
الجزائري أو الإقليمي أو العالمي» فهي بدون شك قد ساعدت بشكل فعال في تغليب المطلب الاستقلالي.” 
وساعدت كذلك على تفعيل الاتجاه الراديكالي ضد الاستعمار.3 


ذكر فرحات عباس حادثة وقعت له في السجن العسكري بقسنطينة وكان معه في نفس الزنزانة 
الشيخ البشير الإبر اهيمي قائلا”: "زارنا الجنرال 'دوفال' (141() مسؤول عن القمع الدموي في منطقة 
سطيفء و قالمةء ومعه العقيد 'بورديلا" (80110114) وسألنا هل نحتاج شينا ؟ أجبته بشيء من 
الحيوية: سيدي الجنرالء اننا نحتاج الحرية!" الحرية» والكرامة الإنسانية هما لازمتان سياسيتان ارتبطتا 


بالفكر السيا فرحات عبا ال حياته؛ وبالتالى فإنه لم يستطع الوفاء بترك العمل السياسى الذى وعد 
سي سس و 3 بدر سي الدي و 


.105 العربي الزبيري: المرجع السابق»ء ص‎ -١ 
5 م ,2002 :22215 ,ع2505آ أء ع التاعط د 8/2150 ,60 ,65 كلمن مستاوعك دع21:21161م دع :"تأمأكتط ,1:0د811 ,عتنعلة :51012 منسه زمء8‎ 
65. 
3 م ,2000 :15ت ,رعمتتطمط '0 عع كنآ ,60 ,قطعيء ستونع تناه ع1 :ع تكناوظ [عطء لح‎ 8. 
4 8 م[ بأك-م0 :0نامة12 721/2 أء 51012 صتسنة زمعء‎ 





267 


به في وصيته السياسية حتى أثناء نضاله ضد الاستعمارء كان يحترم القانون الفرنسيء فالظلم» والقهر 
المسلط على إخوانه من الجزائريين هو دلالة على الخير للأيام القادمة في نظره.! فهي لا تتسع إلا عندما 
تضيقء وبالتالي فإن الدماء البريئة التي سالت أثناء حوادث 8 ماي 1945 لن يكون من وراءها إلا الخير 
للجزائر» وأكد له الشيخ البشير الإبراهيمي بعد ذلك بقوله بأن هناك قاعدة إسلامية تقول”: لا تتخلى أبد/ 
عن مطالبكء عندما تكون مدافعا عما هو حق.' وهذا ما كان يؤمن به فرحات عباسء قول الحق دائما 


دا ا حم 


إن مرحلة ما بعد 1946م إلى بداية الخمسينات من القرن العشرين تميزت بمرحلة صعبة اقتصاديا 
واجتماعياء وكانت تنذر بالحربء ارتفاع نسبة البطالة» وارتفاع أسعار المواد الغذائية» وصعوبة الحصول 
على الغذاء»ء صاحب كل هذا ارتفاع في نسبة النمو السكانيء.* ولم تقدم فرنسا أي مجهود فعال لحل هذه 
المشاكل» فهي من الناحية السياسية لم تعاقب مجرمي الاستعمار الذين ارتكبوا مجازر 8 ماي 1945م؛: 
وألقت الاتهام على الأبرياء» ولجنة التحقيق التي أرسلها الجنرال 'ديغول" تحت قيادة الجنرال "توبير" 
(111561)» ألقت اللوم على الجزائريين المسلمين الذين تعرضوا للجنود الفرنسيين والمستوطنين 
وأملاكهم.4 

فالجور والاعتقال التعسفي يكون بدون شك قد بلور الفعل الراديكالي لفرحات عباس الذي اقتنع 
بضرورة تأسيس جمهورية جزائرية مستقلة ومتحدة فيدراليا مع فرنساء فبعد خروجه من السجن» كثف من 
نشاطه السياسي واتصاله بالإطارات القريبة من أطروحته السياسية من أجل إنشاء حزب جديد قادر على 
تعبئة الجزائريين» ولذلك رحل إلى فرنساء واتصل بأستاذ الحقوق "أشيل ميستر" (عتاوء71 16[عطءعه) 
المدرس في كلية "تولوز" و'باريس" ليستشيره حول موقف دستور الجمهورية الفرنسية الرابعة من إمكانية 
تحويل الجزائر إلى دولة تحتفظ فيها فرنسا بشؤون السيادة» وقد اعترف له هذا الأخير بعدم مخالفة فكرة 
فرحات عباس لجوهر الدستورء وكان ذلك أيضا هو رأي الأستاذ 'شارلييه" (0311161) مدرس القانون 
العام بجامعة الجزائرء بعد هذه المشاورات مع رجال القانون ومع أصدقائه» أخذ فرحات عباس جميع 


الاحتياطات السياسية والتقنية قبل أن يقوم بتوجيه نداء إلى الشبان المسلمين والفرنسيين بمناسبة عيد العمال 


.6 م.10ط1ل ! 
2-1 
دم بأك-مه ,1919-1951 سعسمفعلن عسكتتهسم نهد نل عنجنهؤكخ8 :عطعدللم1 لسمكطه3 3 
“-أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 243. 


268 


أول ماي 1946»! وعن ذلك كتب فرحات عباس قئلا”:" أثناء اعتقالناء قامت جماعة أخرى من 
الجزائريين يتزعمها الدكتور ابن جلول وحاولت أن تدافع أمام المجلس التشريعي الأول عن السياسة 
المعروفة بسياسة الإدماج التي منيت بالفشل الذريع.. في النداء الذي وجهته الى الشباب الجزائري» 
الفرئسوي والمسلمء ذكرت هذه المسؤولياتء. واستنكرت مراوغات السلطات الاستعمارية.. وفي هذا 
الصدد كنت أدعو الى برنامج حركة أحباب البيان والحرية فكتبت ما يلي:" لا إدماجا ولا سيدا جديدا ولا 
انفصالا! بل غايتنا هي ايراز شعب فتيء يتكون تكوينا ديمقراطيا واجتماعياء متجهز في الميدان 
الصناعي والعلميء ودائب في تجديد ثقافته وأخلاقه. مشترك مع دولة قوية وحرة»ء غايتنا هي إنشاء 
دولة فتية تقود خطاها الديمقراطية الفرئنسية" 


إن هذه اللاءات الثلاث " لا إدماجاء لا سيدا جديداء لا انفصالا" التي وظفها فرحات عباسء. لا 
تتضمن الشحنة الثورية اللازمة لاستقلال الجزائرء ولكن تبنيها في تلك الفترة من طرف فرحات عباس 
كان يعتبر تطورا وانتصارا للحركة الوطنية» خاصة وأن حزب الشعب الجزائري كان عند تأسيسه قد 
تبناها بهدف جلب المعتدلين إليه» ولكن تبني فرحات عباس لهذه اللاءات كان هدفه كسب الرأي العام 
الفرنسي المتعاطف مع حركات التحررء والمناهض لفكرة الكفاح المسلح كوسيلة لتقويض أركان 
الاستعمارء وهو في ندائه ذاك لم يميز بين تباين العناصر البشرية الإثنية والعقائدية في الجزائر فعقيدته 
السياسية تدعو إلى بناء جزائر ديمقراطية تسودها الأخوة والحرية السياسية والدينية في إطار العدالة؛ 
ويرى بأن هذه العقيدة السياسية التي تبناها منذ ثلاثينات القرن الماضي استطاع بفضل صدقه وإخلاصه 
للمبادئ والمثل العليا للديمقراطية الفرنسية أن يحقق الكثير في مجال تقريب وجهات النظر وميادين الترقية 
الاجتماعية» وتوحيد وتقريب أصحاب الإرادة الخيرة في الجزائرء لكن في نظره أن الإدارة الاستعمارية 
بتأمرها مع الرجعية والإمبريالية كانت حائلا أمام كل مساعيه.+ وأورد في هذا النداء برنامجه الذي يرى 
بأنهد ضروري لبناء جزائر على أسس واقعية وتاريخية تكون كفيلة بأن تعبد لها طريق الديمقراطية 
العالمية» وأهم تلك المحاور هي: 


1. المساواة المطلقة: ويكون ذلك بواسطة القضاء على الاختلافات العرقية وعلى الأحقاد التي تنخر 
في جسم المجتمع؛ وعلى واقع التحقير الذي كان مسلطا على الجزائريين. والمقصود من واقع 
1 العربي الزبيري: المرجع السابق» ص 105. 


2- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص ص 198-197. 
1- العربي الزبيري: المرجع السابق» ص 106. 


269 


التحقير تلك القوانين والمراسيم والإجراءات التعسفية التي كانت تحمل أسماء متعددة» لكنها ترمي 
في مجملها إلى تهميش الشعب الجزائري وإبقائه في حالة التبعية الدائمة. 

2 التربية التي تستهدف الإنسان من أجل تكوين مواطن حر يكون متشبعا بالواجب الاجتماعي 
ومدركا لمهمته الحضارية. وفي هذا المجال يكون ضرورة تعميم الفكرة القائلة: " إن أبناء الوطن 
الواحد لا يكونون بالضرورة على دين واحد." 

3. العلم والتكنولوجيا اللذان لا يمكن بدونهما أن ترقى الجزائر إلى مصاف الأمم المتقدمة» لأجل ذلك 
فإن أبوابها يجب أن تفتح واسعة لجميع أبناء الجزائريين بدون أي تمييز عرقي أو ديني كما ينبغي 
أن يعاد للغة العربية اعتبارها كلغة وطنية ورسمية في البلاد.' 


ويرى فرحات عباس بأن برنامجه السياسي هذا ممكن تطبيقه على أرض الواقع لكن بشرط إزالة 
العوائق التي تقف أمامه لكي يتم بناء مستقبل الجزائر على أسس صحيحة. وهذه العوائق في نظره هي 
مركب الاستعمار وعجرفته وغطرسته التي مارسها منذ 1830» وشهدتها حوادث 8 ماي 1945م» حيث 
يقول”: "إن حوادث 8 ماي 1945 رجعت بنا إلى القرون الوسطى والحروب الصليبية.. فإننا رأينا اليوم 
نفرا من نخبة الأوروبيين تعذب وتنكل وتقتل الأبرياء طيلة أسابيع وأسابيع.. لم يقترفوا هذه الجرائم الا 
لأنهم كانوا ولا زالوا يعتبرون الجزائري رجلا منبوذاء وعدوا لدودا و انسانا ناقصا." فهو يدعو 
المستوطنين إلى التخلص من عقدة مركب التكبرء أما الجزائريون المسلمون فإنه يدعوهم إلى نبذ الماضي 
ونظمه السياسية الجائرة قائلا”:" من جهة المسلمين يجب عليهم أن يدركوا بأن مبدأ نظام الحكم العتيقة 
قد زال عهدهاء وفات أوانهاء لم يبق اليوم المسلمون في حاجة الى مريدي الطرق وأرباب الزواياء اثنا 
في حاجة الى وطنين» غيورين على بلادهم متشبعين بواجبهم الاجتماعي ويمهمتهم الإنسانيةء ليس من 
المحتم أن يكون أبناء تراب واحد وأبناء وطن واحد من دين واحدء يجب أن يكون الجزائري المسيحي 
أو الإسرائيلي أخا للجزائري المسلم. " 


ولقد تجول فرحات عباس في سائر أنحاء القطر الجزائري قبل نشر ندائه هذااً» وذلك من أجل 


كسب مناضلين جدد يؤمنون بأفكاره» وعندما تمكن من ذلك بعض الشيء اتفق معهم على إنشاء حزب 


.221-23 م م باك مه الإتمعآظ أتعطه1] صوع[ اء غ110ه© علسهك - ' 
فرحات عباس: المصدر السابقء ص 200. 
3 نفس المكان. 
*- أثناء مجيئه إلى مدينة الطاهير لشرح برنامجه» سأله أحد سكان مدينة الطاهير الذي كان جالسا معه داخل مقهى على أحد الكراسي الطويلة» كيف 
تستطيع يا فرحات عباس أن تخرج فرنسا؟ تظاهر فرحات عباس بعدم سماعه. وراح يزحزحه تدريجيا وهو يشرح برنامجه. فصاح ذاك السائل: إنك 
تكاد تسقطني من على الكرسيء وهنا أجابه فرحات عباس بهذه الطريقة نستطيع أن نخرج فرنسا من الجزائر. 


200 


جديد أسماه الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري' ويهدف إلى جمع المناضلين في برنامج أحباب البيان 
والحرية» ونواته متكونة من المثقفين والأعيان ومحامون وأمثال بومنجل وقدور صاطور وأطباء أمثال 
الدكتور سعدان والدكتور ابن خليل والدكتور أحمد فرنسيس ومدرسون مبرزون أمثال محداد وحميد بن 
سالم وابن قادة وغيرهم.! فهو حزب الطبقة المتوسطة والمثقفون»” وبقي هذا الحزب قائما إلى سنة 1956 
حيث حلء وانضمت عناصره بما فيهم زعيمه فرحات عباس إلى جبهة التحرير الوطنيء” ودعا جميع 
مناضليه إلى الالتحاق بجبهة التحرير الوطني. 


قدم فرحات عباس القانون الأساسي لحزبه في النصف الثاني من شهر أفريل 1946م إلى الجهات 
المختصة قصد الحصول على الاعتماد والرخصة القانونية» وأما برنامجه السياسي فهو الوريث لبرنامج 


أحباب البيان والحرية.ء* يرى بعض الكتاب أن تأسيس هذا الحزب جاء نتيجة تخطيط الإدارة الاستعمارية 


الغابون»” حيث قامت الإدارة بعملية واسعة لتقسيم حركة أحباب البيان والحرية إلى كتلتين متصارعتين؛ 
هذا الرأي لا أساس له من الصحة؛ ذلك أن حركة أحباب البيان والحرية قد حلت رسميا بموجب قرار 
حكومي بتاريخ 14 ماي 1945م» ومنعت كذلك جريدة المساواة من الصدورء وتم حجز سائر أملاك 
الحركة وسحب الاعتماد من 'مدينة الأطفال" التي أنشأت لاحتضان الطفولة المشردة» فكيف يمكن التحدث 
عن تفكيك حركة غير موجودة. تحصل فرحات عباس على اعتماد حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان 
الجزائري» وأعلن مشاركته في انتخابات المجلس التأسيسي الثاني التي تحدد إجراؤها يوم2 جوان 
6م. 


شارك حزب الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري في الانتخابات التأسيسية الثانية (البرلمانية) يو 


2 جوان 1946م» وتحصل على 11 مقعد” من مجموع 13 مقعد مخصص للجزائريين المسلمين من 


.0 م بأك-مه ,1919-1951 سعتسممعلن عسكتتهسمتاهد نل عسستم)كنك8؟ :عطعدللمع1 لنمغخطه31 - ' 


,له-0 :13001011016 موه[ 2 

.214 م بأك-مه الإتصعة] تتعطه] صمع[ أء ]0110© علسها0- 3 

[7 ,بألع-م0 ,51001112 نا "0 عأدجه)20 تققططم غقطمة 8‏ 4 

162 م بأل6- س0 بأمدقتللة6 مرعج - 5 

بالجزائر العاية عم م د في ولاية وهران: 0 أستاذ بثانوية وهران» احم فر تستيينطبيت يغلي إن ) 
قادة بوطاران أستاذ في تيارت. وفي ولاية الجزائر»ء تحصلت على مقعدين من مجموع 4 وهماء الدكتور سعدان» طبيب ببسكرة؛ بن قداش موظف في 
التجارة بميشلي؛ أما المقعدان الباقيان فا فقد قام والي العاصمة بيريلييه ال بتزوير الانتخابات لمنع أحمد بومنجل المحامي بالعاصمة؛ و محمد بن 


2/1 





الهيئة الانتخابية الثانية.! وتحصل الإتحاد الديمقراطي على 971 من الأصوات المعبر عنها أي 458000 
صوتا من مجموع 663000 ناخباء والاشتراكيون تحصلوا على 86329 صوتاء والشيوعيون 53396 
صوتا. “مجموعة كبيرة من المتعاطفين مع حزب الشعب الجزائري انتخبوا لصالح الإتحاد 
الديمقراطي للبيان الجزائري.* نسبة المقاطعة كانت مرتفعة نتيجة لدعوة حزب الشعب لذلك حيث بلغت 


260000 


ويقول فرحات عباس” عن هذا الانتصار الانتخابي: "انه لانتصار مبين» لا مراء فيه ولا نزاع." 
رغم أن حزب الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري كان في بداية تأسيسه:؟ وأصبح فرحات عباس 
وزملائه الناطقين الرسميين للوطنيين الجزائريين.” 


إن دخول فرحات عباس البرلمان الفرنسي اعتبره نهاية العزلة السياسية للجزائريين المسلمين 
وانتصار الجزائر في معركة كبرىء ولكنه يؤكد بأن الأمور ليست سهلة لأن الوسائل التي يملكها هؤلاء 
النواب ضعيفة و 90 من البرلمانيين الفرنسيين يجهلون وضعية الجزائريين المسلمين» ومهمة النواب 
الجزائريين في البرلمان الفرنسي هو تغيير عقلية البرلمانيين الفرنسيين تجاه الجزائريين المسلمين.؟ لكن 
هل يمكن ل 11 برلمانيا من الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري تغيير عقلية كبار الملاك الفرنسيين 
الذين تربطهم بالمستوطنين مصالح مشتركة» حاول فرحات عباس أن يقنعهم مستعملا في مداخلاته مبادئ 
الثورة الفرنسية وفلسفتهاء وقوانين الجمهورية الفرنسية الديمقراطية الليبرالية» مستغلا بذلك كل تجاربه 
السياسية» وذكائه وقدراته الخطابية لكسب البرلمانيين الفرنسيين وتأبيده في إقامة جمهورية جزائرية متحدة 


فيدراليا مع فرنسا. 


.1655-6 م م ,ألء-م0 :020110آ وتإكلة/ أء 51012 متمطة زمء 8 - 

.144 م بأل-م0 :نلطكناها8 16لمم- 

.49 م رأكء-مه ,1919-1951 سعتيةعاخة عددكنلحصه 221 نك عستماكن؟ :عطعه00 12 لنامقطة81 - 
.144 م بألء-مه0 :لطكناهلظ 6تممظم - 


بم وحم هيا لحي 


7 فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 202. 
.7 ,00-211 :1]1116امع3آ مدعل - 
0 م رأء-م0 ,1919-1951 سعتةعانة عددكنلتحصه22)1 نك عستماكتط :عطعه00 12 لنامقطة81 - 
5 المصدر نفسه» ص ص 203-202. 


جه ال 


22 





قدم فرحات عباس مع جماعته من البرلمانيين الجزائريين في 9 أوث 1946 للبرلمان الفرنسي 
مشروع " دستور الجمهورية الجزائرية " في حين يقول:"لم يكن لفرنسا في ذلك الحين أي دستور."" 


" المادة الأولى: إن الجمهورية الفرنسية تعترف بالاستقلال الذاتي التام للجزائر وتعترف في نفس الوقت 
بالجمهورية الجزائرية وبالحكومة الجزائرية وبالراية الجزائرية. 


المادة الثانية: أن تصبح الجمهورية الجزائرية عضوا في الاتحاد الفرنسيء» كدولة مشتركة» وتكون 
العلاقات الخارجية» والدفاع الوطني مشتركة تشرف عليها سلطات الاتحاد وتشارك الجزائر في ممارسة 


تلك السلطات. 


الذاخلية وبكف علض :خوط 


المادة الرابعة» والخامسة : يتمتع كل فر انسوي في الجزائر بالجنسية الجزائرية» وبالتالي وعليه فيتمتع بذلك 
بجميع الحقوق المخولة للمواطن الجزائريء وحتى حق التصويت وتقليد الوظائف العمومية» ومن جهة 
أخرى يتمتع الجزائري في فرنسا بالجنسية الفرنسية» وعليه يتمتع بجميع الحقوق المخولة للمواطنين 
الفرنسويين» وحتى حق التصويت وتقليد الوظائف العمومية. ويمكن لهذين المقتضيين أن يمتدا إلى جميع 
أعضاء الاتحاد الفرنسي بعد المصادقة عليهما. 


المادة السابعة: تكون اللغة الفرنسية واللغة العربية هما اللغتان الرسميتان في الجمهورية الجزائرية: 


ويكون التدريس العمومي إجباريا بهاتين اللغتين في جميع طبقات التعليم وتتكفل الجمهورية الجزائرية 


بجعله في متناول يد جميع الجزائريين ذكورا وإناثا..."” 


كما دعا فرحات عباس إلى إقامة شراكة فرنسية في جميع المجالات؛ ولكن بعض المعتدلين من 
الجزائريين المسلمين رأوا بأن هذه الجمهورية الجزائرية التي يريد فرحات عباس تأسيسهاء ما هي إلا 


'- المصدر نفسه. ص 203. 
2-المصدر نفسه. ص ص 204-203. 


2/3 


خطوة مرحلية أولى يتبعها فيما بعد الاستقلال التام للجمهورية الجزائرية»! وأما مصالي الحاج فإنه لم يؤيد 
ولم يدين هذا المشروع لأنه كان يعلم بأن الجمعية التأسيسية الفرنسية سوف ترفضه.” 


وبعد تقديمه هذا المشروع للبرلمان الفرنسيء التقى في باريس مع "هوشي منه" (طمن/13 -ن© 10]) 
فهنأه على نشاطه الواضح والبناء»” ومن القاهرة وصلته رسالة من الحبيب بورقيبة.* وعن هذه الرسالة 
يقول فرحات عباس ”:" لقد بلغتني رسالة بعث بها إلي الرئيس الحبيب بورقيبة من القاهرةء أطنب زعيم 
الدستور الجديد في الكلام, مشيرا إلي بأن فرنسا لن تلبي أي مطلب من مطالبي معتمدا في ذلك على 
تجربته الشخصيةء ونصحني بأن أعتنق مبادئ حزب الشعب الجزائريء رغم هذه النصيحة الثمينة بقينا 


متمسكين بالعهد الذي عقدناه على أنفسنا أمام الشعب الجزائري. " 


أما مناضلو حزب الشعب الجزائري فقد عارضوا هذا المشروع الذي تقدم به فرحات عباس 
للبرلمان الفرنسي لأن لهم قناعة راسخة بأن استقلال الجزائر لا يكون إلا عن طريق الثورة» وتحضير 
الجماهير الشعبية لخوضها.؟ فرحات عباس كان يعلم بالمشاكل العميقة التي يعيش فيها الجزائريون 
المسلمون» وبانتخابه في البرلمان الفرنسي يقول بأنه وضع جملة من القضاياء طالب بتحقيقها بسرعة 
منها: 


"- إلغاء قرار حل حركة أحباب البيان (الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري). 
- نقل مصالي الحاج من برازافيل إلى باريس بطلب منا. 
- إلغاء قرار وقف جريدة "المساواة" التي ظهرت من جديد(جريدة الجمهورية الجزائرية...) ” 


افتتحت جلسة 23 أوث 1946 البرلمانية بشيء من التشنجء الجنرال "بريان" (8113020) خاطب 
البرلمانيين الجزائريين بقوله: " كانت الجزائر قبل الغزو أدغالا للثعالب ." " فرحات عباسء والدكتور أحمد 


فرنسيسء والدكتور سعدان تحكموا في أعصابهمء» بينما لم يستطع باي العقون من التحكم في أعصابه؛ 


! -أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 266. 
2005 :3115 ,1311136131 'آ ,60 ,(1937-1947) عتمسع ممع[ عامرتاعم نال تأعتدم ع1 قط 2 عن[ :اماك وعناوعة 2 
3- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 208. 
كدعا ,60 ,عظدطئ][ 20026200 عتنا “كلامم غ111[ ع0 كه مسك امس ععصد!1 12 أء عتمتسن مآ :دطتناع و8 منطوع - 4 
.9 م,1954 :نلعوط ,11310لتال 





7 المصدر نفسه» ص ص 209-208. 
5-أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 269. 
”- فرحات عباس: المصدر السابقء ص 209. 


2/4 





فنهض مندفعا من مكانه متحدثا عن الحقوق والواجبات» وبعده صعد الدكتور سعدان إلى المنصة وتحدث 
عن التمييز العنصري والسلبء والقمع الذي حدث خلال مجازر 8 ماي 1945: وأضاف سعدان قائلا: 
إذا لم تعطنا فرنسا الحقوق الواجب إعطاؤها لنا فإننا سنذهب"'". وذلك ردا على برلماني فرنسي أهانه. 
ولما ارتفعت الأصوات و الضجيج داخل القاعة تدخل فرحات عباس قائلا: "لقد انتظرنا هذا الوقت منذ 
6 سنة لكي نكون هناء لإسماع صوتناء وطوال هذه المدة والجزائر فرنسيةء الرجاء أصبرواء وكونوا 
كرماء نحن هنا أقلية صغيرة". وخلال جلسة اليوم الموالي تدخل نائب مدينة وهران "غيليسي" (ك11111©) 
فشن هجوما على فرحات عباسء وذكره بالرسالة التي بعثها إلى الماريشال بيتان وتصريحات عباس لسنة 
9 عندما قال: " اذ/ لم تقدم فرنسا على إصلاحاتء فاإننا لن ندفن مشروع بلوم - فيوليت وحده بل 
سندفن كل الإنجازات الفرئنسية.' ولما تدخل فرحات عباس تكلم بعزة نفس وهدوء طالبا رفع مستوى 
النقاش ودعا إلى التعايش والاحترام المتبادل مضيفا أن الشخصية الجزائرية التي لم يكتشفها سنة 1936م 
اكتشفتها اليوم عند العامة من الجزائريين المسلمين» وإنها اليوم واضحة للعيان لا أنتم ولا أنا نستطيع 
تجاهلها. ' قائلا للبرلمانيين :'هذه فرصتكم الأخيرةء أننا السد الأخير. '” 


ولم يتحصل فرحات عباس على أي شيء من مطالبه سوى الموافقة على وضع الثقة في الحكومة 
التي ستقدم في أقرب الآجال» مشروع قانون خاص بالجزائر.*” لقد غادر مصالي السجن في أكتوبر 
6؛» ونزل ببوزريعة بالعاصمة فذهب أحمد بومنجلء» والدكتور سعدان لاستقباله باسم الاتحاد 
الديمقراطي للبيان الجزائري.؟ فسجنه الطويل وراديكاليته دفعت الجماهير المسلمة من الطبقة الضعيفة 
البروليتاريا والبطالين والمهمشين والمحامين والأطباء والأساتذة إلى الانضمام إلى حزب الشعب الذي 
تحول يوم 10 نوفمبر 1946 إلى " حركة انتصار الحريات الديمقراطية". ” ويعلق فرحات عباس على 
تأسيس هذا الحزبء والسماح لمصالي الحاج بالدخول إلى الجزائرء قائلا©: " عندما قال 'كريستيان بينو' 
:11641 01:151101)) للحاكم العام " شاتينيو " أن يقطع الطريق أماميء أجابه هذا الأخير بقوله: لا 


أرى إلا رجلا واحدا يستطيع أن يهزم فرحات عباس انه مصالي الحاج» فرد عليه رئيس المجلس 


0298-7 م ,أأه-م0 :16 نامآ متوعل - ! 


7 شار روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة: المرجع السابق» ص 153. 
م .110 3 
4 م بأك-مه :نام 2212 أء 51018 صتصسنة زمء 8 - 4 
7 بنيامين سطورا: المرجع السابق»ء ص 197. ' 


.7137-5 م بأن-م0 ,ع1 7عتاع عطنا "0 عتكم0غ3اة :تكحططى أغقطمع] - 
215 





الفرئنسي بقوله: نعمء أقض عليه بواسطة مصالي الحاج." حاولت فرنسا من ذلك تحويل الصراع 


السياسي الجزائري ضدها إلى صراع بين الجزائريين الأشقاء. 


يرى فرحات عباس بأن إطلاق سراح مصالي الحاج راجع إلى سياسة المناورات والدسائس التي 
يستعملها الاستعمار من أجل إفشال وإضعاف الحركة الوطنية» حيث سمح لمصالي الحاج بالمشاركة في 
الانتخابات التشريعية تحت راية حزب آخر غير حزب الشعب الجزائري. هو(ح.!.ح.د)! إلا أن الحاج 
مصالي كان يرى عكس ذلك و أن فرحات عباس هو الذي كان يتعاون مع الحاكم العام " شاتينيو ' ضده.” 
وقد نجحت نوعا ما مناورات الاستعمار في سياستها الهادفة إلى جعل الأحزاب الوطنية الجزائرية 


تتصارع فيما بينها وتتبادل التهم. 


عندما جرت الانتخابات التشريعية في نوفمبر 1946 طلب مصالي الحاج من فرحات عباس 
أن يترك الفرصة لمرشحي حزب (ح.!.ح.د) فوافق فرحات عباس الذي برر ذلك بأنه لم يكن يرغب في 
الوقوف في وجه حزب وطني رفع قضية الاستقلال عالياء وأثناء الحملة الانتخابية توجه فرحات عباس 
للعمل في تنصيب هياكل حزبه (إ.د.ب.ج) داعيا إلى التصويت لصالح (ح.!.ح.د) ويعلق والي قسنطينة 
على ذلكء بأن فرحات عباس أحرقته أحباب البيان والحرية» فخاف أن يشارك في الانتخابات النيابية.3 
ويقول فرحات عباس:: " أحجم حزب البيان عن تقديم مرشحين في انتخابات نوفمير سنة 1946 
للمجلس التشريعي الأولء ليُمكن مصالي الحاج من مجابهة الرأي العام الفرنسي وبرلمانه, وفعلا رشح 
مصالي الحاج نفسه بعدما تلقى من وزارة الداخلية ومن الولاية العامة الضمانةء بأن لوائح الانتخابية 
التي يشرف عليها حزبه ستحظى بالقبول وطلب منا أن لا نخوض غمار الانتخابات للا نفرق القوات 
الوطنية وصرح بأنه قادر على انتزاع استقلال الجزائر ' 


حزب (إ.د.ب.ج) يتنازل عن المشاركة في الانتخابات التشريعية» تلبية لطلب مصالي الحاج؛ هذا 


يؤكد جيدا بأن فرحات عباس لم تكن تهمه المناصب الحكومية؛ ولا التقرب من المسؤولين الفرنسيين أو 


السقوط في المناورات التي كانت تسعى إدارة الاستعمار تحقيقهاء وليثبت كذلك لمصالي الحاج وجماعته 


.18م .10ل ! 
.4 م بأ-مه :لنامة1 2216 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 2 
م.10ط 1 3 
“- فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 214-213. 


2/6 


بأنه لا يبحث عن الزعامة الشخصية» إنما همه الوحيد هو الدفاع عن الجزائريين المسلمين»ء حسب 


مشروع سياسي تبناه. 


أما أنصار مصالي الحاج فقد أصيبوا بالغرورء واعتبروا أنفسهم الممثلين الوحيدين للشعب 
الجزائريء وباقي التيارات الأخرى عميلة للاحتلال» تأكد فرحات عباس بأن (ح.!.ح.د) وزعيمه مصالي 
الحاج» هو حزب معادي للديمقراطية» إنها مرحلة تجذر الرأي الواحد الذي يرفضه فرحات عباس رفضا 
مطلقاء وناضل طوال حياته ضده. فهو رجل يؤمن بالديمقراطية»! واختلاف الآراء وعدم إقصاء الآخرء 
فثقافته الواسعة» وتجاربه الطويلة علمته أن فرض الرأي الواحد لا يمكن أن تبني وطنا متماسكا تسوده 
العدالة الاجتماعية» فقد جعل فرحات عباس من السياسة ممارسة أخلاقية تهدف إلى بناء وطن ديمقراطي 


يزول فيه الظلم والإقصاء. 


أثناء عقده للمؤتمر الأول لحزب (إ.د.ب.ج) دعا فرحات عباس كل العناصر القيادية في الحركة 
الوطنية لتكوين تجمع واحد من أجل سد الطريق أمام قوى الاستعمار مع التمسك بمبادئ الديمقراطية 
والتعددية.7> تجمع يضم عناصر وطنية مختلفة في الأساليب» ومتحدة في الهدفء وهذه الرأي وافق عليه 
العلماء. لكن المصاليين انفردوا بالتعصب والرأي الواحد» ورفض أي اختلاف لفكرتهمء. ليس هذا فقط إنما 
صنعوا أكاذيب حول فرحات عباس والعلماء» و اتهموهم بالتعاون مع إدارة الاستعمار» و بميولاتهم 
البرجوازية» والدفاع عن مصالحهم الشخصية:» ويذكر أحمد محساسء وهو أحد مناضلي حزب الشعب 
الجزائري 'على النقيض مما ذهب اليه البعض؛ فإن محاولة تشكيل جبهة وطنية تضم الاتحاد 
الديمقراطي للبيان الجزائريء والعلماءء وحزب الشعبء والحزب الشيوعي لم تفشل لأن مصالي الحاج 
قد يفرض نفسه زعيما لهاء وازما الفشل كان بسبب أرضية المطالب المعتدلة التي اقترحها 
الإصلاحيون. '” هذا الرد ضعيف لأن فرحات عباس ليس من الرجال الذين يبحثون عن الزعامة. فنضاله 
السياسي وشهادة زملائه» وحتى أعدائه في المداولات البرلمانية وغيرها يشهدون له بقبول اختلاف الآراءء 
واحتكامه للديمقراطية» فكيف يخاف من مصالي الحاج إذا أصبح زعيما للتجمع الكبير الذي دعا إليه 
فرحات عباس عن طريق الانتخاب» لم يعرف عنه أبدا طوال مراحل نضاله السياسي أنه حاول فرض 


رأيه بالقوة» أو بطرق غير شريفة» فهو آمن بالديمقراطية إيمانا قاطعاء وجعلها منهجا في حياته. 


'- حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص 114. 


ٍ 2-11 
3- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 274. 


217 


لقد دخل مصالي الحاج وحزبه الجديد (ح. !إ. ح. د) الانتخابات البرلمانية» وكان بإمكانه أن يحقق 
انتصارا كبيرا نظرا لامتداده الواسع في الجزائرء لكن إدارة الاستعمار كانت له بالمرصادء رفضت 
الإدارة ترشح مصالي الحاج في ولاية الجزائر بأمر من الوالي برغم الوعود التي تحصل عليهاء حيث 
يقول فرحات عباس عن ذلك!:" رفض عامل الجزائر العاصمة ترشيح مصالي رغم وعود باريس." كما 
رفضت كذلك قوائم مرشحي حزبه في وهران وسطيفء ولم يعلم بذلك إلا بعد نهاية المدة القانونية 
للترشيحات ولهذا تحصل حزبه على 55 مقاعد فقطء” والمقاعد 10 الباقية تحصل عليها 8 مرشحين عن 


٠. ٠. 2 0.6‏ 2 3 
الإدارة. و مرشحان عن الشيوعيين). 


وعلق مصالي الحاج آمالا كبيرة على هذه الانتخابات التشريعية معتقدا أنها ستؤدي إلى استقلال 
الجزائر كما كان يعتقد فرحات عباس قبله» وقد كان حزب مصالي الحاج في هذه الفترة في أوج توسعه 
ونشاطه عبر التراب الوطني ولذلك فإن أي خلل يطرأ على هذا الحزب يكون تأثيره خطيرا على المستوى 
الشعبي» 'ومن هنا كان أكثر من غيره عرضة للتأثر بمشاكل كثيرة قد تطرحها السياسة الانتخابية. لم يكن 
بد من التحلي باليقظة لتفادي الوقوع في الفخ الذي تتضمنه تلك السياسة الانتخابية» ألا وهو فصل قمة 


الحزب عن قاعدته وإبعادها عن اهتمامات الجماهير» يضم حزب الشعب الجزائري بين صفوفه كأي 


0 


وهذا ما أدى فيما بعد إلى تصدع هذا الحزب وانقسامه؛ بينما المشاكل بين مناضلي حزب (إ.د.ب. 


ج) أو العلماء كانت تحل عن طريق الإقناع» والحجة» وليس عن طريق إقصاء الرأي الآخر. 


وفي البرلمان الفرنسي جدد النواب (ح. إ.ح.د) مطالب نواب حزب (إ.د.ب.ج).: ولكن كانوا أقل 
مهارة منهم في إدارة النقاش داخل البرلمان» وأكثر عنفاء رفضوا مطلقا أن يتم حل المشكل الجزائري عن 
طريق البرلمان الفرنسيء هذه القضية في نظرهم تخص الجزائريين وحدهمء ” ولا دخل لفرنسا فيها. 


'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 214. 

*- ثلاثة في عمالة قسنطينة وهم: لمين دباغين و دردور جمال وبوقادوم مسعودء وفي عمالة الجزائر أحمد مزغنة ومحمد خيضر. (فرحات عباس: 
المصدر السابق»ء ص214.) 

*- نفس المكان. 

3- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 275. 

“- المرجع نفسهء ص ص 276-275. 

”5 الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابقء ص 90. 


2/8 





أرمعة فقاعة ”من أضل مدنة مقا + 

كما شارك في هذه الانتخابات» مستشارو البلديات الكاملة الصلاحيات» ورؤساء الجماعة في 
البلديات المختلطة» و تنازل عن المشاركة حزب (ح. !. ح. د) “حيث اكتفى بالتمثيل في البرلمان 
الفرنسي. 
فرحات عباس على ذلك بقوله:" إن الناخبين الكبار ولو كانوا من نزعة معتدلة. يصوتون في طي 
الكتمان على الوطنيين وهذا أوضح برهان على مدى الوعي الوطني الذي بلغه الشعب الجزائري."3 


عقد المجلس العام لولاية قسنطينة في أفريل 1947 دورته الربيعية» وفي إحدى جلساته ليوم 3 
ماي 1947 تمت فيها مناقشة قانون الجزائرء وتدخل فرحات عباس طالبا الموافقة عليه ومعترضا على 
'غراتيان فور" (1'910 072]162©) الذي اتهم فرحات عباس بمعاداة فرنساء ونكرانه لما قدمته للجزائريين 
المسلمين من خير ! ومما جاء في تدخل فرحات عباس ما يلي:: " انني لا أساير السيد "غراتيان فور" 
خلال تعرضه للماضيء لأنني سأكون سينا اذا كذبت على كل ما فعلته فرنساء ولكننا نعيش الان في 
وضع مضطرب... الماضي كان كما كان... يجب أن لا ننسى أنه منذ 10 أيامء ومنذ قرن الجندي 
الجزائري محمد بن عليء ذهب للدفاع عن الإمبراطورية الفرئنسية العظيمة في المكسيكء وفي طونكان, 
وفي مدغشقر (تصفيقات/ اذا رجعنا الى الماضي دائما سنكون حتما غير عادلين... الحرب لم تنتهء ائنا 
مهددون بها كل يوم... فرئسا كانت دائما أنوارا لأوروباء وعليها أن تمنحنا دستو را لوطننا... 'ومعلنا 
بأنه سينتخب باسمه؛ واسم (إ.د.ب.ج) على منح الجزائر دستور خاص بهاء وتمت الموافقة بالأغلبية على 
تقديم طلبا للحكومة الفرنسية لمنح قانون خاص بالجزائر.5 


*- اثنين في عمالة قسنطينة وهما الأول الاستاذ مصطفاوي والثاني الدكتور ابن خليل» وواحد في عمالة الجزائر وهو الدكتور سعدان» وواحد في عمالة 
وهران وهو الأستاذ محداد (فرحات عباس: المصدر السابقء ص215.) 
'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 215. 

-760 مم بأك-مه ,1919-1951 سعتمععلن عسكتتهسم نهد نل عنتته)كنك18 :عطعد1200 لسمغخطة31 - 2 
3 نفس المكان. 
,2 '1' ,1947 0207111[ 5655105 ,عمأاصداكم00) عل امعممعموم106آ1 ع لتنكط6© [أعومه© نال م6116 دعل عتتتوطتقء7؟ - وؤعمرم 4 

2 ,169 : م م ,0025]3260261947) ,متقطة]8 مص[ اسيك 
1 


2/9 





لقد استطاع فرحات عباس أن يقنع مجلس ولاية قسنطينة على الموافقة على منح الجزائر دستورا 
خاص بهاء هذه الموافقة حملها مستشارو الجمهورية» ووضعوها أمام البرلمان الفرنسي تحمل اسم مشروع 
" دستور الجمهورية الجزائرية " يطالب باستقلال الجزائر ضمن إتحاد فيدرالي فرنسي.' " والجمهورية 
الجزائرية التي كان ينادي بها مستقلة إداريا ولكنها عضو في الاتحاد الفرنسي لها السيادة الكاملة في جميع 
الشؤون الداخلية» أما الشؤون الخارجية والدفاع فمن اختصاص الاتحادء وهذه الجمهورية تعترف 
بالمواطنة الجزائرية لفرنسي الجزائرء وبالمقابل فإن كل مواطن جزائري يتمتع في فرنسا بالمواطنة 
الفرنسية» والبرلمان الجزائري المنتخب بالاقتراع العام المباشر هو سيد الموازنة» ويتمتع بالسلطة 
التشريعية.”” 


ظهرت معارضة شديدة في المجلس الوطني الفرنسي» حيث راح ممثلو المستوطنين يهددون 
بالانفصال عن فرنساء في حالة قبول اقتراح فرحات عباسء وهددوا باللجوء إلى الأمم المتحدة بتهمة 
إهمال فرنسا لهم” و قبل المصادقة على القانون الأساسي الجديد للجزائرء التقى السيد فرحات عباس 
برئيس المجلس الوطني الفرنسي "بول رمادييه" (13720165 131ة) بباريس وقال له: " إن اللباس الذي 
فرضتموه على الجزائرء بحاجة للتنفسء فهو ضيق عليهاء حاولوا أن تخيطوا لها لباسا جديدا يتماشى 
مع العصر ." فرد عليه " رمادييه " بسخريةء لأنه يكره فرحات عباسء قائلا: " سيدي عباس سنفصل 
لكم لباسا جديدا بدون شكء ولكنه سياخذ شكلا صارما على الطريقة الفرئنسية.' قدم فرحات 
عباس في شهر أوت 1947 » مذكرة للمجلس المالي الجزائري باسم (!. د. ب. ج) طالب فيها بوضع حد 
نهائي لسياسة الاندماج لأن الزمن تجازوهاء ورفضها الجزائريون المسلمون» والدستور الفرنسي نفسه؛ 
ملحا فيها على تأسيس جمهورية جزائرية تتكون من مجموعات عرب وبربر وأوربيين يصبحون كلهم 


جزائريون في إطار الإخاء والوفاق. ” 


تدخل الجنرال 'ديغول" في 18 أوث 1947 خلال مناقشة جرت داخل البرلمان الفرنسيء مقترحا 


5 2.0 . اء 0 7 . اء 7 َس 7 َه 4 6 0 2 0 2 
منح قانون خاص بالجزائرء وتأسيس جمعية جزائرية مختلطة ومتساوية. ' وبذلك رجع 'ديغول" إلى النظام 


أ نفس المكان. 
2 شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرء المرجع السابقء ص 152. 
7م بأ-مه نتطكناه]! 16لمم - 3 
تكتتة2 عترعع لش '! عل كاءعتة5 5تعزوده12 غه1لنه2 علنه1© وقنمة'ل 179 م بأكء-مه :220110 221/2 أت 51012 متطة زم 8 ندم 6أك - 4 
م ,1962 ,116ن) 13 عل عووععرط 
”5 فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 217. 
.18 م بأ-مه نتطدناه]8 16لمم - 6 


0ظ2 





القديم الذي كانت عليه المندوبيات المالية» فعارض اقتراحه النواب الجزائريون» وكذلك نواب المستوطنين؛ 
وبعد مناقشات حادة داخل المجلس الوطني الفرنسي تمت الموافقة على اقتراح "ديغول" ب 319 صوتاء 
تقال :890 معازكهاء و 1184 امعو كن التصوديت:! 


تمت الموافقة في يوم 20 سبتمبر 1947 في المجلس الوطني الفرنسي على " القانون العضوي 
للجزائر " (قانون رقم: 47.1853 ليوم 20 سبتمبر 1947 الخاص بالقانون العضوي للجزائر). 7 
ومما جاء في قانون الجزائر "الدستور الجزائري'": 

1. البلاد الجزائرية قطعة من الأرض الفرنسية: تتألف من ثلاث مقاطعات يتساوى سكانها في 
الحقوق والواجبات. جنسيتهم فرنسية 

2. المسلمون يحافظون على حالتهم الشخصية الإسلامية» ولا يحول ذلك بينهم وبين الحقوق السياسية. 

3. تتمتع أرض الجزائرء تحت سلطة الوالي العام» بنظام خاص تقتضيه طبيعة أرضها وحالة سكانهاء 
وهذا النظام يقتضي 'نشاء مجلس جزائري" ينتخب الفرنسيون والمسلمون الذين يتشاركون معهم 
في الانتخاب» نصفهء أي 60 نائباء وينتخب المسلمون الذين لا يشاركون الفرنسيين -أي غير 
المثقفين أو الموظفين أو قدماء الجنود- نصفه الآخرء أي 60 نائباء وتكون الرئاسة متداولة بين 
القسمين كل سنة. 

4. هذا المجلس الجزائري مختص بدراسة ميزانية الجزائرء وله حق ابتكار المشروعات التي تتعلق 
بحياة الجزائر الاقتصادية والاجتماعية» لكن الميزانية الجزائرية لا توضع موضع التنفيذ إلا بعد 
مصادقة الحكومة الفرنسية عليها. وكذلك لا يمكن أن ينفذ أي قرار من قرارات المجلس الجزائري 
إلا بعد مصادقة الحكومة الفرنسية. 

5. القوانين الفرنسية كلها تنفذ على القطر الجزائريءإنما بعد أن يدرسها المجلس الجزائري ويتخذ في 
أمرها قرارا. 

6. المسلمون الجزائريون يرسلون لسائر المجالس الفرنسية بباريسء» عددا من النواب يتساوى مع 
عدد النواب الفرنسيين المستقرين بالجزائر. 


.149 مطل ! 
4 م بأ-م0 :متم تتة5 عاتساظ انوط- 2 


281 


7 تعتبر اللغة العربية لغة رسمية ثانية بأرض الجزائرء وتدرس بسائر المدارسء» ويعتبر الدين 
الإسلامي مفصولا عن الحكومة. على المجلس الجزائري أن يجد الطرق التي تنفذ هذين 
القاعدتين. 

8. الوظائف العامة-مدنية وعسكرية- مفتوحة أمام سكان القطر الجزائري على السواء. 

9. إلغاء البلديات الممتزجة في قطر الجزائر وإلغاء الحكم العسكري ببلاد الجنوب. 

0. يتألف حول الوالي العام "مجلس الحكومة" وهو يتركب من ستة رجال: اثنين يعينهما 
الوالي العام» واثنين ينتخبهما قسما المجلس» ورئيس المجلسء ونائب رئيسه. -3 من المسلمين و3 
من الأوروبين) وينظر هذا المجلس في تنفيذ مقررات المجلس الجزائري وما يتعلق به.' 


هذا القانون وضع الجزائر وسطا بين الإدماج والفيدرالية.”7 وقد حدد هذا القانون الجزائر 
كمجموعة ولايات ذات الشخصية المدنية تتمتع بالاستقلال الذاتي المالي» وبتنظيم خاص بالجزائر» وأصبح 
بذلك للجزائر وجود قانونيء أما القوانين الفرنسية فإنها لا تطبق بها بصفة آلية ما عدا الحالات التي 
ذكرها القانون» وأصبح بذلك للجزائر قانونا ماليا خاصا وبميزانيتها» ويكلف مجلس جزائري يتكون من 
0 ناتبا (60 من الجزائريين المسلمين» و60 من الأوربيين المستوطنين)» بإدارة المصالح الخاصة 
بالجزائر بالاتفاق مع الحاكم العام بالجزائر.” والمساواة بين جميع المواطنين الجزائريين في الحقوق 
والواجبات» إلغاء النظام الخاص بمقاطعة الجنوب وضمها إلى الولايات» و إلغاء البلديات المختلطة» ومنح 
حق التصويت للنساء المسلمات» وفصل الدين عن الدولة» وجعل اللغة العربية لغة رسمية ثانية إلى جانب 
الفرنسية.* هذا القانون جاء في وقت تجاوزه الزمن؛ ولم يستطع أن يتخلص واضعوه من عقدة التفوق» فقد 
وضع تمييزا بين المواطنين الفرنسيين (الهيئة الانتخابية الأولى) وتضم 464000 مواطن ذوي نظام 
مدني فرنسي (من رجال ونساء) و 58000 مسلمء والمسلمون (في الهيئة الانتخابية الثانية) نحو 
0 اناخبء فالأقلية الأوروبية المحتلة ممثلة في المجلس الجزائري بنفس عدد ممثلي السكان 
المسلمين» ومهمة المجلس الجزائري محددة في الميزانية مشاريع اجتماعية» واقتصادية» لكن الجانب 
السياسي لا يسمح لهذا المجلس بالخوض فيه. 


'- أحمد توفيق المدني: هذه هى الجزائرء المصدر السابقء ص ص 182-180. 
م بأأت-م0 نقنامتة[1 تفلم 2 
770-17 مم بأع-مه ,1919-1951 سعتمععلخ عمسكنتهصه6 هه بل عستمغكن8 :عطعدل120 لتامكخطه]3 - 3 
150-17 م بأع-مه نتطوناه]8 6تلمم - 4 
7 شارل روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة؛ المرجع السابق» ص ص 155-154. 


262 


أما هذا القانون العضوي الأساسي للجزائر رفضه فرحات عباسء. وكل نواب (ح. !. ح. د) 
والعلماء. 


قدم مستشارو الجمهورية من حزب (إ. د. ب. ج) استقالتهم”» ويقول فرحات عباس :إن الشعب 
الجزائري لم يناقش هذا القانون الجديد ولكن ناقشه عوضه الفرنسويون وحدهمء فهو وليد اتفاق أبرم 
بين فرنسا وبين فرنسويي الجزائر. أي بين السلطة الشرعية التي مازالت في يد البرلمان الفرنسوي 
وبين السلطة الحقيقية الواقعية التي يمارسها الغلاة في الجزائر.' ويضيف فرحات عباس قائلا *:" هناك 
رجال عبيد ولكنهم أحرارء وهناك رجال أحرار ولكنهم عبيدء وفي الحقيقة إن الرجال الذين وافقوا على 
قانون الجزائر ليسوا أحرارا إنهم عبيد/...' ويتهم كبار المستوطنين الإقطاعيين بأنهم هم الذين كانوا وراء 
هذا القانون لإبقاء الجزائر تابعة لنفوذهم وسلطتهمء وقائلا” لهم:" الجزائر ليست مزرعةء ولكنها وطن, 
(ننا رجال ولسنا أقناناء اننا رجالا مثلكم." 


المستوطنون في الجزائر رفضوه وأسسوا 'جمعية الدفاع عن الجزائر الفرنسية" وقاموا بحرب 
إعلامية واسعة ضده. ولكنهم لم يلجأوا للعنفء. كانوا ينتظرون تطبيق أهم بند فيه وهو انتخاب المجلس 
الجزائري.4 


وقبل إجراء الانتخابات الخاصة بهذا المجلس الجزائري» لجأت إدارة الاستعمار في الجزائر إلى 
إجراء الانتخابات البلدية في أكتوبر 1947» لمعرفة مدى تأثير الحركة الوطنية على الجماهير» فتحصل 
(!. د.ب. ج) على 96918 من الأصوات المعبر عنهاء و (ح. إ. ح. د) على 33 96 من الأصواتء و(ح. 
ش. ج) على 9,54 أما الأحرار (عملاء الاستعمار» ومرشحي الإدارة) تحصلوا على 9045 من الأصوات» 
7 ويظهر أن هذه هي النتيجة المنتظرة» تقزيم الحركة الوطنية» وفسح المجال للعملاء» على إثر هذا 
الانتصار الذي حققته الحركة الوطنية قررت الحكومة الفرنسية عزل الحاكم العام 'شاتينيو' 
(03]31806810) حيث اتهمته بالضعف وسوء التسييرء وعينت بدله حاكم عام اشتراكي هو 'نيجيلان" 


(«عاءع1:0.136) وعن تعيبنه يقول فرحات عباس": " ولنعد إلى نيجلان ونزوله بالجزائرء الذي طلبه 


*- قدم استقالتهم من مجلس الجمهورية السادة: الدكتور سعدان» والأستاذ محداد ومصطفاي والدكتور ابن خليل. (فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 
20) 
'- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص220. 
0 م ,نم0 :لناوقة[ تقمطم - 2 
م .نط1 3 
م بأك-مه :لنامة2 2212 أء 51018 صتصسنه زم 8 - 4 
5 
7 المصدر نفسه.» ص 224. 


2563 





المستوطنون فمد يد المساعدة الى الملاكين والإقطاعيين الذين تورطوا في عهد فيشيء حتى مكنهم من 
تقلد زمام الحكم من جديدء ومن فرض سيطرتهم كما كانوا عليها فيما مضى.' الذي قرر تحطيم قوة 
الحركة الوطنية وأمر الإدارة بأن تجري انتخابات جيدة وفق تصورهء فكان 41 مقعد من أصل 61 مقعد 
من نصيب المرشحين الإداريين» و9 مقاعد أعطيت لحركة انتصار الحريات الديمقراطية والاتحاد 
الديمقراطي للبيان الجزائري و2 للمستقلين.! 


كما جرت في نوفمبر 1947 الانتخابات الأولى لجمعية الإتحاد الفرنسيء» وفاز فيها فرحات 
عباسء والدكتور سعدان» ومحداد» ومصطفايء وابن خليل. 7 ومن خلال تجربته الواسعة في الانتخابات» 
يتأكد فرحات عباس يوما بعد يوم بأن المظاهر الديمقراطية الفرنسية تجاه الجزائريين المسلمين» ما هي إلا 
مظاهر خداعة مبنية على الدسائس والمكرء والخديعة» إدارة الاستعمارء تدعو إلى إجراء الانتخابات 
مدعية أنها ستكون حرة ونزيهة» ولكن الحقيقة غير ذلك» ما هي إلا ذر الرماد في العيون» ومعظم النواب 
الجزائريين المسلمين الذين عينتهم الإدارة تحولوا بطبيعتهم الخبيثة إلى مدافعين عن الاستعمارء وتبرير 


جرائمه. 


ولذلك رأى بعض مناضلي حزب (ح. إ. ح. د) الابتعاد عن مهزلة الانتخابات» وتأسست على إثر 


ذلك المنظمة الخاصة يوم 13 نوفمبر 1947 للتحضير للكفاح المسلح.3 


وقبيل إجراء انتخابات المجلس الجزائري في 2 أفريل 1948» قام مناضلو (ح. !. ح. د) بحملة 
واسعة بالجزائر مهددين الفرنسيين بطردهم في حالة فوزهم في الانتخابات» ولذلك وجدت الشرطة 
الفرنسية مبررا قوياء ومناسبا لها حيث قامت باعتقال 660 مناضلا منهم أي الثلث من المرشحينء وأمام 
ازدياد الاحتجاجات أثناء إجراء الانتخابات يوم 2 أفريل 1948 قامت شرطة الاستعمار بإطلاق النار 
وقتلت 12 جزائرياء وجرحت المئات واعتقلت العشرات وذلك عبر كامل التراب الوطني؛ ورغم كل هذا 
الترهيب» والمكرء تحصل حزب (ح. !إ. ح. د) على 9630.6 من الأصوات المعبر عنهاء وفاز ب 9 
مقاعد. وحصل حزب فرحات عباس (إ. د. ب. ج) على 9917.5 من الأصوات المعبر عنهاء وفاز ب 8 


'- شار روبير أجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرة, المرجع السابق»ء ص ص 156-155. 
م.10ط 1 2 


*-حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 119. 


2634 


مقاعد. وتحصل الأحرار على 9945 من الأصوات المعبر عنها وفازوا ب 41 مقعداء هؤلاء الأحرار هم 
مرشحو الإدارة كانوا يحملون معهم رشاشات أثناء يوم الاقتراع.! وحققت بذلك إدارة الاستعمار رغبتها 
عن طريق التزوير وقد وصف فرحات عباس ذلك بقوله:" وأصبحت الانتخابات على طراز نيجلان قاعدة 
مضطردة وامتزجت بالعادات والأخلاق» وكثر التزوير والفضائج.” واستعمال العنف والقتل والاعتقال 
وإن إدارة الاستعمار لجأت إلى هذه الأساليب الدنيئة عن قصدء* ويذكر فرحات عباس حتى أنه في حالة 
عدم لجوء فإن المجلس الجزائري ليس له تأثير على سياسة المستوطنين لأن المادة 39 منه تسمح ل غلا 
فقط من أعضائه إلغاء إي مشروع قانوني يعرض عليه (أي 30 نائبا فقط وللمعمرين 60 نائبا فيه 
بالإضافة إلى ذيولهم من الأحرار الجزائريين)» وقبول أي مشروع تحدد هذه المادة كذلك موافقة 2 
أعضائه (أي 80 نائبا على الأقل). 


عقد حزب (إ.د.ب.ج) ما بين 25 و 27 سبتمبر 1948 أول مؤتمر وطني له بمدينة سطيفء وقدم 
أمنيه العام فرحات عباس مداخلة بعنوان " تطلعات حول حاضر و مستقبل الجزائر.* طالب فيه بالوحدة 
المغاربية في إطار إتحاد شمال إفريقياء وإدخال الديمقراطية إلى المجلس الجزائريء وتحويل الحكومة 
العامة إلى حكومة جزائرية» وأكد على ضرورة إلغاء القوانين المفروضة بالسيف على الجزائريين 
المسلدية: 


وفي الاختتام وجه المؤتمرون رسالة شكر إلى منظمة الأمم المتحدة المجتمعة في باريسء طالبين 
منها مساعدة كل الشعوب الكبيرة أو الصغيرة على منحها حق تقرير المصيرء وإلغاء نظام الاستعمارء أما 
الحكومة الفرنسية فقد طلبوا منها ما يلي: 
1. إرسال لجنة تحقيق حول أحداث 8 ماي 1945» وتقديم تعويضات لضحاياها. 
. إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين. 
. إلغاء انتخابات المجلس الجزائري. 


. التعليم لجميع الأطفال المسلمين. 
. التثبيت الرسمي والإجباري للغة العربية. 


رح يرا احلد ‏ صن 


.3 م بأك-مه :0نامة 7216 أء 51012 متسنه زمء8 - ! 

7 فرحات عباس: المصدر السابقء ص 224. 
.0 م ,1995 زعدهلهم.آ ,عع اعنام بل6 ,وعتككة ؟ه سمتكمعتسمامع»ع0 عط تسمطع ستمسزظ لتموم ‏ 3 
وقعمم “1 به عوططة أقطنء1 عدم 6أمءد16م أتوممة؟ رعتوولى '1 عل ختمع كه '1 أء أمعدمام ع1 تناد دلمدعع1 :موططخ عتمطرعم ‏ 4 
2 : مم ,1948 ,اعم 1ش ,11612100 ,601100 « ث..0.3/1آ. لا » '1 عل 


265 


6. إلغاء البلديات المختلطة» ومناطق الجنوبء وتثبيت الرحل عن طريق توزيع نقاط الماء عليهم: 
و انا هو ارد إنتاحية: 

7 فصل الدين عن الدولة؛ ورد أملاك الأوقاف إلى الجمعيات الإسلامية. 

- وتطبيق مخطط الأمن الاجتماعي» وتسوية الرواتب حسب ارتفاع الأسعار. 

- إصلاح زراعي. 

- إنشاء سياسة سكنية» و الصحة العمومية. 


ع .ع 1 
- تصنيع الجزائر. 


كما دعا المؤتمرون إلى تكوين جبهة ديمقراطية لمواجهة الاستعمارء ولكن دون السير في سياسة 
(ح. !. ح. د) بالرغم من التقاء هذين الحزبين في عدة نقاطء ففي جوان 1948 في باريس نددا هذان 
الحزبان بالاستعمار الإسرائيلي لفلسطين» وكونا هنالك جمعية الديمقراطيين المنتخبين ضد الاستعمار.” 
مقترحات فرحات عباسء لم تجد صدى لها داخل المجلس الجزائري» وكانت لغة القوة والعنف هي 
المسيطرة على عقلية المستوطنين» أما المجالس النيابية فهي جسم بلا روح وضع معظم نوابها من 
الجزائريين لخدمة الاستعمار مع إعطائها مظهرا ديمقراطيا مزيفا. 


عقد حزب (!. د. ب. ج) ما بين 16 و 18 سبتمبر 1949 مؤتمره الثاني بمدينة تلمسان» وقدم 
فرحات مداخلة له بعنوان 'نظام الاستعمارء ورفضه للعدالة والتقدم” هذا المؤتمر الوطني ترأسه الأستاذ 
محدادء وقبل إعلانه عن الافتتاح طلب من الحاضرين الوقوف دقيقة صمت ترحما على روح الفقيد 
الدكتور سعدان» أما أسباب اختيار مدينة تلمسان» فلكونها العاصمة القديمة للمغرب الأوسطء وكانت دارا 


للإسلام.4 


9 


وفي مداخلة فرحات عباس أكد على بقاء حزبه مخلصا لمبادئه ورافضا للاحتلال» ووجه نداء إلى 
منظمة الأمم المتحدة عن طريق المؤتمرين شارحا فيها وضعية الجزائر منذ 1830 إلى سنة 1949م؛: 
ومذكرا بالأهداف التي تأسست من أجلها منظمة الأمم المتحدة» طالبا من هذه المنظمة التدخل لوضع حد 


للاحتلال الفرنسي للجزائر وفي شمال إفريقيا (تونس والمغرب).» والعمل على إقامة إتحاد مغاربي بعد 


30-2 مم .لاط1 - ! 
د م بأك-م0 :0نامة1 22102 أء 51018 طتطنة زمء 8 - 2 


غقطلمع قوم مأصعء165م اأأممطة؟ بسمنكدكتلتكك 12 عل )ع ععتاكسز 12[ ع0 ممتكدعمه 12 )اع لمتصمافي عسنتمعت ع :مدططة أتمطوط 3 
9 -1 : مم ,1949 ع نتاسيعامء؟5 18 غء 16.17 5ع1 مععمرع11' « ث./2.8آ. لا » '1 عل 22610021 د18ع 202 عمداء2 تند طاطم 


5 م.1610 4 


266 


يتعرض له المصاليون. ' 


انتهت فترة الأربعينات من القرن العشرين بفشل الحركة الوطنية في التصدي لقوى الاستعمار» 
من تزوير للانتخابات» وملاحقة الوطنيين إما بالسجن» أو بالتهديد خاصة بعد أن شهدت هذه المرحلة نمو 
الوعي الوطني التحرري في الجزائر وفي العالم الخاضع للاستعمار. 

بدأت الخمسينات بثقل همومها على الحركة الوطنية بصفة خاصة:» والجزائريين بصفة عامة» 
فحكومات الجمهورية الرابعة» وممثلي إدارة الاستعمار في الجزائر استعملوا كل الوسائل المنافية للأخلاق» 
وقوانين فرنسا الديمقراطية من أجل منع الوطنيين الجزائريين من حرية الرأي والتعبير عن أفكارهم 
ومبادئهم الهادفة إلى التحررء وقد عرقل الحاكم العام 'نيجلان" السير الحسن للانتخابات» ورسّم تزويرها 
في الجزائرء مستعملا كل الوسائل القمعية ضد الوطنيين لمنعهم من الترشح» وتزوير محاضر الانتخابات 
لصالح مرشحي الإدارة» وأغلقت الأبواب في وجه الوطنيين المخلصين في المجالس المنتخبة حيث 
أصبحوا أقلية لا تأثير لهم في المجلس الجزائريء: وأصبح هذا المجلس عبارة عن غرفة لتسجيل إرادة 
المحتلين» ونفس الشيء في المجالس البلدية والولائية» ولم يقبل المستوطنون أسلوب الحوار مع زعماء 
الحركة الوطنية الذين اختاروا السيادة الجزائرية» أمثال فرحات عباس ومصالي الحاجء ولم يبق أمامهم أي 
حل سلمي لتحقيق هدفهم سوى طريقا واحدا وهو طريق الكفاح المسلحء» الذي كان نتيجة حتمية لسياسة 
الاستعمار القمعية» وجرائمه الإنسانية التي ارتكبها ضد الجزائريين الأبرياء في حوادث 8 ماي 1945. 

دخوله في الجبهة الجزائرية للدفاع عن الحرية: 

مع بداية سنة 1950 في الجزائر أصبح الاستعمار متحكما في كل الأمور تحكما جيداء زور 
الانتخابات» عطل القوانين التي سنها للجزائرء أفقر الشعب الجزائري» وأرهبه بشرطته ورجال الدرك 
وعساكره الذين راحوا يلاحقون مناضلي الحركة الوطنية خاصة من حزب (ح. !إ.ح. د) كانت بداية 
الخمسينات قاسية على الجزائريين المسلمين» وأصبح وضعهم المعيشي أشبه بوضعية العصور الوسطى؛ 
فقرء وجهل »ومرضء وسوط مسلط عليهم بدون رحمة. 


.12-0 مم .110 ! 


267 


صرح فرحات عباس في 20 جانفي 1950 قائلا: " أن الاستعمار عندما يريد تغطية اسمهء فإنه 
يقول الإتحاد الفرنسي. '! وذلك بهدف وضع حد للوطنيين الذين يطالبون بإقامة جمهورية جزائرية» وإلغاء 
الاستعمار الفرنسي» لذلك راح الاستعمار يستعمل مصطلحات براقة لإيهام العامة بإنهاء الاستعمار 
وارتباطهم بفرنساء أما واقع الشعوب الخاضعة له بالقوة فإن وضعها في هذه الفترة كان مأساويا في كل 
جوانبه السياسية؛ والثقافية» والاقتصادية؛ والاجتماعية» ومنها الشعب الجزائري. 


وجه فرحات عباس في إحدى مداخلاته في المجلس الجزائريء تهمة للحاكم العام 'نيجلان" بتزوير 
الانتخابات» والعمل لصالح المحتلين» فأمر الحاكم العام منع فرحات عباس من مواصلة حضور جلسات 
المجلس الجزائريء وهذا خلال الدورة الربيعية للمجلس الجزائري لسنة 7.1950 لكي لا يقلقه ويحرض 
الباقي على المطالبة بفتح تحقيق حول تزوير الانتخابات» وتلاعب إدارة الاستعمار بالقوانين لصالح 
المحتلين» يلاحظ أن النواب الوطنيين غير مرغوب فيهم في المجلس الجزائريء لأن هذا الحاكم العام يمثل 
غلاة الاستعماريين التقليديين ويرى أن واجبه هو الاعتراض على السماع لهؤلاء الوطنيين الجزائريين 
المطالبين بنيل حقوقهم السياسية» ففي نظره ما هم إلا شعب جاهل حاقد على الفرنسيين» ولذلك استعمل 
لغة القوة التي يرى بأنها الوسيلة الوحيدة التي يفهما الوطنيون الجزائريون فهو يرى بأنه لا وجود 


لخن كوق معتدل: * 


وقعت المنظمة الخاصة في 18 مارس 1950 في مؤامرة خطيرة» بسبب كشف أحد إطاراتها عبد 
القادر خياري المدعو رحيم أعضاء المنظمة الخاصة للشرطة بسبب اتهام أصدقائه له بالتعاون مع 
الشرطة» وتعرض للحجز والتعذيب من طرفهمء ولكنه تمكن من الهروبء. وكان خائفا من الاغتيال» 
فتوجه إلى محافظة الشرطة بتبسة يوم 18 مارس 1950 على الساعة 7:00 مساءء وقدم معلومات مهمة 
للشرطة عن المنظمة الخاصة.* وكانت تلك فرصة ثمينة للشرطة للقيام بحملة اعتقالات واسعة لعناصر 
المنظمة الخاصة؛ عبر كامل التراب الوطنيء ولم تتدخل قيادة الحزب للدفاع عنهم» تركت المعتقلين 
يواجهون مصيرهم وحدهم» وأصبحت معلومات المنظمة الخاصة غير مخفية على الشرطة:؛ فقد استطاعت 


شرطة الاستعمار أن تلقي القبض على 400 مناضلا منها من مجموع 3000 مناضلء وعرضتهم لكل 


7 م ,أتء-مه :0نامة2 721494 أء 51012 متصنه زمء8 - ! 
2 
110 
3- عبد الرحمان بن ابراهيم بن العقون: المصدر السابقء ص 486. 
م[ ,أأء-م0 ,1919-1951 سعتمةعا4م عمطك نمسم هط سل عتتمأكل8 :عطعد لم1 كتامخطة/3- 4 


2568 


أنواع التعذيب الجسدي والنفسي» وتمكنت من استعمال أحد قادة المنظمة الخاصة؟' بالحاج جيلالي لإقناع 
جماعته بالعدول عن العمل المسلح.” 


ويذكر محفوظ قداشء بأن الشرطة تمكنت من إلقاء القبض على 28 إطارا في المنظمة الخاصة 
من بين 45 مناضلا مسجلا عندهاء اكتشفت الأسلحة في كل من واد زناتي وقالمة وسوق أهراس 


5200 3 
وقسنطينة وجيجل. 


بقول فرحات عباس* عن ذلك:" إن اكتشاف المنظمة الخاصة واعتقال رؤسائها اجلت ساعة 
اندلاع الثورة ومن جراء هذاء سبقت تونس والمغرب الجزائر إلى خوض معركة الكفاح المسلج. ' وشكر 
المستوطنون إدارتهم على قمعها للجزائريين واكتشافها للمنظمة الخاصة» مؤيدين أسلوب العنف تجاه 
الوطنيين الجزائري ففي نظرهم 'أن المشكل الجزائري مشكل جندرما ليس إلاء وحيث أن العربي لا 
يحترم إلا القوة فما على الاستعمار إلا اللجوء لها.” فكر المحتلين لم يستطع إدراك نمو الفكر التحرري 
الذي ظهر بعد الحرب الكونية الثانية» حيث بقي متأخرا لعشرات السنين للوراء. 


استطاع فرحات عباس أثناء مداولات المجلس العام لولاية قسنطينة يوم 26 أفريل 10 أن يقنع 
المنتخبين على الموافقة على رفض عمليات القمع التي تقوم بها الشرطة ضد الوطنيين الجر الزايدفة؟ 


وصرح فرحات عباس في سطيف حول تلك الأعمال والتجاوزات البوليسية في حق الجزائريين 
المسلمينء قائلا': "نريد جمهورية جزائرية ديمقراطية اجتماعية: لها علمهاء وحكومة تتكلم باسم شعب 
حرء في إطار تعاون مخلص مع الجمهورية الفرنسية." 


جوت اقفن شين :فيقوئ: 21951 التمزات- لاذه 'التحات حصنت نرزن” الملين الجزائري:: ولد 
يحصل (إ. د. ب. ج) سوى على 9711 من مجموع الأصوات المعبر عنهاء بينما الأحرار (مرشحو 
الإدازة):تحضلو] على :908450 عن 'طويق' التروين داتماء لم تشاررك هن اكه الانتهابات: (2ن ]سد 


'- أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 333. 
2- المرجع نفسه» ص 343. 
.ب م.1010 - 3 
“- فرحات عباس: المصدر السابقء ص 259. 
7 المصدر نفسهء ص 260. 
7 م بأك-م0 :1220100 221302 أء 51012 صنسنه زدء 8 - 6 
د 7 بأك-م0 نتطوناه]8 6تلمم 7 


2069 





بسبب المشاكل التي كان يعيش فيها الحزب؛ وتعرض مناضليه للاعتقال» والسجنء الحاكم العام " نيجلان ' 


يستمر في الخبث؛ والتزويرء وإعطاء مظهر حقيقي لوجه الاستعمار التفليدي. 


وجرت الانتخابات النيابية في 17 جوان 1951 وقدم حزب (!إ. د. ب. ج) مرشحيه في 16 دائرة 
انتخابية» ولكنه لم يتحصل إلا على 769 من الأصوات المعبر عنهاء بينما تحصل حزب (ح. إ. ح. د) 
على 908 من الأصواتء والوحيد الذي فاز من هذين الحزبين هو فرحات عباس عن الدائرة الانتخابية 
لسطيف.! وباقي المقاعد الأخرى كانت من نصيب عملاء الإدارة» ويصف فرحات عباس تلك 


الانتحابات بت" التزويرء و الفضيدة 2 


استطاعت الحركة الوطنية بمختلف اتجاهاتها عقد اجتماع لها في قاعة السينما " دنيا زاد "بالجزائر 
والعلماء» و ممثلون عن (ح. ش. ج)؛ وبعض الشخصياتء و تم الاتفاق في هذا الاجتماع على تأسيس 


"الجبهة الجزائرية للدفاع عن الحرية واحترامها.'” وتمثل هذه الجبهة أول اتحاد عام في تاريخ 


" 1- إلغاء الانتخابات التشريعية المزعومة التي جرت يوم 17 جوان 51951, والتي أدت في 


الحقيقة بالإدارة إلى تعيين رجال لم يمنحهم الشعب الجزائري أي تفويضء ويرفض أن يتحدثوا باسمه. 
2- احترام حرية التصويت في الهيئة الانتخابية الثانية. 
3- احترام الحريات الأساسية حرية الضمير وحرية الرأي وحرية الصحافة وحرية التجمع. 


4- رفض القمع بجميع أشكاله وتحرير المساجين السياسيين ورفض الإجراءات الاستثنائية التي 
ألمت بمصالي الحاج. 


5- إنهاء تدخل الإدارة في شؤون ديانة المسلمين. " © 


م بأك-مه0 :0نامة 7216 أء 51012 متصسنه زمء8 - ! 
2 نفس المكان. 
3- الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابق» ص 106. 
“محمد علي داهش: المرجع السابق » ص 20 . 
.10 ,1205511 ,34 2مههن) ,1951 صتنال 17 ندل رعع118م» عمة) 175 025 1اعع81 بذ 1م 5 
6 فرحات عباس: المصدر السابقء ص ص 180-279. 


00ظ2 





فتنازل مطالب (ح. !إ. ح. د) إلى هذا المستوى المتواضعء و إهمالها لمطلبها الأساسي المتمثل في 
الاستقلال التام للجزائر كان بهدف وضع حد للقمع فقط.! وحتى أن فرحات عباس لا نرى مطلبه المتمثل 
في إقامة جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع فرنساء والذي دافع عنه منذ كتابته البيان وملحقه. ويلاحظ 
أن هذه الجبهة تراجعت عن مطلبها الأساسي المتمثل في استقلال الجزائر واكتفت بمطالب إصلاحية 


فقط,” ومع ذلك فقد رفضت إدارة الاستعمار مطالبها المتواضعة. 


وعلق فرحات عباس على تكوين الجبهة الجزائرية بقوله: " إن تكوين هذه الجبهة أثار سخط 


الإدارة الاستعمارية: كما جن جنون جريدة لادييش كوتيدان... مع أن أهداف هذه الجبهة كانت بسيطة 


أما مصالي الحاج فقد علق على هذه المطالب بقوله؟: " أن الهدف المشترك الذي اتفقت حوله 
الأحزاب المختلفة» لا يشكل الا أدنى برنامج عملء إن الإتحاد المحقق ضمن الجبهة محدودء ويجب أن 
يمتد إلى أهداف أوسعء وليكون مثمراء ويئال الموافقة التامة للجماهيرء وليسمي القدرات الخلاقة يجب 
على الجبهة الجزائرية للدفاع عن الحرية واحترامها أن توسع برنامجها العلمي حتى الاستقلال والسيادة 
الوطنية لبلادنا.' فهذه الجبهة الجزائرية لم تستطع أن تطور عملها ولا أن تتماشى مع الأوضاع الراهنة 
أو تعبر تعبيرا حقيقيا عن رغبة الشعب الجزائري.” لأن أهدافها المتفق عليها كانت بسيطة» لم تسمح 
للأحزاب الوطنية المعادية للاحتلال أن تقدم برنامجها العملي الموحدء ربما بسبب الاختلافات بينهم؛ من 
حيث نظرتهم لاستقلال الجزائرء فالمصاليون يطالبون بالاستقلال التام للجزائرء و البيانيون يطالبون 
باستقلال الجزائر في إطار فيدرالي» وكان العلماء مرتبطين معهم ارتباطا وثيقا.؟ وصحف هذه الأحزاب 
بعد إنشاء "الجبهة الجزائرية" بقيت متفرقة كل واحدة تدافع عن برنامجها الخاص بهاء فلحزب (!. د. ب. 


ج( جريدته "الجمهورية الجزائرية"», وللعلماء جريدتهم "البصائر,. ولحزب (ح. ِ. ح. د( جريدتهم "الأمة 


.339 أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص‎ ١ 

2- فاطمة بودرهم: حزب جبهة التحرير الوطني. دراسة سياسية تاريخية اجتماعية مقارنة 1964-1954, مذكرة ماجستير» معهد العلوم السياسية 
والعلاقات الدولية» جامعة الجزائر» 1994؛» ص 26. 

3- فرحات عباس المصدر السابق»ء ص 280. 

“- الجيلالي صاري و محفوظ قداش: المرجع السابق» ص 107. 

7 أحمد محساس: المرجع السابق»ء ص 339. 

- الجيلالي صاري و محفوظ قداش: المرجع السابق» ص 106. 


201 





الجزائرية", وللشيوعيين الجزائريين جريدتهم "الجزائر الحرة" كل جريدة من هذه الجرائد دافعت عن 
مبادئ حزبهاء ولم تستطع أن تحمل فكرا موحدا للنضال ضد الاستعمار.!' 


وفي شهر أكتوبر من تلك السنة (1951) وخلال مداولات الدورة الخريفية للمجلس العام لولاية 
قسنطينة» استدعى والي قسنطينة 'لوكورنو" (1.00017211) فرحات عباس لمقابلة الماريشال "جوان" (31102) 
الذي كان موجودا بمكتب الوالي» ويقول فرحات عباس”: "سألني المارشال عن رأيي في الحالة الراهنة 
فأجبته بكل صراحة: لم يبق للجزائريين إلا أحد أمرين: أن بأخذوا الرشاشات ويتوجهون إلى الجبال وأما 
أن يهجرو/ بلادهم." في هذه الفترة مسؤولون حكوميون من فرنسا قاموا بدورة تفتيشية في الجزائر أكدوا 
في تقاريرهم بأن الجزائر جزء من فرنساء وأن الأوضاع فيها تبعث عن الارتياح والهدوء» الشرطة قائمة 
بعملهاء المشوشون في السجون أسلحة المنظمة الخاصة معظمها صودرتء* بسب سياسة التجاهل التي 
يتبعها الاستعمار الفرنسي تجاه الجزائريين كتب فرحات عباس قائلا:فإن فرنسا تتحمل المسؤولية 
كلها... اننا لسنا نعيش في الزمن الذي يقول:1ه.لو يعلم الملك! إننا نعلم بأن الملك يعلمء والسادة الكبار 
هم ماكرون: فالملك هو الذي سمح لهم بذلك» فنظام الاستعمار خلد أعمال البرجوازية بتدعيم الجيش 
لهاء منذ سنة 1948 الى غاية 1954 ونحن نطرح المشكل الجزائري أمام مجلس الدولةء وأمام 
الحكومةء وأمام رئيس الجمهوريةء وأمام البرلمان الفرئسي فوجدنا أنفسنا أمام مؤامرة الدولة الفرئسية 
كلها ضد شعب ضحى كثيرا من أجل تحرير فرئسا. " 

يعترف فرحات عباس بأن سياسة الثورة بالقانون فاشلة» وأن الاستعمار بالمرصاد لكل حركة 
يرى فيها تهديدا لمصالحه الضيقة» ويقدم فرحات عباس أمثلة عن أحداث تونس واعتقال الملك المغربي 
محمد الخامس يوم 20 أوث 1953 فهذا الأسلوب في نظره فتح الباب لميلاد العنف» ويضيف قائلا”: "إن 
اعتقال صاحب الجلالة في عشية عيد الأضحىء أثر في الجزائرء وكان كصفعة لكل شمال افريقياء وإهانة 
للإسلام, وكان عيد الأضحى لنا يوم حزن وغضب.' يقدم أمثلة حقيقية عن رفض الاستعمار لأي حلول 
سلمية» لحل المشاكل الحقيقية المتمثلة في الاستعمار. 


7م بأك-م0 :تطوناه81 16لمم- ! 
7- فرحات عباس: المصدر السابقء ص 280. 
1 3 
“- المصدر نفسه.ء ص 230. 
5 المصدر نفسه.» ص 231. 


2052 


واجه (ح. !. ح. د) في سنة 1953 أزمة حادة نتيجة للصراعات التي بدأت تظهر في صفوفه منذ 
9.» بسبب زعيمه مصالي الحاج. وكرهه للديموقراطية» وحبه للزعامة» ومطالبته من أنصاره أن 
يكزنق] اكع :قد ففطل.! بواقق الصرواع: والعداو#تويق أجاعة كو المركزيين إلى بحة الفجان مكاذلك فى حميه 


المدن الجزائرية بين الإخوة المتصارعين.” 


وصف فرحات عباس تلك الأزمة التي ظهرت داخل (ح. !. -. د): " بدات الأزمة في هذه 
الحركة سنة 1949 باستقالة نائبين من الحزب الدكتور لمين دباغينء و جمال دردورء و في سنة 1951 
استقال بعض المناضلين واشتدت الأزمة سنة ١1953‏ وانفجرت في بداية 1954 وأصبح للحزب 
أسبوعيتان " الجزائر الحرة 'تحت ادارة المصاليين (مزغنةء مولاي مرباحء و قاضي بالهادي)ء 
وأسبوعية " الأمة الجزائرية " يديرها المركزيون (حسين لحولء عبد الرحمان كيوانء ابن يوسف بن 
خدة)» وكان الصراع بينهما على وراثة الحزب وأموالهء المصاليون متطرفون هاجموا المركزيين في كل 
مكان, واستعملوا الغف . "3 


فالجبهة الجزائرية أصبحت عاجزة:؛ عن الاستجابة لمطامح ورغبات الشعب الجزائري» بسبب 
اهتمام كل حزب بأيديولوجيته» حاول حزب (ح. ِ. ح. د( و (ح. ش. ج( عن إعطاء دفع لهذه الجبهة. 
ولكنهما لم يتمكنا من ذلك. 


انتشرت دعاية عن هذه الجبهة لتقديم أعمالها لجمعية الأمم المتحدة» في أفريل 1952ء وعلى إثر 
الشيوعي" جبهة وطنية للشبيبة الجزائرية " بهدف إحياء الجبهة الجزائرية» ولكنها فشلت في ذلك» وحاولت 
(ح. !إ. ح. د) أن تجد طريقة فعالة لتحقيق اتحاد بين الأحزاب الوطنية» ففي شهر فيفري 1953 نشرت 


جريدة المنار نتائج استفتاء لتحقيق إتحاد الأحزاب الوطنية الجزائرية عن طريق عقد مؤتمر وطنيء» 


حزب واحد للتحرير الوطني» ملحين على ضرورة إتحاد (ح. ِ. ح. د)» و ل 3 ب ج) لكن (ح. 


أ أحمد محساس: المرجع السابقء ص 369. 
2 بنيامين سطورا: المرجع السابق» ص 211. 
3- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص260. 


203 


والغربية.! وأن هدفه الاستراتيجي لم يكن يتمثل في استقلال الجزائرء وإنما في وضع حد للاستغلال 
العمال وتحسين أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية. 


صراع الأحزاب الوطنية الجزائرية» واختلافها في الأساليب؛ والمبادئ» أعطى ارتياحا كبيرا 
للمحتلين قبيل اندلاع الثورة التحريرية الكبرى؛ بأن الزعماء السياسيين الجزائريين المسلمين غير قادرين 
على التفاهم حول كيفية مواجهة الاستعمار» أو تحقيق جبهة وطنية واحدة متفقة حول برنامج عمل واحدء 
ولكنه تجاهل غضب الشعب الجزائري ويأسه من الحلول السياسية» التي لم يجن من ورائها شيئاء كان 
ينتظر إشعال الشرارة الأولى لبدء الثورة التحريرية المسلحة التي كانت هي الحل الوحيد لتحقيق الاستقلال 
الوطني. 


'- الجيلالي صاري ومحفوظ قداش: المرجع السابقء ص ص 108-107. 


204 


المبحث السادس 
نشاط الحبيب بورقيبة السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلى قيام الثورة 
التحريرية التونسية 
(1952-1945) 


يعالج هذا المبحث النضال السياسي للحبيب بورقيبة من نهاية الحرب الكونية الثانية إلى قيام 
الثورة المسلحة التونسية» وسنتعرض فيه إلى نشاطه في مصر محاولا كسب التأيد العربي للقضية 
التونسية معتمدا في ذلك على سجله النضالي الذي اعتمد فيه بالأساس على شرعيتين: التأسيس والنفي سنة 
4م والمواجهة والسجن سنة 1938م» وشرعية الجيل القيادي الثاني في الحزب الذي برز بعد 
حوادث أفريل 1938م.! 


قرر زعيم الحزب الدستوري الحبيب بورقيبة الهجرة إلى القاهرة بعد أربعة أيام فقط من تأسيس 
الجامعة العربية في شهر مارس 1945م للتعريف بالقضية التونسية» ومحاولة إدراجها ضمن جدول أعمال 
جاطعة الدولك العويوة بق أنه على قبنها [مالا علق" اتدلفاء .هلل الكويه القريية الخانية على أبانن المال 
الديمقراطية والأهداف التحريرية التي نادوا بهاء لكن سياسة الاستعمار الفرنسي في تونس لم تسمح 
للحبيب بورقيبة بممارسة نشاطه السياسي فيها فكان عليه مغادرة تونس عساه أن يحرر وطنهء وعن ذلك 
يقول: ”" ونرجع الأن الى الحديث عن خروجي من تونسء لبث الدعاية ولتوسيع نطاق الكفاح ضد 
الاستعمار الفرئنسي. وبما أني تيقنت قبل ذلك أن الحرب ستنتهي بانتصار الحلفاءء فقد حرصت حينئذ 
على تجنب ما من شأنه أن يوقعنا فيما وقعنا فيه عام 1920 عندما بقينا وجها لوجه مع فرنساء 
واتجهت النية نحو العمل من أجل كسب الأنصار وبث الدعاية في البلدان العربية وفي الولايات المتحدة 
الأمريكية » والذي لا يمكن أن يتيسر ذلك إلا بالخروج من تونس.'" 

وهنا نجد اختلافا واضحا بين فرحات عباس الذي ساعدته كثيرا ظروف الحرب الكونية الثانية 
على ممارسة نشاطه السياسي داخل الجزائرء رافعا المطلب الاستقلالي في إطار اتحاد فرنسيء معتمدا في 


ذلك على وسيلتين أساسيتين: الأولى» النضال في إطار ما تسمح به الشرعية الفرنسية» أو ما يسميه 


'- خالد عبيد: "الاستعداد للمواجهة الحاسمة: 1951-1945"» موجز تاريخ الحركة الوطنية التونسية» المرجع السابق» ص 125. 
7- الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي؛ جهادي؛ المصدر نفسه» ص 151. 


205 


بسياسة الثورة بالقانون' في نظره أن استقلال الجزائر لا يكون إلا عن طريق فرنساء فهو لم يحاول 
التوجه إلى جامعة الدول العربية لكسب العرب إلى جانب القضية الجزائرية» هذا إذا استثنينا محاولته 
توحيد النضال المغاربي ضد الاستعمار الفرنسيء في إطار جبهة الوحدة والعمل لشمال إفريقياء! وقد 
ركزت جريدته الجمهورية الجزائرية على متابعة نشاط الحركات الوطنية سواء في آسيا أو في المشرق 
العربي» ولكنها ركزت بصفة خاصة ومميزة على النضال السياسي للشعب المغربي.” ضد الاستعمار 
الفرنسيء وهنا نجده يتفق تمام الاتفاق مع الحبيب بورقيبة الذي يقول3:" إن اتحاد/ وثيقا بين شعوب شمال 
افريقيا الثلاثئة لحمته دماء ضحياناء ودموع ثكلانا ليقربنا من الظفر بمثلنا العليا.' مع تركيز هذه 
الجريدة كذلك على نضال الشعب التونسي ضد الاستعمار.؟ ولذلك وجدنا أن الظروف التي ناضل فيها 
فرحات عباس خلال مرحلة الحرب الكونية الثانية وما بعدها كانت أحسن بكثير من الظروف التي وجدها 
الحبيب بورقيبة في تونس والتي اضطرته إلى الهجرة» متخليا عن فكرته السياسية 'خراج فرنسا عبر 
فرنسا " محاو لا إتباع سياسية جديدة متمثلة في /خراج فرنسا عبر الضغط العربي والدولي"' ففي 29 جويلية 
6م كتب الحبيب بورقيبة من القاهرة رسالة إلى فرحات عباس ومما جاء فيهاة:" فوجدت في أفكارك 
وتصوراتك وأسالييك شيئا من التجانس مع حركة الدستور الجديدء فأنا أيضا أردت مثلك أن أنظر الى 
الحقيقة وجها لوجه.. واني مثلك حاولت الظفر بحل وسط يتفق وكرامة فرنسا." فكلاهما لم يستطع أن 
يتخلص من تأثير المثل العليا لفرنساء المتمثلة في ديمقراطيتها واحترامها لحقوق الإنسان» لكن هذا داخل 
فرنسا فقط وليس في مستعمراتهاء فقد اختلط عليهما الأمر في بداية نضالهما السياسي؛: ففرحات عباس 
كان يعتقد حسب رأيه أن يبني مجتمعا خال من العنصرية والظلم دون أن يفرط في فرنساء حيث يقول”: 
فضل سياسة المساواة هو تقارب جميع سكان البلاد باختلاف مللهم ونحلهم وجنسهم وأصلهمء وجعل 
مصالحهم مرتبطة بعضها ببعضء وتعايشهم تعايشا أخوياء وتحطيم الروح العنصرية»: وآخر الأمر قيام 
جمهورية جزائرية أخوية بصفة سلمية..' وكذلك الحبيب بورقيبة هو الأخر قبل أن يصطدم بواقع سياسة 
الاستعمار المريرة إثر أحداث 9 أفريل 1938م كان يعمل ويناضل من أجل حل يرضي فرنسا وتونس 


مبني على التوازن وصيانة مصالح تونس وفرنسا في آن واحد.” وهو يعترف بأن هناك تشابها كبيرا بينه 


بأل-م0 ,1952 167111 15 نال ,عصدع 2156 عنان1اطنام16 ه[ - 

ع 7ططاء 2107 25 نال ,117281 ,رعصدع 2156 عنان11اطنام16 هآ - 

. 1859 م باك مه ,ععطة"]1 12 أء عتكتسد 1 هآ :2ط تناع عتاهظ طاأطد8] - 

23 ذال ,117290 ,عصوع 2156 عنان1اطنامة1 ه[ - 

.1589-1-0 م م ,ال-0 ,ععمة1 12 أء 0151نا1' هآ :2ط تناع تتام8 اطق - 


بم وم هيا الك ها 


6 فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 156. 
.190 م.1010 - 7 


206 





وبين فرحات عباس من حيث التكوين وتأثير الثقافة الفرنسية عليهما ووسائل نضالهماء حيث يقول 
لفرحات عباس في رسالته تلك :إن هذا التجانس في تكويننا الفكري وفي وسائل النضال هو الذي دفعني 
إلى مكاتبتك» نعم لقد ناضلت مدة 20 سنة في سبيل نظام قائم على المشاركة بين فرنسا وتونس في إطار 
قانوني الذي فرضته علينا وهو الحماية» لأني كنت أعتقد أن تلك المشاركةء اذا أريد العمل بها عملا 
صانقا نزيهاء سوف لا يكون منها إلا السير بنا نحو الاستقلال» وأن الاستقلال المحقق على تلك الصورة 
لا يكون معه إلا توثيق روابطنا بفرنساء لما فيه من العدول عن القوة الغاشمةء وادراك مصالحنا 
المتضامنة» ومما يأسف له أن فرنسا على بقينها بصدق امتنعت أو أحجمت عن مسايرتي في هذه 
السياسية."' ثم يعلم فرحات عباس بأن الوقت قد تغير وأن جميع الشعوب سواء في إفريقيا أو آسيا لا تريد 
شيئا غير الاستقلال وينصحه بالانضمام ومساندة حزب الشعب الجزائريء.” وفي هذه الرسالة نلاحظ تغيرا 
في الفكر السياسي للحبيب بورقيبة» الذي استمده بدون شك من الظروف التي مر بها شخصياء وانعكاسات 
السياسة الاستعمارية على تونسء بالإضافة إلى المناخ التحرري الذي كان يسود مصر والمشرق العربي 
في هذه الفترة» ومعتبرا موقف فرحات عباس من تأييده للاتحاد الفرنسي عملا إجراميا ضد الجزائر وبقية 
الدول المغاربية» لأن الوضع الدولي في نظره قد منح الأمل لهذه الدول كلها في تحقيق الاستقلال.* لذلك 
طلب من فرحات عباس أن يترك سياسة اللين مع فرنسا وأن يتحول إلى الاتجاه الراديكالي الذي انتهجه 
مصالي الحاج.4 


ولنرجع الآن إلى الوضع الداخلي في تونس بعد هجرة الحبيب بورقيبة إلى القاهرة في هذه الأثناء 
أي سنة 1945م ظهرت قوى وطنية تونسية صاعدة أرادت أن تهيمن على الساحة الوطنية التونسية» وهي 
الزيتونيون بقيادة محمد الفاضل بن عاشور الذي قاد مظاهرة 15 أفريل 1945م بعد وفاة الرئيس 
الأمريكي 'روزفيلت". وكذلك المنصفيين الذين بلوروا حركتهم للمطالبة بإرجاع المنصف باي إلى عرشه 
وقد اعتمدوا في ذلك على اللوائح والعرائضء. واستطاعت هذه الحركة أن تستقطب إليها التونسيين منذ 
سنة 1945م» وحاول كذلك الحزب الدستوري القديم استعادة وهجه النضالي فكذلك هو الآخر تبنى طريقة 


العرائض المطالبة بإرجاع المنصف بايء وأما الحزب الشيوعي التونسي فقد اعتبر المنصف باي متواطتا 


1ط - ! 

2 - 1010. 

.2 ,00-211 ,1لاقمطةن) [عطء 2 3 
143 م بأه-م0 :16 نم1300 مدعل -4 


207 


مع المحور وفاشياء كما نبذ كذلك مشروع الحكم الذاتي الذي تبنته الحركة الوطنية التونسية» والذوبان في 


مشروع "الاتحاد الفرنسي" رافضا أية فكرة تدعو للانفصال عن فرنسا. 


أما الحزب الدستوري الجديد ظهر وكأنه لم يحسم أمره من قضية المنصف بايء فهو ينادي 
بعودته ولكن بشيء من الاحتشام وكأنهم متخوفون من تعاظم دور الحركة المنصفية»' وكان يرأس الحزب 
الدستوري الجديد في غياب الحبيب بورقيبة صالح بن يوسف مع بقية أعضاء الديوان السياسي منهم 
المنجي سليم والهادي نويرة وعلي البهلوان والدكتور سليمان بن سليمان» وواصل الديوان السياسي عمله 
محاولا الحفاظ على شعبيته وتجاوز كل العراقيل التي تضعها أمامه سلطات الاستعمار.” 


وفي شهر فيفري 1945 قدم الجنرال 'ماسط" المقيم العام برنامجه الإصلاحي الذي ظهر هزيلا 
في نظر أشد الوطنيين التونسيين اعتدالا (إحداث خطة وزير تونسي للشؤون الاجتماعية وإلغاء وزارة 
الأوقاف. فاتحدت حينئذ جميع الاتجاهات السياسية بالبلادء باستثناء الشيوعيين لضبط 'بيان الجبهة 
التونسية" (22 فيفري 1945) الذي يطالب بمنح الاستقلال الداخلي للبلاد التونسية وإقامة نظام ملكي 
دستوري. ولقد بينت المظاهرات التي نظمت بمناسبة وفاة الرئيس 'روزفيلت" (15 أفريل 1945) 
وانتصار الحلفاء (8 ماي 1945) مساندة الرأي العام لمطالب "الجبهة الشعبية". ولكن الحدث الهام الذي 
جد في ذلك التاريخ هو لا محالة إحداث "الاتحاد العام التونسي للشغل" الذي يضمء. تحت إدارة فرحات 
حشادء الأغلبية الساحقة من العمال» ولكن الحركة الوطنية قد انقسمت سنة 1945 إلى عدة اتجاهات 
مستقلة عن بعضهاء فالشبيبة الزيتونية كانت تعمل بمفردها بإشراف الشيخ الفاضل بن عاشورء وكذلك 
حركة "الفلاقة" (المقاومين) بزرمدين» فاختل الأمن بالساحل وأثار ذلك انشغال بال السلطة الفرنسية» حيث 
سلطت قوات الدرك فعاتوا فسادا في سكان القرية وهدموا المنازل وأتلفوا ما بهاء” ولكن تلك الحركة لم 
تندرج في إطار منظمة من المنظمات الوطنية. أما الاتحاد العام التونسي للشغل فقد كان يعمل في الإطار 
النقابي الصرف ويشن الإضرابات من تلقاء نفسه في تونس وفي صفاقس بدون التنسيق مع الأحزاب 
الوطنية. 


الجديد والقديم وأنصار المنصف باي وأتباع الحركة الزيتونية وغيرهم من الوطنيين المستلقين توحيد 
'- خالد عبيد: المرجع السابق» ص ص 127-126. 

2 الحبيب ثامر: المرجع السابق» ص 168. 

3- قدادرة شايب: الحزب الدستوري الجديد وحزب الشعب الجزائريء المرجع السابق» ص 163. 


08ؤظ2 


جهودهم في إطار 'جبهة وطنية تونسية". وهذا ما قامت به الحركة الوطنية الجزائرية عندما أسست 
الجبهة الجزائرية للدفاع عن الحرية واحترامها" سنة 1951م. 


وفي 23 أوت 1946م الموافق للسادس والعشرين من رمضان المعظم ليلة القدر عقد ممثلو 
الأحزاب الوطنية مؤتمر الاستقلال بتونس بحضور حوالي 300 شخصاء تحت رئاسة القاضي الوطني 
العروسي الحداد رئيس الدائرة الجنائية بمحكمة الوزارة» الذي أعطى الكلمة بالخصوص إلى الكاتب العام 
للحزب الدستوري القديم صالح فرحات؛ فاحتج على الإدارة المباشرة وإبعاد المنصف باي وطالب بمنح 
تونس الاستقلال التام» حينما تناول الكلمة الكاتب العام للحزب الدستوري الجديد صالح بن يوسفء اقتحم 
أعوان الأمن قاعة المؤتمر فتوجه الخطيب إلى الحاضرين بقوله:" هل أنتم موافقون على إعلان استقلال 
تونس؟ ' وأجابوا بصوت واحد:الاستقلال الاستقلال/" ومن فوق المنصة أعلن القاضي الوطني العروسي 
الحداد الحكم بالإعدام على النظام الاستعماري في تونس والجزائر والمغربء والمطالبة بالاستقلال التام 
لتونس»! والانضمام إلى جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم المتحدة,” فهاجت قوات الأمن الاستعمارية 
وألقت القبض على نحو خمسين شخصا. ومن الغد تقرر إعلان الإضراب العام الذي استمر ثلاثة أيام» 


وانتهى ذلك المؤتمر بنكبة كما وصفه الحبيب بورقيبة.3 


ولقد ألغى الأمين باي جميع احتفالات عيد الفطر خشية حصول اضطرابات بالبلاد؛ وسعيا وراء 
تهدئة الجو ووضع حد للمظاهرات قرر الجنرال 'ماسط" بعد رجوعه من باريس الإفراج عن الموقوفين 
بعد أن قضوا شهرا في السجنء* وأعلن يوم 21 نوفمبر 1946 أمام المجلس الكبير عن إجراء بعض 
الإصلاحاتء ولقد قوبل خطابه من طرف التونسيين بعدم الاكتراث. 


وفي 16 جانفي 1947م عينت الحكومة الفرنسية المحافظ الاشتراكي السابق "جان مونص" ( 16812 
95 مقيما عاما بتونس وهو مدير سابق لمكتب (ليون-بلوم) زعيم الجبهة الشعبية الفرنسيةء” وكلفته 
بتطبيق الإصلاحات التي أعلن عنها الجنرال 'ماسط" وحال وصوله إلى تونس ألغى المقيم العام الجديد 
الرقابة على الصحافة؛ واستأنف الاتصالات مع الزعماء الدستورين وقرر إدخال الإصلاحات حيز التنفيذ؛ 


وهي تتمثل في الزيادة من عدد الوزراء التونسيين (6 وزراء عوض 4) ومنح الوزير الأكبر صلاحيات 


م بتاء-مه ,1»,1944-1951اناع دممط ,علة فص نوطاشنوسره8 طأطوع - ! 





2- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص 72-71. 

3- الصافي سعيدء المصدر السابق»ء ص 145. 

“- قدادرة شايب: الحزب الدستوري الجديد وحزب الشعب الجزائريء المرجع السابق» ص 165. 
”5 الصافي سعيدء المصدر السابق»ء ص 146. 


209 


أوسع وتحديد مشمولات مجلس الوزراء بصورة أدق. والحقيقة أنه لم تحصل تغيرات جذرية بل اقتصر 
الأمر على إدخال تعديلات جزئية على نظام الإدارة المباشرة الذي يمثله الكاتب العام للحكومة التونسية.! 


عين في 19 جويلية مصطفى الكعاك الذي كان قد انتخب عميدا للمحامين» في منصب وزير أكبر 
وكلف بتشكيل الحكومة الجديدة. ولقد قوبلت الإصلاحات بمعارضة الجالية الفرنسية التي اعتبرتها جريئة 
أكثر من اللازم وبمناهضة الوطنيين التونسيين الذين لا يتساهلون في مبدأ استرجاع السيادة التونسية 
بصورة كاملة وشاملة» على أن الحظ لم يساعد الوزير الأكبر الجديد الذي أضاع وقتا كبيرا في البحث عن 
وزرائه» فما أن تشكلت الوزارة حتى أعلن الاتحاد العام التونسي للشغل الإضراب العام بتحسين الأجور 
وأدخل الإضراب على سير النشاط الاقتصادي للبلاد. وفي 5 أوت فقررت السلطة بصفاقس تخليص 
محطة القطارات وورشات شركات صفاقس وقفصة. فاصطدم المتظاهرون بالجيش» وأسفرت 
الاضطرابات عن سقوط 30 قتيلا و150 جريحا. ولم يغتفر التونسيون للكعاك عدم تحركه أمام هذه 
الجريمة الجديدة التي اقترفتها إدارة الاستعمار.” واعتبروه وزيرا صوريا وألعوبة بين أيدي سلطة الحماية 
فواصل مهمته بصورة تدعو للرثاء وقد استهزأت به الصحافة الوطنية وأهين في الشارع وسخر منه كل 
لكان 


كما أن الأمين باي لم يكن محترما من التونسيين لأنه في نظرهم مغتصب للعرش وضعيف 
الشخصية أمام المقيم العام الفرنسي إذا ما قورن بالمنصف باي. ولقد توفي هذا الأخير عندما كانت كل 
القوى الوطنية التونسية تسعى بدون جدوى إلى الضغط على فرنسا لتغيير سياستها في تونس,*” كانت 
فرنسا تعمل على إقناع قادة الأحزاب الوطنية» والشخصيات التونسية بقبول مشروع الاتحاد الفرنسي لكنهم 
رفضوه. وهو الذي طلب به فرحات عباس بعد الحرب الكونية الثانية» وواصل الحزب الدستوري الجديد 
نشاطه على الساحة الوطنية ففي 22 مارس 1947م نظم احتفالات شعبية كبيرة بكل المدن والقرى 
التونسية لإحياء الذكرى الثانية لتأسيس الجامعة العربية» وكانت هذه الاحتفالات عبارة عن أبراز قوة 
الحزب الدستوري الجديد وقدرته على التعبئة الجماهيرية» أما النشاط الثاني لهذا الحزب فهو قيامه 
بإضراب وطني يوم 12 ماي 1947م والذي يصادف الذكرى السادسة والستين لفرض الحماية الفرنسية 


على تونسء وكذلك إعلان الإضراب العام يوم 13 ماي 1947م احتجاجا على خلع المنصف باي في هذا 


'- قدادرة شايب: الحزب الدستوري الجديد وحزب الشعب الجزائريء المرجع السابق» ص 165 
2 أحمد القصاب: المرجع السابقء ص ص 604-603. 
3- المرجع نفسه» ص ص 605-604 . 


300 


اليوم رفض حزبي وشعبي لكل الإصلاحات التي جاءت بها السياسة الاستعمارية» لأن الشعب التونسي قد 


كره سياسة فرنسا الإصلاحية التي لا تسمن ولا تغني من جوع. ' 


واتضح أن النضال الداخلي التونسي بحاجة إلى مساندة خارجية والتي حمل عبأها الحبيب 
بورقيبة بكل ما يملك من طاقة وإيمان بقضيته العادلة. 


كانت هجرة الحبيب بورقيبة إلى القاهرة من أجل جلب اهتمام جامعة الدول العربية بالقضية 
التونسية» وكذلك اتخاذها كقاعدة للانطلاق نحو البلدان الأجنبية التي يأمل منها الحبيب بورقيبة أن تقف 
إلى جانب القضية التونسية» ولاسيما الولايات المتحدة الأمريكية التي يوجد بها مقر منظمة الأمم المتحدة 
لكنه بقي تقريبا سنة كاملة معزو لاء وعن ذلك يقول7:وبقيت بالقاهرة سنة كاملة من 1945 إلى 1946 
أعمل من أجل القضية الوطنيةء وفتحت مكتبا للحزب ووجدت هناك السيد الشاذلي المكي من حزب 
الشعب الجزائريء وثلة من طلبة المغرب الأقصى. " 


ولكنه ابتداء من فيفري 1946 استطاع أن يكسب صداقة ممثل المملكة العربية السعودية وممثل 
سوريا والعراق وفلسطينء» على إثر نجاحه في كسب صداقات ممثلي الدول العربية المشرقية اتصلت به 
سفارة فرنسا بالقاهرة لإجراء حوار معه » حيث يقول3:" وفي يوم من الأيام اتصلت بي سفارة فرنسا في 
القاهرة وعرضت علي الاتصال بها وإجراء حوار للتفاهمء فلبيت الرغبة مؤكدا أني دوما على استعداد 
للتفاهم وتقابلت مع الكبيتان سوليي مستشار السفارةء ولم أتقابل مع سفير فرنسا الم لوكوبي الذي كان 
في مهمة بالعراق: فسلمت له تقريرا يظهر أنه نال إعجابه نظرا لصبغته المعقولة» ووعدني بمحاولة 
نشره بجريدة التقدم المصري التي تمولها السفارة الفرنسية, وبعد مدة اتصل الشيخ لخضر حسين 
بجماعة وقال لهم أن الأنباء متواترة عن اتصال الحبيب بورقيبة بالسفارة الفرنسية والتواتر يفيد القطع, 
فقلت له: أنا أعرف فرنسا وأعرف سجونها التي لا تعرفها أنتء فمنذ خمس عشرة سنة ونحن في 
صراع دائم معها في الصحراء وطورا في السجون ومرة في الشوارع معرضين أنفسنا للرصاص. " 


إن السفير الفرنسي بالقاهرة السيد 'ليكويي" (615/إا1650) لم يحاول أن يتعرض لنشاط الحبيب 
بورقيبة بالقاهرة» وقد عرف عن هذا السفير حبه للحرية ومعرفته للمشاكل الإسلامية» ولذلك أراد أن 


'- قدادرة شايب: الحزب الدستوري الجديد وحزب الشعب الجزائريء المرجع السابق» ص 166. 
*- الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي» جهاديء المصدر السابق» ص 164. 
3- المرجع نفسه» ص ص 165-164. 


301 


يجعل من الحبيب بورقيبة صديقا له وليس عدواء وتمكن من أن يأخذ من الحبيب بورقيبة مذكرة عن 
طريق الملحق العسكري الفرنسي بالسفارة» وارتاح لأراء الحبيب بورقيبة» ومما جاء في هذه المذكرة: 
'"تأسيس دولة تونسية ذات سيادة ومرتبطة باتحاد مع فرنسا بعد إجراء مفاوضات حرة» وانتخاب برلمان 
تونسيء وتأسيس حكومة ديمقراطية.'' إن لقاء الحبيب بورقيبة بالسفير الفرنسي بالقاهرة قد أثارة ضجة 
في مكتب المغرب العربي والجامعة العربية وقيادة الحزب في تونسء وقد برر الحبيب بورقيبة موقفه بأنه 
أصبح يعرف طريقه جيدا بعد أن عرف السجون والنفي أكثر من الذين لاموه على ذلك؛” وبالرغم من كل 
الاتصالات التي تمت بين الحبيب بورقيبة وبعض الزعماء العرب» وكان يعلم جيدا بأن القضية التونسية لا 


يمكن حلها إلا بالتفاوض مع فرنساء وهذا هو السبب الذي جعله يقبل دعوة السفير الفرنسي بالقاهرة.3 


ولكن السفير الفرنسي نقل إلى مكسيكوء وأما القبطان "سوليي'(5011116) فإنه بعد ذهاب السفير 
لم يقف مع بورقيبة موقفا صريحا بل مال إلى المكر والخداع» فهو الذي أعلمه بمرور بعض الحجيج 
التونسيين بمطار القاهرة» ولكنه في نفس الوقت منعه من مقابلتهم» فحاول بورقيبة أن يذهب إلى مكة 
المكرمة أيام موسم الحج؛ ولكن يجب عليه أن تؤشر السفارة الفرنسية جواز سفره» وتيقن من رفضهاء 
فتوجه إلى صديقه عزالدين شوة» الذي مكنه من الحصول على جواز سفر سعوديء فسافر إلى جدّة؛ ثم 
إلى مكة» ونزل بالنزل الكبير (26161 7300ع) في مكة المكرمة» وهو خاص بضيوف الملك الذي استقبله 
بكل حفاوة» واستغرب أعضاء الوفد الرسمي التونسي لذلك» وأدى الحبيب بورقيبة فريضة الحج» ثم رجع 
إلى القاهرة» وتحصل حينها على جواز سفر من القبطان 'سولي".* في هذه الأثناء أي في 9 جوان 1946م 
التحق بالحبيب بورقيبة في القاهرة خمسة قادة من الحزب الحر الدستوري الجديد قادمين من إسبانيا 
بجوازات سفر منحها لهم السفير العراقي وهم: الدكتور الحبيب تامر والطيب سليم والرشيد إدريس 
والهادي سعيد وحسين تريكي وتمكنوا من فتح مكتب للحزب الحر الدستوري الجديد في: 10 شارع طريح 
السعدء” ودخلت هذه المجموعة حركية جديدة للتعريف بالقضية الوطنية التونسية في مصر وتم بلورة 
إستراتيجية تقوم على تكثيف الدعاية للقضية التونسية في الشرق الأدنى» وأصدروا نشرية للمكتب اهتمت 
بالتعريف بالقضية التونسية وفضح السياسة الاستعمارية في تونسء ولكن نجاح هذه الإستراتيجية يتوقف 


على مدى التنسيق بين قيادة الحزب الدستوري الجديد بمصر وقيادته في تونسء وكان التنسيق صعبا في 


.144 ,أأه-م0 :16 أنامع3آ مدعل ! 
2- الصافي سعيدء المصدر السابق» ص 139. 


م بأك-مه ,1944-1951 عناتناع سممد ,عت 012 نطشساعسسه8 اتطواع ‏ 3 
“- فيلكس قاراس: المرجع السابق» ص ص 117-116. 
.0م بأه-مه :لاقسة© اعطء 31 5 


302 


البداية بينهما خاصة عندما كان الحبيب بورقيبة وحده في مصرء وغم الاتفاق الذي تم بينه وبين قادة 
الحزب قبل هجرته إلى القاهرة» يقوم على أساس مواصلة النضال في الداخل وإحاطته بكل التفاصيل عما 
يجري داخل تونسء ليتخذه كأساس لدعايته على غرار أحداث زرمدين في جوان 1946. وفي خريف 
6 مثلاء لم تكن قيادة الحزب الدستوري الجديد في مصر على علم إن كانت الأحزاب الوطنية 
التونسية التي اجتمعت في مؤتمر ليلة القدر قد توصلت إلى اتفاق أم لا؟ وبالتالي هل انصهرا حزبا 
الدستور القديم والجديد مع بعضهما؟ والثابت أن الحبيب بورقيبة وجماعته في مصر سيعملون منذ هذه 
الفترة على إزالة العراقيل التي تقف أمام العمل التنسيقي بين الداخل والخارج.! 


وفي مارس 1946م حلت بالقاهرة لجنة الهدنة الفلسطينية» فوجد الحبيب بورقيبة الفرصة سانحة 
له للتعريف بالقضية التونسية وبشرعية مطالبهاء وبعد عناء تمكن من إقناع عزام باشا وسلم له مذكرة: 
شبه فيها التونسيين بالفلسطينيين لأنهم في نظره مازالوا يخضعون للاستعمار الأجنبي متسائلا في تلك 
المذكرة عن اهتمام الجامعة العربية بالقضية الفلسطينية وإهمالها للقضية التونسية.” 


وبعد أن تهيأ الجو له قام بجولة في دول المشرق العربي وقد وصف ذلك بقولهة:ثم قمت بجولة 
كبرى في البلاد العربية بدأتها بعمان» وما أن وصلت إلى عمان حتى تلقيت برقية من الأمير عبد الكريم 
يدعوني فيها الى الرجوعء فخاطبته مؤكدا أني لم أتسلم مبالغ مالية من مكتب المغرب العربيء وان 
نفقات الجولة انما حصلت عليها من تونسء» وزرت سوريا ولبنان والسعودية قبل أن أعود إلى مصرء 
حيث وجدت جوا قد ساده التوترء وعين علال الفاسي مكاني على رأس الأمانة العامة بمكتب المغرب 
العربيء وكنت محل اتهامات مفادها أني تسلمت أموالا من الملوك والرؤساء الذين اجتمعت بهم, 
وحاولت تفنيد هذه الإدعاءات باعتبارها تكتسي صبغة استعمارية» وطلبت من الشخصيات التي اجتمعت 
بها أن تؤكد كتابة أنها لم تسلمني مبالغ مالية ومن بين تلك الشخصيات عزام باشا.' و أثناء جولته هذه 
ألقى بعض المحاضرات عرف فيها قضية وطنه؛ وهدفه من ذلك دفع الجامعة العربية على دراسة القضية 
التونسية» وكان المغرب العربي يكاد يكون مجهولا في الشرق الأوسطء وتمكن بعد عناء كبير من دفع 
القادة العرب على الاهتمام بعض الشيء بالقضية التونسية.4 


أ- خالد عبيد: المرجع السابق» ص ص 134-133. 

7 فيلكس قاراس: المرجع السابق»ء ص117. 

3- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق»ء ص ص 167-166 . 
4 فيلكس قاراس: المرجع السابق» ص117. 


3203 


وبعودته إلى القاهرة من جولته في البلدان العربية» حاول الاعتماد على كسب الولايات المتحدة 
الأمريكية إلى جانب القضية التونسية» وكان أول اتصال بين الحبيب بورقيبة والأمين العام لسفارة 
الولايات المتحدة الأمريكية بالقاهرة يوم 29 جويلية 1947م»! حيث فتح ذلك للحبيب بورقيبة آمالاء قرر 
بعدها الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية » حيث يقول”:" عقدت العزم على السفر الى أمريكا » وفي 
تلك الظروف عرض علي السفير الفرئنسي مسيو لوكيي مبلغا من المالء رفضت أن أتسلمهء وطليت منه 
أن يساعدني على الحصول على جواز سفرء وأشعرته بعزمي على السفر الى أمريكاء بمناسبة اجتماع 
الأمم المتحدة وبئيتي في الاتصال بالمسؤولين الأمريكيين» ومنحني تأشيرة الخروجء وفعلا وصلت الى 
جنيف بواسطة الطائرة: وهنالك تلقيت برقية من القنصل دوليتل يؤكد لي فيها أن سفري أثار غضب 
فرنسا واحتجاجاتهاء وبقيت في جنيف أياماء إلا أن أذن لي بمواصلة السفرء واعتقد أن القنصل دوليتل 
توفق الى تبرير موقفه من التأشيرة باعتبار أنها حولت على جواز سفر سلم من السلط الفرئنسية 
بطريقة قانونية» ومن جنيف تحولت إلى بلجيكا جوا ثم امتطيت في أنفار باخرة أمريكية كانت تتأهب 


للعودة إلى أمريكاء وتواصلت الرحلة 15 يوماء وكنت المسافر الوحيد . " 


وصل الحبيب بورقيبة إلى الولايات المتحدة الأمريكية يوم 2 ديسمبر 1946م بهدف التعريف 
بقضية تونس في هيئة الأمم المتحدة خاصة: وقد ولد كل هذا أملا كبيرا لدى الوطنيين التونسيين بقرب 
تدويل قضية وطنهم بفضل التأيد العربي؛ وتدعم الحبيب بورقيبة ببرقية وصلته وهو في الولايات المتحدة 
الأمريكية من صالح بن يوسف وصالح فرحاتء باسم حزبيهما في أواخر ديسمبر 1946م؛: يفوضانه 
التحدث باسم تونس في المحافل الدولية» ولم يكتف الحبيب بورقيبة بهذا التفويض الحزبي فقط من 
الاستؤريية يل متعه واي الباكه الوعي. المتصق ناي عن مقا فى و1 من جدويه فرنما قريها 
للتحدث باسمه وباسم تونس في المحافل الدولية» وهكذا ظهر الحبيب بورقيبة منذ 1946م ناطقا رسميا 
وشرعيا للشعب التونسي ولرمز الحكم الشرعي في تونس.* وأما فرحات عباس فقد أصبح الناطق الرسمي 
والشرعي للحركة الوطنية الجزائرية منذ تأسيسه لحركة أحباب البيان والحرية سنة 1944» لكن مرحلة ما 
بعد الحرب الكونية الثانية» لم تمكنه من جمع شمل قادة الحركة الوطنية» وذلك بسبب ظهور اختلافات بينه 


وبين مناضلي حزب الشعب الجزائريء وأما الحبيب بورقيبة فقد بزر نشاطه قبيل الحرب الكونية الثانية؛ 


.9م مللط1 - ١‏ 
*- الحبيب بورقيبة: المصدر السابق» ص 167. 
- خالد عبيد: المرجع السابق» ص ص 135-134. 


3204 


وبعدها حيث تلقى تفويضا سنة 7م للتحدث باسم كل التونسيين» وهذا أعطاه قوة وصدقا زاده حماسا 


وثقة أكبر بقضيته العادلة. 


كانت لرحلة الحبيب بورقيبة أبعاد سياسية» فقد تمكن من تعريف الرأي العام الأمريكي بالقضية 
التونسية» ولكنه لم يستطع إدراجها في جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة فإنها قد حظيت بعطف 


عدة أوساط سياسية في العاصمة الأمريكية وفي الأمم المتحدة.! 


قضى في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي شهرين وعاد بعدها إلى القاهرة»” وبعودته إلى 
القاهرة تكوّن مكتب المغرب العربيء وذلك على إثر مؤتمر المغرب العربي الذي انعقد بين 15 و 22 
فيفري 1947م وضم كلا من مكتب الحزب الحر الدستوري واجهة حزب الدستور الجديد بمصرء ورابطة 
الدفاع عن مراكش واجهة حزب الاستقلال المغربي بمصرء ومكتب حزب الشعب الجزائري بمصرء ووفد 
شمال المغرب الأقصى في اللجان الثقافية بجامعة الدول العربية» وقد انبثق عن هذا المؤتمر لجنة سميت 
بلجنة تحرير المغرب العربي أسندت رئاستها إلى الأمير محمد عبد الكريم الخطابي وأمانتها إلى الحبيب 


بورقيبة» وقد درس مؤتمر القاهرة الوضع العربي والدولي واتخذت مقررات في غاية الأهمية. 


- أن تلتزم كل الأحزاب بميثاق عمل تحريري مشترك. 
- لايجوز لأي حزب ولا لأي حركة أن تنفرد بمفاوضة مع الاستعمار الفرنسي أو تبحث عن حل 
انفرادي بقضيتها. 


وكان بطل الريف عبد الكريم الخطابي والدكتور الحبيب ثامر ويوسف الرويسي والحركة الوطنية 
الجزائوية كن قروو خطدسن اف الك : 


1. جلب أكبر عدد ممكن من الطلبة من كافة أقطار المغرب العربي وإلحاقهم بالكليات العسكرية 
بالقاهرة ودمشق وبغدادء ليكونوا النواة القتالية ويتولوا مهمة تدريب المتطوعين للقتال في صفوف 
الحركات الوطنية» وإدارة الثورة المسلحة. 

2 تهيئة قيام ثورة مسلحة تبتدئ من جدود ليبيا إلى أغادير والصحراء المغربية. وكانت هذه الخطة 
تتطلب من الاستعمار الفرنسي مليون جندي وهذا العدد من الجنود لم يكن متوفرا للسلطات 


! أحمد القصاب: المرجع السابق» ص ص 608-607. 
2 الحبيب بورقيبة: حياتي» أرائي؛ جهادي» ص 169. 


3205 


الاستعمارية التي كانت غارقة في حرب منهمكة في الهند الصينية. وهذه الخطة كانت تستهدف 
تعجيز السلطات الاستعمارية في مواجهة حرب تحرير شعبية عن طريق الثورة المسلحة من 
حدود ليبيا إلى أغادير. 

3. توحيد المغرب العربي عن طريق الكفاح المسلح» وخلق الدولة الواحدة المستقلة المتحررة من 
الاستعمار كخطوة أولى نحو الوحدة العربية الشاملة. 

4. جلب طلاب من المغرب العربي وتوزيعهم على المعاهد والكليات والجامعات لتكوين الإطارات 
اللازمة لتعريب الإدارة والتعليم في المغرب العربي. ' 


دعا هذا المؤتمر إلى بطلان معاهدتي الحماية في تونس والمغرب الأقصى واستقلال الجزائرء 
وضرورة انضمام بلدان شمال إفريقيا الثلاث بعد استقلالها إلى جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم 
المتحدة» ورفض مشروع "الاتحاد الفرنسي.” وأما حزب فرحات عباس الاتحاد الديمقراطي للبيان 


الجزائري؛ فإنه مازال مصرا على إقامة جمهورية جزائرية في إطار اتحاد فيدرالي مع فرنسا. 


وفي هذه الظروفء أصبح الوطنيون التونسيون خاصة جماعة الدستور الجديد في مصر أو في تونس 
على حد السواء يعتقدون آملين أن سنة 1947 ستكون سنة تدويل القضية التونسية» أي سنة الحسم في 
اتجاه إجبار فرنسا على تغيير سياستها الاستعمارية على وقع هذه المتغيرات الدولية» وأصبحت القضية 
التونسية جزءا من قضية أشمل في الخطابات الوطنية التونسية» قضية رزح بلدان المغرب العربي تحت 
نير الاستعمار وضرورة تحررها. ومن شبه الثابت أن القضية التونسية تحصلت على الزخم المرجو 
وطنيا من الدول العربية المشرقية في النصف الأول من سنة 1947 بفضل عرضها في نطاق قضايا بلدان 
المغرب العربيء, وقد تجلى هذا الزخم في التعاطف العربي أثناء المجاعة التي اجتاحت تونس سنة 1947م 
إثر تتالي سنوات الجفافء» فقد قررت مصر وسوريا في أفريل 1947م مساعدة التونسيين في محنتهم على 
إثر الدعاية المكثفة التي قام بها الوطنيون التونسيون للدفع نحو هذا التوجه وجسمت مصر عمليا قرارها 
هذا بإرسال الباخرة "الأميرة فوزية" محملة ب 300 طن من الحبوب إلى تونس في ماي 1947م؛: لكن 
فرنسا رفضت دخولها المياه التونسية. 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص 73-72. 
7- خالد عبيد: المرجع السابق»ء ص 135. 


306 


ومن الطبيعي أن يزداد الأمل لدى الوطنيين التونسيين في قرب انفراج قضيتهم بفضل دعم "إخوانهم' 
العرب» فحرصوا حرصا لا متناهيا على الاحتفال بذكرى تأسيس جامعة الدول العربية يوم 22 مارس 
7م واعتبروا هذا اليوم 'يوم العرب" أو "عيد العروبة" كما حرصوا على تطبيق مقررات مؤتمر 
المغرب العربي بالقاهرة» وقد تجلى ذك في إعلانهم يومي 12 ماي ذكرى توقيع معاهدة باردو و 14 ماي 
ذكرى عزل المنصف باي عن الحكمء يومي حداد وحزن وطنيين وحرصهم الشديد على إنجاح هذين 
اليومين. 


وسيصبح هذا الأمل يقينا وذلك عندما تمكن وطنيو مكتب المغرب العربي بالقاهرة بمباركة ملك مصر 
فاروق الأول من ترتيب لجوء الأمير عبد الكريم الخطابي'بطل الريف" إلى مصر يوم 31 ماي 1947م: 
وقد أحدث هذا اللجوء ضجة إعلامية كبيرة استفادت منها قضية المغرب كثيرا وأعطت دفعا كبيرا لمكتب 
المغرب العربي بالقاهرة إلى درجة تفكير زعماء حركات تحرر المغرب العربي في مصر (الحبيب 
بورقيبة» علال الفاسيء» عبد الخالق الطريس...) في إعادة سيناريو "الأمير عبد الكريم الخطابي من خلال 
تهريب المنصف باي من منفاه في فرنسا إلى مصر - وقد شرع فعلا في عملية الإنجاز- وترتيب لجوء 
زعيم حزب الشعب الجزائري مصالي الحاج إلى مصرء وذلك كي يتسنى تكوين حكومات شمال إفريقية 
في المنفى أي في مصر تمهيدا واستعدادا لعرض قضية المغرب العربي على أنظار منظمة الأمم المتحدة 
في خريف 1947. ونعتقد أن الحبيب بورقيبة ساهم إلى حد كيبر من رجوعه إلى مصر في مارس 1947 
وإلى حد صائفة 1947 في هذا الدفع للقضية التونسية» كم أننا نعتقد إيمان الحبيب بورقيبة آنذاك بأن 
التدويل المرتقب بات مسألة وقت فقطء وإرتأى في ذات الوقت أن نظام الحكم المرتقب في تونس هو نظام 
الملكية الدستورية على النمط الإنجليزي وعلى رأسها المنصف باي الحاكم الشرعي للبلاد التونسية بينما 


يتولى هو منصب رئيس الوزراء. 


على كلء الثابت لدينا هو اعتقاد قيادة حزب الدستور الجديد في تونس بضرورة التوحد الوطني حتى 
يبرز التونسيون لدى الرأي العام الدولي في سنة التدويل المرجو وهم كتلة متراصة وراء الهدف الأسمى: 
الاستقلال» لذا دفعت بكل تقلها التوحيد في هياكل شبابية وطنية خلال النصف الأول من سنة 1947 مثل 
الكشافة» إذ عمل على البلهوان كل ما في وسعه على توحد الجمعيات الكشفية فتسنى توحيد كل من 'كشاف 


تونس" و"جمعية الكشاف المسلم التونسي" في جمعية واحدة خلال جويلية 1947" 


'- خالد عبيد: المرجع السابق» ص ص 136-135. 


307 


وقد ساءت العلاقات بين لجنة تحرير المغرب العربي في القاهرة وبين الحبيب بورقيبة زعيم الحزب 
الدستوري الجديدء نتيجة لاتصالاته المريبة من وراء ظهر اللجنة» وعمله الدائب على استثمار أعمال 
اللجنة لإبراز ذاته وشخصه بوجه خاصء مما زاد الخلافات بينه وبين الدكتور الحبيب ثامر من جهة وعبد 


الكريم الخطابي من جهة ثانية.' 


وقد نشأت بين الحبيب بورقيبة من جهة وبين كل من الدكتور الحبيب ثامر وعبد الكريم الخطابي 
والمرحوم محي الدين القليبي أحد زعماء الحزب القديم ويوسف الروسي عضو الديوان السياسي للحزب 
الجديد ورئيس لجنة تحرير المغرب العربي بدمشق خلافات وصلت إلى حد القطيعة بينه وبينهم بسبب 
الاتصالات التي كان يجريها مع أعضاء السفارة الفرنسية بالقاهرة ولما عرفوا اتصالاته بالسفارة الفرنسية 
بالقاهرة فصلوه من الأمانة العامة للجنة تحرير المغرب العربي التي تكونت سنة 1947 بالقاهرة وعينوه 
بدلا منه علال الفاسي رئيس حزب الاستقلال المغربي وأصبح عبد الكريم الخطابي يتهم بورقيبة علنا 
بالانحراف والتواطؤ مع الفرنسيين ضد حركة التحرير المغربية ووصلت حدة الخلاف بينه وبين الدكتور 
الحبيب ثامر إلى درجة أن قال عنه الحبيب ثامر :" أنني أخشى على توئنس من الاستعمار الفرئنسي 
واستعمار بورقيية بعد الاستقلال.” لم يمنع الحبيب بورقيبة من اتهامات زملائه من الدستوريين الجدد 
سواء في القاهرة أو في تونس أو من رئيس لجنة تحرير المغرب العربي» وقد رأى ذلك ظلما له وتجاوزا 
لنضاله من أجل القضية التونسية حيث يقول”: 'جاءني بواب مكتب المغرب العربي برسالة مرقونة 
بالعربية من الدكتور الحبيب ثامر يقول لي فيها أن الديوان السياسي كما أعرف قد كف يدي عن 
المسائل المالية للحزب والمكتب لأسباب يطول شرحها فقلت: عجبا لم يعد لي الحق في أن أقول رأي في 
التصرف في الأمور الماليةء ألست أنا الذي أتى بكم من المنفى بجوازات سفر عراقية؟ وجنت الى 
القاهرة للجهاد من أجل بلادي وطفت بمختلف أنحاء العالم داعيا لقضيتها وما انفك عاملا في هذه 


وأما من داخل تونس فكانت تأتيه رسائل إلى القاهرة تخبره بأن صالح بن يوسفء والمنجي سليم 
يحاولان إبعاده من رئاسة الحزب الدستوري الجديد» وقد عمل صالح بن يوسف على تنظيم الحزب داخل 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص 73. 
00 المرجع نفسه» ص 4/. 
3 الحبيب بورقيبة: حياتيء أرائي؛ جهاديء المصدر السابق» ص 170. 


308 


التجار والحرفين واتحاد العمال ونقابة الموظفين التي أصبحت تعرف ب '" الاتحاد العام التونسي للشغل'”؛ 
والهدف من ذلك تنظيم كل الطاقات الحية في تونس لخدمة القضية الوطنية» وكانت هناك عناصر حزبية 
من أنصار الحبيب بورقيبة منهم الهادي نويرة ومحمود شرشور والشاذلي قلالة وعلاله العويتي يعملون 
على دعم الحبيب بورقيبة في القاهرة فما كان من المنجي سليم إلا أن أقصى الشاذلي قلالة ومحمود 
شرشور من المجلس المركزي للحزبء وقد أثبت الأحداث فيما بعد بأن لا المنجي سليم ولا صالح بن 
يوسف كان يفكر في إقصاء الحبيب بورقيبة في رئاسة الحزبء, لأن الظرف الذي كانت تمر به تونس 
والحركة الوطنية لا تسمح بحدوث تصدع داخل الحزب الدستوري الجديد» خاصة وأن تونس قد دخلت في 
مرحلة حاسمة من الكفاح في ساحة المغرب العربي الذي يتطلب رص الصفوف وتجاوز الخلافات 
الشخصية الضيقة حتى لا يستفيد منها الاستعمار»' لكن الحبيب بورقيبة لم تكن نيته طيبة تجاه صالح بن 
يوسف والدكتور ثامرء واعتقد أنهما يحاولان إقصائه من رئاسة الحزبء؛ عن ذلك يقول”:لكن صالح بن 
يوسف لما عاد نظم مؤتمر دار سليم. مؤتمر الخيانة والغدر والنفاق وكون ديوانا سياسيا آخر أدخل فيه 
يوسف الرويسي الذي كان في دمشق ويعرف صالح بن يوسف أنه كان ضدي كما أدخل فيه الدكتور 
امر الذي عبن أمين مال الديوان السياسيء ولما كانت بين هذه الجماعة قرابة عائلية فقد وقع تصرف 
شخصي في مال الحزب لا علاقة له بالمصاريف الحزيية القانونية أما أنا فقد سحب مني كل نفوذ 
واعتبرت خارج دائرة ذوي الحل والعقد في الحزب والسبب في كل هذه الوقائع أن الجماعة كانت 
متضايقة من وجودي في تونس فخيل اليهم أنهم قد تخلصوا مني لما أقمت بالقاهرة." 


وإثر فشل جامعة الدول العربية في دعم القضية التونسية لأنها جعلت فلسطين من أولوياتهاء ومع 
ذلك فإن الدول العربية انهزمت في حربها مع إسرائيل سنة 1948م» وتراجع الدعم الأنجلو-ساكسوني في 
دعم القضية التونسية اضطر الحبيب بورقيبة للعودة إلى تونس يوم 8 سبتمبر 1949م:* بعد أكثر من أربع 
سنوات من النفي قضاها في مصر تمكن من خلالها الاطلاع على حقيقة الأوضاع في المشرق العربي» 
واستنتج بأنه لا فائدة من دعم عربي للقضية التونسية» ولم يكن هذا هو السبب الوحيد لعودته بل دفعه 
أيضا سبب أخر للعودة إلى تونس وتحديدا صالح بن يوسفء وبدرجة أقل المنجي سليم لإبعاده من موقع 


القرار الحزبي وتهميشه؛ والعمل على إبقائه في مصر قدر الإمكان» وقد تجلى ذلك خلال المؤتمر المنعقد 


'- الطاهر عبد الله: المرجع السابق»ء ص ص 75-74. 
238 الحبيب بورقيبة: حياتى,. أرائى, جهادي, المصدر السابق» ص 170. 
3 م1 ,55 ,3100ن) ,141.1 ,5611 ,وطالتاعتتا80 طاأطدط 2210021156 تعلدع]1 ندل ع151مناط!' دع تتتاماع1 ,1 . 1م 3 


23209 


لحزب الدستور الجديد في تونس في أوت 1945 حيث طالب صالح بن يوسف وجماعته إلى ضرورة 
محاكمة الحبيب بورقيبة إن لزم الأمرء وتيقنه من أن الوقت لم يحن بعد لتدويل القضية التونسية خصوصا 
في ظل الحرب الباردة وانعكاساتها السلبية على قضية المغرب العربي الذي لا يمكنه الاعتماد على 
الولايات المتحدة الأمريكية حليفة فرنسا وشريكتها في الحلف الأطلسيء' وقبل وصوله إلى تونس أرسل 
برقية أعلم فيها قادة الحزب برجوعه إلى تونسء ويقول”:أرسلت برقية أعلم فيها بأنني سأصل مطار 
العوينة (تونس قرطاج الان/) في الساعة الرابعة عشية يوم الخميسء وفي تونس جن جنون جماعة 
صالح بن يوسف وفزعوا مما سيكونء فقد قرأوا لكل أمر حسابهء إلا أمر عودتي إلى تونسء وقال 
قائلهم في محاولة لتأليب الرأي العام ضد عودتيء أن قدومي سيجر الحزب الى الاصطدام من جديد 


بفرنساء وما سيترتب عن ذلك من مشاكل وسجن ونفي وبلاء. " 


وصل الحبيب بورقيبة إلى تونس واستقبل بمطار لعوينة استقبال الأبطال فقد وجد في استقباله 
حشد كبير من التونسيين» ورافقته هذه الحشود إلى قصر قرطاجء وأراد الملك أن يظهر تضامنه مع زائره 
فظهر أمام الجماهير التونسية بجانب الحبيب بورقيبة واستغرق الحفل 6 ساعات كاملةء* ففي رسالة 
إعلامية ووجهها محافظ الشرطة للدائرة الخامسة بتونس إلى السيد المحافظ المركزي للأمن يحيطه فيها 
بالاستقبال الحار للزعيم الحبيب بورقيبة»* وبعودته إلى تونس استطاع الحزب الدستوري الجديد أن يلملم 


نفسه من جديد ويهيمن على الحياة السياسية في تونس استعدادا للمعركة الحاسمة.” 


لقد عاد الحبيب بورقيبة من القاهرة وهو في سن 49 من عمره بعد أن أصبح كهلا تراكمت في 
ذهنه الكثير من الحكم والتجارب حيث جمع بين ثقافة الغرب وألاعيب الاستعمار ومناورات الشرق؛؟ وفي 
الحين انطلق إلى العمل السياسي والاتصال المباشر بالجماهيرء ومع جميع مناضلي الحزب الدستوري 
موده وفيا ابا اك «ضتوورة الأتتهداذة للترحلة الحاريدة جو الألققات» سوك الحذفه و سول #تكضه نالذات 
للدفاع عن القضية التونسية» وقد طالب من جميع القوى الحية في تونس ضرورة الاستعداد للكفاح مثل 


الاتحاد العام التونسي للشغل» الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة”والاتحاد العام للمزارعين التونسيين 


'-خالد عبيد: المرجع السابق»ء ص 144. 
2 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي؛ جهاديء؛ المصدر السابقء ص ص 172-171. 
3 فليكس قاراس: المرجع السابق»ء ص 122. 
1ط 4 
7 محمد الهادي الشريف: المرجع السابق» ص 133. 
7-الصافي سعيدء المصدر السابق»ء ص 154. 
*- أسسه ويشرف عليه على حظوظه أحد مناضلي الحزب الدستوري الجديد وهو الفرجاني بالحاج عمار. 


310 





والاتحاد النسائي التونسي وجمعية قدماء المحاربين التونسيين والشبيبة الدستورية...! واتبع مع فرنسا 
سياسة المهادنة تحضيرا لفترة هيجان شعبيء» حيث سيمكنه ذلك من تدويل القضية التونسية» وهنا نرى أن 
الحبيب بورقيبة قد لجأ إلى سياسة المهادنة التي عابها كثيرا على صالح بن يوسف عندما كان في القاهرة 
وبفعل لجوء بورقيبة لها انتفت الخلافات مؤقتا بين الزعيمين» وحل التفاهم والوئام بينهماء ما دام متفقين 
على سياسة المهادنة» ولكن شقت الخلاف بينهما بدأت تتسع يوميا ولكن بصمتء فيما كان صالح بن 
يوسف يخسر يوميا كانت تلك الخسارة ربحا للحبيب بورقيبة»” وعمل الحبيب بورقيبة على تعبئة الحزب 
حول القضية الوطنيةء” حيث يقول* عن ذلك:" رجعت إلى تونس مقرا العزم على استرجاع قيادة الشعب 
ثم اتجه الى فرنسا على غرار عملي في عهد الجبهة الشعبية" وما كدت أنتهي من الاجتماعات 
والجولات * حتى ذهبت الى فرئسا. " 


في 12 أفريل 1950م سافر الحبيب بورقيبة إلى فرنساء وبوصوله إلى باريس جمع الطلبة 
التونسيين وأمرهم بالاستعداد للقيام بدور المرشدين لقضيتهم وتحرير وطنهمء ويوم 14 أفريل 1950م سلم 
لجريدة 'لومند" مطالبه السبعة» وهى: 


1. تقوية السلطة التنفيذية التي هي عنوان السيادة القومية. 

2 تكوين حكومة تونسية صرفة مسؤولة عن الأمن العام يرأسها وزير أكبر يتولى رئاسة مجلس 
الوزراء بصورة فعلية. 

إلقاء خط الكناب العاء للحفوجة: 

. إلغاء خطة المراقبين المدنيين. 

٠‏ إلغاء الجندرمة الفرنسية. 

إنكتاء تجدية وطنية متكفية بالاقتراع الخام موتكها تحرين 'يستون دوستو لطي الندعة: 

. إحداث بلديات منتخبة تمثل فيها المصالح الفرنسية حيث توجد أقليات من الفرنسيين.5 


درا جد ا حهك ‏ ل 


'- أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 609. 
2 الصافي سعيدء المصدر السابق»ء ص 156. 
3- خالد عبيد: المرجع السابق» ص 145. 
“- الحبيب بورقيبة: حياتىء أرائي» جهادي, المصدر السابقء ص 176. 
عا علهتكمعع ععمدع 16510 تنه كأتعداء6د عل ععتتكمعو دعل ومناءع ل 12 ع0 016مم12 ,3 تتعزوو10 ,55 مماتد0 ,2/1.11 عتند ,1.1.م - * 
كنسنا !1 3 2طنناع :]1 طن٠طهآ]‏ ع1 ع6 تاه '1 221:65 10م 151لا 21011 لتادرمم 15[ ع0 غختدمروع "0 6)ه)]1) 10/9/1949 
.157-18 م م بأك-م0 نطناتة]/8 وأمعصم1 مدعل - 5 





311 





وأوضح بورقيبة أن هذا الإصلاحات الجوهرية الرامية إلى استقلال تونس يجب أن تدعم فكرة التعاون 
بين فرنسا وتونسء ذلك التعاون الذي هو ضروري لتونس من الناحية الجغرافية»! وصرح للصحافة 
الفرنسية قائل”ا:'جنت لأضع فرنسا أمام مسؤولياتها." ومحذرا السلطات الفرنسية بقوله3:'حذارء إن 
زمجرة الغضب بدأت تصعدء فقد بلغ استياء التونسيين حد السخطء واذا ما تواصل الرفض الفرئنسي 
لهذه الإصلاحات الضرورية والعاجلة: فإن ردنا سيكون بشن أعمال شغب ." 


وعن الرد الفرنسي حول هذه المطالب يقول بأن فرنسا تعهدت بأن تعمل على استقلال تونس في إطار 
الوحدة الفرنسية» ولكنه يقول 4:ثم رأى الفرنسيون أن عبارة "الاستقلال' ستشعل النار في تونس» 
فعوضوها بعبارة "الحكم الذاتي' أو الاستقلال الداخلي فكان ردي: الاستقلال الداخلي طيب نحن راضون 
به ثم استقر الرأي على تشكيل وزارة للتفاوض مهمتها السير بتونس نحو الحكم الذاتي أي عن طريق 
المفاوضات والسلم. ' فهو لم يتخل عن سياسته التي آمن بها المتمثلة في سياسة المراحلء» أي خذ وطالب. 


إذا رجعنا إلى الرسالة التي أرسلها الحبيب بورقيبة إلى فرحات عباس من القاهرة في جويلية 
6م أنه عاب عليه مطلب إقامة جمهورية جزائرية في إطار الاتحاد الفيدرالي مع فرنساء ولكننا نراه 
يسلك سياسة كان قد نهى عنها فرحات عباسء وطالبه بأن يلتحق بمصالي الحاجء فالحبيب بورقيبة كان 
يريد أن يجنب وطنه من حدوث اضطرابات وفوضى تؤدي إلى المزيد من الضحاياء لذلك فضل سياسة 
المراحل لتحقيق استقلال تونسء بينما كان يعلم في سنة 1946م بأن سياسة مصالي الحاج تتمثل في "الكل 


أو اللاشيء". 


وقد وجدت مطالب الحبيب بورقيبة صدى طيبا في أوساط الحزب الاشتراكي الفرنسي والحركة 
الجمهورية الشعبية (81.12.5) والشخصيات المناهضة للاستعمار مثل المؤرخ الاشتراكي "شارل أندري 


جوليان" والصحفي المستقل "جون روس" (160115 موع1) .5 


في 17 أوت 1950م» تشكلت حكومة تفاوضية برئاسة محمد شنيق» وأقر مجلسها مشاركة الحزب 
الدستوري الجديد الممثل في شخص صالح بن يوسف الذي أسندت له وزارة العدل» ولكن تجربة الحوار 


'- فيلكس قاراس: المرجع السابق»ء ص 123. 

.8 م.1010 - 2 
“- الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائى» جهاديء المصدر السابق» ص 176. 
”- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 123. 


312 


وسياسة المرونة التي انتهجها المقيم العام الفرنسي 'لويس بريي" (261111161 101115) لم تمنع من استمرار 
الاحتجاجات والإضرابات للضغط على فرنسا لمنح تونس استقلالها الداخلي» ومن هذه الأحداث حوادث 
النفيضة يوم 20نوفمبر 1950م والتي أسفرت عن استشهاد 5 تونسيين وجرح 20 آخرينء طالب الحبيب 
بورقيبة بالهدوء ووضع المسؤولية على المستوطنين قائلا':إن حزب الدستور هو أول من مد يده إلى 
المفاوضات . سيكون آخر من يسحب يديه." بعد حوادث النفيضة اجتاحت تونس عدة إضرابات مطالبة 


بتكوين جبهة وطنية ودعوا إلى الاستقلال التام لا إلى التعاون مع فرنسا.” 


وتحسبا لتراجع فرنسا عن وعدها قرر الديوان السياسي للحزب الدستوري الجديد تكوين 
مجموعات مسلحة استغداد للمعركة الفاصلة خاصة بعد الإعلان عن إصلاحات 8 فيفري 1951م: 
وبالتوازي مع تعطيل المفاوضات ورفض غلاة المستوطنين لهاء فقد عزز الحزب الدستوري الجديد دور 
مكاتبه السياسية الدعائية بداية من سنة 1950م بكل من القاهرة وبغداد (علي البلهوان) ودمشق (يوسف 
الرويسي) وتركيا (الصادق يمنى) وواشنطن (العابد بوحافة والباهي الأدغم) ولندن (الدكتور الطاهر 
الخميري) وروما (الهادي مجدوب) ودلهي الجديدة وكراتشي (الرشيد إدريسء: الطيب سليم). وأصبح 
المعسكر الغربي في إطار الحرب الباردة رهانا حقيقيا بالنسبة لإستراتجية الحزب الدستوري الجديد 
والإتكان العام التوشدي: الشتفل' الذي حفق: حشاظا متحوظا الى البتاخة الذو لي وسكن من إقامة' بعلاقات 


متينة مع عديد النقابات الأوروبية.3 


نلاحظ أن حزب الدستور الجديد قد تخلى عن مرجعيات مؤتمر ليلة القدر سنة 1946م ومؤتمر 
المغرب العربي بالقاهرة سنة 1946 ولجنة تحرير المغرب العربي بالقاهرة سنة 1948.» التي كان الحبيب 
بورقيبة أمينا عاما لها هذا الفعل رفضته شرائح وطنية تونسية منها حزب الدستور القديم» لكن الحبيب 
بورقيبة قد وضع لكل شيء حسابه» فقد عمل قبل طرحه لخيار التفاوض على ترتيب حزبه وانضباطه. 
وأبعد معارضيه ومنهم سليمان بن سليمان الذي طرده من الحزب نهائيا سنة 1950م: وإجهاض 
المعارضة المرتقبة لخياراته من بعض قيادات حزبه في الخارج» حيث أفشل التحالف الذي تم بين عضو 


الديوان السياسي يوسف الرويسي وحسين التريكي والمغاربة في مصر بداية من جانفي 4.1950 


'- الصافي سعيدء المصدر السابق» ص 159. 

2- نفس المكان. 

1- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 123. 
“- خالد عبيد: المرجع السابقء ص ص 148-147. 


313 


عاد الحبيب بورقيبة من فرنسا إلى تونس يوم 3 أوت 1950م: وقد صرح قائلا':" كنت موقنا بأن 
مسألة التفاوض لن تأت بالثمرة المرجوة لكني اغتنمتها فرصة لربح الوقت فالقضية أصبحت تتطلب 
ترك المانعين2. وتكوين مناضلين واعداد عدة من الرشاشات والذخيرة واقتحام الأخطار والاستعداد 
للاستشهاد . " 
كان الحبيب بورقيبة يعلم بأن المفاوضات لن تأت بثمارهاء ولكنه سلك ذلك الطريق آملا أن يحرر 
بلاده بأقل الخسائرء ومعروف عنه أنه لم يكن من أنصار الحل الراديكالي وكان يسعى دائما إلى الحصول 
على استقلال تونس عن طريق التفاوض مع فرنسا مستعملا في ذلك الضغط الرأي العام التونسي أو 
الفرنسي أو العالمي» وهنا نجد تشابها يكاد يكون شيئا واحدا بينه وبين فرحات عباس قبل اندلاع الثورة 
التحريرية الجزائرية» ولذلك قام الحبيب بجولة لعدد من الدول العربية والأوربية» حيث يقول”:" بعد 
جولتي في أنحاء البلاد قررت القيام بجولة أخرى في العالم.. وشرعت أتجول في العالم فقصدت مصر 
وباكستان والهند واستقبلني جواهر لال نهرو وعلي خان وأحمد سوكارئو وألقيت خطابا في مجلس 
الأمة الأندونيسي.. ثم سافرت الى انجلتراء وهناك زرت السفير الفرنسي السيد "ماسيقلي' وقلت ل4: أننا 
لا نطلب إلا ما وعدنا به الفرنسيون وأن الوزير الذي قطع على نفسه هذا العهد باسم فرنسا لم يزل 
وزيرا للخارجية: وأن الحكم الذاتي الذي نريده سندركهء ومررت بروما حيث تقابلت مع أحمد التليلي 
وفرحات حشاد وغيرهما وقد جاؤوا لحضور مؤتمر النقابات الغربية» ويوم 17 سبتمبر 1951 ذهبت 
إلى مدينة سان ف رانسيسكو. " 
قام الحبيب بورقيبة بهذه الجولات خارج تونس بهدف حشد مزيد من التعاطف الدولي مع القضية 
التونسية والضغط على فرنسا نتيجة إصرار الفرنسيين على التمسك بنظام الحكم المباشر فيهاء وخلال 
لقائه بالملك عبد العزيز السعودي في الرياض نصحه هذا الأخير بعدم مهاجمة فرنسا عن طريق معركة 
تقليدية ومنظمة» ناصحا إياه بإتباع أسلوب حرب العصابات لدفع فرنسا للتفاوض فإذا قبل الفرنسيون بها 
فعليكم أن تستجيبوا لهم لأنهم جيرانكم وسيساعدونكم على التقدم,” ومنحه الملك السعودي كمية من المال 


'- الحبيب بورقيبة: حياتي؛ أرائي» جهاديء المصدر السابق»ء ص176. 
2- المصدر نفسه» ص ص 178-177. 
3- الصافي سعيدء المصدر السابق» ص 161. 


314 


في جانفي 1952م تسللت أول مجموعة من المجاهدين التونسيين عبر الحدود الليبية لخوض أول معركة 
في منطقة مدنين ذات الحكم العسكري.! 


عمل الحبيب بورقيبة أثناء جولته في المشرق العربي وفي آسيا على تأسيس تمثيليات دستورية في 
البلدان الآسيوية والعربية للتعريف بالقضية التونسية» لكن القوى الوطنية الأخرى لم تنتظر تطبيق سياسة 
التريث لمواجهة التعنت الفرنسي إذ بدأت تتحرك وتنسق فيما بينها خاصة إثر صدور إصلاحات 8 فيفري 
1م التي لم تمس بمبدأ السيادة المزدوجة» فبرزت جريدة باللغة الفرنسية تابعة لحزب الدستور القديم 
بعنوان "الاستقلال" وصدر بيان يوم 16 فيفري 1951م أمضاه 58 مثقف تونسي رفضوا فيه الإصلاحات 
الوهمية» ورافضين المنهج الاستسلامي الذي تبناه حزب الدستور الجديدء حيث اضطرت قيادة هذا الأخير 
إلى القيام بجولات داخل تونس والتأكيد على تمسكها بالثوابت الوطنية» وقد دفعت أحداث المغرب الأقصى 
في مارس 1951م القيادات التونسية المعارضة لحزب الدستور الجديد بأن مرحلة القمع آتية إلى تونس لا 
محالة مثل ما حدث في أفريل 1938م, ولذلك قررت هذه النخب تشكيل 'الجبهة الوطنية التونسية من أجل 
الاستقلال ومناهضة التعاون" في ماي 1951م» ضمت قيادات الحزب الدستوري القديم والزيتونيين 
والمستقلين وأصدرت بيانا دعت فيه إلى ضرورة التمسك باستقلال تونس ووحدة ترابهاء وأيد عبد الكريم 
الخطابي مطالبها لأنها دعت للاستقلال ودعم التضامن المغاربي.” 


أما الحبيب بورقيبة فقد اعتبر إصلاحات فيفري مرحلة من المراحل طالبا من التونسيين قبولهاء 
متسائلا عن دعوة بعض الوطنيين لاستقالة صالح بن يوسف من الوزارة» لقد ظل الحبيب بورقيبة متمسكا 
بمنهجه؛ وهو أن لا يرفض شيئاء ولكنه يسعى دائما إلى استغلال كل ما يقدم له” سياسته هذه وضعته في 
مأزق سياسي حقيقي فحتى الحزب الشيوعي التونسي رفض إصلاحات فيفري 1951م, وأيدهم في ذلك 
صالح بن يوسفء لذلك لجأت قيادة الحزب الدستوري الجديد إلى كسر العزلة عنها معتمدة على المنظمات 
وتجلى ذلك عندما بادر فرحات حشاد إلى عقد اجتماع يوم 12 ماي 1951م بمقر الاتحاد العام التونسي 
للشغل» واستدعى إليه ممثلين عن حزب الدستور الجديد والاتحاد التونسي للصناعة والتجارة وشخصيات 
صحفية ووطنية» وتمخض عن هذا الاجتماع تكوين جبهة مضادة لجبهة الاستقلال أطلق عليها اسم لجنة 
العمل من أجل الضمانات الدستورية والتمثيل الشعبي"' هدفها تحقيق تطلعات التونسيين في مجلس تشريعي 


5 المرجع نفسه» ص ص 162-161. 
2 خالد عبيد: المرجع السابقء ص ص 151-150. 
2 فيلكس قاراس: المرجع السابق»ء ص ص130-129. 


315 


منتخب وحكومة مسؤولة أمامهم؛ وأن الأمين باي كذلك هو الأخر لم يترك حلفائه الدستورين يتخبطون في 
عزلتهم الوطنية» حيث ألقى خطابا يوم 15 ماي 1951م جدد فيه ثقته في التفاوضء لكن رغم هذا التماسك 
الذي دعم الحزب الدستوري الجديد إلا أنه لم يستطع الخروج من المأزق الذي وضع فيه نفسه» ولم يتمكن 
حتى الوزير الأول محمد شنيق أثناء وجوده في فرنسا في 18 أكتوبر 1951م من إقناع الفرنسيين بمنح 
الاستقلال الداخلي لتونس بسبب الضغوط التي مارسها المستوطنون في تونس وأنصارهم داخل دوائر 
الحكم بباريسء' على إثر ذلك الوضع المتوتر تبنت لجنة العمل من أجل الضمانات الدستورية والتمثيل 
الشعبي الموالية لحزب الدستور الجديد قرار في أكتوبر 1951 تؤكد فيه بأن من حق التونسيين استعمال 
كل الوسائل المتاحة لهم والتي يرونها ضرورية لإقامة نظام دستوري ديمقراطي يحترم مبدأ وحدة السيادة 
التونسية» وذلك في حالة ما إذا أقرت فرنسا رفضها منح التونسيين تمثيلا شعبيا ذا ضمانات دستورية» كما 
وجهت المنظمات الوطنية الموالية لحزب الدستور الجديد دعوة إلى إضراب عام يوم 29 نوفمبر 1951م 
لدعم ومساندة تحركات الوزير الأكبر محمد شنيق» ولكن فرنسا استمرت في رفضها المطالب التونسية» 
وذلك من خلال مذكرة 15 ديسمبر 1951م التي أرسلها وزير الخارجية الفرنسي إلى محمد شنيق ردا 
على مذكرته بتاريخ 31 أكتوبر 1951م: وأكد له فيها مبدأ السيادة المزدوجة بين التونسيين والفرنسيين» 
وقد أثارت هذه المذكرة استياء كافة الأوساط الوطنية التونسية» وبادر الحبيب بورقيبة بالرد عليها في اليوم 
الموالي قائلا: أن الرد الفرئنسي يضع حدا للتجربة التونسية المتمثلة في محاولة التوفيق بين رغائب 
الشعب التونسي ومصالح فرنسا العليا بتونسء في كنف السلم والصداقةء وهو يقيم الدليل على سوء 
إدارة فرنسا أو عجزهاء ويفتح عهدا من الاضطهاد والمقامة بما فيها من دموع وأحزان وأحقاد. وللمرة 
الثالثة يجد الحزب الحر الدستوري نفسه أمام محنة تضع كيانه ومستقبل الأمة في خطرء لكنه سيصمد 
ويثبت لها مثل ما كان الشأن في الماضيء بقينا منه أنها المحنة الحاسمة..”7 وبذلك أعطت فرنسا 
فرصة ثمينة للحبيب بورقيبة لتجديد حملته وإعادة اتصاله المباشر مع الشعب التونسيء.*” وإخراج حزبه 
من مأزق الحياد عن الصف الوطنيء وربما هذا ما كان ينتظره الحبيب بورقيبة لإعادة الوحدة الوطنية 
حول شخصه وحزبه» بعد أن تمكن من كشف موقف فرنسا وإجبارها على إعلان موقفها أمام التونسيين» 


وأمام العالم تجاه تطلعات التونسيين المشروعة بتحقيق استقلال بلادهم. وبذلك تمكن دخول المواجهة 


1 خالد عبيد: المرجع السابقء ص ص 152-151. 
2 خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابقء ص ص 125-124. 
م ,1984 :دملدمآ ,كتعصوءط ع نمانيه1 ,60 بمتكتسنا1 01 تمتكدع 0 عط اصه سداكآ موطتسعنتده8 طتطه81 :سعلدك ومح 3 
.127 


316 


الحاسمة مع فرنساء! وشرع التونسيون في إضراب عام احتجاجيء؛ جمع كافة المنظمات الوطنية بأمر من 
الحبيب بورقيبة» دام ثلاثة أيام من 21 إلين 23 ديسمبر 1م. 


عقد الحزب الدستوري في 8 جانفي 1952م برئاسة الحبيب بورقيبة اجتماعا في مدينة المنستير» 
وتكلم فيه عن خيارات أخرى دون أن يوضحهاء وقد فهم الناس أنه يقصد الثورة المسلحةء” وفي 13 
جانفي 1952م خطب الحبيب بورقيبة في مدينة بنزرت معلنا عن ضرورة التضحية.3 


عندما أغلقت أبواب المفاوضات أمام الحبيب بورقيبة» وأصبح متهما في تونس بتساهله مع فرنساء 
اضطر مرغما إلى اللجوء إلى أسلوب العنف الذي رفضه مراراء وهنا نجد كثيرا من أوجه التشابه بينه 
وبين فرحات عباس الرافض لمواجهة فرنسا بواسطة السلاح» ولكن عندما فشلت عند هذا الأخير (الثورة 
بالقانئون)» أضطر إلى الانضمام إلى الكفاح المسلح» وهو الطريق السليم الذي وصل إليه فرحات عباس 
بعد أن أعيته تجاربه الفاشلة مع الاستعمار الفرنسي. 


1 خالد عبيد: المرجع السابقء ص 152. 
2 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 165. 
3- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 125. 


317 


خلاصة الفصل 

وجد فرحات عباس الجو مناسبا له في الجزائر لممارسة نضاله السياسيء وقد اهتم بالسياسة منذ 
نعومة أظفاره» حيث راح يكتب مقالات في الجرائد التي كانت تصدر في العشرينات من القرن الماضي 
في الجزائر منتقدا السياسية الاستعمارية» وطالبا من فرنسا أن تحول الجزائر من مستعمرة لها إلى مقاطعة 
منهاء وجد مكانه بين دعاة الإدماج فانضم إليهم وقاد حركتهم ناكرا وجود وطن جزائريء ففي نظره أن 
الوطن الجزائري خرافة لأنه أخذ معوله وحفر القبور باحثا عنه فلم يجدهء كانت أفكاره في بداية نضاله 
السياسي بعيدة عن واقع شعبه وتاريخه» فكان نضاله في مرحلة الثلاثينات من القرن الماضي كمن يجري 
وراء سراب» بعد أن أتعبه الجري وتكسرت معاوله» رجع للبحث عن الوطن الجزائري وسط شعبه فوجده 
قائما قويا صريحا وواضحا يرفض الذوبان معتزا بأصالته وقيمه» فما كان من فرحات عباس إلا الرجوع 


عن رومانسيته؛ والانطلاق من جديد من وطن جزائري غفر لفرحات عباس نكرانه له وضّمه إليه. 


أصدر فرحات عباس بيان الشعب الجزائري للدفاع عن الجزائر وتحريرها من الاستعمار 
الفرنسي؛: مما عرضه إلى السجن وبعد الحرب الكونية الثانية عرف السجن مرة ثانية» اقتنع جيدا بأن 
الاستعمار لا يفرق بين جزائري ليبرالي أو راديكالي» ففي نظر الاستعمار أن كل جزائري يهدد أركانه 
هو خطر عليه. وبخروجه من السجن سنة 1946م أسس حزبا عساه أن يجمع حوله القوى الحية» ولكن 
حزب الشعب الجزائري تمكن بفضل توريته ومطلبه الاستقلالي أن يقود قاطرة الفلاحين والعمال 
والمهمشين والمظلومين» بينما فرحات عباس قاد قاطرة المثقفين والملاكين أي الطبقة المتوسطة» هذه 
الطبقة التي قادها فرحات عباس استطاعت أن تفضح سياسة الاستعمار من خلال تمثيلها النيابي وكذلك من 
خلال صحفها ومؤتمراتهاء لكن لم يكن لفرحات عباس القدرة الكافية على قيادة الجماهير الشعبية نحو 
طريق التحرر أي الكفاح المسلح؛ الحل الوحيد الذي تركه الاستعمار للجزائريين» رفض فرحات عباس 
السير في هذا الطريق الذي يختلف مع أطروحته؛ ولكن قلب الأمور من جميع جوانبها وتفحصها جيدا 
وشخص الوضع كسياسي محنك وكصيدلي متخصص لا يتسرع في إصدار الأحكام إلا بعد معرفة نتائج 
المخبرء وأيقن أن الدواء الوحيد لتحرير وطنه يكمن في حمل السلاح لذلك انضم إلى جبهة التحرير 
الوطني عن اقتناع. 


318 


أما الحبيب بورقيبة فإنه يشترك مع فرحات عباس ويختلف معه كذلكء فهو الآخر انضم إلى 
النضال السياسي منذ نعومة أظفاره أي عندما كان تلميذا بثانوية كارنوء وعند تخرجه من الجامعة راح 
يكتب مقالات صحفية يندد فيها بالسياسة الاستعمارية» لا يختلف في ذلك عن فرحات عباسء» انخرط 
الحبيب بورقيبة في الحزب الحر الدستوريء ولكنه وجده لا يلبي مطالب الشعب التونسي وأن آلياته لا 
تتماشى مع مطالع الشعب التونسيء فلذلك عمل على إحداث انشقاق داخل هذا الحزب أثناء انعقاد مؤتمر 
قصر هلال في 2 مارس 1934م»: حيث ظهر حزب جديد حمل اسم الحزب الحر الدستوري الجديد» 
استطاع هذا الحزب من يوم ظهوره إلى تاريخ إمضاء برتوكول الاستقلال يوم 20 مارس 1956م أن 
يقود شرائح كبيرة من الرأي العام التونسي. وهذا ما لم يتمكن فرحات عباس أن يقوم به في الجزائرء قام 
بورقيبة بدور القاطرة الدافعة للقوى الوطنية التونسية خلال مرحلة الحركة الوطنية التونسية» وكان يربط 
دائما بين فكرة التحرر السياسي وفكرة التقدم والتطور حيث طالب منذ 1934م بدستور تونسيء بينما 
فرحات عباس في هذه المرحلة طالب بالتحرر الاقتصادي والاجتماعي والثقافي للجزائريين وفي نظره أن 
التحرر السياسي سيأتي بعد ذلك. عمل الحبيب بورقيبة على تأسيس جبهة شعبية عريضة مناهضة 
للاستعمار التي ضمت مختلف الشرائح الاجتماعية والثقافية» رغم بقاء بعض الأوساط بعيدة عنه نسبيا 
مثل الوسط الزيتوني والحزب الحر الدستوري القديم والحركات النقابية المنضوية في النقابات الفرنسية؛ 
لكن تطور الظروف الداخلية لتونس بعد الأربعينات صحح مسار تلك الحركات والأوساط الاجتماعية 


التونسي حسب سياسته المبنية على مبدأ "خذ وطالب". 


بينما وجدنا فرحات عباس قد غير اتجاهه مرتين خلال مرحلة الحركة الوطنية الجزائرية» من 
باحث عن وطن جزائري داخل فرنسا خلال فترة الثلاثينات حيث دعا إلى منح المواطنة الفرنسية لكل 
الجزائريين بدون استثناء ناكرا بذلك وجود وطن اسمه الجزائرء انتقل بعدها إلى البحث عن وطن 
جزائري متحد مع فرنسا في إطار الاتحاد الفرنسي » بينما المسار النضالي للحبيب بورقيبة لم يتغير منذ 
بداية نضاله السياسي إلى غاية بداية الكفاح التونسي المسلح» فقد تميز مساره السياسي باللين مع فرنسا 
واللجوء إليها كلما اشتدت عليه ضغوط المستوطنين وسلطة الحماية» محاولا عدم تجاوز طموح الشعب 
التونسي ورغبته في الاستقلال وعدم شتم فرنسا الديمقراطية لأنها مثله الأعلى والتي سوف يعتمد عليها 
فيما بعد لتحديث الدولة الوطنية. 


319 


الفصل الرابع 
إسهامات الزعيمين في الكفاح التحرري المسلح 


الميحم الأول: الحبيب بورقيبة ودورة الثورة التونسية المملمة 


)1956-1952( 


المبحف الثاني: المفاوضات التونسية - الفرنسية والاستقلال 


الميحقف الثالك: فرحات عباس ودورة في الثورة الجزائرية المسلحة 


)1962-1954( 


الفبحثه الرابع: المفاوضات الجزائرية -الفرنسية والامتقلال 





الفصل الرابع 
إسهامات الزعيمين في الكفاح التحرري المسلح 

يتناول هذا الفصل مرحلة الكفاح التحرري المسلح في كل من تونس والجزائرء والدور الذي قاما 
به كل من الحبيب بورقيبة وفرحات عباس؛ من المعروف عنهما أنهما من أنصار التيار الليبرالي الرافض 
لاستعمال القوة لحل المشاكل: أو اللجوء إلى الأسلوب الراديكالي للقضاء على الاستعمارء فهما كانا 
يعتقدان جازما بأن فرنسا الديمقراطية سوف تمنح الاستقلال لكل من تونس والجزائرء في حالة الضغط 
الداخلي والخارجي عليهاء فالحبيب بورقيبة كان ينادي ب "إخراج فرنسا عبر فرنسا",» وفرحات عباس 
استعمل أسلوب "الثورة بالقانون"» ولكن منهجيتهما لم تأت بالنتائج المرجوة لأسباب عديدة منها بالأخص 
رفض الكولون التنازل عن مصالحهم في البلدين» وعدم تفريط فرنسا في مستعمراتها خاصة في المغرب 
العربي . 


وفي هذا الفصل سنتعرف على الدور الذي قام به الحبيب بورقيبة ومسار الثورة التونسية إلى 
تاريخ استقلال تونسء ثم ننتقل إلى دور فرحات عباس خلال الثورة الجزائرية المسلحة إلى تاريخ الإعلان 
عن استقلال الجزائرء وسنجد بأن هناك اختلافات كبيرة حول مسار الثورتين المسلحتين التونسية 
والجزائرية» وهذا ما سنحاول التعرف عليه في هذا الفصل . 

قد يظهر للقارئ الكريم بأننا قد أحدثنا خللا في المنهج عندما بدأنا بالجزائر لأن فرحات عباس قد 
ولد قبل الحبيب بورقيبة» وكان علينا الالتزام بذلك المنهجء لكننا رأينا أن الثورة التونسية المسلحة كانت 
أسبق من الثورة الجزائرية المسلحة» لذلك سبقنا الثورة التونسية المسلحة على الثورة الجزائرية» ونفس 


الشيء بالنسبة للدولة الوطنية التونسية فقد بدأنا بها لأنها كانت أسبق من تاريخ استقلال الجزائر. 


2320 


المبحث الأول 


الحبيب بورقيبة ودوره الثورة التونسية المسلحة 


٠» © 


)1956-1952( 


تعتبر مذكرة 15 ديسمبر 1951م التي أرسلها وزير الخارجية الفرنسي 'روبير شومان" 
(مقستتاطهء5 6زء1805) إلى الوزير الأكبر التونسي محمد شنيق التي أكدت تأكيدا مطلقا على مبدأ السيادة 
المزدوجة لتونسء» وكذلك على ضرورة إيقاء نوع من المراقبة السياسية الفرنسية على تونسء أي أنها 
أكدت على ما ورد في اتفاقية باردو 12 ماي 1881م»' وكان ذلك إيذانا بانقطاع المفاوضات ورفض 
مطالب الوطنيين التونسيين» وأعلن الحبيب بورقيبة قائلا”:إن صفحة من تاريخ تونس قد طويت وأخرى 
قد بدأت2 إن جواب السيد شومان يفتح عهدا من القمع والمقاومة بما لابد أن يصحبه من الدموع 
والأحزان والأحقاد." أثارت مذكرة 15 ديسمبر 1951م استياءً عميقاً في نفوس التونسيين» وبدأ الموقف 
الشعبي يتصاعد باتجاه استخدام القوة في مواجهة الاستعمار الفرنسي. ومن جهة أخرىء استهانت هذه 
المذكرة بالاتجاه المعتدل الذي يمثله الحبيب بورقيبة داخل صفوف الحزب الحر الدستوري الجديد. وعلى 
إثر ذلك» غيّر بورقيبة (وتحت ضغط الموقف الشعبي) موقفه من فرنسا واتبع أسلوبا جديداً متماشياً مع 
طموحات الشعب التونسي التواق للاستقلال» فكتب في اليوم التالي 16 ديسمبر قائلا:لقد انتهت صفحة 
من تاريخ الشعب التونسي لتبدأا صفحة أخرى... فخداع الشعب التونسي قد وصل الى حدودهء وسوف 
يعطي هذا الشعب الدليل بأنه قد بلغ مرحلة من النضج لحصوله على حريته..." 


وفي نفس اليوم أرسلت المنظمات الوطنية التونسية برقية احتجاج إلى الحكومة الفرنسية مهددة 
إياها بكل الوسائل المتاحة لديها والتي يسمح بها القانون الدولي» وأعلنت عن إضراب لمدة ثلاثة أيام 
(23-22-21 ديسمبر 1951) الذي لقي استجابة شعبية واسعة» وأشرف عليه الحبيب بورقيبة» وطلب 
كذلك من الحكومة التفاوضية رفع القضية إلى الأمم المتحدة خلال اجتماع المنستير 9 جانفي 1952م؛ ثم 


دعا جهرا إلى ضرورة اللجوء إلى الكفاح المسلح خلال اجتماع بنزرت 13 جانفي 02م ها هو 


'- عميرة علية الصغير: "من معركة التحرير إلى تكريس السيادة (1964-1952)": موجز تاريخ الحركة الوطنية التونسية» المرجع السابق»ء ص 
133 
7- محمد الهادي الشريف: المرجع السابق» ص 134. 

2 8 ,أه-م0 :1200101016 مدعل - 3 


321 


الحبيب بورقيبة عندما ضاق عليه الوضع وأظلمت الطريق أمامه» وسبقه الشعب التونسي إلى طريق العزة 
والشرف لاسترداد حقوقه يتحول عن إيديولوجيته الداعية إلى التعقل وعدم إزعاج فرنسا بصوت 


الرصاصء فهو قد أمر باللجوء إلى السلاح تحت ضغط الظروف. 


في يوم 14 جانفي أرسلت حكومة 'محمد شنيق" صالح بن يوسف وزير العدل والأمين العام 
للحزب الحر الدستوري الجديد ومحمد بدرة وزير الشؤون الاجتماعية» لتقديم شكوى ضد فرنسا إلى 
الأمانة العامة للأمم المتحدة» وطلبوا كذلك من الدول العربية الآسيوية تقديم القضية التونسية إلى مجلس 
الأمن» وهذا بناء على مطلب الحبيب بورقيبة»! وأما فرنسا فقد اتخذت الاحتياطات لمواجهة أي طارئ 
ففي يوم 24 ديسمبر 1951م أعفت المقيم العام 'لويس بريي" من منصبه وعينت مكانه "جان دي 
هوتكلوك" (ع1001ع113166 06 132) المعروف بتصلبه وكراهيته للعرب» ورفضه الحلول السلمية فقد 
نزل بتونس يوم 13 جانفي 1952م على متن بارجة حربية فرنسية مصحوبة بطائرات مقاتلة مغلقا بذلك 
أبواب الحوار والتفاوض»” وإيذانا باعتماد فرنسا سياسة القمع والترهيب» حيث صرح قائلاة: إن فرنسا 
قررت أن تستعمل القوة لإعادة الأمن'. ف 'هوتكلوك" رجل بلا قيمة وبلا شرف ارتكب مجازر في 
أحداث 8 ماي 1945م بسطيف وكذلك في مدغشقرء يفضل القتل والاغتيال وهو رجل سوقي دنيء لا 
أخلاق له» ولكنه وجد في تونس لوبيات استعمارية دعمته ووقفت إلى جانبه.* ويظهر أن الحكومة 


الفرنسية عينته في تونس للقيام بالعمليات القذرة. 


وفي يوم 16 جانفي 1952م أصدر أمرا يمنع فيه كل الاجتماعات العامة والمظاهرات وخاصة 
الحزب الحر الدستوري الجديد من عقد مؤتمره المقرر 18 جانفي 1952م؛ واعتقل المقيم العام مجموعة 
من المناضلات التونسيات ينتمين إلى الحزب الحر الدستوري الجديد إثر عقدهن لاجتماع في مدينة باجة 
يوم 15 جانفي 1952م,” وشن سكان مدينة بنزرت إضرابا عاما يوم 16 جانفي إثر إحالتهن على 


المحكمة واجهتها الشرطة ورجال الدرك بالعنف أسفرت عن جرح 54 مواطنء» وفي نفس اليوم كذلك 


3 م.110 ! 
72- جريدة الصباح 13 جانفي 1952. 
3 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 165. 
“- المصدر نفسه. ص 166. 
11 - 5 


32 


انتظمت مظاهرات مماثلة لها في كل من ماطر وفيريفيل (منزل بورقيبة حاليا)»! فأعطى على إثر ذلك 


قادة الحزب أوامرهم للتونسيين بأن يرفعوا من وتيرة الاحتجاجات والإضرابات.” 


وفي فجر يوم 18 جانفي 1952م تم إلقاء القبض على رئيس الحزب الحر الدستوري الجديد 
الحبيب بورقيبة” ومدير الحزب المنجي سليم» ووضعا في الإقامة الجبرية بطبرقة * بالقرب من الحدود 
التونسية الجزائرية» وقد وصف الحبيب بورقيبة ذلك بقوله”:" وفي صباح 18 جانفي جاءني أعوان 
السلطة كالعادة فقلت لهم: مرحبا بكمء انها المرة الثالثة التي تأتونني إلي بيتي لاعتقاليء. وقلت لزوجتي 
ستكون إن شاء الله هذه المرة هي الأخيرة. ولن يطول غيابي» وأخذني أعوان السلطة من الشرطة الى 
طبرقة حيث وضعوني في نزل ميموزا." وفي نفس اليوم كذلك اعتقل القياديان الشيوعيان محمد النافع 
وموريس نزار وعدد من النقابيين وحوالي 20 شخصية من إطارات الحزب الحر الدستوري الجديد» 
ومجموعة أخرى من المواطنين الوطنيين الذين ينتمون إلى التنظيمات الوطنية» وفي هذه الفترة كانت 
تونس تعيش تحت حالة الحصارء فانتقلت مباشرة مسؤولية فرض الأمن إلى الجيش الذي زج بآلاف 
المعتقلين في السجون والمحتشدات»” وأبعدوا كلهم إلى الجنوب التونسي» نتج عن ذلك غضب ورفض 
شعبي وأكد الشعب التونسي بأن سياسة الاضطهاد وإراقة الدماء لن تثني التونسيين عن القيام بواجبهم 
لأنهم مقتنعون بعدالة قضيتهم» وبرهن الشعب عن ذلك بمظاهرات عارمة في كل المدن والقرى التونسية؛ 
وكان ذلك بداية انطلاق الكفاح المسلح بتونس.' وأما عن العوامل المساعدة على قيام الكفاح المسلح فهي: 


- العوامل الداخلية: تتمثل في تأزم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في تونس وخاصة 
بعد الحرب الكونية الثانية» وقبل اندلاع الثورة المسلحة» ورغبة قادة الحركة الوطنية التونسية في 


تحقيق الاستقلال وعجز الطرق السلمية التي نادى بها الحبيب بورقيبة في تحقيق الاستقلال.. 


ألمانيا وسقوط النظام الفاشي في إيطاليا وهزيمة اليابان العسكراتية» وضعف القوى الاستعمارية 


بفعل الحرب الكونية الثانية» وظهور هيئة الأمم المتحدة» وجامعة الدول العربية وتدويل قضايا 


أ- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 147. 
2 الصافي سعيد: المرجع السابق»ء ص 165. 
7 بأأ-م0 :التق أعطء 31 - 3 
“- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابقء ص 147. 
57 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ آرائي؛ جهاديء المصدر السابق» ص 201. 
6 عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 155. 
كأطع ل نعمآ1 (0.5.1.1)) عأسنسد1 دعل دعصناه 5ع “تناعة263ناك اتاعططتع320تتصطمع) 1951-1954 عأمتصنا1 ,1.5.1131.11- 7 
9 ,5.389 ,عماطه8 ,00551615,211154 كدمتدنت ,(21:11166 1202113 3 مامتودع عق .عدلمره'1 ع0 تعتاستهجد ,دع تاعصية 


53 





المشتعمن ات -واظيو نز كذلك بغلاقات دولية حقيدة بفعل :الحوته» البازدة بين ' المعسكريقة: :استقافل 


بعض الدول العربية والآسيوية.. 


ردت السلطات الفرنسية على الموقف الحزبي والشعبي العام بسلسلة أعمال إرهابية وانتقامية 
تطبيقا للأوامر التي أصدرها 'دي هوتكلوك" في 18 جانفي 1952م,: وقد كتبت جريدة الصباح على ذلك 
قائلة”: إن الامتحانات القاسية التي امتحنت بها الأمة التونسية في تاريخهاء فقد كانت دائما عامل يمن 
وبركة عليها وعلى مستقبلهاء ولنذكر أن عواصف سنة 1934 و1938 وسنة 1947 وما تلاها قد 
مرت بالبلاد التونسية فأحدثت فيها بعض الخدوش التي سرعان ما اندملت, ولكنها لم تقتلع جذور المبد 
الذي أصبح عقيدة راسخة يدين بها الشعب ويسير على هديها...' وأما جريدة فرحات عباس "الجمهورية 
الجزائرية" الصادرة يوم 25 جانفي 1952م فقد كتبت في صفحتها الأولى” "هجوم على الحريات وحقوق 
الشعب التونسي" تعرضت في مقالها للأحداث التي جرت في تونس منذ 18 جانفي1952» وفي اليوم 
شم :08 اللدؤت: للع التسروتي: لبهي مزضرا اماه بسركا :برقت بالوادي شاكن دي اقل 
بورقيبة) في 18 جانفي 1952م وغيره من زعماء الحزب لدراسة الموقفء. ولاتخاذ ما يلزم من 
قراراتء* وأكدوا في مؤتمرهم على ضرورة سقوط الحماية” ومنح تونس استقلالهاء وعقد معاهدة بين 
تونس وفرنسا على أساس المساواةء وعلاقة الدولتين في الميدان الإستراتيجي والميدان الاقتصادي 
والميدان الثقافي» وأكدوا كذلك على ضرورة حماية المصالح الشرعية لكل الجاليات الموجودة بتونس» 
وأعلنوا بشدة عن احتجاجهم على اعتقال الحبيب بورقيبة ومدير الحزب المنجي سليم وبقية الأعضاءء 
وتبرأوا من النتائج التي قد تحدث نتيجة تلك الإجراءات» ومؤكدين على ضرورة تطبيق مبادئ ميثاق الأمم 
المتحدة» وجددوا ولاءهم لباي تونسء وقد تم إيقاف الهادي شاكر رئيس المؤتمر وأبعد إلى طبرقة يوم 20 
جانفي 1952م.؟ وتواصلت المقاومة في الأيام الموالية واتخذت أشكالا متعددة حسب تطور الظروف في 


الداخل والخارجء ففي أول الأمر كانت على شكل مظاهرات وإضرابات واصطدامات مع رجال الأمن ثم 


١‏ محمد المختار ناصري: المقاومة التونسية المسلحة وإشكالياتها 1956-1952» أطروحة دكتوراه؛ قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية» 
جامعة تونس الأولى؛ تونس؛ 2000. ص 10. 

72- جريدة الصباح 19 جانفي 1952. 

2 305716[ 25 تال ,290 819 ,عصطعتم6ع21 عناوناطنام6: 10[ - 3 

“- محمد علي داهش: المرجع السابق»ء ص 56 

5 حمد الله مصطفى حسن: المقاومة المسلحة ضد الاستعمار في الصحافة المصرية (1956-1945).: فيء» منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة 
الوطنية» جامعة تونس الأولى» تونس» 1995» ص 107 

6 خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 148 


5224 





تحولت إلى عمليات تخريب واغتيال» وتحولت فيما بعد إلى حرب عصابات في الجبال والأرياف فردت 
عليها السلطة الاستعمارية بالعنف وتشكيل منظمة إرهابية شبه رسمية تدعى 'ليد الحمراء" وهي عصابة 
إرهابية كونها المستوطنون المتطرفون الذين حاولوا استعمال كل الوسائل لإبقاء تونس تحت سيطرتهمء!' 
وجندت فرنسا قوات ضخمة للقضاء على الثورة التونسية المسلحة التي لم يكن عدد المجاهدين التونسيين 
يزيد عن ثلاثة ألاف مجاهد”» ففي يوم 24 جانفي 1952م قرر مجلس الوزراء الفرنسي إرسال نجدات 
من الجيش من فرنسا والجزائر إلى تونسء واستعمل الدبابات لمراقبة الشوارع والنقاط التي تشكل خطرا 
عليه» كما فرضت السلطات الفرنسية نظام منع التجول ليلاء ففي شهر جانفي 1952م استشهد 67 تونسي 
وجرح 207» ولجأت القوات الفرنسية إلى حملات تمشيط لمعظم مناطق البلاد تحت تهديد السلاح ومراقبة 
الطيران» وكانت تلك الحملات أكثر عنفا في المناطق المعروفة بوطنيتهاء مثل الوطن القبلي والساحلء:3 
وكانت معظم المداهمات وعمليات التمشيط تتم فجرا وبسرعة:؛ باستعمال الشاحنات العسكرية والدبابات» 
ولعل أفظع عمليات التمشيط هي التي جرت بالوطن القبلي (تازركة» قليبية» حمام الغزاز...) بين 28 
جانفي و2 فيفري 1952م» والتي عرفت باسم "عملية مارس" تحت قيادة العقيد 'شموكال" 
(اعكاءناتصطء5): حيث اقترفت فيها جرائم حرب من اعتداء على النساء وعمليات القتل منهم أربعة 
رضتّعء* وقد وصف فرحات عباس تلك الجرائم في مقال له في جريدة "الجمهورية الجزائرية" بعنوان لم 
الشهداء" تعرض فيه إلى مذكرة 15 ديسمبر ورفض التونسيين لها والنتائج التي ترتبت عن ذلكء بناء على 
نظرة المستوطنين للعرب الذين في نظرهم لا يحترمون إلا القوة» وأدان الأعمال الوحشية التي ارتكبها 
الجيش الفرنسي في تونس.” 


تشكلت في المدن والأرياف مجموعات الكفاح المسلح بقيادة أحد الزعماء الشعبيين هو الطاهر 
الأسود. إن توجه الشعب التونسي إلى الكفاح المسلح وتفضيله على العمل السياسي العقيم» مؤشر لبداية 
تفاقم التناقض بين الأطراف التي تعودت على العمل السياسيء وهو اتجاه تجاوز القيادات السياسية التي 


استفرغت مهمتها وأدت دورها في تهيئة الرأي العام التونسي لفكرة الاستقلال» وهنا نجد تشابها كبيرا بين 


.6 م, 2006 ,كتقة2 بقدططق 50 ,60 ,عاعقه *575 دل سكاع نم عل دعل :لتمأنتمك عتطمهك - ١‏ 


*- جلال يحي: المغرب العربى الكبير الفترة المعاصر وحركات التحرير والاستقلال» ج3» الدار القومية للطباعة والنشرء القاهرة» 1966» ص 1136. 
3 محمد الهادي الشريف: المرجع السابق» ص 135. 
“- عميرة علية الصغير: المرجع السابقء ص ص156-155. 

2 160116 29 نل ,295 819 ,عصصعتم6ع21 عناوناطنام6؟ 12[ - 5 


5225 


رغبة الشعب الجزائري في اللجوء إلى الثورة المسلحة منذ نهاية الحرب الكونية الثانية» ولكن القيادة 


السياسية الوطنية أخرت رغبته إلى سنة 1954م. 


أما على صعيد النضال السياسي في الخارجء فقد سافر صالح بن يوسف أمين الحزب الحر 
الدستوري الجديدء لعرض قضية تونس على مجلس الأمنء ولم يعد إلى البلاد» بل التحق بالقاهرة بمكتب 
المغرب العربي وبلجنة تحرير المغرب العربي.!' 


وفي الوقت الذي تشدد فيه الموقف الشعبي والحزبي التونسيء فقد تشدد كذلك الموقف الفرنسي» 
ولجأت سلطة الاستعمار إلى المؤسسة السياسية المعتدلة فقامت في 26 مارس 1952م باعتقال جميع 
أعضاء مجلس الوزراء التونسيين. كما استدعت الباي محمد الأمين» وهددت الباي بعزله وتنصيب ابنه في 
حالة عدم تشكيل وزارة جديدة موالية للسياسة الفرنسية. وعلقت جريدة الجمهورية الجزائرية بقولها: إن 


استعمال القوة دليل على ضعف فرئنسا. ” في تونس وعدم قدرتها على مواجهة الواقع . 


وأمام الضغط والتهديد عين الباي» وبالاتفاق مع فرنسا في أفريل 1952: صلاح الدين بكوش بعد 
عزل حكومة محمد شنيق» رئيساً جديداً للوزراء» وهو أحد الإقطاعيين المعروف بميله إلى السلطات 
الفرنسية» وألف بكوش وزارة جديدة كل أعضائها التونسيين من كبار الملاك الزراعيين» لكن الشعب قابل 
وزارة بكوش بمشاعر الازدراء لأنها تمثل المصالح الفرنسية» وجرت أكثر من محاولة لاغتيال أعضائها. 
أما الباي محمد الأمين: فقد اعتزل الحياة السياسية وغادر قصره احتجاجاً على السياسة الفرنسية» وتضامناً 


استمر تفاقم الوضع الداخلي في تونس حتى صيف عام 1952» وأدى ذلك إلى عودة السلطات 
الفرنسية إلى 'سياسة الترضية" من جديد. واستقر رأي المقيم العام 'هوتكلوك" على تقديم إصلاحات جديدة 
وذلك من أجل دعم وزارة بكوشء إضافة إلى قطع الطريق أمام الشكوى التي قدمتها الحركة التونسية من 
خلال صالح بن يوسف إلى مجلس الأمن» وبمساعدة جامعة الدول العربية والمجموعة الآسيوية. وقد 
وافقت وزارة بكوش على مشروع الإصلاحات في حين رفضه الشعب في 17 سبتمبر 1952م؛ وبقرار 
من "لجنة الأربعين" وقد ثرأمن فرحات حشاد. هذه اللجنة المتكونة من: 


.167 الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص‎ ١ 
2 - 12 آ[تتلث 4 نل ,300 819 ,عصصعتممع21 عناوتاطنام6:‎ 2 


5326 


يم 


. الحزب الحر الدستوري التونسي الجديد. 
:الحزب: الحن الدستوري التونسي القديم: 
الأقهاة العاء المرشيي للشكك: 

. الاتحاد العام التونسي للفلاحة. 

. الاتحاد العام التونسي للصناعة والتجارة. 
القونقه لاقتستانية الزن اعر ةو القهاز ب 
اف الامو 


. اتحاد الأطباء. 


زح ينا لد ضرا حهث ‏ فن3- كه > ك١‏ 


٠.‏ اتحاد الصيادلة. 
. اتحاد المهندسين. 


. جميع المنظمات الرياضية والثقافية.' 


بم ا ا ألسسم 
2 نهم 


وبرروا أسباب رفضهم بما يلي:إن هذه الإصلاحات تقر أسلوب السيادة المزدوجة بإشراك 
الفرنسيين في المؤسسات السياسية التونسية» ومن جهة أخرى يعلن مبدأ الاستقلال الداخلي ويخالفه في 
الميادين الثلاثة الآتية: السلطة التنفيذية» السلطة التشريعية» والإدارة العمومية... 


وبناء على ذلك اعتبروا مشروع الإصلاحات هذه مرفوضء وناشدوا الضمير العالمي لإيجاد حل 

للنزاع الفرنسي التونسي على أساس القانون الدولي الممثل في ميثاق الأمم المتحدة.” 
واشتد غليان الشعب التونسي» واشتدت معه حركة المقاومة المسلحة» حيث بدأ التحاق أفواج من 
المواطنين بالمجاهدين المعتصمين بالجبال» وعملوا على تنظيم قواتهم» وانبتق من هذا التنظيم "جيش 
التحرير التونسي" الذي أصبح يقوم بعمليات مسلحة متواصلة شملت معظم أنحاء البلاد. أما الموقف 
الفرنسي فقد تصلب أكثرء إذ قرر هوتكلوك في 1 ديسمبر 1952م» تطبيق مشروع الإصلاحات بالقوة 
فاستنجد بالقوات المسلحة الفرنسية» كما شكل "عصابة اليد الحمراء" للقيام بالاعتداء والتخريب والاغتيال. 
وحاول عن طريق هذه العصابة» تصفية 'لجنة الأربعين" وقادة الحركة الوطنية. وكان أبرز ضحاياها 
الزعيم النقابي العمالي فرحات حشادء الذي اغتيل في 5 ديسمبر 1952 م بينما كان يهم بالسفر لحضور 
5 + 10 1 ط21»11<1) 1945-14 مأو نصنا1 ,15.11.3117 - ١‏ 


7 ,5.372 ,عمصتطام8 ,2.2[ 15,211129ع00551 كطماتة ل ,(20 2ن 1 هآ 06 :1701© ه76 01 111111510111165 
7 الطاهر عبد الله: المرجع السابقء 106-104. 





327 


مناقشة القضية التونسية في الأمم المتحدة. وبعد هذه الأحداث المؤلمة كتب الحبيب بورقيبة من معتقله 
رسالة إلى ابنه ومما جاء فيها:إن الطريق مازال طويلا وشاقا..."'وقد نعت جريدة الصباح فرحات حشاد 
وقدمت ترجمة لحياته ونضاله» واعتبرته شهيدا للكفاح» من أجل الطبقة العاملة التونسية المرتبطة ارتباطا 
وثيقا بالقضية الوطنية.” وكان مقتل هذا الزعيم النقابي كمن يصب النار على الزيت حيث أدت إلى زيادة 
اشتعال الثورة» فقد أذاع الاتحاد العام التونسي للشغل بيانا نعى فيه الفقيد ودعا إلى الإضراب العام 
استنكارا للجريمة.*” وقابل الشعب التونسي وقواه الوطنية» جريمة اغتيال حشادء بالاستنكار الشديد 
وتجمعت الجماهير الشعبية يوم الأحد المصادف 7 ديسمبر 1952م في جامع الزيتونة في العاصمة تونس 
وخرج الآلاف من المواطنين بمظاهرة كبرى توجهت إلى دار الإقامة العامة الفرنسية للاحتجاج» لكن 
السلطات الفرنسية ردت على المتظاهرين بإطلاق الرصاصء فسقط الكثيرون بين قتلى وجرحىء ودعا 
أحمد بن صالح الزعيم الجديد للاتحاد العام التونسي للشغل لإضراب عام لمدة ثلاثة أيام. فيما تصاعدت 
أكثر عمليات المقاومة المسلحة وخاصة في المناطق الجنوبية. وعلى الصعيد المغاربي كان للاغتيال صداه 
في عموم المغرب العربي» حيث خرج الشعب وقواه الوطنية بمظاهرات حاشدة استنكاراً للعمل الإجرامي 
الذي أقدمت عليه السلطات الفرنسية تجاه زعيم الحركة النقابية فرحات حشادء وبدأت المواقف العربية 
والدولية تتبنى قضية تونس وتدين السياسة الفرنسية بشكل أكبرء وتواصل الصراع في تونس بين سلطة 
الحماية ووزارة شنيق فكان المقيم العام يطالب بإقالتها ولكن الأمين باي رفض ذلكء وقد كلف رئيس 
الحكومة الفرنسي "إدغار فور" 'فرانسوا ميتران" بإعداد تقرير عن القضية التونسية ولكن مشروعه الذي 
قدمه للحكومة يوم 21 مارس 1952 أي بعد حوالي شهر من سقوط حكومة " إدغار فور" يوم 29 جويلية 
2م لم يكتب له النجاح» بقي المقيم العام "جون هوتكلوك" على استعداد دائم لاستعمال القوة ضد 
التونسيين»* وبقي مصرا على ضرورة إقالة حكومة شنيق» حيث قابل يوم 24 مارس 1952م الأمين باي 
الذي حرص على حضور محمد شنيق وبعض الوزراء» رافضا إقالة الحكومة» وأرسل برقية إلى رئيس 
الجمهورية الفرنسية يشكو له فيها تصرفات المقيم العام المتميزة بالوقاحة والدناءة والإجرام» ولكن هذا 
الأخير توخى سياسة التصعيد وأوقف يوم 25 مارس محمد شنيق ومحمد بن سالم ومحمد صالح مزالي 


(وزراء في الحكومة) وتم نفيهم إلى جهة القبلي» كما تم نقل رئيس الحزب الدستوري الجديد الحبيب 


1 م بأك-م0 نضنتتة]/8 وتمعصم] مدعل - ! 
2- جريدة الصباح 6 ديسمبر 1952 
3 حمد الله مصطفى حسن: المرجع السابق»ء ص 116. 
0 م ,1988 ,كته ,عمدعطعندءظ8 ,60 ,77212تتتطاعك اتتعطم1 :ماع ل1زوط امسوم[ 4 


5328 


بورقيبة ومديره المنجي سليم والهادي شاكر إلى رمادة في الجنوب التونسي./ 


فمنذ جانفي 1952م و ماي 1953 حوكم 2600 تونسي صدرت ضدهم أحكام قاسية» حيث أعدم 12 
منهم؛ بالإضافة إلى الأعمال الانتقامية التي قام بها الجيش الفرنسي ضد الوطنيين مثل ما حدث في 
المنستير في 31 أوث 1953م عندما قتل الاستعمار 4 مواطنين تونسيين انتقاما لاغتيال دركي (جندارمي) 
ليسي 2 

وإزاء استمرار السياسة الفرنسية في عدم الاعتراف بالحقوق المشروعة لتونس» بدأ التناقض يظهر 
بشكل أكبر في العمل السياسي بين خطين متعارضينء خط أول آمن وأيقن بأن الحل عند فرنسا وأوروبا 
عامة (خط بورقيبة)» وهذا الخط وإن كانت بدايات نشأته وطنية راديكالية» لكن ثقافته ومسيرته واتصالاته 
الأوروبية» قادته إلى أن يتجه اتجاهاً إصلاحياً يقترب من المساومة على حساب المصالح الوطنية. وخط 
ثاني كان يؤمن بالعمل العسكريء ويبحث في الوقت نفسه عن نظرية سياسية تقوده. وقد تجاوب هذا الخط 


(صالح بن يوسف) مع التيار الذي كانت تمثله لجنة تحرير المغرب العربي وجيش التحرير التونسي.3 


أدى تصاعد عمليات الكفاح المسلح طوال عام 1953 وفي المغرب أيضاً إلى قيام الحكومة الفرنسية 
بتغيير سياستها في تونس. وبدأت مرحلة جديدة من العلاقات التونسية الفرنسية. فقد سحبت الحكومة 
الفرنسية المقيم هوتكلوك؛ وعينت مقيماً جديداً 'بيير فوازار" (77012310 21616) وصالحت الباي محمد 
الأمين وأرجعته إلى الحكم؛ وعزلت ابنه الباي عزالدين. وأجرى المقيم العام الجديد اتصالات مع بعض 
المؤيدين لفرنسا لتشكيل وزارة جديدة» وتم ذلك في 2 مارس 1954م, برئاسة محمد صالح مزالي. 
وطتة الو ازة الجدياة أعضاء توسيين وخمشة أعضباء فرسيين: كنا أصدن المقيم الغاد أمنا بإظلاق 
سراح السجناء السياسيين وإلغاء الرقابة على الصحف تمهيداً لإنجاح مشروع (الإصلاح الإداري) الذي 
أعلن في 4 مارس 1954م. وبموجب مشروع الإصلاح ألغي (المجلس الكبير) واستبدل بمجلسين أحدهما 
خاص بالتونسيين والآخر خاص بالفرنسيين» وتحررت الحكومة التونسية نوعاً ما من السيطرة الفرنسية 
المباشرة» ولو أن سلطاتها بقيت محدودة لأن المقيم العام الفرنسي ظل يحتفظ بالإشراف على شؤون 
الجيش والبحرية والأمن والإذاعة. وقد رحب الباي محمد الأمين بهذه الإصلاحات وناشد الشعب بالكف 
عن الثورة المسلحة؛ كما رحب بها بورقيبة الذي نقل من منفاه بجزيرة جالطة إلى جزيرة قوروا بفرنساء 
'- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 151. 


2- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 155. 
3 محمد الميلي: المغرب العربى بين حسابات الدول ومطامع الشعوبء دار الكلمة للنشرء بيروت» 1983» ص ص 32-22. 


29 


وأطلقت سراح بعض المعتقلين مثل الهادي نويرة والمنجي سليم» الأمر الذي جعل فرنسا تستمر في 
مخططها لدعم الاتجاه المعتدل.! 


ما المواققة 'التتفدن* ققدا جاء امعاكنا للموقف المكرمي و لوقف يور قنبة:واضنان» .فق العزنب الحن 
الدستوري الجديد. فقد رفض الشعب إصلاحات 'فوازار" بصفتها مناورة لغرض الإبقاء على نظام 


الحماية» وهكذا وجدت السياسة الاستعمارية الجديدة نفسها في طريق مسدودء فلم تنجح لا وسائل القوة ولا 


لضغوطات وانتقادات داخلية وخارجية»” وبدأت مجموعات الكفاح المسلح في جيش التحرير التونسي تتخذ 
شكلاً منظماً وكفاحياً واسع النطاق على الرغم من قيام السلطات الفرنسية بإتباع مختلف الطرق للقضاء 
عليها. وسيطرت قوات جيش التحرير في هذه الفترة على الكثير من مناطق البلاد وخاصة المناطق 
الجنوبية وبعض المناطق الساحلية» ولم يكن تصعيد العمليات المسلحة في هذه الفترة رد فعل إزاء 
إصلاحات 4 مارس وإنما كانت تطورا طبيعيا لحركة الكفاح المسلح التي بدأت عام 1952» والتي أكدت 
تمسك الشعب التونسي بكامل حقوقه الوطنية ورفض سياسة المساومة ومحاولة تجاوز أسلوب بعض 


القيادات السياسية التي فشلت أو بدأت تساوم على حرية تونس واستقلالها الكامل. 


لقد مرت الثورة التونسية المسلحة بمراحل كان زمام المبادرة فيها أحيانا للمجاهدين من تنظيم كمائن 
واشتباكات مسلحة مع دوريات الأمن والجيش والهجوم على ضيعات المستوطنين وتخريب وسائل النقل 
والمؤسسات ومعاقبة الخونة» لكن قوات الاستعمار لجأت إلى أساليب قمعية؛» وتمكنت من السيطرة على 
بعض معاقل المجاهدين؛ ولذلك بدأت الثورة المسلحة في تونس تتراجع إلى الموقف الدفاعي وخاصة منذ 
ربيع 1953م وطيلة سنة 1954م؛ ولقد وقعت منذ جانفي 1952م إلى ديسمبر 1954م تاريخ تسليم السلاح 
حوالي 134 عملية منها: 28 عملية سنة 1952م و11 عملية سنة 1953م و95 عملية سنة 1954م؛: 
وأغلبها وقعت في المناطق الجبلية من جبال مطماطة في الجنوب إلى جبال خمير في الشمال وضيعات 
الستوظنيق كمال الظهوية: كنا 'حدقت. كذلك: عملياة: فدائية 3اخل: المدذت : التتيدفك سندتيات-المستوطنين 
والأشخاصء مثلا تخريب محطة القطار بقابس في وضح نهار 12 مارس 1952م؛ وإطلاق الرصاص 
على أشخاص كانوا في مقهى أوروبي في 'فيري فيل" (منزل بورقيبة حاليا) أحد معاقل الاستعمار 


'- محمد علي داهش: المرجع السابق» ص 59. 
7- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 165. 


330 


واغتيال مدير الإدارة المركزية للجيش الفرنسي المقدم "دو لا بيون " (ع2311022 1.8 ©(1) 24 جويلية 
4م واغتيال العملاء» خاصة في شهر أفريل وماي 1953م من ذلك اغتيال الشاذلي القسطلي نائب 
رئيس بلدية الحاصرة يوم 2 ماي 1953م وولي العهد عزالدين باي يوم 1 جويلية 1953م وتميز ربيع 
4م باستهداف ضيعات المستوطنين بالحرق أو اغتيال أصحابهاء من ذلك قتل خمسة منهم في يوم 
واحد بجهة الكاف في 26 ماي 1954م حيث أضحت حياة المستوطنين غير آمنة. وكانت أهم المعارك 
التي استبسل فيها المقاومون التونسيون واستشهد فيها الكثيرون (ما يزيد على 288 شهيدا) وقعت من ربيع 
4 إلى نهاية هذه السنة» لأن السلطة الاستعمارية كانت قد جندت قوات ضخمة وعزمت على القضاء 
على المقامة المسلحة التي أصبحت مصدر قلق كبير للجاليات الأوروبية بالبلاد وتهدد الوجود الاستعماري 
فيها خاصة وأن الحكومة الفرنسية جنحت منذ جوان 1954 إلى إيجاد مخرج سلمي للأزمة التونسية 
والتفاوض مع الوطنيين دون ضغط مسلح عليها. وقد جدّت أهم الاصطدامات في الوقائع التالية: معارك 
جبال عرباطة (27 مارس و 9 جوان و 5 جويلية)» معركة جبل إشكيل (22 ماي 1954).؛ معركة مكثر 
(14 جوان 1954): معركة جل قضوم (4 أوث 1954).: معركة جبل هداج (1 سبتمبر 1954)»؛ معركة 
جبل بوهدمة (13 سبتمبر 1954)» معركة جبل المالوسي (24 سبتمبر 1954)؛ معركة جبل كريشان 
(3أكتوبر 1954) معركة جبلي قضوم وعكروتة (8 أكتوبر 1954)»: معركة جبل بوقو (13 سبتمبر 
9) معارك جبال سيدي عيش 1954.! 


نتائج عمليات الكفاح المسلح 1954 


(20 مارس - 20 جويلية 2/1954 


القتلى والجرحى تونسيون فرنسيون 
عدد القتلى حوالي 70 حوالي 50 حوالي 20 
عدد الجرحى حوالي 70 حوالي 40 حوالي 30 
عدد القتلى من الثوار 53 

عدد الموقوفين من الثوار 29 














وناتر ازي تن الكفاك«المسلع الدالكل ناز اضدل: الوظتيورة التوشسيون رتقناطهى القبا كاي الذي باريد 
نهاية الحرب الكونية الثانية للتعريف بقضيتهم وكسب الأنصارء وخاصة منذ هجرة الحبيب بورقيبة إلى 


'- عميرة علية الصغير: المرجع السابقء ص ص 163-162. 
7 خليفة الشاطر: المرجع السابق»ء ص 167. 


331 




















القاهرة في مارس 1945م»: حيث راهنوا على جامعة الدول العربية ومجموعة الدول الأفرو-آسيوية 
والولايات المتحدة الأمريكية» والأمم المتحدة وعلى التضامن المغاربي» وكانت إستراتيجية الوفد التونسي 
الخارجي تعمل على توظيف كل ما يقوم به الاستعمار داخل تونس من قمع وقتل واضطهادء وذلك من 
أجل كسب المجتمع الدولي للضغط على فرنساء ومن أبرز دبلوماسي الوفد الخارجي الأمين العام للحزب 
الدستوري الجديد صالح بن يوسف بالقاهرة التي استقر فيها منذ جانفي 1952م هاربا من الاعتقال» وكانت 
له اتصالات بالحكومات والهيئات العربية والأجنبية والمؤتمرات الدولية» ونشطت كذلك بشكل فعال مكاتب 
الحزب الدستوري الجديد في كل من جاكرتا (الرشيد إدريس) وفي دمشق (يوسف الرويسي) وفي 
ستوكهولم (علي بن سالم) وفي طرابلس (علي الزليطلي) وفي نيويورك (الباهي الأدغم) وفي باريس 
(محمد المصمودي) الذي كان له دور هام وفعال في إثارة الرأي العام الديمقراطي الفرنسيء وفي أوروبا 
حول الحالة الصحية التي كان عليها الحبيب بورقيبة في منفاه» واستطاع محمد المصمودي بدبلوماسيته أن 
يقنع السياسي الفرنسي والنائب الاشتراكي "الان سافاري" بالاتصال بالحبيب بورقيبة في منفاهء وقد تدخل 
الرئيس جمال عبد الناصر لدى السفير الفرنسي بالقاهرة طالبا منه نقل الحبيب بورقيبة إلى مكان أكثر 
ملائمة نظرا لصحته. وكان الحبيب بورقيبة يكتب رسائل من منفاه إلى محمد المصمودي يقول له فيها 
له رغم الظروف القاسية التي كان يعانيهاء ومعاملة الحكومة الفرنسية له بهذه الطريقة فإنِه لازال 
يأمن بإمكانية التعاون مع فرنسا."! وفي رسالة أخرى وجهها إلى جريدة "لإكسبراس"' نشرتها يوم 29 
ماي 1954م» ذكر فيها الحبيب بور قيبة7:بأن الأمة التونسية لم تنقطع أبدا عن المطالبة باسترجاع سيادة 
البلاد سواء من المؤتمن عليها (أي الباي) أو ممن يمارسونها باسمه أي المقيمين العامين والإدارة 
الفرنسية. ذلك أن صلاحيات فرنسا بالبلاد التونسية رغم اتساع نطاقها من الناحية العمليةء كانت مقامة 
على أسس غير ثابتةء مردها عدم ثبات السلطة البايليكية, ولا يمكن للزمن أن يغير هذا الوضع., لأنه لا 
يمكن معارضة الأمة بأي إجراء قانونيء ولكن الخطر كان ضئيلاء مادام المؤتمن على السيادة متفق مع 
المتخلي له» على حرمان المالك الشرعيء أي مادامت فرنسا معتمدة على انقياد الباي أو تواطنه 
لحرمان الشعب من حقوقه الدستوريةء واذا ما رفع الشعب صوته فانه يقهر طبقا للأوضاعء إن الكفاح 
سيكون طويلا وشاقا وسيخوضه الشعب الى النهاية بدون حقد ولا وهن لا تحدوه إلا غريزة البقاء." 
وأما في المغرب العربي فقد كثف التونسيون نشاطاتهم مع زملائهم المغاربة في الدول الثلاثة3 

'- الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 110. 


2 أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص ص 646-642. 
2_3 عميرة علي الصغير: المرجع السابق» ص 166. 


332 


أثمرت كل هذه المجهودات بتعاطف دولي مع القضية التونسية والمغربية وخاصة لدى الكنفدرالية 
العالمية للنقابات الحرة والصحافة الليبرالية التي انحازت للقضية التونسية» وعبأت الرأي العام العالمي 
ضد السياسة الاستعمارية الفرنسية»' وبدلت جهودا كبيرة للضغط على البيت الأبيض ليؤثر بدوره على 
حليفته فرنساء وإن كان التونسيون لم ينجحوا في جعل منظمة الأمم المتحدة تصدر قرارا تلزم فيه فرنسا 
بإلغاء نظام الحماية على تونس والاعتراف باستقلالهاء فإنهم تمكنوا طرح قضيتهم عليها وذلك في خريف 
2م حيث صدرت لائحة عنها في ديسمبر 1952م طالبت الدول الأعضاء فيها فرنسا بتحسين أوضاع 
المؤسسات التونسية والتفاوض مع التونسيين» طبقا لميثاق الأمم المتحدة.” وبذلك دخلت القضية التونسي 
في دور جديد لعبت فيه الدبلوماسية دورا هاما حيث أخرجتها من محيطها الضيق إلى المحيط العالمي 
الواسع وكسبت أنصاراء وأصبحت تعد من قضايا الدولية الهامة التي تتطلب حلا سريعا من أجل المحافظة 
على السلم العالميء*” نلاحظ أن الثورة التونسية المسلحة ركزت كثيرا على الهيئات الدولية لنيل الاستقلال 
أكثر مما ركزت على الكفاح المسلح؛ بينما نجد الثورة الجزائرية قد ركزت بشكل كبير على الكفاح المسلح 
والدبلوماسية» وهذا راجع لطبيعة الاستعمار الفرنسي في الجزائر الذي اعتبر الجزائر فرنسية.لقد استطاع 
الحبيب بورقيبة بهذه الروح العالية أن يكسب أصدقاء فرنسيين منهم 'منداس فرانس" و"إدغار فور" 
و'فرانسوا ميتران" حيث أدركوا أن خطة الحبيب بورقيبة منذ بداية نضاله السياسي هي العمل على أن 
يصل بتونس إلى استقلالها عن طريق التفاهم مع الفرنسيين» وكان في أتثناء الحرب الكونية الثانية يراسل 
صديقه الفرنسي "بيار جيلي" من سجنه من سان نيكولا بفرنسا قائلا له: نه يأسف أن يكون في أحد 
سجون فرنسا في حين أنه كان يجب أن يكون الى جانب فرنسا وهو يخشى أن يفرج عنه من طرف 
المحور." وكل ما كان يرجوه هو أن يخرج من السجن بواسطة فرنسا.* ولذلك رأى الفرنسيون بأن 
أحسن عنصر يمكن الاعتماد عليه لمواجهة التيار الوطني الثوري الراديكالي هو الحبيب بورقيبة. وبدأت 
فرنسا تبحث عن طريق للمساومة التاريخية» ولجأت إلى الأسلوب الناعم مع الحبيب بورقيبة الذي فتحت 


معه بابا آخر. 


'- عبد القادر لعريبي: المرجع السابق»ء ص 108. 

2- عميرة علي الصغير: المرجع السابق»ء ص ص 167-166 

3 المجلة الزيتونية: "القضية التونسية": المجلد 8» ج1» مارس 1952» تونس» ص 47 
“- أحمد القصاب: المرجع السابقء ص 110 


5333 


المبحث الثاني 
المفاوضات التونسية - الفرنسية والاستقلال 
يعالج هذا المبحث المراحل التي مرت بها المفاوضات الفرنسية-التونسية إلى تاريخ استقلال تونس 


إن المفاوضات الجدية لم تلجأ إليها فرنسا مع تونس إلا بعد عجز جيشها وسياستها في القضاء 
على الكفاح التونسي المسلح أو القضاء على المنظمة الإرهابية التي تمثلها "اليد الحمراء" وقد سقط على 
يدها الكثير من الشهداء التونسيين» ومنذ شهر أفريل و ماي 1954م تورطت فرنسا بحرب ضروس بالهند 
الصينية انتهت بهزيمتها في معركة 'ديان بيان فو!. وفي 18 جوان 1954 دعي اليساري الفرنسي 'بيار 
منداس فرانس" وهو مثقف يهودي ينتمي إلى الطبقة البورجوازية الفرنسية” إلى رئاسة الحكومة الفرنسية 
لإنقاذ فرنسا من إفلاسها الاستعماري في آسيا وأفريقياء وقد أدلى أثناء تنصيبه بالتصريح التالي3:أنني لا 
أقبل أي ترددء ولا أي تحفظ لتحقيق الوعود التي قدمناها إلى شعوب علقت ثقتها فيناء فلقد وعدناها 
بتمكينها من ادارة شؤونها بنفسهاء وسنبر بوعودنا." سارعت حكومة 'منداس فرانس" بعد انتهائها من 
مفاوضات جنيف مع الفيتناميين إلى الاتصال بزعماء الحركة الوطنية التونسية» وتم الاتصال بين الحبيب 
بورقيبة و'منداس فرانس" سرا لاطلاعه على المبادرة الفرنسية وهو في قصر 'لافيرتي" بفرنساء وعن ذلك 
يقول الحبيب بورقيبة؛:" وعندئذ طلب السيد منداس فرائنس مقابلتي بصورة سريةء وفعلا تمت المقابلة 
في دار السيد سماجة مدير صحيفة كومبا' واستعرض أمامي الوضع السيئ الذي عليه الحكومة 
الفرئنسية بسبب المعارك في تونس وثورة الجزائر* والمغرب فيما بعد. واستفسرني عن الحل فقلت 
له:انكم تطاردون المقاومين في تونسء وهم يدافعون عن أنفسهمء لقد جرت معارك كبرى من بينها 
معركة برقو ** التي قتل فيها 80 جندياء وعرضت عليه أن يعدني بكف الجنود الفرنسيين عن ملاحقة 


'- أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص 648. 

2- الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 180. 

3- أحمد القصاب: المرجع السابق» ص648. 

“4 الحبيب بورقيبة: حياتيء آرائي» جهاديء المصدر السابقء ص 209 

*- يظهر أن الحبيب بورقيبة نسي تاريخ اندلاع الثورة الجزائرية» فعند التقاء منداس فرانس به في شهر جوان 1954 لم تكن الثورة الجزائرية قد 
اندلعت 

**- شارك في هذه المعركة 80 مجاهدا (فلاقة) قدموا من الشمال ومن جلاص والفراشيش والهمامة» استقر بعضهم في جبل برقو في ليلة السبت 13 
نوفمبر 1954م وصعد البعض الأخر إلى الجبل عند الفجر بداية من الساعة الرابعة صباحا وكان الجو مغيماء مع تساقط رذاذ من المطر لم تقتصر 
معركة برقو على جبال سليانة بل شملت المعارك جبال وسلات وكسرى وجبل دبوس وشمال غرب جبل السرج وفكيرين» شارك فبها قادة أمثال 
لعروسي بن سالم وحمو بن سعيد وعبد المجيد العماري وسالم الورغمي واليزيدي وحسب تصريحات عبد الله بوكشير الذي ألقي عليه القبض خلال- - 
المعارك يوم 15 نوفمبر 1954م ذكر أن الحزب الدستوري هو الذي أمر الثوار بالسبق لاحتلال المواقع الإستراتجية في الجبل يوم 13 نوفمبر قبل 


334 





الفلاقة مقابل أن أصدر الإذن لهم بتسليم أسلحتهم لا للسلط الفرئنسية وانما للجان حربية تتولى بدورها 
تسليمها للحكومة: فقبل الاقتراح» وحذرته من مغبة عدم الوفاء بالالتزامء وذكرت له أن إصابة واحد من 
الفلاقة بأقل مكروه يعرض الوضع الى الانهيار من جديد..' وقد علق الحبيب بورقيبة على ذلك اللقاء 
بقوله: إن الاستقلال يظل الطموح الأكبر للشعب التونسيء وتشكل مقترحات منداس فرانس مرحلة 
حاسمة.' ويدخل موقفه هذا في إطار إستراتجية تكمن في قبول الحلول المرحلية للتوصل إلى الاستقلال 
التام؛! لقد كان الحبيب بورقيبة يثق في صدق ونزاهة 'منداس فرانس" الذي كانت له معه علاقات ودية. 
وقد كان كذلك للسيد "آلان سافاري" في الوزارة في إزالة كل الشكوكء لذلك اطمئن الحبيب بورقيبة ووافق 


على السياسية الفرنسية الجديدة بتونس. 


في 30 جويلية 1954م صادق مجلس الوزراء الفرنسي على مبدأ منح الاستقلال الداخلي لتونس,” 
بعد أن تلقت فرنسا هزيمة كبرى في معركة "اديان بيان فو فبعد فترة من العذاب النفسي تقبلت الهزيمة 
رغما عنهاء ولكنها لم تكن ترغب أن تحدث لها هزيمة أخرى في تونس» وخاصة أن فرنسا كانت تخاف 
من أن تتحد الحركات الثورية المسلحة في المغرب العربيء لذلك لجأت إلى محاولة إبعاد الحركات الثورة 
التونسية المسلحة عن ميدان المعركة» وفي 31 جويلية 1954م زار "بيار منداس فرانس" تونس مرفوقا 
بالماريشال "جوان" والسيد "كريستان فوشي" وزير الشؤون التونسية والمغربية يصحبهم المقيم العام الجديد 
'بوبي دو لاتور" وتوجهوا كلهم إلى قصر قرطاجء حيث أعلن فيه رئيس الحكومة الفرنسية "منداس 
فرانس" وبحضور الباي عن الاستقلال الداخلي لتونس؛3ة ومما جاء في كلمته ما يلي؟:إن الحكومة 
الفرئنسية تعترف بالاستقلال الداخلي للدولة التونسية. وتعلن فرنسا ذلك عن حسن نيةء وهي حريصة 
في نفس الوقت على تأكيد ذلك من حيث المبدأ والعملء على أن توفر جميع الحظوظ لتحقيق النجاح..إن 
درجة التطور التي بلغها الشعب التونسي والتي يحق لنا أن نبتهج بهاء لا سيما وقد ساهمنا كثيرا في 
ذلك, وكذلك قيمة نخبته اللافتة للنظرء تبرز قيام ذلك الشعب بإدارة شؤونه بنفسه..وبناء على ذلك فاننا 
مستعدون لإحالة الممارسة الداخلية للسيادة إلى شخصيات ومؤسسات تونسية." واستجاب الحبيب 
وصول القوات العسكرية الفرنسية؛ ولقد أثرت تلك العملية على المفاوضات الجارية بين تونس وفرنساء وكادت تنقطع. ( عبد الكريم عزيز نضال شعب 
2 7 ايه السام 0 0 د تونس 2005» ص ص 544-543) 

15 ,2181 لطتة1ط'آ ,ك0 1ل8 ,2512101 أء 2ء111:076© ]2511:013116112612» جمد أء عتاوتتكف ا[ :دعتاته أه 0 


.144 م ,2004 ,23115 رقله أ صاحد1ط'.[ ,60 ,عأتتةع[ة 2ه 201211162 6501111013 13 ,1954 عنتطدسصع ه81 .مساك وعناوعة 3 
“- أحمد القصاب: المرجع السابقء ص 649. 


335 





بورقيبة من منفاه لخطاب 'منداس فرانس" وصرح يوم 1 أوث قائلا: إن هذه المقترحات تمثل مرحلة هامة 
وحاسمة في طريق إعادة السيادة الكاملة للبلاد التونسية. إن الاستقلال هو الهدف الأسمى للشعب 
التونسيء ولكن السير نحو هذا الهدف لن يكتسي بعد اليوم بصبغة الصراع بين الشعب التونسي 
وفرنسا. " أما صالح بن يوسف فقد صر ح قاثلا: إن الاستقلال الداخلي خطوة أولى في طريق الاستقلال 
التامء إن الاستقلال الداخلي مرحلة انتقالية نحو تحقيق الاستقلال التام الذي كان وسيظل دائما هدف 


حزبا. ' 1 


اجتمع الديوان السياسي للحزب الحر الدستوري الجديد في جنيف يوم 3 أوث 1954م برئاسة 
صالح بن يوسف وتمت الموافقة على مشاركة الحزب الدستوري الجديد في حكومة التفاوضء وتم تشكيل 
حكومة تفاوضية برئاسة الطاهر بن عمار” يوم 7 أوث 1954م» ويقول الحبيب بورقيبة3: واتفق الرأي 
في نهاية الأمر على تكوين حكومة تتولى التفاوض لإيصال تونس إلى الحكم الذاتي ووقع التفكير في 
ناد نصف المناصب فيها لتونسيين مستلقين والنصف الاخر للدستوريين." وتشكلت من مديرين 
فرنسيين مكلفين بتسيير إدارات التعليم والمالية والبريد والأشغال العمومية و5 شخصيات تونسية مستقلة 
و4 ممثلين عن الحزب الحر الدستوري الجديد وهم الصادق المقدم والهادي نويرة والمنجي سليم ومحمد 
المصموديء ولإنهاء الكفاح المسلح في تونس وتهيئة الظروف الملائمة لإنجاح المفاوضات ألغى المقيم 
العام الجديد بأمر صادر في 4 سبتمبر 1954م قرار حل الحزب الحر الدستوري الجديدء ونقلت السلطات 
الفرنسية الحبيب بورقيبة إلى "أميلي" (4111139) جنوب باريس وسمحت له بالتجول داخل فرنسا ومتابعة 
سير المفاوضاتء وفي هذا اليوم أعلن رسميا في تونس عن بداية المفاوضات بين فرنسا وتونسء وانتقل 
الوفد التونسي بعد ذلك إلى باريسء حيث تواصلت المفاوضات في 13 سبتمبر 1954م واستمرت لمدة 8 
أشهر تخللتها صعوبات وخلافات بين المتفاوضين ناتجة أساسا عن تصلب المفاوض الفرنسي الذي كان 
تحت تأثير المستوطنين بتونس ومسانديهم في فرنسا خاصة بعد سقوط حكومة 'منداس فرانس" -وقد 
تعرض 'منداس فرانس" إلى انتقادات حادة من أحزاب اليمين الذين اتهمومه بأن تفاوض حكومته مع 


التونسيين حول الاستقلال الداخلي هو الذي دفع الجزائريين للقيام بتورتهم-” وعوضت حكومته بحكومة 


8 م[ ,أأه-م0 :16لا أنامع3آ منوعل - ! 


5 .144 م باع-مه ,عتمععلة يه ععمعصسسي سمتكس !هنم" 15 ,1954 عتطسع ندمل مساك دعناوع0[ - 2 
17 الحبيب بورقيبة: حياتى» آرائي» جهاديء, المصدر السابق» ص 210. 
“- عبد الكريم عزيز: المرجع السابق» ص 544. 


336 


دغار فور" يوم 5 فيفري 1955م؛! وكان على فرنسا أن تدرك أن عليها أن تحزم أمتعتها وتغادر 


المغرب العربي بعد أن أعلن الجزائريون عن قيام ثورتهم العظمى. 


واتفق الطرفان الفرنسي والتونسي على توجيه نداء يوم 22 نوفمبر 1954م إلى المجاهدين 
لتوقيف الكفاح المسلح وتسليم أسلحتهم لأن الثورة الجزائرية قد بدأت تحفر قبر الاستعمار الفرنسي في 
المغرب العربي» وخاصة بعد أن استبشر المجاهدون التونسيون والمغاربة خيرا باندلاع الثورة الجزائرية؛ 
فارتفع عدد المجاهدين في كامل البلاد التونسية وزادت هجوماتهم أكثر. هل تستطيع فرنسا أن تتحمل 
"ديان بيان فو" للمرة الثانية في المغرب العربي؟ ففرنسا كانت في هذا الوقت مازالت تعاني من آثار 
صدمة هزيمتها في الهند الصينية. فرؤيتها لثوار مسلحين في تونس والجزائر والمغرب يدمي جراح 


هزيمتها في "ديان بيان فو'. 


اشترط المقيم العام الفرنسي بتونس 'بويي دو لاتور" ضرورة وضع حد للأعمال المسلحة قبل 
إبرام أي اتفاق يخص الاستقلال الذاتي لتونس»” وتلتزم السلطة الفرنسية بمنح الأمان لهم وعدم تتبعهم 
مستعينة بذلك بقادة الحزب الحر الدستوري الجديدء في حين كانت الوزارة التونسية تطالب بهدنة لإجراء 
مفاوضاتء لكن الحكومة الفرنسية كانت تطالب وتلح على ضرورة تسليم أسلحة المقاومين» وراهن 
الحبيب بورقيبة على الاستجابة للشرط الفرنسيء مما أدى إلى ظهور خلاف حقيقي بين رئيس الحزب 
الدستوري الجديد الحبيب بورقيبة وبين الأمين العام للحزب صالح بن يوسف الذي اعترض على مبدأ 
التسليم قبل الاتفاق»” وتمت في أواخر نوفمبر عملية تسليم الثوار لأسلحتهم» وتكونت لجان مشتركة تولت 
الإشراف على ذلك وقد أحصت هذه اللجان نزول 2713 مقاوما قدموا 2144 بندقية قديمة» وتواصلت 
بعدها المفاوضات بشكل أكثر خاصة في الميادين الاقتصادية والإدارية والثقافية» ولكن لم يتم الاتفاق 
بالنسبة لتونسة الشرطة كما أن الحكومة الفرنسية كانت تطالب بمنح حقوق سياسية للجالية الفرنسية» مع 
إمكانية تمثيلها في المجالس المنتخبة»* وبذلك دخلت المفاوضات في مأزقء؛ ورجع الوفد التونسي المفاوض 
إلى تونس يوم 19 جانفي 1955م للتشاور مع الديوان السياسي والحكومة التونسية» ثم عاد إلى فرنسا يوم 


1 جانفي 1955م بمعية رئيس الوزراء الطاهر بن عمارء واستأنفت المفاوضات بعد استشارة صالح بن 


'- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 168. 

2 أحمد القصاب: المرجع السابق» ص 651. 

*- حمد الله مصطفى حسن: المرجع السابقء ص ص 132-131. 
*- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 170. 


337 


يوسف والحبيب بورقيبة» واقتنع الوفد الفرنسي بتونسة الشرطة؛» ورفض الوفد التونسي بقاء الجنوب تحت 
سلطة الأمن الفرنسي مع قبوله بمبدأ وحدة السيادة التونسية» لكنه كان كذلك رافضا لمبدأ 'لكل أو لا شيء" 
وقبل ببعض التنازلات الظرفية في مجال الأمن» بعد سقوط حكومة 'منداس فرانس"». واصل "إدغار فور" 
مهمة التفاوض وصر ح قائلا: آنه من الممكن الوصول الى اتفاق دون الإفراط في التنازل.' وكان هدفه 


بالدرجة الأولى عزل الثورة الجزائرية التي بدأت تقلق باريس وتجعلها في حيرة من أمرها. 


استأنفت المفاوضات يوم 15 مارس 1955م» وتقابل رئيس الحكومة الفرنسية "إدغار فور" 


بالحبيب بورقيبة في باريس يوم 22 أفريل 1955م. ' 


في 1 جوان 1955 رجع الحبيب بورقيبة إلى تونس قادما إليها من مرسيليا على ظهر سفينة 
'مدينة الجزائر" بعد معاناة طويلة من النفي والسجن والنضال استمر لمدة 20 سنة قضى نصفه في السجن 
والنفي»” بعد أن أصبح يعرف أن اتفاقيات الحكم الذاتي ستوقع بعد يومين فقطة.» وكان الحبيب بورقيبة 
حريصا للرجوع إلى تونس من أجل تطبيق اتفاقية الاستقلال» وقد أرست باخرة 'مدينة الجزائر" بتونس» 
ووضعت الحبيب بورقيبة على التراب التونسيء: وشاهد من أعلى الباخرة منظر المراكب والزوارق التي 
كانت متجهة نحوه وقد رفلت في ثوبها الأحمرء وتعلق الناس بصواري المراكب هاتفين: مرحبا يا بين و 
مرحبا برئيسنا" و مرحبا بالمجاهد الأكبر" وأمام هذه الحشود وفرحتها رفعت إذ ذاك باخرة 'مدينة 
الجزائر" العلم التونسي إجلالا للحبيب بورقيبة.* وفي ميناء حلق الوادي صرح الحبيب بورقيبة قائلا:'يأن 
اتفاقيات الاستقلال الداخلي هي الموصلة الى الاستقلال التام الذي يبقى المطلب الأساسي للشعب 
التونسي.” والتحم التونسيون بقائدهم في أول مبايعة شعبية للزعيم الذي أخذ لقبا جديدا هو 'لمجاهد 
الأكبر " فقد استقبله الشعب التونسي استقبال الأبطال الذين عادوا إلى أرض وطنهم فما أن دخلت الباخرة 
النقلة له الميناء. حكن أحاط بها :عدد: كبين من السفن” الحاملة للزّجال والنساء- القاذمين :عن كل النلاد 
لاستقباله» وعلى طول الطريق الرابط بين حلق الوادي وميناء تونس تجمعت الجماهير الشعبية في انتظار 
"المجاهد الأكبر" وما أن رست الباخرة التي حملته في الميناء حتى صعدت إليها أرملة الشهيد فرحات 


حشاد ثم قادة الحزب الدستوري الجديد وأعضاء الحكومة متعلقين بزعيمهم» وذلك من حلق الوادي إلى 


4 [ ,له-0 :16 أنامع3آ متوعل - ! 
5 م.1010 2 
37 الصافي سعيد: المصدر السابق»ء ص 189. 
“- فيلكس قاراس: المرجع السابق»ء ص 203. 
7 عبد الكريم عزيز: المرجع السابق» ص 547. 


3038 


محل إقامته بساحة معقل الزعيم.' حتى هذه اللحظة لم يكن الحبيب بورقيبة يمثل شيئا على الصعيد 
الرسمي ولكنه كان كل شيء على الصعيد الشعبيء وقد أطلق عليه الشعب التونسي عدة ألقاب منها: 
الزعيم» البطل» قائد النصرء المجاهد الأكبرء وارتاح الحبيب بورقيبة أكثر للقب المجاهد الأكبر.”7 بعد 
يومين من رجوع الحبيب بورقيبة إلى تونسء تم توقيع الاتفاقية الفرنسية-التونسية يوم 3 جوان 1955م,3 
تحصلت تونس من خلالها على استقلالها الداخلي ونصت هذه الاتفاقية على نقل أهم السلطات باستثناء 


الأمن الخارجي والتمثيل الدبلوماسي. 


في 12 سبتمبر 1955م قدم الطاهر بن عمار حسب ما يقتضيه الظرف استقالة حكومته» وعندئذ 
طلب منه الباي تشكيل حكومة ثانية فرفض الطاهر بن عمارء واقترح عليه تعيين الحبيب بورقيبة رئيسا 
لهاء لكن الحبيب بورقيبة رفض ذلك بحجة أن الديوان السياسي رشح بالأغلبية المطلقة الطاهر بن عمار.4 
وبقي الحبيب بورقيبة على رأس قيادة الحزب الحر الدستوري الجديدء ويبدو أن رفض الحبيب بورقيبة 
لتولي رئاسة الحكومة كانت له أسبابه منها خوفه من فشل مفاوضات الاستقلال التام أو أن تطول مدة 
المفاوضاتء وأن الاستقلال الداخلي كذلك لم يحظ بإجماع الدستوريين وفي مقدمتهم الجناح اليوسفي. 


تشكلت الحكومة التونسية يوم 17 سبتمبر 1955م وهي أول حكومة متجانسة حيث سعى الطاهر 
بن عمار إلى ضم أفضل العناصر الوطنية إليهاء ومباشرة بدأت الحكومة الجديدة في تطبيق اتفاقية 3 
جوان 1955م: وأهم قرار اتخذته يوم 29 ديسمبر 1955م يقضي بإنشاء المجلس التأسيسي» وحددت 
تاريخ انتخاب النواب بيوم 25 مارس 1956م؛ وحددت جلسة الافتتاح الأولى يوم 8 أفريل 1956م.” 


لم تضع المبايعات الشعبية لبورقيبة حدا للخلاف بينه وبين صالح بن يوسفء كان صالح بن 
يوسف القومي العربي يبحث بدوره عن الزعامة وعاد إلى تونس متأثرا بثورة 23 جويلية 1952م في 
مصر التي عايش قادتها عن قربء عاد صالح بن يوسف إلى تونس بعد ثلاثة أشهر من عودة الحبيب 
بورقيبة وهو المنافس السياسي الوحيد للحبيب بورقيبة الذي كان يتمتع بشعبية هامة وبعلاقات خارجية 


جيدة مع القاهرة ومع قادة الثورة الجزائرية ومع أوروبا. 


.654-653 أحمد القصاب: المرجع السابق»ء ص ص‎ -١ 
.191 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص‎ -7 
3 - م ,امه :001011116 ] طوء[‎ 164. 
4- 12 ع #طسعامء5 13 ,عتقتصلآ عل عدوعيم‎ 5 
2009 الشاذلي بن عمار: "الطاهر بن عمار ومخاض مفاوضات الاستقلال التام", جريدة الصباح» 20 مارس‎ 7 
.195 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص‎ -7 


3239 





وجاب صالح بن يوسف تونس داعيا إلى رفض اتفاقية الاستقلال الداخلي حتى تحصل دول 
المغرب العربي الثلاث على استقلالها التام» وتلك النظرية تتماشى مع مبادئ الثورة المصرية» وكذلك 
عارض علال الفاسي رئيس حزب الاستقلال المغربي اتفاقية الاستقلال الذاتي واعتبرها أعظم خيانة 
وقعت في شمال إفريقياء كما عارضها عبد الكريم الخطابي. 1 أصبح صالح بن يوسف زعيما لحركة 
المعارضة للاتفاقيات عام 1955» تلقى الدعم القوي من جانب قيادات الحزب الدستوري ذات الاتجاه 
القومي المعروف؛. كما وقف ممثل الحزب الدستوري الجديد في القاهرة إبراهيم طوبال» إلى جانب صالح 


بن يوسفء حيث أصبح الممثل الرسمي للحزب الدستوري الجديد في لجنة تحرير المغرب العربي. 


وكانت لجنة تحرير المغرب العربي قد عقدت اجتماعاً بالقاهرة بتاريخ 14 أكتوبر 1955»: 
و افك نجما ,القن اراخة الكالية + 


أولاً - فصل الديوان السياسي للحزب ورئيسه الحبيب بورقيبة من عضوية اللجنة. 


ثانياً - اعتبار أن السلطات التي كانت للديوان السياسي الذي يترأسه الحبيب بورقيبة قد تم نقلها 
إلى الأمين العام صالح بن يوسف». 5 لأنه هو الذي بقي محافظاً على المبادئ الاستقلالية التي انضم 
الحزب على أساسها إلى لجنة تحرير المغرب العربي. 


ثالثاً - يبقئ ممثل السية ضنالح:بن يوسف"(إنراهيم:.طويال) هو الممثل 'الرسمي للحزب: الدستورئ 
الجديد في لجنة تحرير المغرب العربي إلى أن يتمكن جمهور الحزب في تونس من البت في مصير 
التيوان : المزاجن: الحاقع. وتقيين: الفددة وكين تجاه قرم متيانية: الحزك وذلك في هن تنه ذن الارهات 
الفوشيس وضيط الديوران السساسي الهالي, 9 


ونتج عن معارضة صالح بن يوسف لاتفاقية الاستقلال الداخلي قيام معركة عنيفة بين "اليوسفيين" 
و "البورقيبيين" وقد دفعت هذه الانشقاقات والصراعات بالحزب الحر الدستوري الجديد بأن يتشدد في 
مواقفه تجاه فرنسا حيث ساعدته الثورة الجزائرية كثيرا في تشدده الذي أرغم فرنسا على تقديم تنازلات 
للتونسيين.” وقبل حصول تونس على استقلالها التام في 20 مارس 1956م الذي نستطيع أن نقول أنه قد 
اختصر المدة الزمنية للصراع اليوسفي-البورقيبي (من 3 جوان 1955م إلى 20 مارس 1956م)؛: وعن 
'- عبد الكريم عزيز: المرجع السابق» ص 547. 


2- توفيق المديني: المعارضة التونسية: نشأتها وتطورها -دراسة-ء منشورات إتحاد الكتاب العرب؛ دمشق؛: 2001: ص ص 20-19. 
23 محمد الهادي الشريف: المرجع السابق»ء ص ص 138-137. 


5310 





توقيع بروتوكول الاستقلال يقول الحبيب بور قيبة : وصلنا في اليوم الذي تم فيه التوقيع على برتوكول 
الاستقلال: الذي كرست من أجله شبابيء وضحيت بما يعده أقراني في طليعة مباهح الحياة وطفت أرجاء 
العالم من أمريكا إلى ايطاليا إلى الباكستان إلى الهند إلى اندونيسياء ومع ذلك لم أحضر حفل توقيع 
وثيقة الاستقلال حيث لم تكن لي صفة رسمية تسمح بذلك.." 


أما عن خلفيات الصراع بين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف فتعود إلى تاريخ بداية المفاوضات 
الفرنسية-التونسية التي أعلنها رئيس الحكومة الفرنسي 'منداس فرانس" بعد العرض الذي قدمه يوم 31 
جويلية 1954م في تونسء وفي النتائج التي أسفرت عليها المفاوضات بتوقيع الاتفاقية الفرنسية التونسية 
يوم 3 جوان 1955م لقد اتبع الحبيب بورقيبة منذ بداية نضاله السياسي في الثلاثينات من القران الماضي 
الأسلوب البراغماتي وازدادت براغماتيته أكثر خلال الحرب الكونية الثانية وما بعدها بمراهنته على 
المعسكر الغربي وبالأخص الولايات المتحدة الأمريكية» وأما صالح بن يوسف فكانت له ميولا تختلف عن 
ميول الحبيب بورقيبة» فهو قد اتخذ موقفا تحفظيا من مقترحات 'منداس فرانس" (31 جويلية 1954م) ثم 
عارض اتفاقية الحكم الذاتي» وأن 'منداس فرانس" أثناء فتحه باب المفاوضات كان يبحث عن من يضمن 
مصالح فرنسا بتونس» ووجد الحبيب بورقيبة هو الأفضل من صالح بن يوسفء ولذلك فضل الاتصال 
بالحبيب بورقيبة وأبعد صالح بن يوسف من مجموعة المتفاوضينء فقد ورد في مذكرة 'منداس فرانس" 
التي أعدها لمستشاريه المتفاوضين بتاريخ 18 نوفمبر 1954م ما يلي: يجب علينا توظيف الوضع الذي 
انجر عن حركة الفلاقة للضغط على المتفاوضين التونسيينء لكن لا نتوهم كثيراء هؤلاء لا يملكون في 
الحقيقة أيه وسيلة لإيقاف هذا الهرجء انه جلي بأن قسما كبيرا من حركة الفلاقة خارج عن نطاقهم, اذا 
نجحت المفاوضات» من المنتظر أن نسبة كبيرة من الفلاقة ستطلب الأمان, لكن لا ننفي أن أقلية منهم 
ستواصل عملهاء في هذه الحال2ء إن الحكومة التونسية ستطلب عوننا أكثر فأكثرء إن الفصل بين 
الوطنيين التونسيين العقلاء الذين يتعاونون معنا وبين التونسيين الغير قابلين للمصالحة يمثل التوجه 
الذي كنا دائما نحبذه... "7 


وأمام عدم خضوع الأمين العام لحزب الدستوري الجديد قرر الديوان السياسي طرده من الحزب 


في 8 أكتوبر 5مءهم ولم يعترف صالح بن يوسف بمشروعية القرار»ء وواصل نشاطه تحت تسمية 


.227-226 الحبيب بورقيبة: حياتيء آرائي» جهاديء المصدر السابق»ء ص ص‎ -١ 
2007 محمد لطفي الشابي؛ "الحركة الوطنية ومطلب الاستقلال"؛ جريدة الصباحء 23 أوث‎ -7 


3441 


'الأمانة العامة" ! وصر ح قائلا: يجب الرجوع الى الكفاح من جديد لمقاومة الاتفاقية' ثم صرح يوم 17 
أكتوبر بملعب 'جيو أندري" (الشاذلي زويتن حاليا) بما يلي:لقد تمت مخادعة الشعب التونسي في 
خصوص الاتفاقيات وأن تطبيقها يعد خيانة كبرى.' وفي يوم 27 أكتوبر 1955م صرح من مدينة 
القيروان قائلا: يجب على الشعب أن يرفض الاتفاقية. ” بعد هذه التهديدات اضطر الحزب الحر الدستوري 
الجديد عقد مؤتمر له بصفاقس ما بين 15 و15 نوفمبر 1955 لحسم الخلاف». ودعي إليه صالح بن 
يوسف وأتباعه. وثم هذا المؤتمر تحت حماية مناضلي الاتحاد العام التونسي للشغل وقدماء المقاومين» 
وأيد المؤتمرون اتفاقية الاستقلال الذاتي وطالبوا بتطويرها في اتجاه الاستقلال التام» كما صادقوا على 
قرار فصل صالح بن يوسف من الحزبء وقد ألقى الحبيب بورقيبة كلمة جاء فيها: الخلاف الذي كونه أحد 
رفقائنا الذين كانو/ معنا منذ سنوات» والذي كان مشاركا في نظرية وإستراتجية الحزب هذهء وهي قبول 
كل تنازل من فرنسا واستثماره للسير الى الأمامء فما راعنا وأن أخونا الأستاذ صالح بن يوسف يجيء 
من الشرقء والان وقد أصبحت تونس دولة بتمامها وكمالها في يدناء يحاول تشتيت الأفكار وتصديع 
الصفوف التي كانت متحدةء أنتم أحرار إن أردتم أن تستمعوا الى الأستاذ صالح بن يوسف كي ييدي 
وجهة نظرهء لا نرى مانعا نحن لكي تقع دعوتهء واذا كانت عنده حجج وبراهين يقدمها." لكن الخلاف 
بين اليوسفيين والبورقيبيين لم يتوقف عند هذا الحد بل تطور إلى مستوى استعمال العنف والاغتيالات 
المتبادلة خاصة وأن اليوسفيين كونوا منذ أواخر 1955 عصابات مسلحة يقودها الطاهر الأسود والهادي 
قدورة والناصر الوصيف وعبد اللطيف زهير... كانت تنشط بالتعاون مع وحدات جيش التحرير الوطني 
الجزائري ضد رموز الاستعمار وخصومهم من البورقيبيين»” كانت تنشط خاصة في المناطق الحدودية 
التونسية الجزائرية»*” وتواصلت المعارك المسلحة بين الإخوة الفرقاء حتى صائفة 1956 سقط خلالها أكثر 
من 1000 قتيل من اليوسفيين منهم عدد قليل من البورقيببين بسبب تدخل الجيش الفرنسي ضد صالح بن 
يوسفء وهذا العدد من القتلى هو ضعف شهداء تونس خلال مرحلة الثورة المسلحة ضد فرنسا التي 
استغرقت أقل من ثلاث سنوات؛ وهو كذلك عدد يفوق عدد شهداء تونس الذين استشهدوا من بداية الحماية 


الفرنسية 1881م إلى تاريخ بداية المفاوضات 5.1954 


عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 170. 
محمد لطفي الشابي» "الحركة الوطنية ومطلب الاستقلال": جريدة الصباح» 23 أوث 2007 
عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 170. 
محمد لطفي الشابي» "الحركة الوطنية ومطلب الاستقلال": جريدة الصباح» 23 أوث 2007 


اح ا و 1 
بم وحم ين اك ها 


342 


فر صالح بن يوسف من تونس يوم 28 جانفي 1956م» متوجها إلى ليبيا ومنها إلى القاهرة. 
وتعرض أتباعه في تونس إلى عديد من المحاكمات حتى سنة 1963»! وأما صالح بن يوسف فقد اغتالته 


مخابرات الحبيب بورقيبة في مدينة 'فرانكفورت" بألمانيا يوم 12 أوث 1961م.7 


في الوقت الذي كانت تشهد فيه تونس ما يشبه الحرب الأهلية» واصل الوطنيون التونسيون بزعامة 
الحبيب بورقيبة نشاطهم تجاه فرنسا لتعديل اتفاقية 3 جوان 1955م نحو الاستقلال التام»” فقد اعتبر مؤتمر 
صفاقس أن اتفاقية 3 جوان مرحلة هامة في طريق الاستقلال. اجتمع المجلس الملي للحزب الحر 
الدستوري الجديد في 21 جانفي 1956م وأعلن في لائحته الختامية:"أن الأوضاع السياسية لا تنفك تتطور 
بالبلاد التونسية وبالعالم عموما تطورا يسير بتونس نحو الاستقلال الحتمي" وطالب كذلك "اختصار مراحل 
تحويل المسؤوليات وتوفير الوسائل الضرورية لإنشاء قوة نظامية مسلحة» وإدخال تعديلات على الحكم 
الذاتي تجعلها متناسقة والواقع التونسي"؛ * وخلال هذه المرحلة سقطت حكومة "إدغار فور" وجاءت 
حكومة الاشتراكي "غي مولي" (]210116 /611) الذي تعرض في خطابه الافتتاحي أثناء توليه السلطة في 
أواخر جانفي 1956 بأنه لا يرى مانعا في تطور العلاقات التونسية-الفرنسية.” في هذا الوقت كان الحبيب 
بورقيبة موجودا بباريس وقد صرح منها يوم 2 فيفري 1956م قائلا":"لقد واجهنا عند الاستقلال الداخلي 
أوضاعا مضطربة للغاية كنا في حالة حرب أهلية تمكنا من السيطرة عليها وتمكنا من اقناع الشعب 
التونسي بعدم الاستماع إلى المهرجين الغوغائيين الذين يؤيدون الفتنة ونشر الرعب واللاأمن» ولكن 
تونس الحديثة العهد بالاستقلال في حاجة متأكدة لمساعدة فرنسا اقتصاديا وسياسيا ونفسانيا للتغلب 
نهائيا على الصعوبات القائمة وقناعتي بأن الحكومة والشعب الفرنسي سوف لا يساوم على هذا النداء 
الذي أوجهه إليه لأن الحرية والسلم في تونس سوف تعم بقية أقطار شمال افريقيا وما يعنى ذلك من 
تعاون فرئنسي مغاربي في إطار التضامن والصداقة بين فرنسا والشعوب الثلاثة. " 


انتهز الحبيب بورقيبة فرصة وجوده بباريس ليتقابل يوم 7 فيفري 1956م مع بعض أعضاء الحكومة 
الفرنسية ومنهم كاتب الدولة الخارجية "آلان سفاري» ووزير الخارجية 'كريستيان بينو" ( مهتاقتتط © 
810 ؛»؛ وطالب الحبيب بورقيبة من الحكومة الفرنسية بضرورة مواصلة المفاوضات معها في أقرب 


9 عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 170. 

7- محمد لطفي الشابي؛ "الحركة الوطنية ومطلب الاستقلال"؛ جريدة الصباح» 23 أوث 2007 

3 عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 173. 

*- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 174. 

7 الشاذلي بن عمار: "الطاهر بن عمار ومخاض مفاوضات الاستقلال التام", جريدة الصباح» 20 مارس 2009 
“عبد الكريم عزيز: المرجع السابقء ص553. 


5343 





وقت ونادى لأول مرة بفكرة "الاستقلال في إطار التكافل بين تونس وفرنسا”*' فهو يرى بأن إقامة علاقات 
متينة مع فرنسا أحسن بكثير لتونس فهو يرى بأن يربط تونس بالعرب ليس إلا من قبيل الذكريات 
التاريخية وأن من مصلحة تونس في نظره أن ترتبط بفرنسا والمغرب بصورة أخص قائثلا:إن اجتياز 


البحر الأبيض لأسهل من اجتياز الصحراء الليبية ."7 


طلب رئيس الحكومة التونسية الطاهر بن عمار يوم 10 فيفري 1956م من المندوب السامي الفرنسي 
'روجي سايدو" (5630010 180867) رغبة حكومته في فتح مفاوضات مع فرنسا قضرنة [ستفلال و3 
وفي يوم 11 فيفري 1956م صرح 'روجي سايدو" قبل امتطائه الطائرة متوجها إلى فرنسا قائلا:/بن 
فرنسا لا تقبل الغاء اتفاقية 3 جوان 1955.' حاول الحبيب بورقيبة عل إثر هذا التصريح أن يتصل 
برئيس الحكومة الفرنسي ولكن هذا الأخير أعلمه بواسطة أعضاء حكومته بأن الحكومة الفرنسية تتفاواض 
مع الطاهر بن عمار وليس مع الحبيب بورقيبة.* ولذلك انعقد يوم 24 فيفري 1956م اجتماع وزاري 
تونسي مصغر برئاسة الطاهر بن عمار الذي أرسل رسالة إلى الحكومة الفرنسية تضمنت طلبا رسميا 
لإلغاء معاهدة باردو 12 ماي 1881م ومراجعة اتفاقية 3 جوان 1955م وكانت تونس في هذه الفترة 
تعاني من أزمات عديدة اقتصادية واجتماعية بسبب تعرضها للجفاف لمدة أربع سنوات متتالية نتج عنه 
انتشار الجراد وحدوث مجاعة في البلاد خاصة في الوسط والجنوب» يضاف إلى هذا المشكل الاقتصادي 
الاجتماعي» المشكل الأمني المتمئل في الصراع المسلح بين اليوسفيين والبورقيبيين»” واشتداد الثورة 
الجزائرية. خضع الجانب الفرنسي وتم إمضاء بروتوكول الاستقلال” يوم 20 مارس 1956م بمقر 
الخارجية الفرنسية بباريس من قبل الطاهر بن عمار والباهي الأدغم الأمين العام للحزب الحر الدستوري 
الجديد ونائب رئيس الوزراء وآخرونء ومن الجانب الفرنسي "كريستيان بينو" وزير الخارجية الفرنسي» 
وهكذا ألغى بروتوكول الاستقلال معاهدة باردو. وبهذا تكون تونس قد دخلت مرحلة جديدة من تاريخها 
وهي مرحلة استكمال السيادة وإنشاء الدولة الوطنية»؟ التي ساهم الحبيب بورقيبة كثيرا في وصول إلى 
استقلالها التام ومواصلا عملية البناء والتشييد من أجل بناء دولة تونسية عصرية. 


(ععمطلمعءم 06 ص1 وصهل ععمملمعءم6لم]) * 
.67 1671161 25 رعاكتصدط' عل عووعام 1-1 
2 الطاهر عبد الله: المرجع السابقء ص 130. 
6 1611161 11 نال بلتأهط ناعم 16[ - 3 
6 1691161 17 ,عأقتصد1 عل عدوعيم 12 - 4 
5 الشاذلي بن عمار: جريدة الصباح؛ المرجع السابق. 
*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 09 


7- عميرة علية الصغير: المرجع السابقء»ص 173. 


314 


وكان للثورة الجزائرية انعكاسات إيجابية ومباشرة على سير المفاوضات التونسية-الفرنسية التي 
عجلت بحصول تونس على استقلالها حتى تتفرغ فرنسا للقضاء على الثورة الجزائرية» وقد استفاد كذلك 
الحبيب بورقيبة وأنصاره في مواجهة اليوسفيين» حيث دعمته فرنسا من أجل القضاء عليهم لأن صالح بن 
يوسف قد تبنى نموذج الثورة الجزائرية لنيل الاستقلال في حين كان الحبيب بورقيبة يتبنى سياسة 
المراحل» وخوفا من وقوع فرنسا في "ديان بيان فو" ثاني في شمال إفريقيا أسرعت إلى منح تونس 
استقلالها التام في 20 مارس 1956مء ومن الواضح أن فرنسا لم تكن مستعدة لمنح استقلال التام لتونس 
وإنما كانت تقتصر فقط على الاستقلال الداخلي لها من أجل بقاء امتيازاتها بتونس» وقد استفادت الثورة 
الجزائرية هي الأخرى من استقلال تونس حيث اتخذها جيش التحرير الوطني كقاعدة خلفية له» ولجأ إليها 
عشرات الآلاف من اللاجئين السياسيين» وكانت تونس كذلك منطقة عبور السلاح إلى الجزائرء مما جعلها 
تدفع الثمن غاليا بسبب موقفها المدعم للثورة الجزائرية» واستشهد العشرات من التونسيين خلال قصف 
الطيران الفرنسي لساقية سيدي يوسفء وبذلك امتزجت دماء الشهداء التونسيين والجزائريين من أجل 


العرية وا لتاق : 


345 


المبحث الثالث 


فرحات عباس ودوره في الثورة الجزائرية المسلحة 


)1962-1954( 


وحد التاريخ والجغرافيا الدول المغاربية» فما يؤثر على الجزائر ينتقل تأثيره مباشرة إلى الدول 
المغاربية المجاورة لهاء فالاستعمار الفرنسي سنة 1830م بدأ بالجزائرء وهدفه الدول المغاربية كلهاء وتم 
له ذلك» ولكن وجوده واستمراره لعشرات السنين فيه لم يكن إلا بفعل أسلحته» ولم يقبله الشعب المغاربي 
أبداء وبنهاية الحرب الكونية الثانية نشأت علاقات دولية جديدة» وانتشر الفكر التحرريء وكان التونسيون 
والمغاربة أسبق من الجزائر في إعلان ثورتيهما المسلحة ضد الاستعمارء رغم أن الجزائر كانت هي 
السباقة في الدعوة إلى الثورة المسلحة» ولكن ظروفا سياسية عرفتها الحركة الوطنية الجزائرية أخرت 
اندلاع الثورة المسلحة الجزائرية إلى سنة 1954م. 


وسنرى في هذا المبحث موقف فرحات عباس من اندلاع الثورة الجزائرية» وكيف استطاع أن 
يترك إيديولوجية "الثورة بالقانون" وينتقل إلى جانب جبهة التحرير الوطنيء وما هي التضحيات التي قدمها 
للثورة الجزائرية المسلحة. 


وجه الجنرال نجيب والعقيد جمال عبد الناصر بمناسبة إحياء الذكرى الأولى للثورة المصرية 
(جويلية 1953) دعوة لفرحات عباس للمشاركة في هذه المناسبة إلى جانب شخصيات أخرىء. ذهب 
فرحات عباس إلى القاهرة مع صديقه أحمد بومنجلء؛ ووجدا استقبالا حاراء وفتح مكتبا لحزبه ( !. د. ب. 


ج ( بالقاهرة.! 


وشارك كذلك في احتفالات الذكرى الثانية لهذه المناسبة (جويلية 1954) والتقى بالأمين العام 
للجامعة العربية والأمير عبد الكريم الخطابي والبشير الإبراهيمي والشيخ الشاذلي المكي وغيرهم من 
الشخصيات الجزائرية والعربية» 7 المدافعة عن قضايا التحرر في الوطن العربي. 


م ,أأك-م0 :016أنا300آ منوعل - ! 
.10 م بأك-مه :0نامة 2218 أء 51018 صتصسنه زم 8 - 2 


5346 


قدم فرحات عباس في 30 أوث 1954 تقريرا لحزبه عن زيارته إلى فرنسا برفقة الدكتور أحمد 
فرنسيس والمحامي بومنجل؛ حيث ذكر أنهم اتصلوا برئيس الوزراء الفرنسي 'منديس فرانس" ( 21/162065 
ع132]).» ووزير الداخلية الفرنسي 'فرنسوا ميتيران" (0طه1عغ2/11 015ج2ة1), و"'جاك شوفالييه" 
(0161811161© 13010165)» وقد صرح فرحات عباس أمام رئيس المجلس الوطني الفرنسي قائلا': 
الجزائر صامتةء لأنها ساخطةء وليست لها الثقة في المسؤولين الذين لا يستطيعون حتى تطبيق 
القوانين الفرنسيةء ونداؤنا بقي بدون صدىء فالجزائر ستتجه إلى موضع آخر.' وكأنه كان يعلم بأن 
هناك أحداث سوف تحدث لا محالة في الجزائرء لأن الظلم الاستعماري قد تجاوز حدوده؛ء ولم بإمكان 
الشعب الجزائري التحمل أكثرء فالنتيجة المنطقية التي توصل إليها فرحات عباس أن الجزائر سوف تتجه 
إلى طريق مفروض عليهاء لم يكن يعلم بقيام الثورة الجزائرية المسلحة حيث يقول”:" في سنة 1954م في 
منتصف شهر يوئنيو.. اجتمع ستة جزائريين من وسط وضيعء خاملي الذكرء لا تعرفهم الجماهيرء 
وعقدوا اجتماعات عديدة في منزل عامل بسيطء فكانت مهمتهمء تنفيذ قرار اتخذته لجنة الثورة وتشييد 
نظام يرمي إلى تحطيم النظام الاستعماري بالسلاح والى تحرير البلاد." ولكنه استنبط من الأوضاع 
المأساوية في جميع النواحي التي فرضتها أقلية استعمارية لا تمثل سوى 9010 على أغلبية الشعب 
الجزائري المسلم الذي يمثل 090؟: فهذه 9010 كانت جميع ثروات الجزائر بيدها وهي التي تشرع وتنفذ 
كل لصالحهاء أما الأغلبية العظمى من الجزائريين فكان تفكير الاستعمار كله ينصب في كيفية بقائها داخل 
قفص الذل والإهانة والاستغلال» وتيقن فرحات عباس أن القضبان الحديدية لا بد أن تنكسر بسبب زيادة 
الظلم والضغط عن حدوده؛ ويؤدي ذلك إلى انفجار الأوضاع في كامل الجزائر. ويقول عند رجوعه إلى 
القاهرة في جويلية 1954 بأن محمد خيضر قد أعلمه بأن أحداثا ستعرفها الجزائر عما قريب» وستفرض 
وضعية جديدة على الجزائرء وسيكون كل الوطنيين الجزائريين مرتبطين بعمل واحد وفي حزب واحد. 
فيقول فرحات عباس *:" سألته كما في زمن أحباب البيان والحرية ؟ " أجابني: 'نعمء ولكن أحسن. " 


هل فاجأ قيام الثورة فرحات عباس؟ كانت اللجنة المركزية لحزب ( !إ. د. ب. ج ) في 1 و 2 
نوفمبر 1954 مجتمعة في الجزائر العاصمة» وخلال الاجتماع يقول فرحات عباس في مذكراته؟: اسمغنا 


بأحداث أول نوفمبرء فكانت كبرق أضاء سماء الجزائر.' فسماعه بقيام الثورة اعتبره أمرا حتميا حيث 


0 م ,رأه-م0 :16أنام300آ منوعل - ! 

7 فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 242. 
.45-46 مدم بأك-مه بعتعناع عصن'0 عتسودمكت4 تمدططة أمطروم 3 
.44 م .لتط1 - 4 


317 


يقول ':ليست المرة الأولى التي يحمل فيها العربء: والبربر السلاح ضد الاستعمار الفرنسي." ويعلق 
فرحات عباس على الرصاصات الأولى التي أطلقت يوم أول نوفمبر بقوله”: الرصاصات الأولى التي 
أطلقت يوم 1 نوفمبر كانت تهدف بالدرجة الأولى دق ناقوس الخطرء وايقاظ البلاد من سباتها. " 


وجاء تعليقه على اندلاع ثورة أول نوفمبر في جريدته الجمهورية الجزائرية الصادرة يوم 12 
نوفمبر وذلك من خلال مقال له في افتتاحيتها”: ئداع الى الهدوء: إن الاستعمار هو الذي غذى 
الاضطرابء والعنفء الجزائر الان كما هي سنة 1945 على عتبة مأساة كبيرةء ومهددة في كل لحظة 
بالانقسام إلى فئتين متعاديتين» بكل ثمن يجب تجنب ذلكء, الفرنسيونء والمسلمونء. يجب عليهم أن 
يقتنعوا بأن شقاقهم يستفيد منه البعضء ولكنه قاتلا لمجموع البلد... و نؤكد بكل اقتناع أن الغف لا 
يحل المشاكل... عهد الاستعمار قد أغلق بصفة نهائية: واه من غير المعقول أن نحاول الإبقاء على 
المكر أو القوة التي بنيت في الماضي فانها بدأت تنهار الواحدة تلوى الأخرىء الحكمة تتطلب منا أن لا 
نختبئ تحت أنقاض الماضي.' فهو يعترف بأن الاستعمار هو السبب الرئيسي فيما حدثء ودعا إلى التعقل 
لأنه يعلم بأن الثمن الغالي سيدفعه البسطاء سواء من الفرنسيين» أو من الجزائريين المسلمين» ومؤكدا في 
مقاله هذا بأن العنف لا يحل المشاكل! ويناقض نفسه في نفس الوقت بأن عهد الاستعمار قد أغلق نهائيا! 
أين أغلق عهد الاستعمار! يظهر بأن فرحات عباس كان لا يعرف جيدا مآسي ومعاناة الشعب الجزائري» 
لماذا حمل الشعب الجزائري السلاح إذا كان عهد الاستعمار والظلم قد انتهى؟ واكتفى فرحات عباس 
بطلب الحكومة الفرنسية أن تقوم بإصلاحات دستورية تلبي مطالب وطموحات الشعب الجزائريء” وهي 
بدون شك مطالب حزبه المتمثل في إقامة جمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع فرنساء وذلك 'في إطار 
الديمقراطية الحقيقة والمساواة الفعلية.'” وفي صيف 1955م صرح فرحات عباس من باريس قائلا:؟© "لقد 
اخترنا في حزبناء بدون أية خلفية» وبكل حرية التداخل مع فرنسا الجمهورية: أي الإطار الاتحادي 
(الفيدرالي) كمجموعة موسعة.' وهذا هو المطلب الذي كان ينادي به الحبيب بورقيبة عند قيام الثورة 
التونسية المسلحة سنة 1952م» وقدمه للوفد الفرنسي المفاوض سنة 1954م» وعندما اعترضت عليه 


الأحزاب الوطنية التونسية برر موقفه ذلك بسياسة المراحل. 


6م .110 ! 
7 .1ط - 2 
4 عنطصاة 201 12 نال ,عصصعمممع21 عناوتاطنام16 12 عل 321هئ60 :حدططخ غتقطمم ‏ 3 
4 بنيامين سطورا: المرجع السابق»ء ص 225. 
5 16971161 25 نال ,رصع 63ع21 عناوتاطنام16 12 - 5 
.و5 2006 9 تال ,0206م عن[ - 6 


5348 





تحليل فرحات عباس هذا كان سطحيا وتنقصه النظرة الواقعية» معتقدا أن اللجوء للقوة لا يحل 
المشاكل بل يعقدهاء أم أنه كان يقدم نفسه من وراء هذا المقال لفرنسا بأنه الرجل الذي يستطيع أن يضع 
حدا لأعمال العنف كما يسميها! لذلك بقي تقريبا سنة ونصف حتى اتضحت له الرؤية جيداء واستحالة 
التفاهم مع الاستعمار بغير أسلوب العنفء. وتيقن بأن الثورة المسلحة ضرورة حتمية فرضها الاستعمار 
الفرنسي على الشعب الجزائريء لأنه لم يترك أي باب للجزائريين سوى باب الكفاح المسلح الذي لم 
يستطع الاستعمار الفرنسي إغلاقه بعد أن استطاع إغلاق أبواب الحق والعدل والقانون أمام الجزائريين» 
ليعلن بعدها فرحات عباس انضمامه رسميا إلى جبهة التحرير الوطني بعد أن أعلن عن حل حزبه؛ وطلب 
من جميع مناضليه الالتحاق بصفوف جبهة التحرير الوطنيء فإذا كان فرحات عباس قد رأى أن اندلاع 
الثورة الجزائرية المسلحة كان بفعل سياسة الاستعمارء فما هو موقف الأحزاب الوطنية الجزائرية من 


اندلاع الثورة التحريرية؟ 


الشيوعيون الجزائريون وصفوا ثورة أول نوفمبر بأنها اعتداءات أي بمعنى أعمال إجرامية يعاقب 
عليها القانون» واقترحوا حلولا سلمية لإنهاء تلك الاعتداءات.! بتوفير الخبز والعمل للجزائريين المسلمين 
فتحليلهم لقيام الثورة لا يختلف عن أسلوب الشيوعيين الفرنسيين الذين يربطون الثورات الشعبية بالخبز 
(صراع الطبقات) وليس بكرامة الإنسان وحريته. 

ووصف المركزيون ثورة أول نوفمبر 54 بأنها أعمال إرهابية قام بها إرهابيون.” ويظهر من 
ذلك حقدهم الشديد على زملائهم من اللجنة الثورية للوحدة والعملء الذين انفصلوا بسبب أزمة حزب 

أما المصاليون فقد وقفوا هم الآخرون ضد الثورة» واعتبروها اعتداءات إرهابية.” ورغم ذلك فقد 


إطاراتهم حيث اعتبرتهم السلطات الاستعمارية بأنهم السبب فيما حدث» وحلت حزبهم يوم 4 نوفمبر. 4 


'- مولود قاسم نايت بلقاسم: ردود الفعل الأولية داخليا وخارجيا على غرة أول نوفمبر أو بعض مآثر فاتح نوفمبرء ط1ء دار البعثء قسنطينة»1984» 





.19 م بأاك-مه :لنامة2 2218 أء 51018 صتسنه زع 8 - 4 


209 


إن مصالي الحاج لم يعلن عن موفقه من اندلاع الثورة المسلحة إلا يوم 8 نوفمبر 1954 قائلا!: 
لمجرد الإعلان عن الأحداث التي جرت في الجزائر في ليلة 31 أكتوير إلى 1 نوفمبرء عززت على نحو 
خطير الرقابة المفروضة حول شخصي لقد قلنا وفي وقت سابق ونكرره اليوم: انه بإنهاء هذا النظام 
والاستجابة لطموحات شعبناء يمكن وضع حد لهذه الانفجارات التي ليست في الحقيقة إلا أعمالا يائسة 


وهنا يكمن العلاج. ' 


أعلن مصالي الحاج في نهاية ديسمبر 1954 عن تأسيس 'لحركة الوطنية الجزائرية" محاو لا 
إدماج أنصار أول نوفمبر فيها (جبهة التحرير الوطني).” ليتمكن من المحافظة على "الزعامة" ومع ذلك 


للحركة الثورية سنة 1955 ولكنه رفض ذلك الشرفء,ة فقد أعمته الزعامة وحب السلطة. 


وكان نتيجة ذلك حدوث أعمال. عنف دموية بين الحركة الوطنية الجزائرية؛ وجبهة التخرير 
الوطني ذهب ضحيتها عدد كبير من الجزائريين» ولم يتدخل مصالي الحاج لإنقاذ الوضعء أو يعطي أمرا 


أما العلماء فقد نشروا بيانا لهم في جريدة البصائر يوم 5 نوفمبر 1954» معلنين فيه بأنه لا يمكن 
التسرع في الحكم على الأحداث إلا أن تظهر لهم الحقيقة جلية.؟ ومما جاء في بيانهم:"لا يمكن أن نقدم أي 
تعليق عن الأحداث إلى أن تظهر لنا الحقيقة.. فليس من شأن البصائر أن تتسرع في مثل هذه المواطن5 
واتخذوا موقف الترقب الحذر.؟ لأن الحقيقة غابت عنهم» أم أن تحليلهم للواقع كانت تنقصه التجربة 
والخبرة السياسية؟ 


ما هو موقف فرنسا والمستوطنين من اندلاع ثورة أول نوفمبر 1954م؟ كان وقع المفاجأة عليهم 
كالصاعقة زلزلت أفكارهم وحساباتهم» ولكنهم كعادتهم يحاولون دائما إخفاء الحقيقة التي لا تختفي إلا في 
نفسياتهم المريضة»؛ ففي يوم 1 نوفمبر وصفت جريدة 'لومند" الفرنسية ما حدث في ليلة 31 أكتوبر و 1 
نوفمبر 1954م. قائلة سقوط عدد من القتلى في الجزائر خلال هجومات مفاجئة على مراكز الأمن" ثم 


بنيامين سطورا: المرجع السابق»ء ص 228. 

نفس المكان. 

حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 128. 

مولود قاسم نايت بلقاسم: المصدر السابق» ص ص 66-65. 
البصائر» 5 نوفمبر 1954. 

- بنيامين سطورا: المرجع السابق» ص 225. 


١ 0 0 0‏ 0 
مم وحم ييا اكد ما 2ح 


350 





تعرضت إلى تلك الأحداث بالتفصيل وفي وسط المقال أضافت هذه الجريدة قائلة ثعزيزات عسكرية 
ترسل الى الجزائر."' 


أما جريدة الجزائر (0'51861 011221[ ع.آ) فقد نشر بلاغ الحاكم العام 'روجي ليونار" ومما جاء 


فيه”:'في الليلة الماضية اقترف نحو ثلاثين اعتداء في عدة جهات من القطر.. إن السكان الذين يبرهنون 


حالياء في جميع الأوساط على هدوء كبير ورباطة جأش ليستطيعون أن يطمئنوا إلى أننا سنتخذ جميع 
الإجراءات اللازمة لضمان أمنهم؛ وقمع التصرفات الإجرامية المرتكبة." 


أما رئيس الحكومة الفرنسية 'بيار منديس فرانس" فقد صرح أمام البرلمان الفرنسي قائلاة: "لا 
تخافواء إن الأمة الفرنسية لن تسمح لأحد بأن يخاطر بوحدتهاء وأن ليس هناك انفصال للجزائر عن 
فرنساء فالجزائر فرنسية." 

وسنعود إلى فرحات عباس محاولين معرفة الأسباب الحقيقية التي منعته من الانضمام إلى جبهة 
التحرير الوطني عند قيام الثورة التحريرية مباشرة. لماذا لم يعلن التحاقه مباشرة بالثورة وبعد نشر جبهة 
التحرير الوطني بيان أول نوفمبر 1954؟ حيث وجه نداء يدعو فيه إلى التعقل ونبذ العنف. أي أنه بقي 
مرتبطا بسياسته الداعية إلى حل مشاكل الاستعمار عن طريق الحلول السلمية» وواضعا لومه كله على 


منكانية الكسيكهماذ فود حدك» 


هناك أسباب عديدة منعته من الانضمام مباشرة إلى الثورة يوم إعلانهاء ونشرها لبيان أول 
نوفمبر: 
- أولا: أن فرحات عباس لم يكن يعلم ببداية الثورة» ولا بمفجريهاء لأن جماعة اللجنة الثورية 
للوحدة والعمل كانوا يعتمدون في عملهم على السرية التامة خوفا من اكتشاف أمرهمء كما حدث 
للمنظمة الخاصة في بداية الخمسينات» ولم يعلنوا عن عملهم المتمثل في إشعال نار الثورة إلا بعد 
انطلاقهاء ونشرهم لبيان أول نوفمبرء الذي حددوا فيه أهدافهم» و تحمل مسؤوليتهم في الكفاح ضد 
الاستعمارء داعون كل القوى الوطنية الحية الالتحاق بالكفاح التحرريء وفرحات عباس إلى هذه 


اللحظة رأى بأن الإرادة الإنسانية قادرة على زعزعة جمود الاستعمارء و إيجاد حلول في إطار 


4 ءةطصطع مط 1 علممسر ع1 ١‏ 
4 :تع 209 2 ,امع لش'ل ل2متناوز »1 - 2 
4 ع :طصطاع 8101 10 ,مموع 11 3-16 


351 


الشرعية الدستورية» فالمساواة في نظره هي وحدها القادرة على تكوين مجتمع جديد مبني على 
الأخوة والعدالة الاجتماعية» تلك هي نظريتهء أما السلاح فإنه يرى بأنه لا يحل المشاكل 
المطروحة؛ وإنما يعقدها ويؤدي إلى سقوط ضحايا أبرياء من الجانبين كما حدث في 8 ماي 
5؛ فهو مازال مفزوعا منهاء لذلك وقف معارضا لاستعمال أسلوب القوة. 

- ثانيا: السبب الذي جعل فرحات عباس لا يلتحق بجبهة التحرير الوطني بعد قيام الثورة مباشرة هو 
مشروعه السياسي الوطني الذي كان يناضل من أجل تحقيقه» حيث بدأه منذ الأربعينات من خلال 
بيان الشعب الجزائريء وبالتالي ليس من السهولة أن يتخلى عنه ويتحول إلى النضال من أجل 
مشروع سياسي وطني أخر يختلف معه في النهج» لذلك تطلب منه ذلك بعض الوقت لكي يراجع 


تجاربه وأفكاره وواقعه. 


في كل الأحوال لم يتهم المجاهدين الأوائل بأنهم إرهابيين» فقد اعتبر عملهم الثوري نتيجة حتمية 
لسياسة الاستعمار التي جعلت الوضع ينفجرء وقد صرح لأحد الصحافيين عن رأيه من اندلاع الثورة 
التحريرية بقوله!: نعم الارتباط فكرة جيدة وعظيمة ولكن الان فات الوقت: فرنسيوكم دائما يواجهوئني 
في وجهي بجملتي " سألت المقابرء لا يوجد وطن جزائري " كنت معكمء وضدكم. لماذا ؟ لست رجل 
حرب» ولكن عندما أطلقت الرصاصة الأولى في الجزائر قلت ممتازء أنتم الذين تجيبون على هذا.' يقصد 
بذلك أن الفرنسيين المحتلين هم السبب فيما حدثء ولكنه لم يقطع الأمل من مسؤولي الحكومة الفرنسية» 
فكان ينتظر أن يكون الحل على يد رئيس الحكومة الفرنسية "منداس فرانس" الذي التقى به قبيل اندلاع 
الثورة حيث قال له رئيس الحكومة الفرنسية”: "إن فرنسا موجودة في المغرب», وتونس ولا نريد أن ننفي 
جنسيتهم, ولا خصوصيتهم." وفهم فرحات عباس كلام 'منداس فرانس" خطأء كان يعتقد من ذلك أن 
الجزائر ستكون مثل تونسء والمغرب. 


صرح " منداس فرانس" عند اندلاع الثورة الجزائرية بقوله: الجزائر فرئنسية.” وبذلك أعطى 
صفعة قوية للذين مازالوا ينتظرون الخير من فرنساء و كان على فرحات عباس أن يعيد حساباته» ويتخلى 


عن سياسته " القديمة ' وينضم إلى جبهة التحرير الوطني. 


صذ< ومك قتتاط 3 11.آ. ع1 » بمتستعطعءنا2ط دعناود1 وغرمه'0 204-205 مم بأه-مه :0م22 متكلم2 أء 51012 متصة زمء 8 عدم قأك - ! 
1 عط :طمططاععء 06 207,22 ؟ل8 عترقع اخ '0 عاعناع 12 ,عماجدع 112 111560112 
6 ,1981 رععمةة واعتاعة دصصاعا ,1001ووع251 ,60 ,11 ,عتمة علق '0 عتتتعنع مآ :عه11م سمعاع ‏ 2 
9 
10 - 


352 


منع فرحات عباس خلال انعقاد جلسات المجلس الجزائري في 24 نوفمبر 1954 من إلقاء 
مداخلته التي حضّرها لإعطاء رأيه في أول نوفمبرء وتكلم في هذه الجلسة مساعده الدكتور أحمد فرنسيس 
متهما سياسة الاستعمار فيما حدث؛» وعدم قدرة هذه السياسة على إيجاد الحلول التي يطالب بها الشعب 
الجزائري» ومقترحا الحلول التي وردت في مبادئ (!. د. ب. ج )» وتمنى ألا يكون السلم الذي تحضر له 
الحكومة الفرنسية هو سلم المقابر.' فرد عليه أحد النواب الأوروبيين» وعلى مداخلات النواب الجزائريين 
الذين طالبوا بإيجاد حل سياسي للجزائريين» وهو 'ألان سيرنيي" (/إ2ع5651 41312) بأن المشاكل 
الأساسية في الجزائر هي مشاكل اقتصادية» واجتماعية تتطلب الحل أما المشاكل السياسية فهي غير 


ا 2 
موجودة في الجزائر. 


وعلى إثر ذلك النقاش حاول فرحات عباس أن يصعد إلى المنصة ليؤكد على أن المشكل في 
الجزائر هو سياسي بالدرجة الأولى» فقامت ضجة من النواب المحتلين» ومنعوه من التحدث نهائيا عن 
المشاكل السياسية» وبعد ثمانية أيام بالضبط نشر في جريدته الجمهورية الجزائرية" ما كان يريد أن يقوله 
في المجلس الجزائري حيث أوضح الفقرة التي مُنع من إلقائها وهي '" أوضح السيد وزير الداخلية بعد 
خطبته» التدخل الخارجي في الشؤون الجزائرية» وخاصة من الدول العربية» بكل تأكيد هذا عمل جديدء 
يشير إلى التطور الحقيقي لأخلاقيات المحتلين في القرون الماضية؛ عندما منحت أوروبا الحق لنفسها في 
اقتسام آسيا وإفريقياء بدون أي اشمئزاز من ذلك الفعل» ولكن كان لهم دور ضد الإمبراطورية التركية في 
حربها في اليونان» فجعلوا أنفسهم أوصياء على اليونانيين» فالشاعر الفرنسي الكبير 'فيكتور هيجو" 
(11150 1710101) قال لطفل يوناني : أريد البارودء والرصاص. "3 


هذه الجملة "البارود والرصاص" هي التي منعت فرحات عباس من إلقاء كلمته» أما مطالبته 
بجمهورية جزائرية متحدة فيدراليا مع فرنسا أو المساواة فلم تكن تخيف كبار المتحلين ولا ممثليهم لأنهم 
اعتادوا عليها. 


وأول اتصال لفرحات عباس بجبهة التحرير الوطني كان في شهر جانفي 1955 حيث يقول:"في 
جانفي 1955 اتصلت لأول مرة بجبهة التحرير الوطني عن طريق عمار القامة... وطلبت منه هل 


.3209-0 م م ,أأه-م0 :16لا أنامع3آ منوعل - ! 
بأك-م0 :0نامة1 2218 أء 51018 متطنه زمء 8 - 2 
.0م ,أه-م0 :1300101016 مدعل - 3 


5353 


بالإمكان الاتصالء بكريمء أو أوعمران لتزويدي بالمعلومات ؟... أجابني: حاليا مستحيل. وعندما تسمح 
الظروف سأصلك بهمء وافترق الرجلان. "' 


حاول " منداس فرانس" في جانفي 1955 الاتصال بجماعة جبهة التحرير الوطني عن طريق 
'جاك شوفالييه" ولكن رئيس الحكومة الفرنسية عزل من الحكم يوم 5 فيفري 1955»: وعوضه " إدغار 
فور " (1"0101 50531) يوم 23 فيفري 1955» يعلق فرحات عباس على ذلك منتقدا سياسة الإدماج التي 
مازال ينادي بها" إدغار فور" ومقترحا عليه الحلول وهي: إقامة جمهورية جزائرية» العفو العام ووضع 
حد للقمع...” وأراد "جاك سوستيل" (50115]6116 130165) الحاكم العام للجزائرء أن يكوّن " قوة ثالثة 
'مبنية على مطالب المؤتمر الإسلاميء وقانون الجزائر 1947» معتمدا على الزعماء السياسيين المعتدلين» 
فالتقى بالشيخ خير الدين نائب رئيس العلماء وأحمد فرنسيس عن ( !. د. ب. ج )» وحاج شرشالي 
المنتمي للمركزيين» وذلك يوم 28 مارس 1955» جبهة التحرير الوطني أقلقها هذا اللقاء وما صاحبه من 


ا 


وقد التقى فرحات عباس ب 'جاك سوستيل" يوم 2 أفريل 1955 ليلاء وتناقشا حول السياسة 
العامة في الجزائرء وكانت نظرتهما مختلفة تماما.* حيث يقول فرحات عباس” بأنه قال لجاك سوستيل: 
كلنا فلاقة سيدي الحاكمء الشجعان منا حملوا السلاح» والأقل شجاعة انهم في مكتبكم هذا وفي 


مواجهتكم. " وباءت هذه اللقاءات بالفشل. 


ألقى فرحات عباس خطابا في جيجل يوم 15 أفريل 1955 أمام تجمع شعبي كبير باللغة الفرنسية؛ 
والعربية استعمل اللغة الفرنسية لإيصال أفكاره إلى محتلي جيجلء واللغة العربية الدارجة لأقاربه من 
الفلاحين الذين جاؤوا للقائه وأبناء منطقته» أوضح فيه بكل صراحة وشجاعة سياسته حيث عارض فكرة 
"الجز ائر فرنسية "© قائلا: لقد عرفنا منذ أول نوفمبر أحداثا خطيرةء وحدث وأن أطلق الاستعمار تسمية 
" الخارجون عن القانون " على رجال صعدوا إلى الجبال. إن نظام الاستعمار تحدى القانون. و اخترقه 
منذ سنة 1948 وهو الذي تعدى على القوانين التي منحتها الجمهورية الفرنسية للمسلمين الجزائريين» 


ويوجد اليوم من يقول أنه يوجد خارجون عن القانون: والحق أنه لا يوجد سوى شخص واحد خارج 


1 


7 ,أل-م0 ,5101112 عنانا' عتوماسخ :كدططكة أغقطامع] - 
211 
2 مطل 3 
م.1100 4 
4 م بأك-م0 ,ع71عتاع عصنا'ل عتودرمكتدخ :حدططخ غقطرعم ‏ 5 


3254 


عن القانون في الجزائرء له نظام الاستعمار نفسه. إن الخارجين عن القانون هم الحكام الأوروبيون» 
من رؤساء البلديات» واإداريي البلديات أله اط 1*0 


ومصرحا ب "الجزائر الجزائرية" لأول مرة يستعمل هذا المصطلح السياسي في الجزائر من 
طرف فرحات عباسء وهي التي نادى بها الجنرال 'ديغول" فيما بعد.” 


وهذا الخطاب عبر فيه بصراحة عن ميله للثورة» ونبذه لأسلوب نظام الاستعمارء ودفاعه عن 
المجاهدين الذين لم يعتبرهم بأنهم "خارجون عن القانون" إنما الذي لم يحترم القانون» وخرج عنه فهو 
الاستعمار» دفاع صريح عن جبهة التحرير الوطني» وتبرير لجوئها إلى الثورة المسلحة. 


كانت اتصالاته الأولى مع جبهة التحرير الوطني يوم 15 ماي 1955 وذلك بواسطة "عمار القامة" 
مسؤول فرع (إ. د. ب. ج) فرع القصبة السفلى بالجزائر» الذي أمره فرحات عباس بنقل رسالة إلى كريم 
بلقاسم» ومما جاء فيها" "فرحات عباس رئيس (إ. د. ب. ج) يريد الاتصال بجبهة التحرير الوطني في 
أقرب الأجال. " ويتحدث عن ذلك اللقاء بقوله؟: في نهاية ماي كنت في الجزائرء بعد رجوعي من 
سطيف حيث قضيت هناك عيد الفطرء وفي ليلة 26 ماي 1955 دق عمار القامة بابي» وكنت قد 
تناولت العشاء وذاهب للنوم فأخبرني بأن هنالك مسؤولين يريدان رؤيتيء وهما عبان» و أوعمران 
فأدخلتهما إلى بيتيء» ودار نقاش بيننا حول كيفية دخولي الى جبهة التحرير الوطني وطلبوا مني المال 
والأدوية» انتقلت بعدها إلى سطيفء وفي أوائل جوان عدت الى الجزائرء وقدمت إلى جبهة التحرير 
الوطني عن طريق بوقادوم مسعود مبلغا من المال يقدر ب 2 مليون فرئكء وحقيبة محملة بالأدوية 
المتخلفة.'" وهذه هي البداية الأولى لفرحات عباس بالتعاون مع جبهة التحرير الوطني أي بعد مضي أكثر 


من سبعة شهور على قيام الثورة التحريرية. 
طلب فرحات عباس من عبان رمضان أن يسمح له بالانتقال إلى باريس لإعطائه فرصة لوقف 


الحرب؛ فوافق عبان» ولكن اشترط عليه بأن يكون ذلك عن طريق جبهة التحرير الوطني فقطء بعدها 


4. 


سافر فرحات عباس إلى باريس والتقى برئيس الحكومة 'إدغار فور" ورئيس المجلس» وتحدث عن دستور 


*- للمزيد انظر خطببه كاملا في:( 6-220 721 ج ,أأع-02 :1200110 منو[ه2 أه ه5101 :نمز 8) 
'- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 131. 
.0 م بأك-مه :0نامة1 22102 أء 51018 صتصسنة زمء 8 - 2 
2 
10 - 
.82-83 م م بأك-م0 ,ع71عناع عطنا'ل عتودرمكتدخ :حدططخ تقطعم ‏ 4 


5255 


بإمكانه أن يجعل الجزائر دولة مشتركة مع فرنساء وطلب من "إدغار فور" أن يرسل إلى الجزائر ممثلا له 
للتفاوض مع جبهة التحرير الوطني لتشكيل حكومة جزائرية مؤقتة...' ولكن رئيس الحكومة الفرنسية لم 
يستجب لاقتراح فرحات عباسء لأن فرنسا في هذه اللحظة مازالت تعتقد كل الاعتقاد بأن قوتها العسكرية 


هي الحل الوحيد للقضاء على الثورة الجزائرية. 


واستمر فرحات عباس في صائفة 1955 في جمع المال و الأدوية لجبهة التحرير الوطني مدعيا 
انمالك شين حرفا طن فنا + مداطلنه والاسدساء. إلى حؤلة القكر ود الررطن :7 


وكانت الثورة في هذه الفترة تمر بظروف صعبة؛ صراع على القيادة بين الأوراسيين في منطقة 
الأوراس بين السيدين: عجول عجولء وعباس لغرورء و السيد: شيهاني بشيرء الذي وصل إلى القيادة بعد 
إلقاء القبض على مصطفى بن بوالعيد» حيث اتفقا عباس لغرورء وعجول عجول على اغتيال القائد 
شيهاني بشير» ولما فر مصطفى بن بوالعيد من السجنء» والتحق بمنطقته وجد الأمور تسير نحو الفوضى 
فأعاد تنظيمها من جديد إلى يوم استشهاده في مارس 1956» وظهور صراع آخر بين عبان رمضان؛» 
وكريم بلقاسم من جهة» ومن جهة أخرى بين أحمد بن بلة» وأحمد محساس حول مسألة قيادة الثورة 
'الزعامة" ولم تتوصل الثورة لوضع حل لهذه الخلافات إلا بعد انعقاد مؤتمر الصومامء* وقبل هذا التاريخ 
استشهد ديدوش مراد قائد المنطقة الثانية» وقام زيغود يوسف بتنظيم هجوم الشمال القسنطيني يوم 20 أوث 


5 لإعطاء الثورة التحريرية أبعادا وطنية» و دولية. 


وفي 25 أوث 1955 قدم 61 نائبا استقالتهم من المجالس النيابية في قسنطينة.* وقد أورد فرحات 
عباس تبرير ذلك في كتابه الموسوم ب " تشريح حربء الفجر" و مما جاء فيه”: "هذا اليوم 26 سبتمير 
55 ونظرا للأوضاع الخطيرة التي تعرفها الجزائرء منتخبو الهينة الثانية التابعون للجمعية الوطنية, 
ومجلس الجمهوريةء وجمعية الإتحاد الفرنسيء والجمعية الجزائرية, يطالبون بتوقيف الغف مباشرة 
والرجوع إلى الحياة العاديةء وأعلنوا عن تكوين " جمعية دائمة للتنسيق والعمل " تتكون من المنتخبين 
في كل الهيئات لمتابعة التطورات السياسية في الجزائرء وكان لهذه الاستقالة تأثير كبير على سياسة 


جاك سوستيل. " 
4 م.ل1اط1 - ! 
7 المرجع نفسه» ص 137. 
7 م.1010 - 3 


حد 


.234 ص ,ألء-م0 :1030110 2212 أء 51012 تلطه رمع 8 - 
.0143-1444 م ,أله-م0 ,511611 ©0112 عتددمكتتخ :حدططك أقطارع] - 


م 


356 


التقى فرحات عباس في 8 ديسمبر 1955 وكان برفقة الدكتور أحمد فرنسيسء عبان رمضان 
بالجزائر العاصمة في حديقة غالوند (2311320© ع23) ويقول فرحات عباس عن ذلك اللقاء: " حدث ذلك 
في خميس عند حوالي الساعة الثالثة مساء... كان عبان يحاول الاتصال بنا منذ أيام لكنه لم يفلح... ولما 
أخبرني ابن يحي بالأمر ذهبت للقائه رفقة فرنسيس إلى حديقة غالوند. ذهبنا للموعد في سيارتيء» وجاء 
عبان في سيارة يقودها عمارة رشيد» ومن الحديقة اتجهنا إلى القبة بأعالي العاصمة» فتوقفنا بالقرب من 
منزل الدكتور فرنسيس. طلبت من سائقي أن يذهب»ء وبقي عمارة بسيارته ليأخذنا. ولأنني لم ألتق بعبان 
رمضان منذ شهر جوان» تحدثت معه عن اغتيال ابن أخي علاوة» وعرفت أن عبان لم يكن على علم بما 
حدثء كان منقطعا عن قسنطينة» هذا خطأ قال لي... لا يوجد أي تنسيق بين مختلف المقاطعات؛ وهكذا 
نحن كلنا موتى مؤجلين علينا أن ننظر عالياء ونستمر." الثورة الجزائرية كانت تعاني صعوبات كثيرة 
منها انعدام التنسيق بين المناطق عبر التراب الوطني» وصعوبة التنظيم» مما أدى بها إلى الوقوع في 
بعض الأخطاء. 


وأتناء هذا اللقاء قدم عبان رمضان منشورات إلى فرحات عباس يطلب فيها من النواب 
الجزائريين تقديم استقالتهم من المجالس النيابية مع التهديدء فيقول فرحات عباس قلت له: يجب أن تهتم 
بروح التضامن بدل أسلوب الترهيب.” مازال فرحات عباس يؤمن بضرورة الإقناع» وعدم اللجوء 
لاستعمال أساليب الترهيبء وذلك بحكم سنه في هذه الفترة ( 56 سنة )» ونضاله السياسي الطويل الداعي 
إلى التعقل ونبذ العنف؛ وحل المشاكل بالطرق العقلانية السلمية» فمنطقه هذا يضر أحيانا الثورة عن حسن 
نية» فالثورات الشعبية لا تترك للفرد حرية الاختيار أو الاقتناع» فالفرد فيها خاضع لرأي الجماعة القيادية 
للثورة الشعبية» والخروج عن ذلك يصنف صاحبه في الجهة الأخرىء وحتى هذه الأخيرة فإن لغة العقل 
والمنطق تغيبها أو تغيب عنها وتنطلق من مبدأ 'من ليس معنا فهو عدونا"» والوقوف على الحياد ربما 
يكون أصعب من الانتماء إلى أية جهة» هل يقف فرحات عباس مع الظالمين المستبدين الذين لا يمثلون 
سوى 9910 من سكان الجزائرء أم يقف إلى جانب الحق والعدل والحرية والدفاع عن المظلومين 


1 م.10طل ! 
2-1 


357 


بعد نهاية حوار فرحات عباس مع عبان رمضان» صعد فرحات عباس وفرنسيس في السيارة التي 
يقودها عمارة رشيدء وكانت هذه السيارة محل بحث من طرف شرطة الاستعمارء وحينما وصلوا إلى 
وسط العاصمة أوقفتهم الشرطة» وأخذتهم إلى مركزها وكانت بعض المناشير في جيب رشيد عمارة: 
فوضعها في جيب معطف فرحات عباس. تم إطلاق فرنسيس و فرحات عباسء و أوقفت الشرطة رشيد 
عمارة» وبعودته إلى منزله في العاصمة اتصل مباشرة بالحاكم العام بواسطة الهاتف وطلب منه إطلاق 
سراح الطالب عمارة رشيد طالبا منه بأن لا يسمح للشرطة بتعذيبه» ويقول: في الغد أطلق سراحه دون 


تعذيبه واتصل عمارة رشيد مباشرة بالجبل حيث استشهد مع زميله لونيس.! 


في هذه الأثناء التحق المركزيون بالثورة وفي 7 جانفي 1956 دعا الشيخ العربي التبسي 
الحؤاتوييق للالتهاق» «القونة مما عوضه ذلقة إل الااحكطاف و القذل من “وه قوات الاستعمان. * 


في ديسمبر 1955م استقال جميع نواب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري من جميع الهيئات 
الفرنسية في الجزائر وفرنسا.3 

وترك فرحات عباس الجزائر في 7 أفريل 1956 وتوجه إلى باريس» حيث ترك زوجته وابنه 
عبد الحليم في منزل صغير ب اسان دونيس" (10015 - 53104) حيث بقول؛: لم نتأخر عن الميعاد ولم 
تنكث العهد المعهودء إزنا لبينا بحماس نداء جبهة التحرير الوطني التي استطاعت أن تلم شعث 
جماهيرناء وتوحد صفوف أبناء شعبناء ويلغت إلى الهدف الأسمىء وهو تبلور الوعي الوطني حول 
منظمة واحدة." وفي باريس التقى ب "إدغار فور" المعزول من الحكم» ورئيس المجلس» وبعض 
الشخصيات الفرنسية ثم توجه بعدها إلى سويسرا مع صديقه أحمد فرنسيس ويقول عن ذلك7:إن صفحة 
من حياتي قد طويتء وانتهت لغة الحوار بين الفرئنسيين والمسلمينء ولم يبق إلا الجهاد مع إخواننا في 
جبهة التحرير الوطني من أجل شرف وطننا.' وفي 22 أفريل 1956م أعلن عن حل حزبه (إ.د.ب.ج),؟ 
ثم توجه إلى سويسرا ومنها توجه إلى القاهرة يوم 26 أفريل 1956: وبوصوله إليها عقد ندوة صحفية 


مطل ! 
7- المرجع نفسه» ص 142. 
.6 تلق الاطةز 28 ,206ممم ع1 - 3 
“- فرحات عباس: المصدر السابق»ء ص 283. 
.م بأك-م0 :0نامة 22108 أء 51018 طنسنه زم 8 - 5 
“- مولود قاسم نايت بلقاسم: المصدر السابق»ء ص 70. 


5258 





مقن جنعية العلماء المتلميق: الج اتريين أعلن فيها رسهيا وغلنيا عن انضنامه لحبية التحزرين الوطني.!' 
لكن انضمامه السري لجبهة التحري الوطني كان في ماي 1955. 7 


وفي القاهرة استقبل استقبالا حاراء ويقول بأن أحمد بن بلة قال له: " انه أسعد يوم في حياتي» 
ولأبرهن عن فرحتي سأظهر علنا لأول مرة معك أمام الجمهور." وحضر الندوة الصحفية حسين آيت 
أحمد ولمين دباغين ومحمد خيضر وأمحمد يزيد وأحمد توفيق المدني الذي كان يترجم له إلى اللغة 
العربية»” ومما جاء في خطابه* ذلك: إن النظام الاستعماري المفروض على الجزائر أصبح يعمل اليوم 
في حرب قاسية لفتح البلاد من جديدء وهو اليوم يغرق البلاد في بحر من الدماءء وقد بلغ عدد الضحايا 
من المواطنين 100000 شهيد..إن الثورة الجزائرية القائمةء انما قامت لمحاربة النظام الاستعماري: 
وأن الشعب مصمم على الاستمرار في الكفاح أو الموت من أجل الحرية؛ ومن أجل الهدف ماتت الحزبية 
والأحزاب: وحل محلها شعب متحد قويء أجمع أمره في جبهة التحرير الوطني..لا يمكن أن نجري 
مفاوضات مع فرنسا إلا على يد جبهة التحرير الوطنيء ويشترط أن تعترف فرنسا أولا وقبل كل شيء 
بالجنسية والقومية الجزائرية» وأن الجزائر جزء من المغرب العربيء وما لم تتحرر فأن استقلال تونس 
ومراكش يصبح هباءء أننا نخاطب الضمير الإنساني في العالمء ونخاطب ضمائر أحرار الفرئسيين 


بصراحة وبصوت مرتفعء ونقول لهم انه يجب إعادة السلام للجزائر ." 


وقد حرف صحفي أمريكي كلامه فكتب مدعيا أنه قال: سنقوم بنقل الحرب الى فرنسا." (ء777 
ععصة1 0غ 734 05نط 50211) ونقلتها صحافة باريس ولندن وواشنطنء أعلم فرحات عباس لمين 
دباغين بذلك التحريفء فقام أحمد بن بلة بإعلان الصحفيين بقوله: أن كل ما يقوله فرحات عباس كأنني 
أنا الذي قلته انه يتكلم ابتداء من اليوم باسمناء النص باللغة الفرئنسية وترجمته الحرفية الى اللغة 
العربية يعبر عن صدقه. "6 

إنها بداية مؤامرة سيئة ضد فرحات عباس المعروف بدعوته إلى السلم والتعقل» وكذلك ضد جبهة 
التحرير الوطني لإظهارها بمظهر غير مشرف لهاء وقد علق فرحات عباس على ذلك بقوله”: بهم 


1 ! 
2م ,أه-م0 :1300101016 مدعل - 2 
.0م بأك-م0 :0نامة1 22108 أء 51018 صتصسنه زم 8 - 3 
“- الفضيل الورتلاني: الجزائر الثائرة» دار الهدى للطباعة والنشرء عين مليلة» الجزائرء 1992» ص ص 428-426. 
.6م ,أه-م0 :1200101016 مدعل - 5 
بأك-م0 :1220100 7218 أء 51018 ستصسنة زد 8 - 6 
.م ,أك-م0 :01016ا300آ مدعل - 7 


5259 





يعلمون في باريس بأنني رجل نزيهء ولا أعمل إلا من أجل عودة السلم... لقد طرقت كل الأبواب» 
وتحاورت مع كل الرجال السياسيين لكي يفهموننيء ولكن لم يحدث شيء من ذلك, لا أستطيع أن أعطي 
ضمانا لوضعية استنكرتها مطلقاء ورحيلي على الأقل دليل على مواطنتيء ولقد انفصلت عن سياسة 
عقيمةء تؤدي إلى تحطيم وطني... لم آت الى هنا لتكوين " حكومة حرة ". أو ربط ( إ. د. ب. ج ) 
بجبهة التحرير الوطنيء انه اليوم لا توجد أحزاب... أحمد فرنسيسء وأنا التحقنا بجبهة التحرير الوطني 
التي تكافح من أجل تحرير الجزائرء لأنه لا يوجد مخرج آخر غيرها...' أما الصحافي الأمريكي فقد أكد 
على نقله بصدق للترجمة» التي قام بها بعض الطلبة»! هل هو خطأ عفوي؟ 


على كل إن تصريحه ذاك قد أحث ضجة كبرى في فرنسا وعلقت عليه جميع صحفهم بكثير من 
الفزع» لأنهم يعرفون فرحات عباس معتدل ورزين وصادق في آقواله وأفعاله» فإذا اتجه إلى عمل واقتنع 
به بعد تقليبه من جميع وجوهه.ء لا يثنيه لا ترغيب ولا ترهيب» ويعرف الفرنسيون وساستهم بأن الشعب 
الجزائري رفضهم منذ أن وطئت أقدامهم أرض الجزائر» ويعرفون كذلك أن الشعب الجزائري سبق 
زعماءه في الحماس بكثير وحبه للعمل الثوري المسلح من أجل قضيته الوطنية» فدعوة فرحات عباس كان 
لها صدى واسع في الجزائرء فهو لم ينتقل إلى جهة الكفاح المسلح» وحل حزبه والتخلي عن مبدأ (الثورة 
بالقانون) إلا بعد أن استنفذ كل إمكاناته» فانتقاله إلى جبهة التحرير الوطني هو انتقال العارفين بحتمية 
التطور التاريخيء ففي 10 جانفي 1956م صرح لجريدة "الإكسبرس" الباريسية بما يلي”:أتكلم الآن عن 
المسألة الرئيسية وهي المقاومة الجزائرية: ذات شوكة قوية» لا من حيث عدد الرجال الذين يتضاعف 
يوما بعد يومء بل من حيث الأسباب التي دفعت لانبعاث هذه المقاومة بالخصوصء والتي ما تزال قائمة 


الذاتء بحيث أصبحت المقاومة اليوم في نظر جميع السكان المسلمين بالجزائر مصدر الأمل الوحيد 
س: كيف ترون الحلول الملائمة للمشكلة؟ 


ج: ان رأيي في هذا الصدد معروف منذ 1943 وقد أتيحت لي الفرصة اذ ذاك لأشرحها بنفسي 
للجنرال كاتروء وهي تتلخص في الاعتراف بالواقع الوطني في الجزائرء وهذا الاعتراف ينطوي على 
اعتراف الحكومة الفرئنسية في أقرب الاجال -اذ/ شاءت أن تحقن الدماء- بحق الشعب الجزائري في 


تقرير مصيره بنفسه. 


11 1 
3 نفس المصدرء ص 429 


3600 


س: وهل تنتهي الاشتباكات والمعارك فوراء في حالة اذا ما أعلن ذلك الاعتراف؟ 
ج: هذا ما اعتقده اعتقاد/ قوياء وعلى كل فإن ذلك الاعتراف يكون خطوة كبيرة نحو الانفراج. 
س:هل في وسع حزيك» وهو حزب البيان» أن يساهم في إيقاف العمليات العسكرية؟ 


ج) اوج ب انان زنك رقن دبالف نور يفقت ناا امتلفد جين الومال ادر لسو 
الخلاف. بطريق الحوار والإقناع والتفهم وهنا أقول بصراحة: إن حزب البيان لم يعد في وسعه 
المساهمة في حل سلمي وبدون موافقة المقاومة فليس هناك حل سلمي. " 


ولعباس فرحات مقال آخر له في جريدة "لاكسيو تونيزيان" (العمل التونسي) عربته ونشرته جريدة 
الصباح التونسية يوم 2 نوفمبر 1955م: يرد فيه على "ادغار فور" رئيس الحكومة الفرنسية بمناسبة تأكيده 
على أن الجزائر فرنسية» هذا المقال كتبه فرحات عباس تحت عنوان 'لماريشال بيجو يجيب الرئيس فور " 
ومما جاء فيه: "إن الجزائر المسلمة» بعد أن سجلت قرار هيئة الأمم المتحدة ببحثها في جمعيتها العامة 
أخذت تنظر الخطاب الذي ألقاه بشأنها في ما بعد الرئيس "ادغار فور". وإذا كان رئيس الحكومة قد قال - 
في هذا الخطاب- حقائق قانونية فيما يخص المغرب الأقصى وتونسء فإنه بالعكس من ذلك فيما يخص 
الجزائر» راح يستعيد "الكليشات" القديمة التي ورثها عن استعمار القرن الماضيء وباختصار فإن هذا 
الخطاب لم يأت بحل للمشكلة الجزائرية» ولا بأي جديدء لقد قال رئيس ١‏ لحكومة: إن الجزائر أرض 
فرنسية» وليس هناك ولا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه الأمة أو الدولة الجزائرية.. أما الواقع» فهو أن 
الجزائر قبل 1830 كانت لها نفس الأنظمة السياسية والاجتماعية التي كانت لجيرانها تونس ومراكشء؛ مع 
فارق واحدء وهو أن الجزائر كانت أكثر من جارتيها من حيث عدد السكان والغنى الطبيعي» وإذا كانت 
الجزائر اليوم من الناحية القانونية تختلف عن وضعيتي تونس ومراكشء فليس ذلك ناشئا عن وضعيتها 
التي كانت عليها قبل 1830 ..وبعد أن مر الفرنسيون بالتجربة الجزائرية» تبين لهم أن نظام المحميات 
أكثر مرونة وأقل إهدارا للدماء وأقل ثمنا. وهذا هو السبب الوحيد الذي جعل الفرنسيين فيما بعدء يتبعون 
في تونس ومراكش في سنتي 1881 وسنة 1905 سياسة في الاحتلال غير التي اتبعوها في الجزائر» فبين 
عصر بيجو - الجزائر- وعصر جول فيري - تونس- وعصر ليوتي في مراكشء. مرت فرنسا بسلسلة 
مفيدة من التجارب ..ومن الأفضل أن تقتصر في إجابة رئيس الحكومة على خطابه . بأن نعرض أمام 


عينيه بعض الشواهد الثقيلة الوزن» مما كتبه الماريشال بيجو نفسه؛ ومن ذلك قوله " آه ! لو لم يكن في 


36 


الجزائر هذه عربء أو لو كان شعبها يشبه الهند المنحلة الرخوة؛ ولكن وجود هذه الأمة» وما تمتاز به من 
شدة المراس والاستعداد للحربء استعدادا يفوق ما عليه شعوب أوروبا -يضطرنا اضطرارا أكيدا - أن 
نكون أمامها وبجانبها وفي وسطها بأقوى العناصر من سكاننا وأشدهم شكيمة '' ثم يستمر فرحات عباس 
في تحليله مبرهنا بأن الشعب الجزائري لم تستطع معاول الهدم الاستعماري القضاء عليه» ولم يفسح له 
المجال للتطور والرقيء كان على الدولة الفرنسية أن تفسح له المجال للتحرر والتقدم . 


إن التحاق فرحات عباس علنا وبكل قناعة وثقة بالنفس بجبهة التحرير الوطنيء إلى جانب العلماء 
قد أعطى دفعا قويا للثورة في الداخل والخارجء حيث سارت وراءهم مجموعة كبيرة من الفئات الشعبية 
بانضمامها إلى الثورة. ذاع صيت فرحات عباس واسعا في العالم كرجل معتدل انضم إلى المجاهدين الذين 
كانت تصفهم فرنسا ب "الإرهابيين" فانضمامه إليهم مع كبر سنه ودعوته للسلم ونبذه للعنف ليس إلا 
دليلا قويا للعالم بأن هؤلاء المجاهدين على حقء وبأن فرنسا هي الإرهابية فمن غير المعقول أن يقف 
فرحات عباس إلى جانب الفئة الظالمة وهذا سلوك التزمه طوال حياته» "كان لالتحاق فرحات عباس دور 
عظيم فعلا وصدى كبير في الجزائر وفي فرنسا ولدى سائر الأوساط الدبلوماسية» والسياسية والصحافية 


في العالم» وكان وقع أسود على فرنساء وضربة كبيرة لهاء وكانت مساهمته الكبيرة التي تقدر ولا تنكر.” 


فهو رجل سلم وحوار لقد قام بثلاث رحلات إلى باريسء قبل انتقاله إلى القاهرة» الأولى في أفريل 
5 والثانية في أوث من نفس السنة» والثالثة في أفريل 1956 باحثا عن الحل السلمي» ووضع حد 
لسفك الدماء وللظلم الذي فرضه الاستعمار الفرنسي على الجزائريين» ولكن الأبواب أوصدت في وجهه.3 
هذه الرحلات تركت آثارا حسنة للثورة الجزائرية فيما بعدء فقد أظهرت همجية الفرنسيين» ورفضهم 
للسلم» والحوارء فرحات عباس سبق الأحداث بدعوته إلى الحوار والذي اضطرت فرنسا اللجوء إليه 
مرغمة بعد خسائر فادحة في الأرواح» والممتلكات. وتلطيخ لسمعتها بسبب ارتكابها لمجازر وحشية ضد 


الجزائر المجاهدة التي لم تطالب سوى بحقها الطبيعي. 


أ المصدر نفسه.» ص 430.. 
7- مولود قاسم نايت بلقاسم: المصدر السابق»ء ص 70. 
م[ ,أأه-م0 :16 نامع3آ مدعل - 3 


362 


وفي القاهرة استقر في منزل مع صديقه الدكتور أحمد فرنسيسء وقد أدركت الثورة ضرورة 
العمل الدبلوماسي لكسب التأييد العالمي»ء ووضع حد للدعاية الفرنسية المغرضة» ووجدت الشخص 
المقاتكة الذلكة العمل وهو قو كات نان 


شرع في العمل الدبلوماسي» بجواز سفر سوريء فانتقل إلى طرابلس» ودمشق مع زميله أحمد 
فرنسيسء والتقى بممثل جبهة التحرير الوطني عبد الحميد مهري في دمشقء الذي أوصلهما إلى السلطات 


السورية حيث قدمت دعما كبيرا للثورة الجزائرية.7 


وتوجه بعد ذلك إلى سويسرا حيث التقى هناك بمناضلي حركته الذين التحقوا بالثورة» وهم أحمد 
بومنجلء الهادي مصطفايء والدكتور ابن عبيدء و بن قطاطء وطالب الإبراهيمي» ومحمد الهادي جمام» و 
أونوغان» وحاج السعيد؛ ويعلاوي» وبوقلي عمرء والتونسي أحمد بن صالحء ثم اتجه إلى بلجيكا مع أحمد 
فرنسيسء ولكنه منع من عقد ندوة صحفية» وأراجعَ إلى سويسرا ومنها عاد إلى القاهرة» كان يأمل من ذلك 
العمل الدبلوماسي إبراز عدالة الثورة الجزائرية» وكسب أكبر عدد من المؤيدين من أجل الضغط على 
فرنسا دبلوماسيا لكي ترضخ للاعتراف و التفاوض مع جبهة التحرير الوطنيء بداية محاولات المفاوضات 
الأولى كانت مع عبد الحفيظ بوالصوف في سنة 1956 عندما أرسل "غي مولي" (2401166 '(10©) مبعوثا 
له 'بيار قومين" (001211112) 816156)» ولكن المفاوضات فشلت؛» وشرع بعدها الحزب الاشتراكي الفرنسي 
في اتصالات مع جبهة التحرير الوطنيء ففي القاهرة التقى محمد خيضر ب "جورج قورس" ( 660186 
©015). وذلك مابين 12 و 30 أفريل 1956» وفي بلغراد في نفس السنة التقى خيضرء وبعض 
شخصيات جبهة التحرير الوطني مع "بيار قومين" كانت جبهة التحرير الوطني تريد من هذه اللقاءات 
الحصول على الاعتراف الفرنسي بها كممثل شرعيء و وحيد للشعب الجزائري. 3 


لم يشارك فرحات عباس في اللقاءات الأولى» وإنما كان ينتقل من بلغراد إلى دمشق إلى بيروت 
لدفع المنظمات الدولية للاهتمام بالثورة الجزائرية» وتدويلها.* ثم انتقل إلى أمريكا اللاتينية مع كيوان؛ 


ودامت مهمتهما فيها من 10 سبتمبر إلى 15 نوفمبر 1956 زارا خلالها الأرجنتين وأوروغواي 


م بأك-مه :0نامة1 7216 أء 51012 متسنه زمء8 - ! 
7 حميد عبد القادر: المرجع السابقء ص147. 
.253-54 مم .110 3 


4م .110 4 


5363 


وباراغواي والشيلي والبيرو وبوليفياء وقد وجدا تفاهما من طرف الطلبة والصحافيين والسياسيين»! وكسب 
المزيد من الأنصار للثورة الجزائرية. 

لقد عمل بإخلاص من أجل إنقاذ الجزائر من محنتها مستعملا كل طاقته» وخبرته السياسية لخدمة 
الثورة الجزائرية» لكنه لاحظ أن الأمور لم تكن تسير على ما يرام في القاهرة» فالصراع بين قادة ( ج. 
ت. و) من أجل الزعامة بلغ ذروته» وحسب فرحات عباس فإن سبب هذا الصراع هو أحمد بن بلة» الذي 
أراد أن يجعل نفسه زعيم الثورة» بالتعاون مع الحكومة المصرية» وفتحي الديب رجل المخابرات 
المصري المكلف بشمال أفريقياء ويذكر فرحات عباس خطأ فادحا وقع فيه أحمد بن بلة» إما عن جهل أو 
عن قصدء ولكن لا يمكن أبدا حسب رأيه أن يحدث ذلكء وهذا الخطأ يتمثل في قضية السفينة المصرية 
المحملة بالأسلحة لجيش التحرير الوطنيء حيث وضع فيها أحمد بن بلة أحد رجال المخابرات الفرنسية؛ 
وكلفه بالراديو» فبخروج السفينة من الإسكندرية في اتجاه المغربء كان هذا العميل الفرنسي قد أعطى 
بواسطة الراديو كل المعلومات عن السفينة "أطوس" (415205) للمخابرات الفرنسة» التي احتجزت هذه 
السفينة» وعرّض بذلك بن بلة العلاقات المصرية الفرنسية للخطر.” لكن فتحي الديب في مؤلفه الموسوم 
'عبد الناصر وثورة الجزائر" لا يتهم ابن بلة» وإنما اتهم صاحب السفينة "إبراهيم النيال" الذي اتصل عن 
طريق الهاتف في ميناء الإسكندرية بالمخابرات الفرنسية قبل إقلاع السفينة وأعطاهم كل المعلومات 


عنها.3 


وهذا العمل الذي قام به أحمد بن بلة أقلق كثيرا قادة الثورة» فالصراع الذي تسبب فيه أضعف 
الثتورة في الداخل» وكاد أن يؤدي إلى مشاكل عويصة:؛ في الأوراس صراع على القيادة» عبان رمضان 
والعربي بن مهيدي ينتقدان ممارسات بن بلة» فقد كان ابن مهيدي مكلف باستقبال السفينة المصرية 
"أطوس" في المغرب في المنطقة الأسبانية حيث عاد خائباء فتوصل ابن مهيدي إلى اكتشاف الصراع على 
الزعامة بين قادة الثورة في القاهرة» فطلب بضرورة عقد مؤتمر لوضع حد لذلك الصراع.* ويقول 
فرحات عباس” بعد انتقاله إلى القاهرة في سنة 1956: 'صطدمت بالصراع الموجود على مستوى 


4 م بأك-مه0 ,عاتعتاع عسس'0 عتسوممكتدة :حدططة غقطمم - ! 
.184-55 م م.1010 - 2 
3 فتحي الديب: عبد الناصر وثورة الجزائرء ط2» دار المستقبل العربيء القاهرة» 1990» ص 256. 
“- حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص ص 149-148. 
4 م ,1984 ,ععصهر ,اعنصتة© ,60 ,عكتاوكتكطي ععصطملسعم64 سآ :عدططة غمطمم - 5 


53604 


القمة*.' كان عبان رمضان يريد تخليص الثورة من مرض الزعامة» وأيده في ذلك العربي بن مهيديء 
وكريم بلقاسم» وأوعمران» وتم الاتفاق يبنهم على عقد مؤتمر الصومام يوم 20 أوث 21956 فجبهة 
التحرير الوطني إلى جانب الأعمال العسكرية الميدانية توسع نشاطها السياسي داخل الجزائرء وذلك 
بضغط من عبان رمضان.ء للم شمل كل العناصر الوطنية ذات الاتجاهات السياسية المختلفة» تحت لواء 
جبهة التحرير الوطني.' أي إعطاء الثورة الجزائرية بُعدا شعبيا ووطنياء ودون إقصاء العناصر التي 


انضمت إليها من التيارات الأخرى ( المركزيونء العلماء» الشيوعيون» و حزب " إ. د. ب. ج "... ). 


انعقد مؤتمر الصومام في منطقة إيفري يوم 20 أوث 1956» ودامت أشغاله إلى 19 سبتمبر 
6؛ وقد حضره زيغود يوسف وبن طوبال وبن عودة» وعلي كافي ورويبح حسين ومزهودي عن 
المنطقة الثانية» وبلقاسم كريم ومحمدي السعيد وعميروش وقاسي عن المنطقة الثالثة» و أوعمران 
ودهيليس وبوغرة عن المنطقة الرابعة» والعربي بن مهيدي عن المنطقة الخامسة» وعلي ملاح عن 


المنطقة السادسة (15 عضوا)» أما العضو السادس عشر فهو الأمين السياسي للمؤتمر "عبان رمضان".” 


عرف مؤتمر الصومام صراعات كثيرة خاصة بين عبان رمضان الرجل السياسي المثقف -الذي 
يتفق كثيرا مع فرحات عباس في رؤيته لسيرورة الثورة- والقادة العسكريين بن طوبال كريم» بسبب إقدام 
العقيد عميروش على تصفية سكان قرية "داغن" بالقرب من وادي أميزورء بضواحي بجاية» حيث 
حاصرها ليلاء وقام بقتل عددا كبيرا من سكانهاء حوالي 1100 قتيلء* بتهمة الانتماء للحركة المصالية 
وسميت ب ليلة الصومام الحمراء" وفي اليوم الموالي لهذه المجزرة عاتب شيخ عجوز العقيد عميروش 
على ذلكء: فرد عليه هذا الأخير بقوله: لقد قمنا بمعاقبة الخونةء إن الله معنا." فأجابه الشيخ العجوز: 
استمرارك على هذا الطريق لن يبق في الجزائر سوى أنتء والله." * وعاتب عبان رمضان مسؤولي 


أحداث 20 أوث 1955م»: حيث اعترض على قتل المدنيين الأوروبيين» لأن هذا في نظره لا يتماشى مع 


*- ذكر لي أثناء إحدى لقاءاتي معه في منزله بالقبة القديمة أنه أثناء رئاسته للحكومة المؤقتة الجزائرية وجد أمامه مشاكل عويصة كان عليه مواجهتهاء 

المشكل الأول حسب رأيه يتمثل في جرائم الاستعمار» ومحاولة وضع حد له وتحرير الجزائر» والمشكل الثاني هو الصراع المستمر بين قادة جبهة 

التحرير الوطني في القاهرة» ومحاولة كل واحد من القادة فرض رأيه على الجميع» ويؤكد أن معظم قادة الثورة كانوا لا يثقون في بعضهم البعض. 
(صاحب البحث) 

م,1990 باعع[ث ,عتتطمطمهآ ,60 ,عتممةعلخ '0 عنتتعناع 12 :كتقاعصة[ط ممع[ أء مكمعاح8 عاأع لوط - 

.264-65 م م ,أاء-م0 :1030110 22172 أء 51012 تلطه رمع 8 - 

[7 ,أأ-م0 ,5116112 نا" عتومماسخ :كدططكة أغقطارع] - 

.264 صم ,ألء-م0 :1030110 2212 أء 51012 تلطه رمع 8 - 


بم وحم هين حي 


5365 





روح الثورة» سانده في رأيه ابن مهيدي وابن خدة فاستاء ابن طوبال من السياسيين اللذين كانوا يريدون 
ثؤرة قائمة على الحرب المنظمة:! 


كان يريد عبان رمضان من الثورة أن تترفع عن بعض الممارساتء فمن الناحية النظرية رأيه 
صحيح. ولكن من الناحية التطبيقية رأيه خاطئء لا يمكن القيام بتورة شعبية نظيفة بدون حدوث 


تجاوزات؛ وأعمال عنف أحيانا ضد الأبرياء. وفي الأخير تم الاتفاق على مقررات مؤتمر الصومام في 


27 
جو متوتر. 


ونصت وثيقة الصومام على أولوية العمل السياسي؛ على العمل العسكريء. والداخل على 
الخارجء* وأنشأ مؤتمر الصومام لجنة التنسيق والتنفيذ» وتتكون من 5 أعضاء هم: عبان رمضان والعربي 
بن مهيدي وكريم بلقاسم» وبن يوسف بن خدة» وسعد دحلب.* ويعتبر فرحات عباس هذه اللجنة ك " نواة 
لحكومة 2” وتمثل هذا اللجنة قيادة الأركان العليا ل ( ج. ت. و )” والمجلس الوطني للثورة الجزائرية 


وفتكر كرهن 347 عضيو 317 قفون و 17 الكاطلوة 17 


'- المرجع نفسه» ص 151. 
211 
4 م بأك-م0 ,عاعتاع عصسس' عتودرمكتدة :حدططخ غقطمم ‏ 3 
م ,2000 ,تععاخ اعلطة2 ,بممقتل6 ,عسسعتمععلخ4 سمنكس[ه65 12 3 ا"تمممة سعرآ نتلتط'31 معظ عدللغط]! معظ أععنامومء8 - 4 
.30 
.4 م بأك-م0 ,عاعتاع عصسس' عتودرمكتدة :حدططخ غقطرعم ‏ 5 
م بأ-مه :عه له تدع 6 


*- الأعضاء الدائمون الأعضاء الاحتياطيون 

1. عبان رمضان 1. عيسى بن عطا الله 

2. فرحات عباس 2. نائب بن بولعيد 

3. إيدير عيسات 3. لخضر بن طوبال 

4. حسين آيت أحمد 4. محمد بن يحي 

5. أحمد بن بلة 5. عبد الحفيظ بوالصوف 
6. مصطفى بن بو العيد 6. سعد دحلب 

7 بن يوسف بن خدة 7. سليمان دهيليس 

8. محمد العربي بن مهيدي 8. أحمد فرنسيس 

9. رابح بيطاط 9. محمد لبجاوي 

0. محمد بوضياف 0. محمد الصالح لعوانشي 
1. محمد لمين دباغين 1 . عبد الحميد مهري 
2. أحمد توفيق المدني 2. علي ملاح 

13. محمد خيضر 3. إبراهيم مزهودي 

4. بلقاسم كريم 4]. سعيد محمدي 

5. عمار أوعمران 5. عبد المالك تمام 

6. امحمد يزيد 6. الطيب الثعالبي 
7.يوسف زيغود 7. الإتحاد العام للعمال الجزائريين ( يعين من طرف لجنة التنسيق والتنفيذ ) 


0 00-75 ,ع1 6م41 1670111005 12 3 التمممة تتناعط :للتط'31 معظ -دل0غعط؟ا معظ معنم زمء8 5 
366 


ويعتبر فرحات عباس هذا المجلس بمثابة (برلمان جزائري)! وأصبح عضوا دائما فيه إلى جانب 
العلماء والمركزيين وأعضاء المنظمة الخاصة (اللجنة الثورية للوحدة والعمل)» وجمعية الطلبة المسلمين 


الجزائريين الذين انضموا إلى جبهة التحرير الوطني. 


وضع مؤتمر الصومام مؤسسات الدولة الجزائرية الحديثة المتمثلة في المؤسسة التشريعية 
(المجلس الوطني للتثورة الجزائرية)» والمؤسسة التنفيذية (لجنة التنسيق والتنفيذ)» كما وضع أسس الإدارة 
الجزائرية» من تنظيم الجيش وتقسيم الجزائر إلى ولايات إدارية وتحديد استيراتيجية جبهة التحرير 
الوطني. 


لم يرض أحمد بن بلة بقرارات مؤتمر الصومام» وبرر رفضه بعدم حضور ممثلي المنطقة 
الأولى» وممثلي الخارج ومنطقة وهرانء متهما القرارات بالتوجه اللائكي» ورافضا وجود زعماء 
الحركات الأخرى في لجنة التنسيق والتنفيذ» والمجلس الوطني للثورة الجزائرية.” والحقيقة أن بن بلة كان 
خائفا من انتقال الزعامة إلى المجلس الوطني للثورة الجزائرية» وفيه تزول الزعامة الفردية التي تبناها 
ابن بلة فلهذا المجلس (الجماعي) الحق في اتخاذ جميع القرارات التي تهم الثورة الجزائرية» وهذه هي 
إحدى العوامل الايجابية والأساسية القوية للثورة الجزائرية حيث استطاعت أن تبعد القيادة الفردية لهاء 
وذلك بجعلها قيادة جماعية» فالثورة الجزائرية لم تلتف حول زعيم واحد كما فعلت التونسية المسلحة عندما 
التفت حول الحبيب بورقيبة» أو الفيتناميون حينما التفوا حول "هوشي منه”, لماذا رفعت الثورة الجزائرية 
في مؤتمر الصومام شعار القيادة الجماعية؟ أهو تمرد على كل الزعامات الفردية؟ أو الخوف من انحراف 
الثورة ؟ أم كره الجزائريين للرؤساء والملوك؟ أم هو انعدام تقاليد الحكم عند الجزائريين؟ فالقيادة الجماعية 
لها إيجابياتها دون شكء ولكن لها سلبياتها فالكل مسؤول ولكن لا أحد يتحمل مسؤولية الفشلء فالنجاح 
يتغنى به الجميع والفشل يتنكره المسؤول عنه قبل غيره. 

أما بالنسبة لفرحات عباس فإنه عرف كيف يترفع عن هذه الصراعات الشخصية» لم تكن تهمه 
الزعامة بقدر ما كان يهمه استقلال الجزائر»ء لم يدخل في لعبة المؤامرات بين الإخوة لأن ثقافته الليبرالية؛ 
ونضج فكره السياسي» وروحه المتسامحة وقدرته على النظر بعيداء مكنته من تجنب الانضمام إلى دائرة 


معينة من دوائر الصراعء صحيح أنه أظهر تقاربه الفكري مع عبان» وبن مهيدي» ليس لأسباب شخصية 


4 م بأك-م0 ,عااعتاع عسس'0 عتسوممكتدة :حدططكة غقطمم - ! 
م بأك-م0 :122000 22108 أء 51018 متصنه زم 8 - 2 


367 


ذاتية» ولكن لقناعات سياسية» وهي أن الثورة عمل متكامل بين كل أبناء الجزائر بدون تمييز مع إعطاء 
الأزلوية لتقو و لعفل تريةا ما كان وكادى به فزجاة: عبالق نقة داجوية لحري تماد القن الحرائري 
سنة 41938 اتفق مع عبان رمضان في إعطاء الأولية للعمل السياسي الفكري المنظّرء على العمل 
المدكروي: الميناتى برمطى لكوي :أن سنقة التركتياك من الوا فيك ادرف انو قطي العسطروون قطنا 
مللةا بوذا ناهد الخقلدقا تجزتهويا برق التزوة المكرئوية انهه بووالفون» الترلمية لقي لشي فوا العمل 
الكائني على العين: التشكزاووة حيلة امستطات اللحدوب دواو قح التويهع ها والةا زانها تس فدااقة الت اليه 


ومصلحة بلده؛ وهذا ما لم يتوفر لفرحات عباس في الجزائر خلال الثورة التحريرية. 


'ويعتقد محمد حربي أن الصراعات التي ظهرت في مؤتمر الصومام تعبّر في العمق عن وجود 
تصورين مختلفين للثورة» الأول يدعمه عبان رمضان وابن مهيدي اللذان أرادا الاعتماد على الفئات 
العمالية والمدنية والبرجوازية لنقل الثورة إلى المدينة» ويدعم التصور الثاني القادة العسكريون» وبالأخص 
بن طوبال الذي يرى أن فئات الفلاحين في الأرياف هي الوحيدة القادرة على تحمل مسؤولية الثورة» فلم 
يول أية أهمية للمسائل الأيديولوجية» بل اعتمد على العفوية والارتباط بالتقاليد الثورية للفلاحين."' لكن 
مؤتمر الصومام قد أخفق في هذا المجال وظلت السلطة الحقيقية في يد العسكريين” وحدهم الذين فرضوا 
رأيهم ولو باستعمال العنف ضد السياسيين وتصفيتهم مثل ما حدث لعبان رمضان. 


قام السلاح الجوي الفرنسي في 22 أكتوبر 1956 بعملية قرصنة جوية باختطافه طائرة مغربية 
كان على متنها القادة الخمس للثورة الجزائرية وهم أحمد بن بلة» ومحمد خيضرء وحسين آيت أحمد 
ومحمد بوضياف؛: ومصطفى الأشرفء كانوا متوجهين من المغرب إلى تونس لحضور ندوة مغاربية.3 
سجن ابن بلة أجل الصراع على الزعامة بين قادة الثورة» وجاء بمثابة نعمة على الثورة الجزائرية» لأنه 
استطاع إزالة عقبة في طريق وحدة القيادة الجماعية؛” نددت جميع دول العالم بالقرصنة الفرنسية التي قام 
بها الجيش الفرنسي فوق الأجواء الجزائرية واستقال السفير الفرنسي'بورونودي لييس" (556داع.آ 1«6) 


بتونس احتجاجا على تلك القرصنة الجوية؛ لكن الحبيب بورقيبة التزم الصمت؛ وبعد أسبوعين تعرضت 


'- المرجع نفسه» ص 153. 
2 خالد توازي: الظاهرة الحزبية فى الجزائر.التارد يخ المكانة»الممارسة. المستقبل»مذكرة ماجستير»2006»قسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية» كلية 
العلوم السياسية والإعلام»جامعة بن يوسف بن خدة: الجزائر»ص84. 

8 م.1100 3 
4 - عمار بوحوش: المرجع السابقء ص 475. 


53068 


مصر للعدوان الثلاثي (بريطانيا-فرنسا-إسرائيل) وقام العالم كله» والحبيب بورقيبة مستمر في صمته أهي 


رغبته في إنهاء أحمد بن بلة وجمال عبد الناصر الذين ساندوا منافسه صالح بن يوسف؟! 


شهدت نهاية جانفي 1957 بداية معركة الجزائر وقام الجيش الفرنسي "المظليون" بمهام الشرطة 
مستعملين كل أنواع التعذيب والتنكيل بالمدنيين وهذا بأمر من "غي مولي و 'روبير لاكوست" ( 19056116 
ع51)) وزير مقيم بالجزائرء اللذان منحا كامل السلطات للجنرال "ماسو" (384358511) باستعمال كل 
الوسائل للقضاء على معركة الجزائر.” أي الوسائل التي تمنعها قوانين الحرب الدولية منها تعذيب الأسرى 
وقتل المدنيين» والتي تدخل في إطار جرائم الحرب وجرائم الإنسانية حسب اتفاقية جنيف التي وقعت 
عليها فرنسا. 

وجه فرحات عباس نداء إلى رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة» شارحا له التجاوزات التي 
ارتكبها المظليون الفرنسيون ضد المدنيين الجزائريين المسلمين» وطالبا منه التدخل لوضع حد للجرائم؛ 
والمجازر التي يرتكبها الجيش الفرنسي.* في الجزائر ضد المدنيين. 


تقرر في أوث 1957 خلال اجتماع المجلس الوطني للثورة الجزائرية المنعقد بالقاهرة توسيع لجنة 
التنسيق والتنفيذ إلى 9 أعضاء. وهم: عبان رمضانء فرحات عباسء» لخضر بن طوبال وعبد الحفيظ 
بوالصوف ومحمود الشريف ومحمد لمين دباغين وكريم بلقاسم؛ عبد الحميد مهريء عمار أوعمران.* لكن 
الصراع قد عاد من جديدء وذلك ابتداء من اليوم الذي توجه فيه عبان رمضان إلى القاهرة» فخلال مروره 
بالولاية الخامسة وتوقفه في المغرب ليتوجه بعدها إلى القاهرة» وجه انتقادات لاذعة إلى العقيد عبد الحفيظ 
بوالصوف قائد الولاية الخامسة» متهما أياه بعدم احترام قرارات مؤتمر الصومام التي تعطي الأولوية 
للسياسي على العسكريء ثم انتقد كذلك كريم بلقاسم وبقية القادة العسكريين» وخاصة عمر اوعمران الذي 
اتهمه بعدم القدرة على التسييرء وباختصار فإن عبان رمضان فتح جبهة القادة على مصراعيها ضد القادة 


السياسيين.5 


'- الصافي سعيد: المصدر السابقء ص 205. 
.124 م بأتع-مه :متقطعصهاط ضوع[ اء محمع حك علوم - 2 
م بأك-مه :لنامة1 2212 أء 51018 صنصسنة زم 8 - 3 
“ بن يوسف بن خدة: نهاية حرب التحرير فى الجزائرء اتفاقيات يفيان» تعربي لحسن زغدار ومحل العين العين جبائلي» ديوان المطبوعات الجامعية؛ 
الجزائرء 1968؛» ص 50. 
5* -عمار بوحوش: المرجع السابق» ص ص : 476 -477. 


5269 





كان على عبان رمضان أن يدفع تمن انتقاداته للقادة العسكريين ومحاولته التنظير للثورة» اغتيل 
عبان رمضان (غدرا) في 22 ديسمبر 1957 في تيطوان بالمغرب علي يد رجال العقيد عبد الحفيظ 
بوالصوف الذي أعطى الأمر بقتله» بالاتفاق مع كريم بلقاسم.! وبذلك تمكن العسكريون من إعطاء درس 
قاسي للسياسيين. يذكر لخضر بن طوبالء إن اغتيال عبان رمضان يعود إلى اتفاق بينه وبين كريم 
وبوصوف ( الباءات الثلاث ) لتوقيف عبان رمضان وحبسه في مكان آمن بالمغربء, لكن كريم وبوصوف 
هما من تحملا مسؤولية تصفيته جسدياء وحسب أبن طوبال» فإن الشيء الذي يؤاخة عليه عبان هو أنه 
كان يريد أن يكون زعيما للثورة وحده .> لقد كرس اجتماع المجلس الوطني للثورة المنعقد في القاهرة في 
أوث 1957 أولوية العسكري على المدني الذي تبناه مؤتمر الصومامء وابتداء من هذا التاريخ قاد كريم 
وبوالصوف وبن طوبال (الباءات الثلاث) جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني» وأصبحوا 
يعملون بصفة جيدة نوعا ماء بعدما استطاعوا فيما بعد تصفية عبان رمضان.* وهنا نجد اختلافا واضحا 
بين الثورتين المسلحتين الجزائرية والتونسية» ففي الجزائر سيطرة العسكر على قيادة الثورة» أما في 
تونس فإن العسكر كان تحت قيادة النخبة الحزبية المثقفة والمعتدلة الممثلة خاصة في الحبيب بورقيبة: 
وحتى أن صالح بن يوسف المنشقء كان هو الآخر محاميا ومثقفا وسياسياء وكان هو المدبرو المخطط 


والموجه للجناح المنشق(الحركة اليوسفية). 


أول رد فعل لفرحات عباس على اغتيال عبان رمضانء الذي تأثر بذلك كثيرا هو محاولة تقديم 
استقالته من لجنة التنسيق والتنفيذ» ولكن الشيخ البشير الإبراهيمي نصحه بالبقاء» لأنه رأى وجوده 
ضرورياء وخلال اجتماع لجنة التنسيق والتنفيذ في 14 فيفري 1958» أكد له كريم بلقاسم بأن عبان 
رمضان خطر على الثورة» ولذلك وجب تصفيته» فرد عليه فرحات عباس :من أعطاك حق محاكمته " ألا 
تخاف أن يحدث لك يوماء أو لأبنائك مثل ما حدث لعبان رمضان. ”* ( وبالفعل حدث لكريم بلقاسم ما حدث 
لعبان رمضانء حيث اغتيل في ألمانيا بعد 13 سنة من اغتيال عبان رمضانء وذلك سنة 1970م؛ وقد 


اتهم بالخيانة العظمى ضد الوطن) 


وه 1 
3 م.1010 - 
7 عبد الحميد براهيمي: في أصل المأساة الجزائرية» شهادة عن حزب فرنسا الحاكم في الجزائرء مركز دراسات الوحدة العربية» بيروت: 2001. ص 


.228-29 مم بأه-مه :عل7عتاع عصن' عتودرمكتدة :حدططخ غقطمم ‏ 4 
300 


ويصف فرحات عباس عبان رمضان بأنه رجل صريح وصادق وموضوعيء حيث أعطى للثورة 
بعدا شعبيا فقد أخرجها من ملكية الثوريين إلى ملكية عامة للجزائر.! بعد اغتيال عبان رمضانء واستشهاد 
العربي بن مهيديء؛ وهما رجلان مخلصان وصريحان في آقوالهما وأفعالهما لهما نظرة واقعية وعميقة 


للثورة» و باستشهادهما فقدت الثورة الجزائرية بعض رجالها العظماء. 


وقد استطاع فرحات عباس أن يتجاوز هذه الصراعاتء كان هدفه السمو بالتورة إلى مرتبة الثورة 
الشعبية الوطنية» فترفع عن الصراعات الداخلية بين القادة» وكثيرا ما كان يتدخل للإصلاح بين 
المتصارعين.و فرض العسكريون نفوذهم على قيادة الثورة وهم: كريم بلقاسم وبن طوبال وبوالصوف 
(الباءات الثلاث): أما السياسيون الذين استمروا في لجنة التنسيق والتنفيذ» فكانوا قليلا ما يواجهون العقداء 
الثلاث بعد تلك الحادثة» استطاع عبد الحفيظ بوالصوف أن يكسب ود الرئيس جمال عبد الناصر بعد سجن 
أحمد بن بلة» لأن جمال عبد الناصر لم يكن يرتاح لفرحات عباسء وعبان رمضان اللذان كانت لهما 
شخصيتان قويتان» ورافضان الدكتاتوريات الشرقية» ومتأثران بالديمقراطية الفرنسية» وهذه التوجهات 
رفضها جمال عبد الناصرء وخلال انعقاد اجتماع لجنة التنسيق والتنفيذ في القاهرة في 13 مارس 1958 
وفي الجلسة الأولى اعترض فرحات عباس على سلوك العقداء بقوله”: 'نصبوا أنفسهم قضاة وليس من 
حقهم قتل أو إحياء رجال (ج. ت. و)" علق فرحات عباس على ذلك بأن الحياة الجماعية مستحيلة» ففي 
نظره أن العقلية القبلية والجهوية مازالت مسيطرة على عقول بعض العقداءء ويذكر حادثة وقعت خلال 
اجتماع 14 أفريل 1958 بين كريم؛» وبوالصوف وصلت إلى حد التهديد بالقتل» حيث يقول تدخلت بقوة 
قائلا* لهما: " لا أستطيع تحمل خصامكماء لو يحدث أي شيء لأحد منكما سأنسحبء وأنتقل الى أوروباء 
وسأفضحكما علانية لكي تعرف الجزائر بمدنهاء و دواويرهاء وجبالها سلوككما أنسيتما بأن الدماء تسفك 
في الجزائر؟ ماذا يمثل صراعكما بالنسبة لتضحيات شعبنا. " 


الشيء الجيد بالنسبة للشعب الجزائريء. ومعظم مجاهدي الداخل أنهم كانوا لا يعلمون بهذا 
الصراع القائم بين القادة وكان شغلهم تحرير الجزائر» وهذا شيء إيجابي جدا للثورة الجزائرية» حيث 


شوك رس يك ور امسو قل سا لأنهم عرفوا كيف يحافظون على سرية صراعهمء الذي بقي 


.9م .ل1اط1 - ! 
0 م.1010 - 2 
1 م.1010 - 3 


3/1 


محصورا في القمة ولم ينزل إلى القاعدة» فمثلا اغتيال عبان رمضان لم تعلن عنه ( ج. ت. و ) إلا يوم 


9 ماي 1958» عندما كتبت جريدة المجاهد في صفحتها الأولى " استشهد عبان في معركة الشرف”."! 


أما داخليا فإن المخابرات الفرنسية حاولت اختراق صفوف المجاهدين»ء عن طريق تدبير 
المؤامرات الدنيئة كما حدث في قضية " الأزرقية " حيث استطاعت أن تنجح مع العقيد عميروشء ونائبه 
الرائد محيوزء وكانت نتيجتها إعدام حوالي 3000 مجاهدا”*.7 عندما زار "ديغول" الجزائر في 4 جوان 
8 لقى خطابا مشهورا بعنوان "الآن فهمتكم'" (01072115© 31 70115 30 حاملا معه سياسة الإدماج " 
تحيا الجزائر الفرنسية "» رد فرحات عباس عليه من جنيف قائلاة: اما زال الجنرال ديغول يرفض التخلي 


عن أسطورة الجزائر فرئنسيةء ودعاه الى التفاوض مع ( ج. ت. و ) حول الاستقلال الوطني. " 


و في نهاية جوان 1958م لجنة التنسيق والتنفيذ عملت لكي تتحول إلى حكومة جزائرية تتكون من 
أعضاء لجنة التنسيق والتنفيذ.” وذلك بعد مجيء الجنرال "ديغول"» و زوال الجمهورية الفرنسية الرابعة 


وقيام الجمهورية الخامسة. 


بعد انعقاد مؤتمر طنجة مابين 27 - 30 أفريل 1958. وحضره ممثلي الأحزاب السياسية الفاعلة 
في الدول المغاربية تونس والجزائر والمغرب ممثلة ب: وجبهة التحرير الوطني والحزب الحر الدستوري 
الجديد» وحزب الاستقلال المغربي» التي مثلها فرحات عباسء» وصديقه أحمد فرانسيس ومهري 
وبوالصوفء تم الاتفاق في هذا المؤتمر على دعم إعلان قيام حكومة جزائرية» ويلاحظ على هذا المؤتمر 
بداية تأسيس جبهة مغاربية موحدة» وفي اجتماع 9 سبتمبر 1958 بالقاهرة للجنة التنسيق والتنفيذ الذي 


ترأسه فرحات عباس تم الاتفاق نهاتيا على تأسيس الحكومة الجزائرية . © 


*- في أوائل النصف الأول من شهر أفريل وقع اشتباك عنيف بين قواتناء وقوات العدو...وخلال المعركة التي دامت عدة ساعات» أصيب عبان 
رمضانء وحدث له نزيف حاد... معلومة سيئة وصلتنا... شجاعة وإرادة عبان رمضان تمثل مرحلة هامة من كفاح الشعب الجزائري... نبكي أخا 
مناضلاء وذكراه سيبقى دليلنا. "( 1958 2221 29 ا ,2/10110[310 11) 

'- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 161. 

**- هذا الرقم يظهر أنه مبالغ فيه كثيراء ولا نشك في وطنية العقيد عميروشء ربما يكون قد ارتكب أخطاء ولكن ليست بهذه الدرجة. وهذه القضية قد 
أسالت الكثير من المدادء وهي تحتاج إلى دراسة موثقة لكشف حقيقتهاء وتقديم الاعتراف للشهداء الذين سقطوا عن طريق الخطأ من طرف إخوانهم. 


220-1 مم .110 2 
.169 مغع-مه , 1830-1988 عستةومسعخصى عتتتماكئط , عتععلخ :51012 منتسدزمء م8 3 
220-21 م م بأك-مه ,ع عع عصس'0 عتودرمكتدة :حدططة غقطعم ‏ 4 
292-3م م بأك-م0 :1220100 722102 أء 51018 صنسنه زع 8 - 5 
6 - علي تابليت: فرحات عباس رجل دولة» منشورات ثالة» الأبيار» الجزائرء 2007» ص ص 7-6 


32 


تم الإعلان في 19 سبتمبر 1958 عن تأسيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية بالقاهرة في 
الطابق الخامسء من مقر (جبهة التحرير لشمال إفريقيا) الكائن بشارع عبد الحق ثروت»؛ رقم 32», التي 
حلت محل لجنة التنسيق والتنفيذ.! وهذه الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية مسؤولة أمام المجلس 
الوطني للثورة الجزائرية7 وضمت كل التيارات السياسية الجزائرية القديمة (اللجنة الثورية للوحدة والعمل 
وجبهة التحرير الوطني والإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري وحركة الانتصار للحريات الديمقراطية 
والعلماء)» وتم الاتفاق بالإجماع على تعيين فرحات عباس رئيسا لها.*7 وهو أكثر المعتدلين من بين 
أعكنائيا؛ ” وتشكلت: هذه الحكومة تمن 


رئيس المجلس الوزاري مالقا ااه وماق ملع واه وموك الا هن نه امب عزوتو ادزءوقرة هيات عداس 
نائب رئيس المجلس الوزاريء ووزير القوات المسلحة ...ممه .بلقاسم كريم 
نائب رئيس المجلس و ا ا أحمديق جلة 
وزراء دولة اب مط ااانا ومع ف تحسين اث أحنة 
ام ا اا مدو و ب جا ص با عل جا دوه 61 اديز أي ويطاط 
ممح من 6 عطقك ما ماحم لال رومأم سام ماو ل هزه 6/4 وان واو اناه محم يو ضياك 
مام ع م نو حمر ور رمه ال ل 11 مو وله له دادو مو 7و امتكمة: خركيل. 


(هؤلاء الأعضاء الخمس كانوا معتقلين في فرنسا) 
وزير الشؤون الخارجية وفممءةة ةمث م ةم مم6 مث ممم ممم م مم 66 6ن 60666 للم مكمك لمين دباغين 


وزير الاتصالات العامة والموصلات مح امو كا لام لامع ما عيذ الحفيظ دو الضوات 

وزقن شؤون كشال إفريقيا ما ما ا الم ل 

وزير المالية 00 

وزير الإعلام 1[ 1 1[  [‏ 0 0ك 

وزير الشؤون الاجتماعية اسك ا شن لاعاء ماه للا ااعبط عع دا كول ار ليوا سفت يرث نخذة 

وزير الشؤون الثقافية ا ا وق و 16 1ه 00018 أخمة كر فرق المددى 

وزراء دولة مقيمين في الداخل مين خان ( الولاية الثانية) 
الم احم و مو واد اك اد ناد بوكمق. اوضكيق. (الؤلاية الزابعة) 


8 م ,2001 ,تمع اث بطةطكةن) ,ممتائلة6 ,1962 - 1954 :1 1 ,عسوئتامم عتأمطة 11 ,اناوطعل عذد عصن :1طند11 لعستقطه31 - ١‏ 
7- رمضان بورغدة: الثورة الجزائرية والجنرال ديغول (1962-1958)» أطروحة دكتوراهء 2007» قسم التاريخ» جامعة منتوريء قسنطينة. ص 
0 





.8 م بأك-مه :0نامة1 2212 أء 51018 صنسنه زم 8 - 3 
0 [ ,11ع-م0 ,كتقطعمقاط ضوع[ أء كمعد علوم 4 
244-245 م بأك-مه0 ,عاتتعتاع عصن' عتودرمكتدخ :حدططة غقطعم ‏ 5 


3/3 





قرأ فرحات عباس الإعلان عن تأسيسها باللغة الفرنسية» والذي أذيع في نفس الوقت عن طريق 
الإذاعة إلى الشعب الجزائري» ومما جاء فيه : " تعلن لجنة التنسيق والتنفيذ وبتفويض من المجلس 
الوطني للثورة الجزائرية إ(حسب قرار 27 أوث 1957) عن تشكيل حكومة مؤقتة للجمهورية الجزائرية,: 
وستتولى ( ح.م.ج.ج - 0.8.1.4 ) السلطة التنفيذية للدولة الجزائرية إلى غاية تحرير التراب 
الوطني.. وهي تدخل مرحلة التنفيذ ابتداء من اليوم 19 سبتمب ر1958: من اليوم 1416 للثورةء على 
الساعة الواحدة ظهراء بالتوقيت الجزائري ."! 


أما عن أهداف تأسيسهاء داخلياء يتمثل في محاولة وضع حل لمشكلة القيادة» بتحقيق نوع من 
الانسجام والتفاهم» وتجاوز سلبيات الماضيء هذا من الجانب السياسيء أما من الجانب العسكري فيتمثل 
في مشكل نقل وإيصال الأسلحة إلى داخل الجزائرء خاصة بعد الصعوبات الجمة التي برزت على الحدود 
الجزائرية - التونسية» والحدود الجزائرية - المغربية بسبب خطي موريس وشالء لذلك فإن أول برنامج 
لهذه الحكومة هو الهدف العسكريء إيجاد حل لنقل وإيصال الأسلحة إلى مجاهدي الداخل؛ وتقوية القدرات 
العسكرية لجيش التحرير الوطنيء ويندرج تأسيسها كذلك في إطار مواجهة سياسة الجمهورية الخامسة؛ 
ورفع معنويات الشعب الجزائري بتأسيس حكومة جزائرية وطنية وشرعية لمواصلة الدفاع عن القضية 
الوطنية» وخارجيا كسب التأييد الدولي ومواجهة سياسة ديغول الخارجية»وإعادة بعث الدولة الجزائرية 
على المستوى الدولي» وكذلك جعلها أداة شرعية للتفاوض مع فرنساء ومحاولة جبهة التحرير الوطني 
الاستفادة من الصراع الدولي بين الشرق والغربء دون أن يجرها ذلك على تبعية أي من المعسكرين» 
والاستفادة من الدعم المادي للدول الاشتراكية. 7 


لم يكن فرحات عباس يرغب في الرئاسة» فخلال اجتماع لجنة التنسيق والتنفيذ يوم 17 سبتمبر 
8 لمناقشة تأسيس الحكومة المؤقتة» وتشكيل أعضائها يقول:+ " اقترحت لمنصب رئاستها كريمء أو 
الدكتور لمين دباغينء الأول (تاريخي)» والثاني ترأس بعئثة الخارجء ولكنهما وجدا معارضة: كريم 
رفضه ابن طوبال» و بوالصوفء فلا أحد منهما أراد أن يكون كريم فوقهماء وذلك من أجل السير الحسن 
للثورة حيث صرحا بأنه يجب أن ييقى الثلاثة متساوونء (الباءات الثلاث)» أما رفض رئاسة لمين 


'- علي تابليت؛ المرجع السابق»ء ص ص : 8-7. 
“-عمر بوضربة: النشاط الدبلوماسى للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية 1959-1958» مذكرة ماجستيرء قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية» 
جامعة الجزائر» الجزائرء 2002 ص 19. 
4 م .1510 3 


3/4 


دباغين فقد جاء من أحمد بن بلةء وفي هذه الظروف عيئني الإخوة بالإجماع رئيسا لأول حكومة 


جزائرية." 


اختار أعضاء اللجنة فرحات عباس رئيسا للحكومة المؤقتة لاعتداله» وكبر سنه (9كسنة) وخبرته 
الطويلة في النضال السياسيء وعدم ميله لأي تكتل من التكتلات التي كانت موجودة داخل القيادة العلياء 
فقد حاول كريم بكل الطرق أن يكون رئيسا للحكومة المؤقتة» ولكن زملاءه العقداء (بوالصوف» وبن 
طوبال) وقفوا ضده ورفضوا أن يكون رئيسا عليهم» أما فرحات عباس فكان يميل للتعقل» وعدم التسرع 
في اتخاذ القرارات وكان سلوكه يبعث على الاطمئنان بين معظم القادة» وقد عاب عليه رضا مالك ذلك 
السلوك بقوله!:فرحات عباس رئيس يترأسء ولكن لا يحكم.' تم اختيار فرحات عباس لرئاستها بطريقة 
ديمقراطية» وبالرغم من اتجاه بعض القادة نحو أشخاص آخرين بفعل الضغط المصري والمغربي لفرض 
'أحمد بن بلة" رئيسا لها فإن الأغلبية اختارت فرحات عباس بسبب خبرته في الميدان السياسي وقدرته 


على الإقناع وإحداث توازن بين العناصر المتباينة داخل هذه التشكيلة .* 


لكن فرحات عباس يقول:: 'عندما أصبحت رئيسا للحكومة المؤقتة. فكرت دائما فيما يجب أن 
أقدمه للشعبء ولله." عندما عين فرحات عباس رئيسا للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في سبتمبر 
38 أحد المركزيين (بشير بومعزة) الذي كان مسجونا في 'فريسناس'(1765265) بفرنسا تعجب عندما 
سمع بذلك قائلا”: 'عباس سنعصره كما نعصر ليمونة ثم سنرميهء ويضيف فرحات عباس قائلا: لم أكن 
مخدوعا في حسابات الاخرينء ولم أكن في خدمتهمء ولا في خدمة (ح. إ. ح. د )» والما كنت في خدمة 
وطني فقط. " 


وقد صرح الجنرال 'ديغول" في ندوة صحفية على إثر تأسيس الحكومة المؤقتة بأن هذه القيادة 


اختيار فرحات عباس رئيسا للحكومة المؤقتة قائلا”: "إن طريق فرحات عباس فريد من نوعه." 


01 باععاخ ,ط.8. لاك وكم10ل6 ,1962 ,1956 دعاة1عه5 12600ع0ع26 5ع عتأمأقاط ,سمتحظ 3 عتنع انآ عاعلة]2 مطلة 2 - ١‏ 
42 

7 - عطا الله فشار : دور الدبلوماسية فى انتصار الثورة الجزائرية. مذكرة ماجستيرء 2001» قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية؛ جامعة الجزائر؟ 
ص47 . 

م بأنك-مه ,ع6ناوكتكصو» ععسملسعم سآ :حدططة تقطمم ‏ 3 

49-50 مم .ل1طل 4 

57 عبد المجيد عمراني: جون بول سارتر والثورة الجزائرية» مكتبة مدبولي» القاهرة؛ 1996؛ص 125. 
مم بأكه-م0 :130010016 موء[- 6 


3/5 





وقد نشر فرحات عباس تقريرا باسم جبهة التحرير الوطني يوضح فيه الأسباب العميقة لتأسيس 
الحكومة المؤقتة ومما جاء فيه أ: " إن تأسيس حكومتنا يستجيب للرغبات العميقة التي عبر عنها مقاتلو 
جيش التحرير الوطني البواسلء وكذلك عامة الشعب الجزائريء انها تؤدي الى تقوية فكرة الاستقلال 
عند الجميع... و باقتراب الاستفتاء سوف يتشجع الشعب الجزائري لكي يهزم سياسة الارتباط» وأبوة 
ديغول... " والدول الأولى التي اعترفت ب ( ح. م. ج. ج ) هي العراق ومصر باكستان وليبيا واليمن 
والعربية السعودية والأردن والسودان» ثم توالت الاعترافات بها من الدول العربية» والإسلامية والآسيوية 
وأمام هذا الاعتراف احتجت فرنسا على اعتراف هذه الدول بالحكومة الجزائرية وقد وجدت أذانا صاغية 
لدى 'خروتشوف" في البداية بسبب أزمة الحلف الأطلسيء لكنه ساير البلدان الآفرو-آسيوية» وأما موقف 
واشنطن الرسمي كان هو موقف فرنساء أما الشبه الرسمي فإن كاتب الدولة للشؤون الاقتصادية 
'دوغلاس س .ديلون" ( 1011102 . 0 135ع1201)»: الذي أدى زيارة إلى الرئيس الحبيب بورقيبة بتونس 
فقد صرح قائلا :"أن موقف الولايات المتحدة الأمريكية من فرحات عباس ورفاقه يبقى مجمدا لكن 


المستقبل كشاف ." ونفس الاقتراحات قدمت من السفير الأمريكي بالقاهرة.” 


وقد رفض فرحات عباس زيارة عرضتها عليه فرنسا إلى باريس قائلا”: "لماذاء هل انهزمنا؟ 
جيشنا هو القوي دائماء ولا يجب جلب الإساءة اليهء ولكن يجب أن نتحاور. " 


»  » » 0 "> »  » > 


واجهت الحكومة المؤقتة مؤامرة أخرى بعد تأسيسها بالتواطؤ مع النظام المصريء قام بها فتحي 
الديب الذي شجع العقيد لعموريء مسؤول الولاية الأولى ( أوراس النمامشة)» ومجموعة من الضباط على 
الإطاحة بالحكومة المؤقتة.* لأن هذه الحكومة أقلقت النظام المصري لوجود بعض العناصر فيها رفضهم 
النظام المصري مثل فرحات عباس الرافض للدكتاتوريات العربية والرأي الأوحدء والمتأثر بالديمقراطية 


الغربية» وقد اتهم بميولاته الغربية» وتوجهاته الليبرالية. ” 


أعلم فتحي الديب العقيد لعموري بأن مصر ستقدم له كل الوسائل للإطاحة بالحكومة المؤقتة؛ 6 


ففي نظر فتحي الديب أن تأسيس "ح.م.ج.ج" أثار موجة من السخط من كافة قطاعات الشعب الجزائري» 


0 بأك-م0 ,13 :عء الخ ممع - ! 
7 - علي تابليت: المرجع السابق» ص ص 10-9. 
مم بأك-مه :0نامة1 2212 أء 51018 صنسنه زم 8 - 3 
.42 م باأع-مه 112161 طهل6 2 4 
7 رمضان بورغدة: المرجع السابق» ص 415. 
“- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 178. 


3/6 





ومن قوات جيش التحرير الوطني في الداخل؛: لأنها استبدلت القادة الأوائل للثورة» وعوضتهم بالموالين 
لكريم بلقاسم» ومن الضباط الذين خدموا في الجيش الفرنسيء وقاتلوا ضد جيش التحرير إلى وقت قريب » 
ويظهر أن مصر حاولت احتواء الثورة الجزائرية بتدخلها في أمور ليست من صلاحياتها ويقول فتحي 
الديب ':" وقد لاحظنا نحن أيضاء اتسام تصرفات أعضاء الحكومة المؤقتة الجزائرية بالغموض واخفائهم 
لكثير من الحقائق عناء غير متصورين أننا على علم بكل صغيرة وكبيرة تحدث على المسرح الجزائري 
بالداخل والخارجء وأن لنا اتصالاتنا السرية والوثيقة بالمخلصين الأوفياء للثورة الجزائرية وبالداخل 
والخارجء وحتى بين أعضاء الحكومة أنفسهم." وقد عبر فتحي الديب لأحمد توفيق المدني أثناء تأسيس 
الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية عندما طلب من مصر الاعتراف بها فرد عليه قائلا: سجل من 
الان» أننا أول معترف بهذه الحكومة:ء الما سجل عندك خاصة أننا لسنا راضين بهاء ونخشى أن تسوء 
العاقبة من جراء وجودها.” هل كان محمد لعموري من أحد هؤلاء الفرسان المخلصين الذين اعتمدت 


عليهم مصر لتصفية معارضي الأنظمة الديكتاتورية؟ 


وقد اعتمد العقيد محمد لعموري كذلك على رفض قادة الولايات الداخلية وبتشجيع منه؛ والذين 


أخذوا على قيادة الخارج مجموعة من المآخذء أهمها: 


- عدم استشارة قادة الولايات في الداخل حول تأسيس "ح.م.ج.ج" 
- القرار لم يتخذ في نظرهم بطريقة قانونية» فتأسيسها يدخل ضمن صلاحيات المجلس الوطني 
للثورة الجزائرية» وليس ضمن صلاحيات لجنة التنسيق والتنفيذء التي أعلنت عن تأسيسها. 


فبعض قادة الولايات رفضوا الطريقة التي تأسست بهاء والبعض الآخر رفض تشكيلتهاء ورئاسة 
فرحات عباس لهاء الذي التحق في نظرهم مؤخرا بالثورة» ولكونها كذلك أداة لسيطرة الخارج على 
الداخل» وهذا حسب رأيهم مخالف لقرارات مؤتمر الصومام» وتمثل الرفض الداخلي فيما يعرف ب 
'"مؤامرة لعموري محمد" والتي تعد محاولة انقلابية يقودها هذا الأخير بمساعدة ضباط الولاية الأولى؛ 
والقاعدة الشرقية ضد (ح.م.ج.ج) و المخابرات المصرية» وعقد هؤلاء الضباط مؤتمرا سريا بمدينة 


الكاف التونسية يوم 16 نوفمبر 1958م وتقرر فيهء إلقاء القبض على الوزراء العسكريين من أعضاء 


'- فتحي الديب: المصدر السابق»ء ص 398. 
2- رمضان بورغدة: المرجع السابق»ء ص 401. 


37 


الحكومة المؤقتة» وهم: كريم بلقاسم ومحمود الشريف وعبد الله بن طوبال وعبد الله بوالصوفء وإدخالهم 
إل اللحولتو ومحاكيديم شيكويا "ور عائيد حبى تطر ين رجطاعة لسمزرى | النكايات القالية: 


1- انحرافهم عن مبادئ الثورة المعلنة في 1 نوفمبر 1954م 

2- إبعادهم القادة الوطنيين الذين ساهموا في الثورة منذ قيامها وإحلال عناصر مشبوهة ممن 
خدمت الاستعمار. 

3- سوء استغلالهم لأموال الثورة. 

4- تراخيهم في إيصال السلاح للداخل. 

5- خضوعهم لبورقيبة واتجاههم للتفاوض مع فرنسا لقبول أنصاف الحلول. 

6- فرضهم لشخصيات مكروهة من الشعب وجيش التحرير في المراكز الحساسة دون مراعاة 
لشعور القادة وأفراد الجيش داخل الجزائر وهم: فرحات عباس ومحمدي السعيد والرائد إيدير 
ومحمود الشريفء وذلك بالرغم مما هو معروف عن هؤلاء من خيانتهم للثورة.' أي دليل 
لهؤلاء«الناين حت يحكموا' عل :هه السماغة والكيانة؟ ما هو نتفيم الكيانة في تظرف» 
يظهر بأن الجهوية والقبلية لعبت دورها في ذلك. 


هذه المؤامرة تهدف بكل وضوح إلى الإطاحة بالحكومة المؤقتة.” بتشجيع من مصرء لأن 
العناضو التنايقة الذكن لآ وستظيم: النظاء المصيري أن يجعلهم تا لهه:وتم اكتعاق تلك المؤامرة بمساعدة 
المخابرات التونسية حيث قدمت المعلومات عن ذلك للحكومة المؤقتة» وعلى إثر ذلك أمرت هذه الأخيرة 
بإقامة محكمة عسكرية لذلك الغرض يوم 20 جانفي 1959» ترأسها العقيد الهواري بومدين بمساعدة 
العقيد الصادق (دهيلس) والرائد سليمان (أحمد قايد) وجهت المحكمة للمتهم الرئيسي العقيد محمد لعموري 
ست تهم أخطرها "التلبس بجريمة التآمر على الثورة" وتم الحكم بالإعدام على العقيد محمد لعموريء ونفذ 
فيه في شهر مارس 1959. *مع زملاته الانقلابيين وهم : العقيد نواورة والرائدين عواشرية ومصطفى 
لكحل؛. الذين وجهت لهم نفس التهم أما باقي الضباط وهم: عبد الله بلهوشات وأحمد دراية ومحمد الشريف 


.406-405 فتحي الديب: المصدر السابق»ء ص ص‎ ١ 
.97 عمر بوضربة: المرجع السابق» ص‎ 2 
3 م بأك-مه بعاعناع عصن'0 عتودمكت4 :مدططة أمطممع‎ 248. 


38 


مساعدية» لخضر بلحاجء فقد حكم عليهم بالسجن المؤبدء ولكنهم استفادوا من العفو سنة 1960م: وأعيدوا 
إلى الجنوب» حيث قاموا بتنظيم الجهة الجنوبية.! 


استطاعت الحكومة المؤقتة أن تسيطر بشكل جيد على 'مؤامرة لعموري" والتدخل المصري في 


تؤزواقها الداخلية و اضعة يذلاك حك لمؤاقد كييك ده 


صرح فرحات عباس في 19 أكتوبر 1958 من تونس أمام الصحافة الدولية بأن الجزائر لن تضع 
أي شرط مسبق للتفاوض مع فرنساء” ويعتبر هذا التصريح حدثا هاما في الدبلوماسية الجزائرية» التي 
فتحت رسميا باب التفاوض مع الحكومة الفرنسية» وأثبتت رغبتها في الوصول إلى حل للثورة الجزائرية 
عن طريق المفاوضات؛ و يرد 'ديغول" على ذلك بمشروع 'سلم الشجعان" يوم 23 أكتوبر 3.1958 
رفضت الحكومة المؤقتة مشروع ' ديغول" لأنه لا يستجيب لأهداف الثورة» أراد 'ديغول" ربطه بمشروع 
قسنطينة (3 أكتوبر 1958م)» مستعملا بذلك أسلوب الترهيب والترغيب للقضاء على الثورة الجزائرية؛ 


وغير معترف بجبهة التحرير الوطني. 


لئن استطاعت 'ح.م.ج.ج"' إجهاض مؤامرة لعموري » فإنها واجهت مشاكل أخرى من العقيد 
عميروش قائد الولاية الثالثة الذي انتقد سياسية الحكومة المؤقتة» واتهمها بإهمالها للداخل.* وضمن هذا 
الإطار المعارض للحكومة المؤقتة» عقد عقداء الداخل اجتماعا من 6 إلى 12 ديسمبر 1958 بالولاية 
الثانية» حضر هذه الندوة العقيد عميروش قائد الولاية الثالثة وصاحب المبادرة» والعقيد الحاج لخضر قائد 
الولاية الأولى» والعقيد أحمد بن عبد الرزاقء قائد الولاية السادسة» والعقيد بوقرة سي امحمد قائد الولاية 
الرابعة» في حين لم يستجب للدعوة العقيد لطفي قائد الولاية الخامسة» واعتذر عن المشاركة علي كافي 
قائد الولاية الثانية المستضيفة للندوة» ووجهوا نقدا حادا ل (ح. م. ج .ج) بسبب تناقص كمية الأسلحة 
والذخيرة والأدوية» وإهمال الحكومة المؤقتة للكفاح المسلح» وتركيزها على النشاط الدبلوماسي» وضعف 
محاولات اختراق الخطوط المكهربة الحدودية» وطالبوا بضرورة العودة إلى ميثاق مؤتمر الصومام خاصة 


مما جاء فيه 'أولوية الداخل على الخارج» وأن الثورة لا يمكن في نظرهم تسييرها من الخارج.” 


- المرجع نفسه» ص 99. 
.307-08 م م بأاك-مه :لنامة1 2212 أء 51018 صنسنه زمء8 - 2 
23 حميد عبد القادر: ص 184. 
“- المرجع نفسه.ء ص 188. 
0 - محمد العربي الزبيري: تارب بخ الجزائر المعاصر ( 1354 5-6 102 )2 ج 2.2 منشورات اتحاد الكتاب العرب» دمشق» 21999 ص 17 


32/9 


أرسلوا محضر الاتهام إلى الحكومة المؤقتة بتونس بواسطة الرائد عمر أوصديق»” ولكن محاولة العقيد 


عميروش فشلت في تنظيم قادة الداخل ضد الحكومة المؤقتة. 


ألقى الجنرال 'ديغول" في ليلة 16 سبتمبر 1959 على الساعة 8:00 مساءء خطابا خلال نشرة 
الأخبار المتلفزة »أعلن فيه عن إعطاء الجزائر حق تقرير مصيرهاء وواضعا لذلك جملة من الشروط 


منها: 


1. الوعد بإجراء استفتاء حر ونزيه حول مستقبل الشعب الجزائري مع قبول تواجد مراقبين دوليين. 


- مسألة الانفصال عن فرنسا أو مسألة الإدماج مع فرنسا أو مسألة الفدرالية مع فرنسا.! 


ويعتبر هذا الخطاب نقطة تحول حقيقية في السياسية الفرنسية تجاه القضية الجزائرية» حيث فتح باب 
المفاوضات؛ ووجد 'ديغول" معارضة شديدة من المستوطنين» وبعض ضباط الجيش الذين رفضوا 
المفاوضات وأصروا على مواصلة الحرب إلى غاية تحقيق القضاء على الثورة الجزائرية» ومن جهتها 
اشترطت الحكومة المؤقتة الاستقلال المسبق على المفاوضات» ورد فرحات عباس يوم 28 سبتمبر 
9 من تونس على اقتراح الجنرال 'ديغول" بقوله”: "إن رئيس الجمهورية الفرنسية اعترف علنيا 
باسم فرنساء بتصريحه يوم 16 سبتمبر 1959 بإعطاء الحق للجزائريين في تقرير مصيرهم بكل 
حرية... هذا التطور لم يكن ممكننا قبل خمس سنوات وقد جاء نتيجة للكفاح الذي انتصر فيه الشعب 


الجزائري في حرب تعتبر من أشد الحروب الدامية ضد الاستعمار. " 


بالفعل إن الظروف التي جاءت فيها المبادرة " الديغولية' المتضمنة ' حق الشعب الجزائري في تقرير 
مصيره جاءت خلال انعقاد الدورة الرابعة عشر للجمعية العامة لو الستحدذة التي اتويت لقي 


الجزائرية ضمن جدول أعمالهاء فكان هدفه كسب الرأي العالمي» والوقوف في وجه الدبلوماسية 


“يذكر فرحات عباس في كتابه " تشريح حرب " أن عمر أوصديق أسر له بأن العقيد عميروشء يريد ألا تبقى في الخارج سوى مندوبية يسيرها شخص 

واحد هو فرحات عباس: أما قيادة جبهة التحرير الوطني في الخارجء فإنهم سيجبرون على العودة إلى أرض الوطنء وتسند القيادة العليا إلى ضباط برتبة 
جنرال قد يكون عميروش نفسه .( 2256 , ال-0 , 511611 عطنا'0 عأوممكتتخ , كدططكة غأقطرعء] ) 

.43-44م م ,2002 ,كتتةط رععدع[مدطه2 ,60 ,عنسة أي عنتتعسع 12 ,1962 عتكفلك :ع1 أنامء3.]آ جنول - ! 

.م بأك-م0 :0م1220 22102 أء 51018 صتصسنه زم 8 - 2 


330 


الجزائرية» التي حققت كسب التأييد العالمي»ء حيث تمكنت من تسجيل القضية الجزائرية في جدول أعمال 
الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ 1957 بدعم من الدول الشقيقة والصديقة ضمن الكتلة الأفرو- آسيوية؛ 
فجاءت المبادرة الديغولية تحت تأثير الضغط الدولي» يضاف إلى كل هذا انسجام الشعب الجزائري التام 


مع الثورة الجزائرية» وزيادة وتصاعد العمليات العسكرية لجيش التحرير الوطني". 


وقد أعلن رئيس الحكومة المؤقتة فرحات عباس عن استعداده للتفاوضء لكن بشرط أن يكون ذلك 
من "أجل الحصول على استقلال الجزائر". وواضعا شروطا منها ذهاب القوات الفرنسية (500 ألف 


الفيتتقلة: : 2 


أما شروط نجاح المفاوضات لم تكن متوفرة» وباءت بالفشل. ويبرر فرحات عباس على ذلك 


الفشل بكون المأساة الجزائرية تتحكم فيها أربعة اتجاهات: 

1 - فرنسا مع 50 مليون نسمة من سكانها. 

2- الشعب الجزائري ب 10 ملايين نسمة»؛ والذي أعلن الثورة ضد الاستعمار. 
3- مليون فرنسي (محتل) في الجزائرء هدفهم بقاء الجزائر فرنسية. 


4- الضباط الفرنسيون الضائعون الذين يريدون الثأر من الشعب الجزائري بسبب هزيمتهم في الهند 
الصيتكة: "3 


م 


تعرضت "ح.م.ج.ج" خلال الفترة الأولى من نشأتها إلى سلسلة من المشاكل والأزمات»: تعود إلى 
الصراع بين مختلف أعضائها العسكريين المتمثل في الخلاف بين كتلة كريم بلقاسم وكتلة بوصوف وبن 
طوبال؛ وذلك على مبدأ نقل مقر الحكومة المؤقتة إلى داخل الجزائرء» حيث أقرت كتلة كريم بلقاسم نقلها 
إلى الجزائرء لكن كتلة بوصوف وبن طوبال رفضت ذلكء وباشر بوصوف نشاطه بين جماعته ليحصل 
في النهاية على قرار البقاء في الخارج» حيث حصل على تأبيد 20 صوت ضد 12 صوتا لكريم بلقاسم؛ 
وألقى بوصوف أخطاء تخزين السلاح في ليبيا وتونس على عاتق كريم بلقاسم» وطالبه بالتخلي عن وزارة 
' - عمر بوضربة: المرجع السابق» ص 67. 


2-1 
321-22 مم .110 3 


361 


الحربية» ولفض الصراع بين القادة العسكريين» ظهرت فكرة إشراك بوالصوف وبن طوبال وكريم 
(الباءات الثلاث) في لجنة ثلاثية للإشراف على الوضع العسكري لجيش التحرير الوطنيء وتم الاتفاق 
بينهم على إنشاء هيئة أركان حرب يرأسها أحد أنصار بوصوفء وبذلك سيطر بوصوف وبن طوبال 
على مسار الثورة الجزائرية إلى حد كبيرء واقترح بوالصوف إبعاد كريم بلقاسم من وزارة الحربية ومنحه 
وزارة الشؤون الخارجية.' أما الخلاف الحاد الذي وقع بين أعضائها ومصرء فسببه السلاح الذي كانت 
تبعثه مصر إلى الجزائرء لكن الحكومة المؤقتة كانت تخزنه في ليبيا وتونس» وتتماطل وزارة الحربية 


بقيادة العقيد كريم بلقاسم في إيصاله للداخل.” 


عقد المجلس الوطني للثورة الجزائرية مؤتمرا بطرابلس من 16 ديسمبر 1959.» إلى18 جانفي 
0؛ دافع فرحات عباس في مداخلة له يوم 3 جانفي 1960 عن المنجزات التي حققتها الحكومة 
المؤقتة قائلا”: " حافظت على الوفاق بين الوزراء داخل الحكومة المؤقتة... وتحملت مسؤوليتي كاملة 
أمام المجالس الولائيةء و حافظت على شرف بلدي أمام الأجانبء وكذلك وحدة الثورةء وأصبح لجبهة 
التحرير الوطني المال» ولجيش التحرير الوطني السلاح» وعلى الصعيد الدبلوماسي فإن سمعة الجزائر 
في تطور مستمر حتى في فرنساء وحق تقرير المصير هو دليل على ذلك وبدون الاتحادء والأخوة بيئنا 
فإن ذلك سيؤدي الى انقسامناء نبقى متحدين لننتصر. " 

بعد 33 يوما من الاجتماع والانتقادات الحادة لأعضاء الحكومة المؤقتة» خاصة من طرف 
الثلاثي: هواري بومدين وقايد أحمد وعلي منجلي الذين ركزوا خاصة على الباءات الثلاث» أصحاب 
السلطة الفعلية في الحكومة المؤقتة» جاءت النتائج التي خرج بها المجلس في غير صالح العقيد كريم 
بلقاسم» فزيادة كونه لم يفز برئاسة الحكومة المؤقتة» تم إبعاده عن وزارة الحربية إلى وزارة الخارجية 


7 كط رك 300 3 5 شان ا مخضم لمن 
التي قبلها على مضض » وتم الاتفاق على تكوين حكومة ثانية مؤقتة» وتتكون من: 


رق نفلت 0001212121187 000 

قوفن" كليل زوكون الشوره الداكلية و 
ينين :أبنت : كمد 
د 


! - فتحي الديب: المصدر السابق»ء ص ص 460-459. 
2 عطا الله فشار: المرجع السابق»ء ص 54. 

.80 م بأك-م0 ,6تتعتاع عسن'0 عتدممكتدة :مدططة أطوم 3 
“-المرجع نفسه» ص :55. 


362 


م لماز ان دا 01 وده لاق ام ماو لاله خا ا ناكا محمد حيخير. 
وزير الدولة 000 1 2017 
وزير الشؤون الاجتماعية والثقافية م ‏ م :0510 به (اللكميت حورا 
وزير التسليح و الاتصالات العامة لوده ونه 13 تنما ونه و احص" الاكتدكل ور الصنورقك 
وزير المالية و الشؤون الاقتصادية مه از ورلا ل 00ل 2 أحمك فر تسق 
وزير الإعلام محا ل ما مل ا وي ا جر 0208037 م متحمت اتن بت 

وزير الداخلية ل و الت ا 


الملاحظ على هذه التشكيلة أن المجلس الوطني للثورة الجزائرية قد ألغى وزارة القوات المسلحة» 
وجاء بلجنة وزارية بدلها هي 'لجنة الوزارة الحربية" ( 0.1.0 )” وأعلنت (ح.م.ج.ج) بعد تشكيلها 
مباشرة بإعلان بلاغ خاص بهذا الشأن جاء فيه : "عملا بتوصية من المجلس الوطني للثورة الجزائرية؛ 
عينت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية السادة :كريم بلقاسم نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية» 
والأخضر بن طوبال وزير الداخلية» وعبد الحفيظ بوصوف وزير السلاح والمواصلات»؛ عينتهم كأعضاء 
اللجنة الوزارية الحربية.” وأصبحت بذلك السلطة الفعلية للثورة بيد العسكريين (الباءات الثلاث) ومارسوا 
صلاحيات مجلس ثلاثي داخل الحكومة المؤقتة» حيث سيطروا على مسار الثورة إلى تاريخ تأسيس القيادة 
العامة للأركان التي أصبحت سلطة موازية لسلطة (الباءات الثلاث).3 


ولقد بقيت هذه اللجنة الثلاثية (العسكرية) في ممارسة مهامهاء إلى أن تولت الحكومة المؤقتة 
الثانية تعيين هيئة الأركان العامة فيما بعدء تحت قيادة العقيد هواري بومدين» وتعيين الرائدين أحمد قايدء 
وعلي منجلي مساعدين له. “وعندما قبل كريم وبن طوبال تشكيل قيادة أركان عامة يشرف عليها العقيد 
هواري بومدين الموالي لبوالصوفء فإنهما لم يكونا يشككان مطلقا بأن مرحلة جديدة للثورة قد بدأت» وقد 


تؤدي إلى إزاحتهما.” 


'- بن يوسف بن خدة: المصدر السابق» ص 53. 
. عتتاعناع 15 عل 1ع613اكتستستعام1 6اتمه2: (0.1.0 ) * 
2-عطا الله فشار: المرجع السابق» ص 56. 
3- توازي خالد: المرجع السابقء ص ص 85-84. 
“- - بن يوسف بن خدة: المصدر السابق»ء ص 53. 
57 عبد الحميد براهيمي: المصدر السابق» ص 45. 


5303 


بقي فرحات عباس رئيسا للحكومة المؤقتة الثانية» ليتولى مهمة التفاوض مع الحكومة الفرنسية 
على أساس مبدأ أولوية الاتفاق السياسي على الاتفاق العسكريء! ووضع كل طاقته من أجل تحقيق 
الاتصال بين الحكومة المؤقتة والحكومة الفرنسية» وأرسل يوم 20 جوان 1960 إلى 'مولان" (مناآء/13) 
وفدا يتكون من: محمد الصديق بن يحيء وحكيمي بن عمارء وأحمد بومنجل للشروع في المفاوضات مع 
الوفد الفرنسي الذي يمثله الجنرال 'روبير دي قاستين" (025]10©5 ع0 176ء1505)» والعقيد 'ماتون" 
(81302)» و 'روجي موريس" (210115 7ع1505)» وذلك بهدف تحضير لقاءات مستقبلية بين عباس 
والجنرال 'ديغول"»؛ وطلبوا لقاء مساجين "إيكس" ( 61 ) خاصة ابن بلة. كل اقتراحاتهم رفضها 'ديغول" 
لأن التفاوض مع الحكومة المؤقتة يعني اعترافه بالجمهورية الجزائرية» وصرح "ديغول" ل 'محمد 
مصمودي " وزير تونسي بقوله: " تعلمون سيدي الوزيرء بأن الجزائر لم تكن أبدا دولةء ولا أمة." وعلق 
فرحات عباس على ذلك بقوله: إن مسار المفاوضات قد انطلقء» ولا أحد يستطيع ايقافهء ومولان 
بدايته . * 
حقق فرحات عباس في جولاته عبر الدول العالمية انتصارات دبلوماسية للجزائر في الصين؛ 
وروسياء وحتى في الولايات المتحدة الأمريكية حيث ساند السيناتور الأمريكي "جون كيندي" الثورة 
الجزائرية؛” وأصبحت فرنسا في موقف حرج وفي حيرة من أمرها أمام ازدياد انتصارات جيش التحرير 
الوطني عسكرياء وازدياد تلاحم الشعب الجزائري حول جبهة التحرير الوطني وتمسكه بهاء كممثل 
شرعي ووحيد له» إلى جانب انتصارات الدبلوماسية التي حققها فرحات عباس للثورة الجزائرية» واستطاع 


أن يثبت للعالم شرعية الثورة الجزائرية الشعبية» وأن يكشف جرائم فرنسا في الجزائر وأكاذيبها. 


لقد أعطت مظاهرات 11 ديسمبر دعما شعبيا قويا لجبهة التحرير الوطني للتفاوض من مركز 
قوة» لكن المشاكل تظهر مرة أخرى بين قادة الثورة» وهذه المرة بين هيئة الأركان العامة برئاسة العقيد 
هواري بومدين» والحكومة المؤقتة بسبب قضية الطيار الفرنسي الذي أسقطت طائرته من قبل جيش 
التحرير الوطني في 21 جوان 1961 على التراب التونسي» ووقع طيارها الملازم " غايار”" الذي قفز 
بمظلته من الطائرة أسيرا عند جيش الحدودء وأبدت باريس ثقتها في الرئيس الحبيب بورقيبة لإطلاق 


'- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 198. 
مم بأكء-مه :لنامة2 221/2 أء 51012 صنسنة زمء 8 -2 


3 المرجع نفسه» ص 201. 


364 


سراحه'» تدخل الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة» وفرحات عباس لدى هيئة الأركان العامة لإطلاق الطيار 
الفرنسي الأسير وقرر فرحات عباس تسليم الطيار الفرنسي إلى فرنسا بدون شروطء وقد رأت قيادة 
الأركان في هذا القرار استسلاماء لذلك قرر قائدها "الهواري بومدين" يوم 15 جويلية 1961م تقديم 


استقالته إلى الرئيس فرحات عباس ومعه ناتبيه (الرئدان علي منجلي وسليمان "قايد أحمد" ). 


مع بداية ظهور فكرة قبول التفاوضء ازدادت حمى الصراع على السلطة» ودخل بومدين في 
صراع ضد كريم بلقاسم وسانده في ذلك العقيدين بوالصوفء وبن طوبالء» مؤامرات» اتهامات» فرحات 
عباس رفض منذ البداية الدخول في هذا الصراعء كان هدفه استقلال الجزائرء وقد فرض العقداء نفوذهم 
على الحكومة المؤقتة» وفي اجتماع الدورة الرابعة للمجلس الوطني للثورة الجزائرية المنعقد ما بين 9 و 
7 أوث 1961 بطرابلس 'ليبيا"» وذلك لدراسة مشكلتين أساسيتين» الأولى تتمثل في الخلاف القائم بين 
الحكومة المؤقتة والهيئة العامة للأركان» والثانية مشكل استثئناف المفاوضات مع فرنساء أثارت هيئة 
الأركان العامة منذ بداية الاجتماع تفضيل دراسة النقطة الأولى واقترحت تغيير الحكومة المؤقتة وتشكيل 
قيادة جديدة تتكون من 6 أعضاء عسكريين وهم: العقيد هواري بومدين والرائد علي منجلي والرائد 
سليمان (القايد أحمد) مع إضافة العقداء كريم وبوصوف وبن طوبال (الباءات الثلاث) على أن تتخذ حسب 
اقتراحهم مقرا لها بالحدود» رفض المجلس الوطني اقتراحهم من أساسه وفاجأ الجميع بتعيين 'بن يوسف 
بن خدة" رئيسا للحكومة المؤقتة فقررت هيئة الأركان العامة الخروج من الاجتماع بطريقة غير لبقة وذلك 


قبل نهايته.” 


وتم الاتفاق على تعيين بن يوسف بن خدة» مكان فرحات عباس”. *وتأسست بذلك الحكومة المؤقتة 


للجمهورية الثالثة * بعزل فرحات عباس منهاء وتشكلت كما يلي: 


المجلس الوزاري وزير المالية والشؤون الاقتصادية ...هبن يوسف بن خدة 
نائبا للرئيس ووزيرا للداخلية ةن أنه ع لصا مقا ماو رسام ا امه ام اا نه بلقاسم كريم 
ناتبا لرئيس المجلس ب00000 0 0000000 طش(<212 


' - الطاهر بلخوجة: المصدر السابق» ص 65. 

7 عطا الله فشار: المرجع السابق» ص 64. 

* - إن الجنرال ديغول مارس الضغط على جبهة التحرير الوطني عندما عرض التفاوض بشرط إزاحة فرحات عباس من رئاسة الحكومة المؤقتة» لأنه 
لم يسامحه على اتصاله بالأمريكان والبريطانيين قبل الاتصال بفرنسا الحرة أثناء الحرب العالمية الثانية» وبقي ديغول يحمل الحقد لفرحات عباس» 
وبمجرد عزله من رئاسة الحكومة المؤقتة» تواصلت المفاوضات بسرعة بين جبهة التحرير الوطني وفرنسا.١وليم‏ ب . كوائدتء المرجع السابق» 
ص56 ) 

3- حميد عبد القادر: المرجع السابقء ص 209. 

4- بن يوسف بن خدة: المصدر السابق»ء ص 54. 


5365 


وزير دولة وض وها جاعزا لور اوقا وح انوس ترط الات عا عتما لاوا و0 حسين آيت أحمد 
وزير دولة ف لاق ل رن لها ا ا ا ا م ا ل را 0 رابح بيطاط 

وزير دولة فثمة ءءء ءءء ءءء ةم ةءة ممم مم ل لل ل ءءء مل للع مكمك خيضر 

وزير دولة لق ع لله و أ امج ا وه 82882 ورم ماه ا ونه ود 0 لخضر بن طوبال 
وزير دولة اماما امراب مط طعي لبه قاقر كل اللا لال ا ا 01 ةوفه م المتعية محمد فح 
وزير الشؤون الخارجية الشغة: كلت 

وزير التسليح والاتصالات العامة ين ين بلقي الكقيك بن لسوت 
ورير الإعلام ا ا ا ا ا ا ا ا 0010 أامحمد يزيد 


ويمكن أن نلاحظ على هذه التشكيلة كذلك تم أبعاد كل من أحمد فرنسيس وعبد الحميد مهريء في 


حين تم تعيين سعد دحلب وزيرا للخارجية خلفا لكريم بلقاسم الذي عين وزيرا للداخلية. 


أما قيادة الأركان المستقيلة فقد انتقلت إلى ألمانياء ومنها اتصلوا ب "'بوداود" أحد العناصر البارزة 
في اتحادية جبهة التحرير الوطني بفرنساء وكاتبوا السجناء الخمسة بفرنسا لاطلاعهم على الأوضاع.؛ ثم 
دخلوا إلى المغرب.” أرسل العقيد بومدين من المغرب” إلى فرنسا عبد العزيز بوتفليقة باسم مستعار 
"إدريس بوخرطة” للبحث عن حليف من المساجين الخمسة لتدعيم هيئة الأركان وتقوية صفه. وتوجه أولا 
إلى بوضيافء ولكنه رفض مساندة هيئة الأركان العامة» وأدان عصيانها وخروجها عن الطاعة» فتوجه 
بوتفليقة إلى أحمد بن بلة الذي قبل العرض مباشرة ليكون تحت مسؤولية قيادة هيئة الأركان العامة.” وذلك 


من أجل فرض حلها للأزمة وتكوين مكتب سياسي يكون مسؤولا عن الحكومة المؤقتة © 


"كان بومدين ميالا إلى بوضيافء ولكن مرسولهء عبد العزيز بوتفليقة نصحه بتبديل "الفرس. 


والمراهنة على ابن بلة» لأن الأول عنيدء وصارم.” 


بقول فرحات عباس” عن ذلك: " هذا التحالف بقي سرياء وفرض ثقله على مستقبل الوطن ." 
وفضل أن ينتقل إلى المغرب قائلا”: 'عرض علي منصب وزير دولة» ولكنني رفضته... وتم عزل 


أ-نفس المكان. 

3 عطا الله فشار: المرجع السابق» ص 61. 

"حميد عبد القادر: ص 206. 

“- علي كافي: مذكرات الرئيس على كافى من المناضل السياسى إلى القائد العسكري 1962-1946» دار القصبة للنشرء الجزائرء 1999» ص 282. 
م بأء-مه :لنامة2 6كل22 أء 51018 متسس زم 8 - 5 





5 أمَحَيِدٍ العربي الزبيري: تارب بيخ الجزائر العاصرءج2»المرجع السابق» ص 202. 
7- علي كافي, المصدر السابق»ء ص 282. 
.5 ,أاأه-م0 ,0116 كلتمت عع 2م لسعم سآ تك ططق غقطرة2 - 5 
م[ ,أأع-م0 ,511211 عطنا "ل عتأكمماتا4م تققططم أقطمة8 - ” 


3566 





العلماءء و قدماء ( إ. د. ب. ج)... عند اقتراب الاستقلال... وخرجت جبهة التحرير الوطني من هذا 
المؤتمر الرابع مقسمةء و مجزأةء و أصبح الطريق من جديد مفتوح على الصراع... تحررت من 
مهمتيء واستجبت لدعوة صاحب الجلالة المغربيء وأقَمْتْ بالرباط ابتعدت بفرح عن تونسء ومركز 
الحكومة المؤقتة. والمؤامرات... ووضعت نقطة شرف بأن لا أعطل مهامها مهما كانت الظروف. " 
وأقسم على نفسه بأن لا يلجأ للوسائل غير الشريفة لتعطيل مهام الحكومة المؤقتة الثالثة» ولكن ما أقلقه 
أكثر ليس عزله من الرئاسة ولكن تهمة ابن يوسف بن خدة لفرحات عباس والعلماء ب "الانتهازية"! 
وعاد ابن خدة إلى عادته القديمة التي تعلمها من المركزيين قبل انضمامه إلى الثورة» إلقاء التهم على 
الرجال المخلصين من أجل منافع شخصية. 


اعتقدت فرنسا بأن قوتها العسكرية الضخمة قادرة على سحق التورة الجزائرية» ولم تعترف بجبهة 
التحرير الوطني كممثل شرعي ووحيد للشعب الجزائريء فكان على فرنسا أن تتكبد خسائر فادحة سياسيا 
واقتصاديا واجتماعياء وحتى عسكرياء فجيوشها ذات العتاد العسكري المتطور لم تستطع القضاء على 
الثورة بعد كل هذه الخسائرء واستمرارية الثورة» والتفاف الشعب الجزائري حولها اضطرت فرنسا مجبرة 
بقبول مبدأ التفاوض مع جبهة التحرير الوطني» وقد صرح الجنرال 'ديغول" في مؤتمر صحافي يوم 11 
أفريل 1961م قائلا”:' الجزائر كلفتناء وذلك أبسط ما نستطيع قوله, كلفتنا أكثر مما نستفيد منها.. " 


.49 ,أأ-م0 ,0116 كلتمت معدم لسعم سآ تكةططم أقطمة8 - ١‏ 
.2 [ ,00-1 ,20111©112201:2113 ع"لتمأعئط عتممعلخ :5012 منسة زمء8 2 


367 


المبحث الرابع 
المفاوضات الجزائرية -الفرنسية والاستقلال 


كيف كان موق فوبحات: .هوائن: ين ! النقاز كنا نتودؤرة قعله مره يهار للا فرقيا :قصل "دراه 
الجزائرية عن الجزائر؟ وما هو موقفه من اتفاقية إيفيان التي جرت في عهد الحكومة المؤقتة الثالثة 


برئاسة ابن يوسف بن خدة؟ 


صرح فرحات عباس بعد تأسيس الحكومة المؤقتة الأولى بشهر واحد فقط بقبول مبدأ التفاوض مع 
فرنسا بدون شروط مسبقة» لإعطاء الدليل لفرنسا والعالم بأن هدف جبهة التحرير الوطني هو تحرير 
الجزائر من الاستعمار وتطبيق ما جاء في بيان 1 نوفمبر 1954م, فالكفاح المسلح الذي تخوضه الجزائر 
ما هو إلا وسيلة لتحقيق الاستقلال» أما الجنرال "ديغول" فقد ناور مستعملا كل الوسائل الجهنمية للقضاء 
على الثورة الجزائرية» مع استمراره في سياسة عدم الاعتراف بجبهة التحرير الوطنيء والتفاوض معها 
باحثا عن مفاوضين جزائريين لا ينتمون لجبهة التحرير الوطنيء بعد مضي أكثر من سنة ونصف من 
إعلان فرحات عباس عن قبول مبدأ التفاوض مع الحكومة الفرنسية» وقد تم لقاء بين وفد عن الحكومة 
المؤقتة» والحكومة الفرنسية بمولان في 20 جوان 1960» ولكن المفاوضات باءت بالفشل بسبب تعنت 
الحكومة الفرنسية كما مر علينا معتقدة بأنها ما زالت قوية ولن تقبل بالرضوخ لجبهة التحرير الوطني. 


أما المظاهرات الشعبية ليومي 10 و 11 ديسمبر 1960 في الجزائرء والشعارات التي حملتها 
يحيا عباس ' تحيا الحكومة المؤقتة " الجزائر مسلمة" وحاملة العلم الجزائريء لكن الجيش الفرنسي أطلق 
الدار :على المدتبيق العزل»:واستشيد 112 مق المتظاهرين::! 


كان لهذه المظاهرات تأثير عالمي كبير استغله فرحات عباس” ووجه رسائل إلى معظم 
الشخصيات الدولية» والمنظمات الدولية الفاعلة في السياسية العالمية منها منظمة الأمم المتحدة» واللجنة 


الدولية للصليب الأحمر الدولي ورئيس وزراء الهند والرئيس السوفيتي» والرئيس اليوغوسلافي... طالبا 


.مم بأك-م0 :1220100 7216 أء 51012 متصنه زم 8 -! 
*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 10 


53538 


منهم التدخل بقوة لوضع حد للإبادة التي يتعرض لها الشعب الجزائري من قبل الجيش الفرنسي» كما وجه 


وفي المؤتمر الأفريقي المنعقد بالدار البيضاء بالمغرب مابين 3 و 6 جانفي 5.1961 دعا فرحات 
عباس المؤتمرين إلى قطع علاقاتهم مع فرنساء ووجهه نداء إلى الدول الأفرو-آسيوية طالبا منهم إزالة 
القواعد العسكرية الأجنبية الموجودة فوق أراضي دولهم» والاعتراف بالحكومة المؤقتة» والسماح بمرور 
الأسلحة إلى الجزائر على أراضيهاء وسحب الجنود الأفارقة الذين مازالوا في الجيش الفرنسي منددا 


بسياسة تقسيم الجزائر "لا وجوذ الصنحراء فارعة" هتالك صبحراء جزائرية؛ ومكربية».ومالية:.. وندد كذلك 


شكوى لدى المحكمة الدولية بلاهاي فيما يتعلق بقضية تحويل الطائرة التي كان على متنها القادة 
الجزائريون الخمس* ويذكر الصحفي الفرنسي "جون لاكوتير" أن فرحات عباس قال له فيما يخص 
المفاوضات مع فرنسا: إن مطالب المجاهدين في الجبال كثيرة. فهؤلاء عانوا كثيراء أتريدون مني أن 
أخدعهم ؟ و أجري مفاوضات بدون ضمانات كافيةء لكي يقولو/ علي هناك: انتهى عباس العجوزء ها 
هو قد عاد الى أفكاره الأولىء وهي الوفاق مع فرنسا بأي ثمن." 4 


هل يتنازل فرحات عباس لإرضاء 'ديغول"”, ويعود إلى مطالبه خلال الثلاثينات بدمج الجزائر 
بفرنسا؟ فهو في تعليقه هذا عبّر عن ارتباطه الوثيق بالمجاهدين» وليس بفرنسا فالمفاوضات في نظره 
يجب أن تلبي مطالب المجاهدين» والشعب الجزائري» وتحرير كل التراب الجزائري من الاستعمار» 
وتأسيس جمهورية جزائرية ذات سيادة. وقد وجه نداء إلى سكان الجزائر كلهم بدون تمييز يوم 17 فيفري 
0 يطلب منهم التعاون من أجل بناء الجمهورية الجزائرية فانتصار الثورة الجزائرية هو انتصار 
وسلام لكل الجزائريين بدون استثناء.” أما نشاطه الدبلوماسي في كل القارات (ماعدا القارة الأوقيانوسية) 
حيث زار تقريبا كل دول العالم» وتمكن من كسب العديد من الدول إلى جانب الثورة الجزائرية» 
ومظاهرات 11 ديسمبر 1960 والشعارات التي حملتها وقوة جيش التحرير الوطني وانتصاراته الكثيرة 
على الجيش الفرنسي أعطت كل هذه العوامل دعما قويا لفرحات عباس لكي يتفاوض من مركز قوة. 


1 - 1 
7- حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص 205. 
0م .110 3 
.0322-3 م بأك-مه ©1922 19 اأء دعتستصعط لتك :نامآ مدعل - 4 
6 76 مرأتء-مه نعاعله3/1 طول جم 5 


5339 





وأصبح و هو في سن 62 من عمره الشخصية السياسية الجزائرية الأولى؛ فهذا الدعم القوي من الداخل 
والخارجء؛ جعله قويا أمام أعدائه بالإضافة إلى كونه 'سياسيا محنكا"! قادرا على التفاوض مع الحكومة 
الفرنسية بكل ثقة وحزمء فبعد عودته إلى القاهرة من جولة دبلوماسية زار خلالها جاكرتاء» و سنغافورة» 
وماليزياء وسيلان» اتصل بالشيخ الإبراهيمي» وتحاور معه حول المفاوضات مع الحكومة الفرنسية» 
فنصحه الشيخ بمباشرتهاء وبناء على تلك النصيحة؛ كلف فرحات عباسء, سعد دحلب, والطيب بولحروف» 


للاتصال بممثلي الحكومة الفرنسية من أجل أجراء مفاوضات.” 


كان يريد فرحات عباس أن يضع حدا لوقف الحرب وسفك الدماء لكن بشرط تطبيق مبادئ بيان 
أول نوفمبر 1954» وعدم الخروج عنها. بدأت يوم 20 فيفري 1961 المفاوضات في 'لوسرن" 
(6126دنارآ) بسويسراء ومثل الجزائر الطيب بولحروفء وأحمد بومنجل» ومن الجانب الفرنسي "جورج 
بومبيدو" (2022010011 06018565) ممثل 'ديغول". و'لويس جوكس" (ع<710 2)1-01015 و "برونو دي 
لوس" (1.610556 06 3)811120 ملفات المفاوضات حضرت بعناية ودقة تناولت شروط إجراء الاستفتاء» 
والعينانات الك نيتقام الاوز ومين في: الدؤرائل فد انمايا توتذوه الخيان الدزي فى اندز انو التعاوق 
بين الدولتين» المرسى الكبيرء ومشكل الصحراء.* كان "جورج بومبيدو" متشدداء و بقي متمسكا بأطروحة 
أن فرنسا قوية وأن معركة "ديان بيان فو" لن تكون في الجزائرء ومتسائلا عن الضمانات التي ستمنح 
للأوروبيين والمسلمين الموالين لهم (الحركة) متهما الجزائريين بعدم قدرتهم على حمايتهم» وأن هؤلاء 
سوف يتعرضون إلى التصفية» وقد اعترض بومنجل بشدة على الجملة الأخيرة» (يتعرضون إلى 
الفسفية »رفحل بو لعووات اها ((كان ذلك انهل برعظنان) 'موضها بان السلا مساتي:وليين كنا 
يراه الفرنسيون» رفض 'جورج بومبيدو" طرح مشكل الصحراء الجزائرية في المفاوضات قائلا”: 
الصحراء بحر داخليء» و على ضفافه سكان كثيرون: والجزائر ليست وحدها في ذلك." 


.40 م بأ-مه :لنامة 7216 أء 51012 ستسنه زمء8 - ! 


م.1010 - 2 

90-1 مم بأتء-مه نعاعله3/1 طقلم جم 3 

بأك-مه :لنامة2 2218 أء 51018 صتسنه زمء 8 - 4 
.93-94 م م باتء-مه 21211 طهل6 جع - 5 


2300 


وتوقفت المفاوضات بسبب تمسك الوفد الفرنسي بالصحراء الجزائرية ورفض الوفد الجزائري 
ذلك. وهذا التصريح الأخير ل 'جورج بومبيدو" فتح جشع وطمع جارنا الحبيب بورقيبة» الذي طالب 
بتوسيع الحدود التونسية على حساب صحرائناء مستغلا بذلك الظرف العصيب الذي كانت تمر به بلادنا. ! 


أما الملك المغربي الحسن الثاني فقد أكد لفرحات عباس بأن قضية الحدود بين الجزائر والمغرب 


لا تخص فرنسا وإنما هي من اختصاص الجزائر والمغرب فقط.” 


هل كاز كوروع ورسد و بقن وؤاء كلك التصتويع : بروند. إمخال. الجر از عند حضصوله! ررعين 
استقلالها في مشاكل مع جيرانها في حالة ما إذا لم تستطع فرنسا إبقاء الصحراء تابعة لها؟ هل هي بداية 
الشتطيحا لزرع بذور الصراع على الحدود مع جيراننا؟ 


عادت المفاوضات من جديد بين الوفدين الجزائري والفرنسي يوم 5 مارس 1961: وتحصل 
المفاوضون الجزائريون على تسهيلات حيث سمح لهم بمشاورة أحمد بن بلة» أما فرحات عباس في هذا 
اليوم فكان في المغرب للمشاركة في تشييع جنازة الملك محمد الخامسء وكان معه كريم بلقاسم» "وقد ألح 
الوفد الفرنسي على وقف القتال لإجراء المفاوضاتء لكن الوفد الجزائري رفض ذلك الطلب» فتوقفت 


اليقا و كنانة ”7 


أمام مناورات الحكومة الفرنسية من أجل الضغط على الحكومة المؤقتة ومحاولة كسبها التأييد 
العالمي باتهام الحكومة المؤقتة بأنها هي الرافضة للسلم» يصرح فرحات عباس قئلا”: الحكومة المؤقتة 
بقيت متمسكة بالسلمء وتعمل من أجل إيقاف الحربء وكذلك جرائم منظمة الجيش السريء و انقاذ شعبنا 
في الجزائر كله فالعودة إلى الحوار هي حل لهذه المشاكلء وحكومتنا قبلت بمبدأ التفاوض.' لقد ألقى 
اللوم على الحكومة الفرنسية» متهما إياها برفضها لإيجاد حل. 


وفي عهد رئاسة فرحات عباس للحكومة المؤقتة الأولى والثانية جرت مفاوضات إيفيان الأولى ما 


بين 20 ماي و 13 جوان 1961 في مدينة إيفيان (837130) وتوقفت لمدة خمسة أسابيع لتنطلق مرة أخرى 


د 


ما بين 20 و 28 جويلية 1961 ب 'لوغران" (10/عناءآ)» ثم استمرت المفاوضات في عهد الحكومة 


2 م.110- 

5 م.1010 - 

م[ ,00-11 :1030110 2212 أء 51012 تلطه رمع 8 - 

8 م بأء-م0 عاعل2/طا طهل6ظ1- 

م ,أأء-م0 ,5101611 ©2نا' عأدممكتتخ :حدططذ أغقطرع1 - 


301 


المؤقتة الثالثة في عهد رئاسة ابن يوسف بن خدة» وكانت سرية في نهاية 1961 وبداية 1962» تبعتها 
فيما بعد مفاوضات سرية أخرى في 'روس" (180115565) ما بين 2 و 12 فيفري 1962» أما الجزء الثاني 


من مفاوضات إيفيان فكان ما بين 7 و 18 مارس ب ' إيفيان" وانتهى بالاتفاق على وقف إطلاق النار.' 


وعن اتفاقيات إيفيان الأولى يقول فرحات عباس”: لم تؤد الى شيء ايجابيء الحكومة المؤقتة 


بقيت متمسكة بصفة قطعية بأربعة مطالب هي: 

1- لا وقف للحربء قبل الاتفاق السياسي. 

2- الصحراء جزء لا يتج زأ من الجزائر. 

3- المرسى الكبيرء و رقان» وكل ما يمس بأمن فرنساء يكون موضوعا خاصاء ومحددا في الزمن. 
4- ضمان وحدة الشعب الجزائري بكل عناصرهدء مع إعطاء الضمانات لفرئسيي الجزائر. " 


في الظروف الصعبة التي كانت تجري فيها المفاوضات كثفت منظمة الجيش السري من عملياتها 
الإجرامية في الجزائر.* لكي تضغط على الجنرال 'ديغول" لوقف المفاوضات. 


أما قيادة الأركان العامة برئاسة العقيد هواري بومدين عملت ضد الحكومة المؤقتة لعزل فرحات 
عباس من الرئاسة» ومحاولة العقيد بومدين قائد الأركان جمع السلطات العسكرية والسياسية بيديه» حيث 
قدم استقالته كما مر علينا بسبب إعطاء الحكومة المؤقتة أمرا له بإطلاق سراح الطيار الفرنسي الأسيرء 
يقول فرحات عباس': 'حينما التقيت بالرائد سليمان (قايد أحمد) ذكرته بالمثل العربي: عندما لا يجد 
الراعي ماذا يفعل: يكسّر عصاه." لقد تمكن معارضو فرحات عباس من عزله عن الحكم» ولم يستطع 
إتمام المفاوضات التي بدأتها حكومته» وتأتي بعده الحكومة المؤقتة الثالثة برئاسة ابن يوسف بن خدة. 
ويستمر في نفس الخطة التي وضعتها حكومة فرحات عباس للتفاوضء حيث تم التوصل يوم 18 مارس 
2 إلى اتفاق لوقف إطلاق النارء يوم 19 مارس على الساعة 12:00 نهاراء وبذلك تنتهي الحرب 


.0 بأل-م0 :عاع21/طا طهل6ظ]- 

2315-7 م ,ألع-م0 ,20111150116 ©0222 طعم 06 ضا'ط :مدططة أقطارء] - 
م[ ,00-11 :1030110 2216/2 أء 51012 تلطه رمع 8 - 

7 ,بأل-م0 ,©:5101611 نا" عتومماسسخ :كدططكة أغقطارع] - 


5302 


رسميا في الجزائر» ويعبر فرحات عباس عن ذلك بقوله!: ليل الاستعمار انتهى» وغدا/ الفجر» والحرية. " 


كيف كان موقف فرحات عباس من اتفاقية إيفيان ؟ 


فو يك الكرنة الدوقةة الذالةة ا نكن "تقاف "كنات بعلي القاةه اندها مون لز الممكونوة اللنضنااقة 
عليهاء وتقديم اقتراحاتهم حولهاء وقد وفع فرحات عباس لصالح اتفاقية إيفيان» مع إبداء ملاحظة له وهي2: 
مولان: وايفيان» ولوغران" (جرت في عهد رئاسته للحكومة المؤقتة) لم تكن مفاوضاتء لكن لقاءات 
لتمكين ثورتنا من فرض شروطهاء وتحضير الشعب الفرئنسي للمفاوضات... الحكومة كان أمامها كل 
الوقت من أجل ربح معركة البساط الأخضر ... درست الملف جيداء ولم أجد فيه سوى إصلاحات, 


ووعود... وعود تعطينا الاستقلال بصفة قطعية. ووعود معلقة حسب إرادة الجن رال'ديغول"" 


يظهر من تصريحه أنه يوجه انتقادا لاذعا لابن خدة الذي لم يستطع إضافة شيء للمفاوضات التي 
بدأها فرحات عباسء وكانت كل الظروف الداخلية والخارجية مناسبة للضغط على فرنسا من أجل تقديم 
تغويضات ماذية للحزائن: ومد :يذ الغوق اللحزاتريين لتحاوق: الضنغوبات والمشاكل'' التاتحة عن استعمار 


وقد ألح فرحات عباس في ملاحظاته حول اتفاقية إيفيان على الاستقلال الاقتصادي قائلا”: ليس 
لنا الحق أن نقول أن لنا راية» وحكومةء وبرلمانء بالنسبة للفلاح يجب أن يكون الاستقلال الاقتصادي 
لقد سمعت فقراء تونس يقولون بأن زمن فرنسا أحس مما نحن فيه الان: لا نستطيع أن نحكم شعبا 
بواسطة الشعاراتء يجب ألا يحدث ذلك. غدا حكومتنا تجلس على الأرائك.ء وشعبنا يموت بالجوع, 


أتمنىء وأرجو أن يكون في هذا النص (نص اتفاقية ايفيان/ بذرة الثورة الاجتماعية. " 


كما ردق لع تتفهيات: الرزقيم ليع اتقالية لإلدانة وهم بو فينو قا أسطةه رصان مفملة 
محف الأذكاق. الحافاةه :كحو ند نعلي الزالائية للكاعينة زان خاضيو (اضية الحفيق ابورا 01 عل 
بومدين عن رفضه الموافقة على اتفاقية إيفيان بقوله”: إن نتائج سبع سنوات من الحرب لا توجد في 
النص الذي قدم لناء هدف الاستقلال لم نصل اليه. ' 


1 م.ل1ط1 - ! 
.2227-8 م وباء-مه نعاعلة3/1 طهلة جم 2 
8 م.1010 - 3 
0 م.1100 4 


5203 


بعد توقيع اتفاقية وقف إطلاق النار من كلا الطرفين التي دخلت حيز التنفيذ يوم 19 مارس 


2م دخلت الجزائر بذلك مرحلة» وهي المرحلة الانتقالية التي انحصرت مهامها خاصة في إعداد 


باتفاق الجزائر وفرنساء وترأسها عبد الرحمان فارس و3 فرنسيين و9 جزائريين» وفور تنصيبها شرع 
أعضاؤها في ممارسة مهامهمء»' وخلال الفترة الانتقالية تم إطلاق سراح جميع المعتقلين داخل الجزائر 
وخارجها ومنهم الزعماء الخمسة»” لكن خلال مرحلة الفترة الانتقالية وقع حدث خطير تمثل في الصراع 
على السلطة بين الحكومة المؤقتة وهيئة الأركان العامة للجيش من جهة؛ ومن جهة أخرى بين الزعماء 
الخمسة وفي مقدمتهم أحمد بن بلة.* كل جهة تريد أن تستولي على السلطة» وأثناء انعقاد مؤتمر المجلس 
الوطني للثورة الجزائرية بطرابلس (ليبيا) من 25 ماي إلى 7 جوان 1962م برزت خلافات خطيرة بين 
قادة جبهة التحرير الوطني حول تعيين أعضاء المكتب السياسي. وخرج أعضاء الحكومة المؤقتة من 
المؤتمر قبل نهايته وعادوا إلى تونسء هذا الانسحاب أدى إلى قيام تحالف بين أحمد بن بلة وقادة هيئة 
الأركان العامة ضد الحكومة المؤقتة» قررت هذه الأخيرة على إثر ذلك يوم 29 جوان 1962 عزل العقيد 
هواري بومدين والرائدين قايد أحمد وعلي منجلي» وجردتهم من رتبهم العسكرية ومهامهم؛بدعوى قطع 
الطريق أمام قيام نظام ديكتاتوري في الجزائرء لكن هيئة الأركان العامة استغلت هذا القرار لتدعم المكتب 


السياسي ولتحرض جيش الحدود ضد الحكومة المؤقتة.4 


رغبته في استقلال الجزائر وعدم الارتباط بفرنساء وكانت النتائج كالتالي: 


©« عدد المسجلين: 6549736 

عدد المصوتين: 6012680 بلغت نسبة المشاركة :91.80 96 
« الأوراق البيضاء والملغاة: 20565 

« الأصوات المعبر عنها: 5992115 

* بنعم: 5975581 أي بنسبة : 0099.72 

«. بلا: 16534 أي بنسبة : 0.28 06 


'- المجاهد 2 أفريل 1962 

2 فتحي الديب: المصدر السابق»ء ص 573. 
3- عطا الله فشار: المرجع السابق» ص 78. 
4 نفس المكان. 


304 


وفي يوم 3 جويلية 1962م أعلن الجنرال "ديغول" عن استقلال الجزائر استقلالا تاما عن فرنسا.!' 
أعلنت جبهة التحرير الوطني يوم 5 جويلية 1962م يوم استقلال الجزائرء الذي يصادف تاريخ سقوط 


الجزائر حيث كان يمثل يوم الحداد الوطنيء» أصبح بعد ذلك يمثل عيد الاستقلال والنصر. 


إن ما قدمته الثورة الجزائرية من تضحيات جسامء يعبر بصدق عن أصالة الشعب الجزائري 


واعتزازه بتاريخه ووطنه ودينه» وحبه للحرية وكرهه للاستعمار. 


'- ميلود بلعالية: قيام الدولة الجزائرية العصرية. المرحلة الأولى (1965-1962). التوجهات والمؤسساتء مذكرة ماجستيرء 2003» قسم التاريخ» 


كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية» جامعة الجزائرء ص70 


5205 


خلاصة الفصل 

إننا لا نستطيع أن نحدد قيام الثورة المسلحة التونسية والجزائرية بالظروف الموضوعية التي 
عرفتها البلدان العربية والآسيوية بعد الحرب الكونية الثانية» دون الرجوع إلى استقراء شامل للمقاومة 
الشعبية الوطنية المسلحة الجزائرية والتونسية ومرحلة الحركة الوطنية في كلا البلدين» فذلك الاستقراء هو 
وحده الذي يمنحنا بصدق وبكل واقعية الأسباب الحقيقية والفعلية لقيام ثورتا تونس والجزائر المسلحتين» 
والنتيجة التي يمكن أن نستخلصها بكل سهولة من ذلك الاستقراء هي حيوية الشعبين الجزائري والتونسي 
وتشبثه بأرضه وحبه للحرية وكراهيته للاستعمار منذ تاريخه القديم» فالثورتان المسلحتان التونسية 
والجزائرية هي ردود فعل شعبي داخلي نابع من أعماق الشعبين بكل صدقء ولم تكن الثورتان التونسية 
والجزائرية جذبا ودفعا من قوى خارجية» كما أراد الاستعمار الفرنسي أن يصفهاء وإن كانت الظروف 
والعلاقات الدولية التي سادت بعد الحرب الكونية الثانية لها تأثير محدود على قيام الثورتين المسلحتين» 
ولم تكن أبدا سببا رئيسيا في ذلك؛ لأن الشعبين الجزائري والتونسي رفضا الخضوع للاستعمار الفرنسي؛ 
ولم يسكتا إلا حينما انهزمت أسلحتهما المادية» ولكن أسلحتهما المعنوية لم تنهزم أبدا وظلت هي المحرك 
الأساسي لكل أنواع المقاومات بما فيها المقاومة السياسية المتمثلة في الحركة الوطنية. 


لقد اندلعت الثورة المسلحة التونسية في جانفي 1952م بينما اندلاع التورة الجزائرية المسلحة 
جاء متأخرا عن الثورة التونسية بأكثر من سنتين ونصفء وذلك راجع لاختلاف الأوضاع والظروف 
الداخلية لكلا البلدين» فالكفاح التونسي المسلح لم يكن معظم مسلحيه تابعين لحزب سياسيء» وإنما 
الحركات المسلحة لم يكن يجمعها تنظيم واحد وإن كانت متفقة على الهدف. وذلك عكس الكفاح المسلح 
في الجزائر الذي تميز بالقيادة الموحدة وبالشمولية والعنف والتنظيم الجيدء والتحضير المسبق للكفاح 
المسلح منذ تأسيس المنظمة الخاصة سنة 1947م؛ بينما تونس اعتمدت على خطب الحبيب بورقيبة 
المعتدل» فهو لم يدع للكفاح المسلح إلا في جانفي 1952م؛ ولم يحضر المجاهدين تحضيرا عسكريا 
للمواجهة العسكرية أو حرب العصابات» إنما حضّر التونسيين للإضرابات وتقديم الاحتجاجات» فخطب 


الحبيب بورقيبة كانت أقوى من رصاص المجاهدين التونسيين. 


306 


فرضت الثورة الجزائرية المسلحة على فرنسا التراجع عن تونس والمغرب' وحققت استقلال 
الجزائر» وعبرت بصدق وإخلاص عن آمال كل الجزائريين المضطهدين والمقهورين» وخلقت قناعات 
لدى أغلبية الجزائريين بأن أسلوب الكفاح المسلح هو الأسلوب الأنجع لاسترداد أحلام الشعب الجزائري 
وكرامته وعزته» إن الشعور المشترك بالظلم لدى عامة الجزائريين دفعهم جميعا إلى احتضان جبهة 
التحرير الوطنيء والالتفاف حول قيادتها وتوجيهاتهاء فكانت لهم القدوة الحسنة والمصباح الذي أنار لهم 
طريق الحرية والكرامة» إن الثورة الجزائرية تمثل في تاريخ التحرر العالمي في القرن العشرين حالة 
متميزة» فقد حصلت الجزائر على استقلالها بفضل كفاح طويل ومؤلم وتضحيات جسام قدمها الشعب 
الجزائريء ففرحات عباس المعتدل المتأثر بالأفكار الليبرالية التي تنبذ العنف لتحقيق المطالب السياسية أو 
الاجتماعية... والذي سعى قبل أن يتخذ قرارا نهائيا للالتحاق بجبهة التحرير إلى توقيف الكفاح المسلح 
بالطرق السلمية من أجل تجنب مآسي إنسانية» داعيا قادة فرنسا إلى ترك سياستهم القديمة القائلة بأن 
"الجزائر فرنسية" التي تجاوزها الزمن بفعل وعي الشعب الجزائري» وظهور علاقات دولية جديدة بعد 
الحرب الكونية الثانية» يظهر بأن فرنسا أساءت فهم قراءة التاريخ» واستخلاص نتائج هزيمتها في معركة 
'ديان بيان فو"؛ فبقيام الكفاح المسلح الجزائري أسرعت فرنسا للتفاوض مع التونسيين والمغاربة لأنها لا 
تريد "ديان بيان فو" أخرى في المغرب العربيء وكان لاندلاع العمل المسلح في الجزائر انعكاسات مباشرة 
على سير المفاوضات التونسية - الفرنسية» التي انطلقت في 18 أوث 1954م, فبعد أن كانت المفاوضات 
بينهما تعرف تماطلا وتشددا من جانب فرنساء فباندلاع ثورة نوفمبر 1954م أصبح المفاوض التونسي في 
مركز قوة» لأنه أدرك بأن فرنسا دارت عليها الدائرة» فعمدت إلى تسريع المفاوضات مرغمة لتتوج في 
شهر جوان 1955م باتفاقيات الاستقلال الذاتي» ومشجعة بذلك الحبيب بورقيبة لمواجهة صالح بن يوسف 
الرافض لاتفاقية الاستقلال الذاتي» ومتخذا من الثورة الجزائرية سندا له لتوسيع رقعة الكفاح المسلح» وأمام 
شمولية الثورة الجزائرية وتصاعدها فإن فرنسا دعمت الحبيب بورقيبة وأنصاره في مواجهة اليوسفيين. 

أما إذا قارنا مسار الثورة الجزائرية المسلحة بمسار الثورة التونسية المسلحة فإننا نجد هذه 
الأخيرة قدمت أقل الخسائر المادية والبشرية ولم تستمر طويلاء حيث استفادت من قيام الثورة الجزائرية 
التي أجبرت فرنسا على الإسراع لمنح الاستقلال لتونس» وكذلك كانت انعكاسات استقلال تونس ايجابية 
على الجزائرء فقد آوت تونس قادة الثورة الجزائرية» وجعلت من أراضيها قاعدة خلفية لجيش التحرير 


'- جلال يحي: المرجع السابق» ص 1139. 


307 


الوطني ولعشرات الآلاف من اللاجئين الجزائريين» مما جعلها تدفع ثمن دعمها للثورة الجزائرية. لقد آمن 
فرحات عباس والحبيب بورقيبة بضرورة التعاون والتآزر خلال مرحلة الكفاح المسلح من أجل تحقيق 


آمال شعبيهما. 


مما لا يختلف فيه اثنان بأن الثورة الجزائرية كانت أعنف بكثير من الثورة التونسية» وهذا راجع 
إلى طبيعة الاستعمار الذي عرفته الجزائر كان صعبا وطويلا ودمويا إلى أقصى حد ممكن» وأن ثلث 
الشعب الجزائري استشهد أثناء مرحلة الاستعمار الفرنسي» لقد اضطر الجيش الفرنسي إلى مواجهة 
مقاومة عنيفة ضاربة في كل منطقة من الجزائرء وبالتالي فإن إخضاع الجزائر لم يكن بالأمر السهل على 
الإطلاق» لماذا كان احتلال الجزائر أصعب لفرنسا من احتلال تونس أو المغرب؟ السبب واضح وبسيط 
لأن فرنسا اعتبرت الجزائر جزءا من أراضيهاء فهي جاءت إلى الجزائر لتبقى فيها للأبد! فقد عاشت 
فرنسا طوال مدة احتلالها للجزائر واهمة بأنها قد أكلت الجزائر وهضمتها معدتهاء لذلك سيطر الفرنسيون 
على الحكم والإدارة والسياسة والاقتصاد والتعليم والجيش معتبرين الجزائر فرنسية فلم يعان الشعب 
التونسي معاناة الشعب الجزائريء فالوجود الفرنسي في تونس كان مقيدا بمعاهدة باردو» وعلى هذا جاءت 
الثورة الجزائرية المسلحة أعنف بكثير من الثورة التونسية أو المغربية» وكانت مهمة فرحات عباس فيها 
أصعب بكثير من مهمة الحبيب بورقيبة في الكفاح التونسي المسلح الذي بدأ بالمظاهرات والاحتجاجات مع 
أعمال مسلحة ومتفرقة جاءت بعدها مباشرة مرحلة المفاوضات التي لم تستغرق فترة طويلة مقارنة 
بالجزائر» فلم تمر تونس بكفاح مسلح شامل لتحرير تونس من الاستعمار مثل ما حدث في الجزائرء لقد 
اعتمدت تونس على خطب الحبيب بورقيبة أكثر من اعتمادها على لغة الرصاصء ومن المصادفات 
الغريبة أن تونس نالت استقلالها قبل الجزائر بعدة سنوات بخسائر بشرية ومادية أقل بكثير مما تعرضت 
له الجزائر خلال ثورتها. 

لقد تمكن الحبيب بورقيبة خلال مرحلة الحركة التونسية» وأثناء مرحلة الكفاح التونسي المسلح أن 
يسيطر على سير العمليات المسلحة منذ بدايتها في 18 جانفي 1952م» حيث خضعت لأوامره برغم تشتت 
الثوار التونسيين» وانعدام التنسيق بينهم» عمليات فدائية محدودة» فإن بورقيبة استطاع أن يفرض أولوية 
السياسي على العسكريء. وحتى المعارضة اليوسفية بشقيها السياسي والمسلح كانت تحت أوامر سياسي 
وهو صالح بن يوسف الذي اختلف مع صديقه بورقيبة حول اتفاقية الاستقلال الذاتي التي قبلها بورقيبة 


لأنها جاءت متماشية مع سياسة المراحل التي آمن بها الحبيب بورقيبة منذ بداية نضاله السياسي. 


5308 


ولم يكن ذلك الصراع بين السياسيين والعسكريين» وإنما كان صرع سياسي- سياسي بين رجلين 


نههنا تقين: الثقافة والتكوين تكادميما مسكاموان ككويها مخ مدويسة راكد 


وأما فرحات عباس فإنه لم يستطع خلال مرحلة الكفاح الجزائري المسلح أن يفرض رأي 
السياسيين على القادة العسكريين وخاصة الباءات الثلاث» ولا أن ينفذ ما تم الاتفاق عليه في مؤتمر 
الصومام الذي أعطى الأولوية للسياسي على العسكريء. وحتى عندما تولى رئاسة الحكومة المؤقتة لم 
يستطع إبعاد نفوذ العسكريين من التدخل في الأمور السياسية وتوجيههاء وهكذا وجدنا أن الفرص التي 
كانت بيد بورقيبة في القيادة أوسع بكثير منها عند فرحات عباسء فقد التف التونسيون حول الحبيب 
بورقيبة "المجاهد الأكبر". أطاعوه واحترموه وساروا وراءه» باستثناء صالح بن يوسف الذي اختلف مع 
الحبيب بورقيبة» أما فرحات عباس فإن مؤتمر الصومام أكد على مبدأ القيادة الجماعية للثورة الجزائرية 
المسلحة مبعدا الزعامة الفردية جاعلا عمل الفرد داخل الإطار الجماعي؛ رغم ذلك استطاع فرحات عباس 
بفضل تجربته السياسية الطويلة أن يكسب انتصارا دبلوماسيا عظيما للثورة الجزائرية» وعندما لاح فجر 
لفاك بع فو سا كدعوا درك سر وتقانسةة الحكيجة الكالقة هديو 13 اندر لتر المقفكةة نينا وراك فنا 
الثانية لم تظهر فيها آراء وأفكار فرحات عباس وإنما انتقدها لأنها لم تتعرض لا للتضحيات الجسام التي 
قدمها الشعب الجزائري ولا للتعويضات أو إجبار على الأقل فرنسا على تقديم اعتذارها للشعب الجزائري» 
ونجد تشابها في كثير من الجوانب بين اتفاقية استقلال تونس وانفاقية إيفيان» فبورقيبة كانت له الإمكانات 
أكثر من فرحات عباس لكي يضغط على فرنسا لتعويض الشعب التونسي على ما قامت به من نهب 
واعتداء» ولكنه سكت عن ذلك ولم يعرف كيف يستفيد من الثورة الجزائرية المسلحة لفرض شروطه لأن 
فرنسا كانت تمر بفترة صعبة وحرجة وخائفة من حدوث معركة في المغرب العربي شبيهة بمعركة "ديان 


بيان فو" 


209 


الفصل الخامس 
ادنواناقهنا الزيكلين كن غدية بقاءةالكودة الوقطنية 
"1963-1956" 


الميحر الأول: الحبيب بورقيبة ودورة في بناء الدولة الوطنية 


الميحف الثاني:فرحات حياس ودورة في بناء الدولة الوطنية 


الميحه الثالهم حدصي وفاة فرحات عباس 





الميحك الرابع.صحدي وفاة الحبيب بورقيبة 


الفصل الخامس 
إسهامات الرجلين في عملية بناء الدولة الوطنية 
"1963-1-56" 


يعالج هذا الفصل مرحلة البناء والتشييد في كل من تونس والجزائر ويبدأ هذا الفصل من تاريخ 
استقلال تونس 20 مارس 1956م إلى تاريخ استقالة فرحات عباس من رئاسة المجلس التأسيسي الوطني 
في 13 أوث 1963م: حيث انعزل نهائيا عن السياسة وتفرغ لحياته الخاصة» بينما بقي الرئيس الحبيب 
بورقيبة يمارس مهامه إلى تاريخ عزله من الحكم يوم 7 نوفمبر 1987م» وبالتالي فإن موضوعنا يتوقف 
من حيث الفترة الزمنية عند استقالة فرحات عباس من رثاسة المجلس التأسيسي الجزائري يوم 13 أوث 
3م لأن المنهج المقارن المعتمد في هذا البحث يتوقف في هذه الفترة الزمنية» ولكننا قد حددنا المجال 
الزمني لدراستنا من سنة 1899م إلى سنة 2000م: وذلك بهدف مقارنة وفاة الرجلين وموقف شعبيهما 


وحكومتيهما من وفاتهما. 


وفي هذا الفصل نجد اختلافا واضحا بين فكر فرحات عباس والحبيب بورقيبة» فهما يتشابهان إلى 
حد كبير في ثقافتهما وتأثرهما بالديمقراطية الفرنسية وكرههما للاستعمارء ورغبتهما في نقل مجتمعيهما 
إلى مصاف الدول المتقدمة ومثلهما الأعلى في ذلك فرنساء لكننا نجد أن الحبيب بورقيبة حاول أن يحدث 
تغييرا عصريا في المجتمع التونسي متجاوزا بذلك عادات وتقاليد المجتمع من خلال إصداره لمجلة 
'الأحوال الشخصية" التي تتمثل أكثر إجراءاتها بالثورية» حيث منع تعدد الزوجات وإقرار الطلاق العدلي 
وحق الرجل والمرأة في طلب الطلاق» وحاول كذلك عصرنة الاقتصاد والمجتمع التونسي معتمدا في كل 
ذلك على تعليم عصري وثقافة عصرية». أما ما يخص الجانب السياسي فأنه لم يقلد ديمقراطية فرنسا 
ووقف ضد معارضيه وألغى التعددية الحزبية» ومنع حرية التعبير أي عارض ما كان يكافح من أجله 
خلال مرحلة الحركة الوطنية» وأما فرحات عباس فإنه بقي وفيا لمبادئه الديمقراطية الليبرالية فحينما خاب 
أمله في تطبيقها وعجز عن ممارسة مهامه كرئيس للسلطة التشريعية بسبب هيمنة السلطة التنفيذية على 
كل السلطات الثلاث في الجزائر فضل أن لا يكون مناقضا مع نفسه ومبادئه برغم المنصب الهام الذي 
كان يترأسه واختار أن يضحي به وأن لا يضحي بالمبادئ الديمقراطية التي أصبحت عقيدة ثانية عنده 
فالحبيب بورقيبة ميكيافليي في سياسته وسلوكه؛ وفرحات عباس تغلب عليه الجانب الأخلاقي. 


000 


المبحث الأول 


الحبيب رقيبة ودوره في بناء الدولة الوطنية 


4٠ © ©6ه‎ 


نالت تونس استقلالها التام حسب البرتوكول الموقع في 20 مارس 1956م» بسبب ضغط الثورة 
الجزائرية المسلحة على فرنسا حيث أجبرتها على الاعتراف باستقلال تونس وقد سمح لها هذا البرتوكول 
(برتوكول الاستقلال) بتولي مسؤولياتها في مجال العلاقات الخارجية والأمن والدفاع وتكوين الجيش 
الوطني؛ وبذلك انتقلت السلطة الفعلية إلى رئيس الحكومة» وأصبح الباي مجرد شخصية رمزية» وأما 
المشاكل التي واجهت الدولة الوطنية فتتمئل في بقاء القوات العسكرية الفرنسية التي احتفظت بمناطق 
عسكرية هامة في تونسء أهمها على الإطلاق القاعدة العسكرية الفرنسية (الجوية والبحرية) بمدينة 
بنزرت» كما حافظت على أراضي المستوطنين الزراعية» يضاف إلى هذا المشكل أزمة أخرى تتمثل في 


المواجهة السياسية والعسكرية بين اليوسفيين والبورقيبيين. 


بعد فرار صالح بن يوسف إلى القاهرة» اتجه الحبيب بورقيبة لإكمال السيادة التونسية وعصرنة 


المجتمع التونسي» ومن مميزات سياسته بعد الاستقلال أنها تمحورت حول ثلاث نقاط أساسية» وهي 


السياسة والاقتصاد والجانب الاجتماعي الثقافي.! 


الجانب السياسي: يتمثل في عدة قضايا هامة واجهتها الدولة الوطنية منها إعلان الجمهورية 
وانجاز دستور لهاء وموقف الحكومة التونسية من أحداث ساقية سيدي يوسف والثورة الجزائرية والعلامة 


الحدودية 233 وقضية بنزرت. 


قبل الإعلان عن الاستقلال التام تمكن الحبيب بورقيبة من استصدار أمر من الأمين باي بتاريخ 
9 ديسمبر 1955م يقضي بإنشاء "مجلس قومي تونسي" منتخب لإعداد دستور لتونس» وانبثق هذا 
المجلس عن انتخابات نظمت بعد الإعلان عن الاستقلال التام بخمسة أيام فقطد وذلك يوم 25 مارس 
6م فازت فيها قائمة "الجبهة القومية" برئاسة الحزب الدستوري الجديد والمنظمات المتحالفة معه. 
وعقد أول اجتماع له يوم 8 أفريل 1956م: إحياء لذكرى مظاهرات 8 أفريل 1938م والتي طالب فيها 
المتظاهرون ببرلمان تونسي وفي هذه الجلسة تم بالإجماع انتخاب النائب الحبيب بورقيبة أول رئيس له.” 


'- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 180. 
7- عروسية التركي: فصول فى تاريخ الحركة الوطنية فى تونس المعاصرة, مكتبة علاء الدين» تونس» 2005» ص ص 297-296. 


401 


قدمت حكومة الطاهر بن عمار استقالتها في هذا الاجتماع وكلف الباي الأمين الحبيب بورقيبة بتشكيل 
حكومة جديدة» وقبل بورقيبة تلك المهمة» فطموحات الحبيب بورقيبة كانت أكبر بكثير من حصرها في 
رئاسة البرلمان» ويصف الحبيب بورقيبة ذلك بقوله ':استقالت وزارة الطاهر بن عمارء ودعا الباي مكتب 
المجلس التأسيسي لاستشارتهم في من سبيكلفه بتشكيل الحكومة الجديدة. وحضرت المقابلة بصفتي 
رئيس المجلسء وتركت أحمد بن صالح يتكلم, فلما سأل الباي الحاضرين عن رأيهم في من سيعهد اليه 
بتآليف الوزارةء قال أحمد بن صالح: انه ليس هناك أحد سوى بورقيبة» فأشار الباي بيده وحضرت 
الأوسمة ومنها وسام الدم والشريط أكبر من نيشان الافتخار.' عقد المجلس التأسيسي جلسته الثانية يوم 
14 أفريل 1956م اعتلى الحبيب بورقيبة كرسي رئاسة المجلس التأسيسي وأعلن عن انسحابه من رئاسته 
في نظره لا يمكن الجمع بين رئاسة البرلمان ورئاسة الحكومة» وخلفه على رأس المجلس التأسيسي جلولي 
فارسء وبعدها نهض الحبيب بورقيبة من كرسي الرئاسة وجلس بالمكان المخصص للحكومة» وشرع 
أحمد بن صالح نائبه في عرض مشروع جدول الأعمال على النواب الحاضرينء,” غير أن النائب المنجي 
سليم اقترح تأجيل النظر في النقطة الثانية من جدول الأعمال (كتابة الفصل الأول من الدستور) موضحا 
ر أيه: أنه لا يمكن للمجلس أن يشرع حالا في أي فصل من الفصول للدستورء لأن الدستور من الأشياء 
الهامة لا يمكن أن يقع النظر في هاته الجلسة التي تعتبر افتتاحية وأن يعيد الدستور إلى لجنة خاصة." 
لكن الحبيب بورقيبة يظهر أنه كان في عجلة من أمره للحسم في الفصل الأول من الدستور قائلا؛: فمسألة 
الفصل الأول من الدستور كما هو بين أيديكم يعين الحكومة على تسلم جميع مظاهر السيادة..' وفي 
الفترة المسائية تمت الموافقة حول الفصل الأول من الدستور الذي شمل ثلاث مواد: 


- المادة الأولى: تونس دولة مستقلة ذات سيادة. 


- المادة الثانية: الشعب التونسي هو صاحب السيادة يباشرها على الوجه الذي يضبطه هذا 


ل 


- المادة الثالثة: الإسلام دين الدولة» والعربية لغتها وهي تضمن حرية المعتقد وتحمي حرية القيام 
بالشعائر الدينية ما لم تخل بالقانون. 


'- الحبيب بورقيبة: حياتيء آرائي» جهاديء المصدر السابق»ء ص 229. 

*- عروسية التركي: المرجع السابقء ص 298 

3 الرائد الرسمى للجمهورية التونسية» "مناقشات المجلس القومي التأسيسي"»؛ السنة الأولى جلسة 14 -4 -1956؛» ص 8. 
“- عروسية التركي: المرجع السابقء ص 299. 


002 


وقبل طرح الفصل الأول على المناقشة تدخل الحبيب بورقيبة ليضع نقطة تنظيمية تتمثل في 
تسجيل أسماء الذين يرغبون في مناقشة اقتراحه بعد قبولهم المبدئي به قائلا: وكل من يقبل منكم الاقتراح 
والفكرة بمجموعها يخول له المناقشة في المواد الثلاث مادة بعد مادة. "أوحاول رئيس المجلس أن يجنب 
دخول النواب مناقشات شكلية على حساب المضمون فحدد مبدأ أساسيا قبل الشروع في مناقشة الدستور 
يتمثل في: أن ينظر المجلس مرتين في الدستورء مرة أولى بصفة جزئية فصلا فصلاء ثم ثانية في 
مجموعة الدستور ” 

استحسن بورقيبة هذا الاقتراح» وفتح باب النقاش حيث اقترح النائب الشيخ الشاذلي إضافة كلمة 
'عربية" إلى المادة الأولى لتصبح تونس دولة عربية مستقلة ذات سيادة» وعلل ذلك بقوله: إن العريية اللغة 
غير عربية الدولة.' وثانياء لسان الدولة يستقل بمادة مستقلة ولا يكون داخلا في المادة الثالثة» وثالثا زيادة 
لفظ 'لحرية" إلى المادة الثالثة لتصبح الإسلام دين الدولة والعربية لغتها.. ما لم تخل بالقانون حتى لا يفهم 
أن الشعائر هي التي تخل.3 


وتواصلت المناقشات حول الفصل الأول من الدستور بين داعي إلى ربط تونس بالأمة العربية 
الإسلامية وبين رافض لذلكء في هذه الفترة كان الصراع اليوسفي البورقيبي قد تحول إلى شبه حرب 
أهلية» فقد دعا صالح بن يوسف إلى مقاطعة انتخابات المجلس التأسيسي إثر صدور القانون الانتخابي 
الذي حدد طريقة الاقتراع» وهي تزكية قائمة الأغلبية في دورة واحدة. وقد تظاهر أكثر من 2000 
شخص أمام قصر الباي في قرطاج بعد قبوله القانون الانتخابي وقد جاء في حوار مع صالح بن يوسف 
بتاريخ 23 جانفي 1956م قبيل فراره إلى ليبيا في 28 جانفي 1956م:ما أطلبه أنا هو أن يتمكن الرأي 
العام التونسي بالجملة من التعبير عن اختياراته عبر انتخابات حرة ودون أية ضغوط.. ولكن الواقع 
مختلفء فالانتخابات التي ينظمها أحد رجال الدستور الذي يسمي نفسه وزي را للداخلية (المقصود المنجي 
سليم) هذه الانتخابات أصبحت مطية لتركيز الإرهاب الإداري والبوليسي الذي يمنع حرية الاختيار عن 
الشعب.. لست مجبرا على دعوة الناخبين للعصيانء» فهم يفعلون ذلك دون استشارتي والمعارضة تنتظم 


تلقائيا ل البلاد 4 


'-الرائد الرسمي للجمهورية التونسية» المصدر السابق»ء ص 14. 
2- نفس المكان.. 

3- عروسية التركي: المرجع السابق» ص 303. 

4 المرجع نفسه» ص 308. 


0403 


وخارجيا كانت فرنسا مازالت متمسكة بحضورها العسكري في عديد من المناطق بتونس 
(المستقلة) لاسيما الحدود والسواحل والجنوب الذي تعتبره ممرا حيويا لتهريب الأسلحة إلى الجزائر حيث 
كانت الثورة الجزائرية على أشدها.! 

ويبدو أن الحبيب بورقيبة أراد أن ينصب نفسه مصلحا اجتماعياء وربما عادت إليه ذكرى أمه 
التي توفيت وهو صغير والصراع الذي عاشه بين زوجات أعمامه وموقف ونظرة الرجال للمرأة» وفي 
خطوة مفاجئة أعلن في 13 أوث 1956م بعد أربعة أشهر فقط من توليه رئاسة الحكومة عن قانون 
للأحوال الشخصية أساسه تحرير المرأة التونسية» وكانت مفاجئة للجميع بأن تصدر 'مجلة الأحوال 


لتحقيق إصلاحات جوهرية بهدف القضاء على العادات الخاطئة التي سيطرت على المجتمع التونسي 
متخذة شكل المقدس الديني وهي أبعد ما تكون عن ذلك بل تسوء إليه في نظره متجاوزا بذلك كل العادات 
والتقاليد التونسية الإسلامية» ويسعى كذلك إلى تحقيق التقدم المبني على احترام حقوق وكرامة الإنسان 
التي هي مناط النص الشرعي هدفا وغاية 11 «فرئه العزة ولرسوله وللمؤمنين4» وأحياء الضمير الوطني 
تجاه المرأة التونسية ويبرر ذلك بأن كل ما فعله كان لفائدة المرأة التونسية من قبيل الاجتهاد حيث يرجو 
من الله الثواب» ويأمل أن ينال رضا الله ورسوله ومعتمدا على توصية الرسول صلى الله عليه وسلم 
بالنساء خيرا.” وأقرت هذه المجلة الطلاق العدلي وحق المرأة والرجل في طلب الطلاق» وحق التعويض 
على الضرر المادي والمعنوي وتحديد سن الزواج للمرأة ب 17 سنة وللرجل ب 20 سنةء وحرمان أي 
وارث آخر من إرث المتوفى إذا خلف إناثا فقطء وأجازت المجلة حق التبنيء* فقانون الأحوال الشخصية 


'- المرجع نفسهء ص 309. 

2- أمر علي مؤرخ في 6 محرم 1376 (13 أوت 1956) يتعلق بإصدار مجلة الأحوال الشخصية. الحمد لله .من عبد الله سبحانه المتوكل عليه المفوض 
جميع الأمور إليه محمد الأمين باشا باى صاحب المملكة التونسية (..) إلى من يقف على أمرنا هذا من الخاصة والعامة .أما بعد .فإنه يعد اطلاعنا على 
الأمر العلى المؤرخ في 30 ربيع الثاني 1293 (5 ماى (1876المتعلق بتنظيم سير المحاكم الشرعية بالحاضرة وبالأفاق .وعلى أمرنا المؤرخ في 30 
صفر 1395 (21 سبتمبر 1955) المتعلق بتنظيم السلط العمومية تنظيما مؤقتا كما نقحه أمرنا المؤرخ في 25 ذي الحجة 1375 (3 أوت 1956 .(وعلى 
أمرنا المؤرخ في 3 ذي الحجة 1395 (12 جويلية 1956) المتعلق بضبط الأحوال الشخصية للتونسيين من غير المسلمين واليهود .وعلى أمرنا المؤرخ 
في 25 ذي الحجة 1375 (3 أوت 1956) المنقح لفصول من مجلة المرافعات المدنية .وعلى الرأي الذي أبداه مجلس الوزراء .وبناء على ما عرضه 
وزيرنا الأكبر رئيس الحكومة .أصدرنا أمرنا هذا بما يأتني : 

الفصل الأول النصوص المنشورة فيما بعد المتعلقة بالأحوال الشخصية جمعت في تأليف واحد باسم "مجلة الأحوال الشخصية ." 

الفصل 2 يجرى العمل بأحكام هذه المجلة ويقع تطبيقها ابتداء من غزة جانفي 1957 بدون أن يكون لها تأثير على الماضيء إلا أن النوازل التي مازالت 
جارية في تاريخ غرة جانفي 1957 سواء منها التي قدمت قبل غرة أكتوبر 1956 أو بعده تبقى خاضعة للأحكام القانونية المعمول بها في تاريخ صدور 
هذا الأمر إلى أن تنفصل بوجه بات . 

الفصل 3 4 5 (أبطل العمل بهذه الفصول بمقتضى أحكام الفصل 5 من القانون عدد 40 لسنة 1957 المؤرخ في 27 سبتمبر 1957.(الفصل 6 وزيرنا 
الأكبر رئيس الحكومة ووزيرنا للداخلية ووزيرنا للعمل مكلفون كل فيما يخصه بتنفيذ أمرنا هذا . 

وختم في 6 محرم 1376 (13 أوث 1956) 

الوزير الأكبر رئيس الحكومة الحبيب بورقيبة (الرائد الرسمي عدد 66 الصادر في 17 أوت 1956) 

3- لطفي حجي: المرجع السابق»ء ص ص 56-55. 

“- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 184. 


404 





ناتج بدون شك عن تأثر النخبة التونسية بالثقافة الفرنسية» فهذا القانون أحدث قطيعة بين المجتمع التونسي 
التقليدي والمجتمع التونسي العصري الذي يحاول الحبيب بورقيبة الانتقال إليه بواسطة القوانين وليس عن 
طريق الإقناع والتطور التدريجي للمجتمع فهو في أساسه قانون لائكي عصريء' ولكن هذا القانون يختلف 
عن القوانين اللائكية التي تستمد مشروعيتها من المجتمع وممثليه» أما الحبيب بورقيبة فحاول أن يفسر 
ذلك على أنه مستمد من القرآن الكريم وهو لا يعارض الشرعية الإسلامية 'فسر آيات تعدد الزوجات على 
أنها تحرم تعدد الزوجاتء؛ وهكذا تم تغيير قانون الزواج» ومنع تعدد الزوجات قانونا.” ولكي لا يثير 
تقاليد وعادات المجتمع التونسي المسلم حافظ على بعض التقاليد الإسلامية حيث منع زواج المرأة التونسية 
المسلمة من غير المسلمء*” وقد أثنى طه حسين على ذلك التحول في قانون الأحوال الشخصية الذي فرضه 


الحبيب بورقيبة.4 


فهذا القانون يتعلق بأهم المؤسسات التي تختزن المجتمع وفائض القيمة الرمزيء الذي يخترق 
هياكل تحفظ وتعيد صياغة الذاكرة الجمعية بما يحفظ للمجتمع ذاتيتهء” هل كان الحبيب بورقيبة سباقا 
للإصلاح الاجتماعي؟ أم مجرد ناسخ لتجربة أتاتورك؟ أم سار على طريق المصلحين الذين سبقوه في هذا 
المجال؟ 


لم يترك الحبيب بورقيبة تعدد الزوجات الذي أباحه الدين الإسلامي للمسلمين» ولكنه انتقل إلى 
ركن آخر من أركان الإسلام وهو فريضة الصومء حيث قال عنه في خطاب له يوم 13 فيفري 1960 ما 
بلي":" ونحن اليوم على أبواب رمضان لا يفصلنا عنه الا ثلاثة أسابيع.. إن الله جعل الدين يسرا لا 
عسرا.. فالله سبحانه وتعالى أعفى المسافر نظرا لما يلاقيه من بعض الأتعاب. فكيف لا يعفيه عندما 
يتعلق الأمر بشفله الذي لا عيش له بدونه.. إن الإسلام يحض على الإفطار في رمضان ليتقوى 
المسلمون على أعدائهمء وأعداء المسلمين اليوم: الانحطاط والخصاصة والذل والمهانة. إن الدين 
يأمركم أن تقووا على أعدائكمء كي لا تبقوا في مؤخرة الأممء واذا أردتم أن يكتب الله لكم ثوابا في الدار 
الاخرة فما عليكم الا أن تعملوا بضع ساعات إضافية خير لكم من صوم لا عمل فيه يدفعكم الى زيادة 


م ,1996 215 ,21632 تند '.آ ,60 ,1881-1956 025)دكتصملاق 15 ع0 ومرصدع) 10 1011151611116 عتتتلطة1 12 :831010 5030 - ١‏ 
268 

7 نوال السعداوي: معركة جديدة فى قضية المرأة» سينا للنشرء مصر: 1992؛» ص 106. 

ونوك 2 

- 110. 

“- أبو القاسم محمد كرو: "ما الذي كان يجمع بين طه حسين والحبيب بورقيبة": جريدة الشرق الأوسط؛ 28 ماي 22002 عدد 8582 
57- لطفي حجي: المرجع السابق»ء ص ص 55-53. 
6 "خطاب الحبيب بورقيبة عن رمضان": جريدة الصباح» 14 فيفري 1960. 


0405 





التقهقر...' أباح لنفسه أن يتدخل في ما لا يخصه. وإنما قضية دينية تخص بالدرجة الأولى علماء الدين 


والمجتمع الإسلامي كله» أهو الغرور الذي أصاب الحبيب بورقيبة عندما تمكن من اعتلاء هرم السلطة؟ 


لقد شهدت الحركة الوطنية التونسية منذ بدايتها ظهور حركة ثقافية منها من دعا إلى الأخذ 
بأسباب التمدن الغربي بكل جوانبه وذلك منذ نهاية القرن 19 ميلادي وهي: الجمعية الخلدونية» ومع 
مطالع القرن 20 أسست جماعة أخرى برئاسة علي باشا حامبة "جمعية قدماء تلامذة المدرسة الصادقية" 
داعية إلى نشر التعليم وإخراج المجتمع من التخلف؛ ولعبت حركة الشباب التونسي دورا هاما في المطالبة 
بنشر التعليم وتنظيم الأوقاف الإسلامية...وفي ثلاثينات القرن الماضي شهدت تونس حركة فكرية مثيرة 
للجدل خاصة عندما أصدر الطاهر الحداد كتابه الموسوم /مرأتنا في الشريعة والمجتمع": وهو الكتاب 
الذي مهد الطريق لظهور مجلة الأحوال الشخصية» فالحبيب بورقيبة يعترف بذلك ويقول عن الطاهر 
الحداد أنه أبرز شخصية في حركة تحرير المرأة في تونس» ويضيف:عرفته في آخر حياتهء وكان من 
المناضلين الدستوريين» وأدركت كيف كان يقاسي الأمرين من مجتمع تنكر له ورماه بالإلحاد حتى 
انهارت قواهء وأنهكت أعصابه وعاجله الموت على حال سيئة.'' ففي نظر الحبيب بورقيبة أن قانون 
الأحوال الشخصية لم يخرج عن إطاره الإسلامي قائلا: وقد أعدنا الأمور الى نصابهاء بالرجوع الى 
جوهر الدين في أصالته وسمو مبادئه.” ففي نظره أن هذا القانون قد جمع بين الإسلام ومقتضيات 


الحداثة المبنية على احترام حقوق الإنسان وكرامته 


وبموجب قانون 14 مارس 1957م أصبح للمرأة حق المشاركة في الانتخابات كناخبة وكمرشحة؛ 
إن مضامين هذه المجلة تعكس تأويلا مقصودا للنص القرآني» وخاصة البند الذي يمنع تعدد الزوجات 
وهي متماشية مع المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ومع مقتضيات مشاركة في كل جوانب الحياة بالبلاد» 
وكانت دولة الاستقلال على وعي تام بأن عصرنة المجتمع لن يتجنب الانتكاسات إلا بعد القضاء على 
نسبة الأمية المرتفعة في المجتمع التونسي والتي كانت غداة الاستقلال تتجاوز نسبة 7.9084 وتحديث 


المجتمع التونسي الذي لا يكون إلا عن طريق تقليد الغرب حسب رؤية الحبيب بورقيبة للحداثة والتقدم 


'- أمال موسى: المرجع السابق»ء ص 48. 
00 المرجع نفسه» صل 0 
3- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 184. 


006 


والعصرنة والعقلانية وهذه المفاهيم اخترقت شخصيته بقوة» فتونس أول بلد عربي إسلامي ألغى العمل 


بقانون الأوقاف ومنع تعدد الزوجات» وحاول وضع حد لصوم رمضان.! 


أعلن المجلس التأسيسي التونسي عن إلغاء النظام الملكي وقيام الجمهورية يوم 25 جويلية 
7م. وتكليف الحبيب بورقيبة برئاستها ريثما يدخل الدستور حيز التنفيذ» ويقول الحبيب بورقيبة”: 
وفي يوم 25 جويلية نظرنا في نظام الحكم وألقيت خطابا طويلا في المجلس التأسيسيء تحاشيت فيه 
الحديث عن المسائل الشخصية» ولم أذكر ما صنعه البايات إزاء جدي الذي وضع في الأصفاد ليتخلى 
عن أرزاقهء ووالدي الذي بقي 19 سنة في الجندية يحمل على ظهره ما يسمى 'البردعة" الأمر الذي 
جعله يحثني على الاهتمام بدروسي حتى لا أضطر لحمل ما حمله...استقر الرأي على إعلان النظام 
الجمهوري. " 


تمت الموافقة بالإجماع في المجلس التأسيسي على تعيين الحبيب بورقيبة أول رئيس للجمهورية 
التونسية»” وحقق بذلك الحبيب بورقيبة ما كان يريده لنفسه ولشعبه» قاد بلاده للاستقلال وتوج زمن الكفاح 
بإعلان بالجمهورية» فنهاية زمن الكفاح كانت في نظر الحبيب بورقيبة بداية لأزمة طويلة بالرغم من 
وصوله إلى قمة مجده السياسيء: حيث اعتلى هرم السلطة رئيسا للجمهورية والحكومة والحزب الحاكم؛ 
وكان عليه أن يواجه معارك الجلاء العسكري عن تونس لتكريس السيادة التونسية وقد امتدت هذه العملية 
حتى أكتوبر 1963م بإخلاء قاعدة بنزرتء لقد تركت فرنسا بعد توقيعها على اتفاقية الاستقلال سنة 
6م 56000 عسكري منتشرين في ثكنات وقواعد من شمال تونس إلى جنوبهاء وزادت أهمية هذه 
الجيوش أكثر بسبب الثورة الجزائرية» فقد طرح الحبيب بورقيبة منذ 18 جوان 1956م بتطاوين ضرورة 
الجلاء العسكري الفرنسي عن تونس.* ولكن فرنسا لم تستجب له فتوجه الحبيب بورقيبة بتقديم الشكاوي 
للأمم المتحدة التي بلغت 26 شكوى فيما بين سبتمبر وديسمبر 1957م, فقد أعلن وزير الدفاع الفرنسي 
منذ 28 أوث 1957م 'حق التتبع" للمجاهدين الجزائريين بالتراب التونسي»” ومنعهم من استعمال التراب 
التونسي سواء بالهروب إليه أو نقل الأسلحة منه إلى الجزائرء ففي 2 جانفي 1958م تمكن جيش التحرير 
الوطني "الجزائري" من إلقاء القبض على أربعة جنود فرنسيين على الحدود الجزائرية-التونسية ونقلهم 
'- الصافي سعيد: المصدر السابقء ص 226. 
7 0 جهاديء المصدر السابقء ص ص 231-230. 
.0 م بأك-م0 نصناتة]8 وتمعصة8 مدعل - 3 


“- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 176. 
57 المرجع نفسه.» ص 177 


407 


إلى منطقة الكاف؛ كلف رئيس الوزراء الفرنسي 'فيليكس غايار" الجنرال 'ديشالييه" بالتوسط لدى الحبيب 
بورقيبة لإطلاق سراحهم؛» رفض بورقيبة استقباله» فأوفد 'فيليكس" رئيس ديوانه» ولكن دون جدوىء 
وصر ح بورقيبة للصحافة قائلا!: ينبغي أن تدرك فرنسا أن ذلك الوقت الذي كان يكلف فيه قائد جيش 
برفع احتجاج ماء أو بإرسال بارجة حريية لدعم السياسة الاستعمارية قد ولىء واذا ما تواصلت العمليات 


الحربيةء فإنني سوف أطالب بإرسال قوات تابعة لمنظمة الأمم المتحدة للانتصاب على الحدود . " 


هذا الموقف أقلق كثيرا السلطات الفرنسية» واتهمت الحبيب بورقيبة بمحاولة تدويل الثورة 
الجزائرية ولذلك رأت من الضروري الإسراع في تطبيق 'حق المتابعة" الذي أعلنت عنه في أوث 
7م ففي 11 جانفي 1958م وقع اشتباك آخر بين جيش التحرير الوطني والقوات الفرنسية»” وفي 
الحقيقة أن هذه الاشتباكات قد بدأت منذ سنة على الحدود التونسية-الجزائرية» مما اضطرت فرنسا لوضع 
قواتها على الحدود تحت قيادة النقيب '"'آلار" (411310)»: هذا الاشتباك وقع بالقرب من قرية من ساقية 
سيدي يوسف الحدودية»* وكانت نتائجه وخيمة على الجيش الفرنسي حيث أسفر عن مصرع 14 جنديا 
فرنساء أبلغت القيادة العسكرية الحدودية باريس بأن وحدات المهاجمين الجزائريين قد انتقلوا من تونس إلى 


الجزائر تحت حراسة وتدعيم الحرس الوطني التونسي.4 


وجد الحبيب بورقيبة نفسه أمام معادلة صعبة» أراد استكمال استقلال بلاده المنقوصء لكنه كان 
يحتاج بشدة لمساعدة باريس لبناء الدولة الحديثة التي راهن عليها منذ نضاله خلال مرحلة الحركة 
الوطنية» فقد التزمت تونس بعدم تقديم السلاح للجزائر حتى عندما تحصلت على أسلحة من فرنسا لتسليح 
الجيش الوطني التونسي حتى يستطيع مواجهة اليوسفيين» لكن تونس سمحت بعبور السلاح المصري 
والصيني إلى الجزائرء وكانت تونس إحدى المعابر الهامة للسلاح وكذلك مركزا خلفيا للجيش الجزائري 


منذ سنة 5.1957 


في شهر فيفري 1958م قرر عسكريو الاحتلال بالجزائر معاقبة تونس بإجبارها على قطع 
الطويق. طلئن كدان الشوزيو االواطكن .ولق تالكمال الذوة طقها عاك رض تدرف طائرة الدع 
فرنسية لإصابة من جيش التحرير الوطني أجبرتها إلى النزول الاضطراري في مطار تبسة» فتذرع 


.43 الطاهر بلخوجة: المصدر السابق» ص‎ ١ 


-11220 _كطمتكقاءم أء عتععلخ '0 علتتعنع ,عتكتسدآ1 19 عل علدعتفصعع صمتكهمدطنة) 1956-1958 عأقتصنا1 ,1.5.11.31.01 2 
5 ,101105 ,4/74 ,عسصتطمط ,12.7 (2) 00551615,261119 كدماتهه ,(عصمعتكتسنة 


م بأك-م0 1/1212 19 أء وعتسطمط وسقت .نع سانامء3.] مدعل 3 
4 المصدر نفسه. ص ص 44-43. 


م بأك-م0 نمناتة]/1 دأمعصمع8 موه[ 5 


008 





الجيش الفرنسي بتلك الحادثة» وقام يوم 8 فيفري 1958م بأمر من قائد الطيران الفرنسي بقسنطينة 
لإعطاء درس للتونسيين عن طريق القيام بقصف قرية ساقية سيدي يوسف' يوم السبت صباحا أي اختار 
السوق الأسبوعي للقرية حيث يقصدها عدد كبير من سكان الضواحي للتسوقء أسفر الهجوم عن استشهاد 
0 شخصا من بينهم مجموعة كبيرة من الأطفال والنساء»” وقد هدم الطيران الفرنسي كذلك مدرسة القرية 
على رؤوس التلاميذ مما تسبب في استشهاد 12 تلميذا بالإضافة إلى العديد من الجرحى وكان من بينهم 
الجندي الشاب زين العابدين بن علي (الرئيس التونسي الحالي) الذي أصيب في ساقه اليمنى»” وقد خرب 
القصف ثلثي القرية عقابا للتونسيين الذين يدعمون الثورة الجزائرية.* وقد علق الحبيب بورقيبة على ذلك 
الهجوم الفرنسي البربري الذي يدخل ضمن جرائم الحرب حسب القانون الدوليء قائلا”: وآل الأمر بيننا 
وبين فرنسا الى حادثة ساقية سيدي يوسف التي اهتزت لها الدنيا كلها لما بلغته من الخطورةء وسببها 
أن بعض الجزائريين أطلقوا النار على طائرة فرئسية» فقام ضباط الجيش الفرئنسي في الجزائر بتوجيه 
طائراتهم من الصنع الأمريكي الى تلك القرية الصغيرة الامنةء فقذفتها بقنابلها الفتاكة ومحقتها وقتلت 
الأطفال والفتيات في مدرستهمء وكنت آنذاك في المنستير مع السيد الباهي الأدغم فرجعت إلى العاصمة 
وجعلت أفكر في رد الفعل على تلك الحادثة المروعة, فأعلنت حظر خروج الجيش الفرئنسي من الثكنات 
التي يقيم فيهاء إلا إذ١‏ كان متجها الى إحدى الموانئ لمغادرة البلاد وانتصبت السدود أمام ثكنات الجيش 


الفرئسى. " 


إن قصف قرية ساقية سيدي يوسف سمح للتونسيين بالمطالبة بالسيادة التامة غير المنقوصة» حيث 


أثبتت تلك الأحداث بأن السيادة التونسية محدودةء؟ هذه الحادثة الأليمة ساعدت كثيرا الحبيب بورقيبة على 


تدويل القضية التونسية» حيث يقول ': ربطناها بالأمم المتحدة بأمينها العام." 


عجلت الثورة الجزائرية والاعتداء الغاشم على ساقية سيدي يوسف بانهيار الجمهورية الفرنسية 
الرابعة» وجيء بالجنرال "ديغول" لرئاسة آخر حكومة في ظل هذه الجمهورية لحل معضلات فرنسا 


*8[.1 ,5ه1اوظ ,5437 ,عستطمط ,(12.1) 00551615,211237 كدماتدء ,(وع 61 1)مم»5 دعل كأاسعلكعص1 ) 8 م 1ونطنا1 ,15.11.231.17 ١‏ 
(840) 


4 م بأك-مه ,11:22 19 أء وعتستطمط ست :نع نامآ مدعل - 2 
3 المصدر نفسه.» ص 44, 
“- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 177. 
5 الحبيب بورقيبة: حياتىء آرائي؛ جهاديء المرجع السابق»ء ص ص 236-235. 
.8م بأه-م0 :لاقدسة© اعطء 311 © 
7- المصدر نفسه. ص 236. 


009 





المتفاقمة» وضع الجنرال 'ديغول" تصوراته لنظام جديد ولدستور منقح أساسه الفصل بين السلطات 


مهامه في جانفي 1959م» وعلق الحبيب بورقيبة عن ذلك ":١‏ في هذه الفترة برز الجنرال ديغول على 
مسرح السياسة من جديد بعد أن ابتعد عنها منذ استقالته سنة 1946: وتولى الحكم في فرئساء فقام 
بزيارة للجزائر وأعلن أمام جموع مستقبليه أنه أدرك ما يرمون اليه بينما هو لم يدرك شينا في الواقع 
اذ لم يقم بأي عمل وظل طيلة سنتين يعالج القضية ساعيا لحلها إلى أن اضطر في نهاية الأمر إلى قبول 
التفاوض واجراء اتصال بالقادة الجزائريين الخمسة المعتقلين في فرنساء وهم الذين أجب رالجيش 
الفرنسي الطائرة التي كانوا يركبونها على النزول بالجزائرء بينما كانت في طريقها إلى توئنس صحبة 
طائرة الملك محمد الخامس سلطان المغرب ." هذه الحادثة جعلت الحبيب بورقيبة يعلن بكل شجاعة عن 
معركة الجلاءء ولكنه في 17 فيفري 1955م تراجع عنها مؤقتا معلنا التخلي عن قاعدة بنزرت بصفة 
مؤقتة مقابل السلام في الجزائرء فقد صر ح”: أن البديل الوحيد للتخلي عن بنزرت يتمثل في السلم وفي 
حل المسألة الجزائرية بطرق تفاوضيةء اننا على استعداد للتضحية: اذا تمكنا بواسطة بنزرت ويفضل 
بنزرت من مساعدة أشقائنا الجزائريين وفرنسا على وضع حد للنزاعء واثني أعتقد أنه من الممكن 
الموافقة على قاعدة فرئسية بتوئنس مقابل استعجال السلم وتيسير الوفاق وفسح الافاق الاقتصادية 
والسياسية. وذلك يمئثل بالنسبة لفرنسا في شمال افريقيا سلاما متينا يصبح فيه المغرب العربي أرض 
تعاون مع فرئنسا والعالم الغربي. " 


كانت بنزرت تضم أهم قاعدة بحرية وجوية لفرنسا خارج ترابهاء ويعتبر موقعها استراتجيا في 
خضم الحرب الباردة» إذ توجد في حوض داخلي محصن طبيعيء ويشرف على الحركة البحرية بين شرق 
البحر المتوسط وغربه» طورتها فرنسا على مدى سنوات لعدة قواعد ومنشآت متكاملة (بحرية-جوية) 
وجهزتها بمخابئ ضد الهجمات النووية» وكانت فرنسا في تلك الفترة لا تزال عضوا في الحلف 
الأطلسي.لم تستجب فرنسا لاقتراح الحبيب بورقيبة "السلام في الجزائر مقابل التنازل عن قاعدة بنزرت." 


كان على بورقيبة أن يضع دستورا ينطلق منه لبناء الدولة الوطنية العصرية» ففي 1 جوان 
9 تم الإعلان في تونس عن الدستور التونسيء وقد حاول المشرعون من خلاله التوفيق بين 


1 نفس المكان. 
2 الطاهر بلخوجة: المصدر السابق» ص 45. 
7- دستور الجمهورية التونسية» مؤرخ في 25 ذي الحجة 1378 الموافق ل 1 جوان 1959م. 


410 


الخصائص الثقافية والاجتماعية التونسية» وما وصل إليه الفكر التشريعي في البلدان المتقدمة» وقد تضمن 
هذا الدستور توطئة و 10 أبواب تفرعت إلى 64 فصلاء وبالمقارنة مع هذه الأبواب يلاحظ أهمية الباب 
الثالث والذي خصص للسلطة التنفيذية التي غطت الفصول من 37 إلى 51»: مقابل 18 فصلا للسلطة 
التشريعية و 4 فصول للسلطة القضائية. 


على أن 'رئيس الجمهورية هو الضامن لاستقلال الوطن وسلامة ترابه ولاحترام الدستور والقانون ولتنفيذ 


المعاهذاك وهو تسهر تغلى'النين العادي للسلظ العمومية الاستورية ويضمن. ابشؤازية الدولة' 


وتوضح الفصول: 49-47-46-43 و 54 ذلك باعتبار رئيس الجمهورية هو القائد الأعلى 
للقوات المسلحة» وهو الذي يختم المعاهدات وجميع القوانين ويشهر الحرب ويبرم السلم بموافقة مجلس 
النواب (الفصل 49) ويتمتع أيضا بحق العفو العام» كما أن الحكومة تكون مسؤولة عن تصرفها أمامه فهو 
يمتلك وحده حق تعيين أعضائه وعزلهم فالفصل 28 من الدستور منحه صلاحيات واسعة 'يمارس مجلس 
النواب ومجلس المستشارين السلطة التشريعية طبقا لأحكام الدستور. ولرئيس الجمهورية ولأعضاء مجلس 
النواب على السواء حق عرض مشاريع القوانين» ولمشاريع رئيس الجمهورية أولوية النظر." 

لقد أقر دستور 1 جوان 1959 سلطات واسعة للسلطة التنفيذية هي غالبا صلاحيات السلطة 
التنفيذية في النظام الرئاسيء' وقد اعترف الحبيب بورقيبة بهذا الانحراف لصالح رئيس الجمهورية مبررا 
ذلك بقوله: واذ/ وجدتم في هذا الدستور نفوذ الرئيس كبيرا وقوياء فذلك لا حبا في النفوذ ولا رغبة من 
الرئيس في الجبروت والصولةء ولا رغبة من الحكومة في تضخيم ما لها من صلاحيات» وانما اخترنا 
ذلك بعد المقايسة بين جميع الأنظمةء ومعرفة ما في النظام البرلماني من خطر عشنادء و رأيناه بأعينناء 
كالذي آلت اليه الجمهورية الثالثة والجمهورية الرابعةء عندما كان الأمر راجعا الى اعتبار الحكومة 
ائبة عن البرلمان ومسؤولة لديهء وأعطينا الحرية للحكومة للاقدام على المشايع والإصلاحات 
الضرورية ومنع الشلل والفوضى. ” 

إن النهج الديمقراطي الليبرالي الذي استمده الحبيب بورقيبة من الغرب قد حرفه عن اتجاهه 


وأصوله وأخضعه لرغباته الشخصية تحت مبررات واهية» بادعائه نقص الوعي السياسي وجهل العامة 


- رافع بن عاشور: المؤسسات والنظام السياسى بتونسء مركز النشر الجامعي» تونس» 2000؛ ص 104. 
7 الرائد الرسمى للجمهورية التونسية» "مناقشات المجلس القومي التأسيسي"؟. السنة 3» جلسة يوم الاثنين 1 جوان 1959» ص 351. 





411 


فالخوف من المجهول لا يبرر اللجوء إلى الحكم الشموليء فكثيرا ما يستعمل الحكام الدكتاتوريون مبررات 
غير منطقية منها وجود عملاء داخليين» وأعداء خارجين وجهل العامة والمصلحة العامة تستدعي هذا 
النوع من الحكم الشمولي.. فالحبيب بورقيبة أراد أن يصنع تونس على مزاجه وحسب تثقافته وأفكاره 
جاعلا من نفسه "أنا تونس"» وأصبح يملك جميع السلطات بين يديه» ولكن تونس لم تستطع حتى إلى هذا 
التاريخ من إنجاز تحرير فضائها الجغرافي لكي يستطيع الحبيب بورقيبة ممارسة سلطاته المطلقة عليهاء 


فكان عليه أن يحرر وطنه نهائيا من الوجود العسكري الفرنسي. 


في 17 جوان 1959م صرح الحبيب بور قيبة' :لقد انقضى الأجل يوم أمسء وعليه فإنني أعلن 
رسميا أننا سنسحب العرض المتعلق بمبادلة قاعدة بنزرت بالسلم في الجزائر. فإما سنظفر بحل وسط 
لتسوية الوضعء وإما سنضطر للمطالبة بالجلاء. ونحن على استعداد للإسهام بتحديد الاجال وطرق 
التنفيذ.." ورغما عن الإلحاح التونسي أصر الجنرال ديغول على الاحتفاظ بقاعدة بنزرت ريثما تتم فرنسا 
من بناء ترسانتها النووية حيث تصبح هذه القاعدة بدون فائدة عسكرية» وفي ظل أزمة اقتصادية خانقة 
بتونس عرضت فرنسا مقايضة بنزرت مقابل مساعدات مالية» رفض الحبيب بورقيبة المقترح الفرنسي 
وكانت في هذه الفترة ضغوط المعارضة شديدة عليه وخاصة من القاهرة التي لجأ إليها أشد خصومه 
السياسيين صالح بن يوسفء الذي وجد سندا له من الرئيس جمال عبد الناصرء كان عليه أن يسرع في 
وضع حد لهذه المشاكل قبل أن تسقطه وتقضي على أحلامه. 


عندما أعلن الحبيب بأن العرض الذي قدمه للفرنسيين (التنازل مقابل السلم في الجزائر) يكون قد 
تأثر بدون شك في هذا الوقت بالاتصالات السرية التي كانت بين واشنطن والمغرب حول القواعد 
الأمريكية في المغرب الأقصى في الوقت الذي كانت تمتنع فيه باريس عن فتح مفاوضات مع تونس بشأن 
بنزرت» وبتاريخ 22 ديسمبر 1959م تم الاتفاق بين الأمريكيين والمغرب على سحب قواتهم منه قبل 
نهاية 1963 وأن قاعدة بن سليمان (مخيم بوهولت) سوف تنتهي في نهاية ديسمبر 1960م» فتأثر الحبيب 
بورقيبة بذلك واستدعى ممثل فرنسا بتونسء» وبدأ يستعد لمعركة الجلاء عن قاعدة بنزرتء ففي 25 جانفي 
0م طالب الحبيب بورقيبة فرنساء وذلك في خطاب جماهيري بالانسحاب من قاعدة بنزرت فردت 


فرنسا عليه بقبولها إجراء مناقشات مع تونس حول تلك القضية.” 


.46 الطاهر بلخوجة: المصدر السابق» ص‎ ١ 
.47 المصدر نفسه» ص‎ 00 


412 


أغلبية الشعب الفرنسي عن منح الجزائريين حق تقرير مصيرهم.! في شهر فيفري 1961م أعلن الجنرال 
'ديغول" عن نيته في لقاء الحبيب بورقيبة لدراسة أوضاع شمال إفريقيا وبالأخص الوضع في الجزائرء 
وتم لقاء بين الباهي الأدغم كاتب الدولة للرئاسة وفرحات عباس رئيس الحكومة المؤقتة للجمهورية 
الجزائرية في تاريخ 16 فيفري من نفس السنة» وذلك من أجل معرفة الموقف الجزائري حول اللقاء 
المرتقب بين الحبيب بورقيبة والجنرال 'ديغول" فأخبره فرحات عباس بأن جبهة التحرير الوطني ليست 
بحاجة إلى وسيطهء بعد أربعة أيام من هذا اللقاء أي يوم 20 فيفري التقى الوفد الجزائري الممثل بأحمد 
بومنجلء» والوفد الفرنسي الممثل ب 'جورج بومبيدو" في مدينة لوزان السويسرية» ولم يتوصل اللقاء 
بينهما لأية نتيجة» فقد صرح المندوب الفرنسي عن نية بلاده في الاحتفاظ بالصحراء الجزائرية؛ 
قائلا: ثعتبر فرنسا الصحراء كبحيرة داخلية يقيم العديد من الجيران على ضفافها..الصحراء أرض 
فرئنسية والصحراويون اليوم مواطنون فرنسيون.'" فرد ممثل الجزائر عليه بقوله:'الصحراء جزائرية 
وسكانها ليسوا مواطنين فرنسيين.' ومع ذلك حاول الحبيب بورقيبة أن يجعل من نفسه وسيطا بين 
الجزائر وفرنساء وأعلن يوم 23 فيفري بأن تونس تستطيع تحقيق التقارب بين المتحاربين» قائلا:إن 
تونس اليوم هي وحدها القادرة على تحقيق التقارب بين المتحاربين..واني أتمنى أن يؤدي فيما بعد 
لقاني مع الجنرال ديغول الى لقاء بين الحكومة الفرنسية والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية 


لأجراء مفاوضات صريحة صادقة . 2 


1م وطرح الجنرال 'ديغول" على بورقيبة عدة قضايا اقتصادية وثقافية وسياسية التي تخص البلدين.3 


وطرح الحبيب بورقيبة قضية الجلاء عن بنزرت والحدود الصحراوية الجنوبية والقضية 
الجزائرية» ولكنهما لم يتوصلا إلى أية نتيجة فقد كان الجنرال "ديغول" متصلبا في موقفه» وكان هدفه 
الحفاظ على هيبة فرنسا التي كانت تحضر نفسها للدخول في مفاوضات مع الجزائرء* ففي نظر الجنرال 
'ديغول" أن فرنسا لا تستطيع أن تتخلى عن قاعدة بنزرت إلا بعد حصولها على السلاح النووي وبالتالي 


1 ,أتع-دمه :تفصع دعاتقطك عاعتهوم -! 
2 الطاهر بلخوجة: المصدر السابق»ء ص 53. 
.8 م ,1989 ,ععصقاط ,1.ل]2 رتل1 دسعظ 4 ددانسى :تتاو ع0 عتكنسنا1 هآ :تمتناه1 معمطه]3 - 3 
“- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 178. 


413 


تفقد هذه القاعدة أهميتها»!' وأصر بورقيبة على ضرورة إيجاد حل للقضية الجزائرية قبل قضية بنزرت» 
كان الجزائريون يرون أن الحبيب بورقيبة معتدل أكثر من اللازم» وكانت نفس نظرة جمال عبد الناصر 
إليه ألم يصر ح الحبيب بورقيبة سنة 1956م بقوله”:" لو كان لتونس الاختيار بين جامعة الدول العربية 
وحلف الشمال الأطلسيء لاختارت هذا الأخير.'" وفتحت الصحراء الجزائرية شهية الحبيب بورقيبة» فطرح 
الأمر على الجنرال 'ديغول" معتمدا على تصريح الجمهورية الفرنسية الرابعة القائلة بأنه يحق لجميع 
الدول المحيطة بالصحراء استثمارها كأي بحر داخليء؛ كان الحبيب بورقيبة يرغب أن يجعل من تونس 
دولة بترولية وأن تأخذ نصيبها من البترول الجزائري» غير أن 'ديغول" رفض ذلك مطلقا واعتبر طلبه 


سابقة خطيرة»3 لأن كل البلدان المجاورة ستطالب بنصيبها في الصحراء الجزائرية. 


كان الحبيب بورقيبة يبحث عن موارد اقتصادية لبلده الضعيف اقتصادياء فلم يتوان عن إثارة 
قضية الفضاء الصحراويء رغم أن هذا الموضوع شكل إحدى الأزمات الهامة مع جبهة التحرير الوطني 
منذ صائفة 1958م مع الحكومة التونسية عندما وافقت هذه الأخيرة على اتفاقية بينها وبين شركة فرنسية 
لمد أنبوب البترول من الجنوب الشرقي الجزائري عبر 500 كلم بتونس إلى ميناء الصخيرة لتصديره إلى 
فرنساء فاعتبر جبهة التحرير الوطني أن ذلك اعتراف ضمني بسلطة فرنسا على بترول الجزائرء” وهذه 


2131 وق :زوق درس واد قرو ودزيكاتنزييا: إن لاساو : 


في 1 مارس 1961م أثناء تشييع جنازة الملك المغربي محمد الخامس بالرباطء» التقى الحبيب 
بورقيبة بفرحات عباسء وأعلمه عن رغبة الجنرال 'ديغول" في فتح مفاوضات مع جبهة التحرير الوطني 
لإنهاء الاحتلال الفرنسي للجزائر على مراحلء مقابل حصول فرنسا على نفط الجزائر بدون مقابل» قبلت 
الجزائر مبدأ التفاوضء,” لكنها اتهمت لاحقا الحبيب بورقيبة بالسعي إلى استغلال قضية الجزائر لصالحه 


موكذيق عل جز اقرية النفط: : 


لم تتأخر الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية وفرنسا عن الدخول في مفاوضات جدية ابتداء من 


7 أفريل 1961م احتضنتها ضواحي مدينة إيفيان السويسرية.؟ زادت مخاوف الحبيب بورقيبة من انتقال 


الصحراء الجزائرية إلى الجزائرء وأن لا يكون لتونس نصيب فيهاء لذلك وجه فرحات عباس مذكرة 


'- الطاهر بلخوجة: المصدر السابق»ء ص ص 58-57. 
2[ ,00-11 :لتقلطتةن) اأعطء8/1 - 


.9 م ,1984 ,كته ,3لقطتتدك]ا ,1962-1978(,60) عترم علخ '1 ع0 عنتناع تناع 10112 نادم هآ :0 1احستم0 ع1امع 1م - 
.8 7 ,2006 ,23115 ,2]]813 نهآ '.] ,60 ,1957 لتتتال عتتدمعاة ,د2تاماء51 16 ع:2225521 عنآ :5112012 301165ل - 
.69-70 م م بأأء-م0 ,عنسة أو عتاتاعمع مآ ,1962 عتتمعلك :ع1لأنامعمآ مدعل - 

.0م .10ط1- 


014 





سياسية إلى تونس وإلى الدول الأفريقية بخصوص الصحراء الجزائرية أعلن فيها:ان كفاح الشعب 


الج زائثري يتوخى أساسا إحلال السيادة الجزائرية محل السلطة الفرنسية على كامل التراب الجزائثري.. "! 


لم يجد الحبيب بورقيبة من وسائل للضغط على المعارضة التي بدأت تشتد عليه من خارج تونس 
الممثلة خاصة في المعارضة اليوسفية من مصرء التي كان لها صدى كبير لدى الرأي العام العربي» 
وحتى المعارضة من الداخل بسبب نفرده المتزايد بالسلطة مع تذمر اجتماعي عرفته تونس في هذه 
المرحلة بسبب تدهور الوضع الاقتصاديء فأراد أن يتخلص من هذه المعارضة الخارجية والداخلية ويثبت 
حسن وطنيته وذلك بإعلانه عن معركة تحرير بنزرتء” ففي 17 جويلية 1961م أعلن الحبيب بورقيبة 
في مجلس الأمة العزم على شن معركة الجلاء عن بنزرت وتوسيع حدوده الصحراوية قائلا”“لقد سبق 
أن ذكرت في خطابي يوم 5 فيفري 1961 بانتهاك حدودنا الترابيةء ونسف وجودنا الجغرافي شمالا 
وجنوبا..يجب أن نسترجع ما سلب منا.. اننا نعتقد أنه من واجبنا أن نطالب اليوم بالمجال الصحراوي 
العائد لنا لتفادي الوقوع غدا في نزاع سافر مع أشقائنا الجزائريين.. لقد اطلعتم على نص الرسالة التي 
وجهتها للجنرال ديغول.. وطلبت تحديد مواعيد الجلاء عن بنزرت مؤكدا ضمان تعاوننا التام مع 
فرنسا..' على إثر ذلك الإعلان أعطيت الأوامر لآلاف المتطوعين من الشباب للتوجه إلى بنزرت لتدعيم 
وحدات من الجيش التونسي والحرس الوطني لمنع الفرنسيين من تمديد مدرج الطائرات بقاعدة سيدي 
أحمد ببنزرت»؛ والعمل على تنصيب الحواجز وحفر الخنادق حول القاعدة لمنع تحرك وحدات الجيش 
الفرنسي» تحولت المناوشات بين التونسيين والجيش الفرنسي إلى معركة حقيقية يوم 19 جويلية 1961م 
واستمرت المعركة لمدة 5 أيام» خاضها من الجانب التونسي وحدات من الجيش والحرس الوطني وآلاف 
المتطوعين بقيادة ضباط صغار على رأسهم الملازم نور الدين بوجلابية» استعمل الجيش الفرنسي الأسلحة 
الثقيلة ووحدات المظليين والطائرات الحربية التي قدمت من الجزائرء* وقد وصف اللواء الفرنسي 
'موريس أمان" ( هنةنتددث 311106) مسؤول القاعدة تلك المعركة بقوله”:" اندلعت المعركة يوم 20 
جويلية في الصباح الباكر حول ترسانة سيدي أحمدء ووصلت السفينة الحربية 'الوقحة" إلى بنزرت 
قادمة من الجزائرء وأقلعت طائرات كورسير وأطلقت صواريخهاء واستعملت طائرتان أكليون رشاشاتها 


ضد التونسيين بالقرب من باب تونسء وارتفع عدد القتلى والجرحى والأسرى من الجانبين» وقامت 


- نفس المصدرء ص 66. 
- عميرة علية الصغير: المرجع السابق»ء ص ص 179-178. 
- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص 179. 


بم وحم اين الح ها 


415 


أسراب من الطائرات بشن هجوماتها مستعملة قنابل بوزن 500 رطل." وكانت الخسائر البشرية من 
الجانب التونسي سقوط ما لا يقل عن 632 شهيدا من بينهم 330 مدني متطوعء ومن الجانب الفرئسي 
سقوظ 27 قنيل“ومكات” الحرحى.! أثناء. المعركة عضت الحكومة' المؤقثة للجمهورية الجزائرية لتوئن 
عن استعدادها للدعم بالرجال والمعدات» وطلب من الجزائريين المقيمين بتونس أن يتطوعوا إلى جانب 
إخوانهم التونسيين.” ولم تتوقف المعركة إلا بعد تدخل مجلس الأمن يوم 23 جويلية 1961م» وبعد 
استقلال الجزائر بأربعة أشهرء أبلغت الحكومة الفرنسية نظيرتها التونسية باستعدادها للانسحاب من 
بنزرت دون تحديد تاريخ محددء ولم تنسحب منها إلا في يوم 15 أكتوبر 1963م حيث تم جلاء آخر 


جندي فرنسي من تونسء» وسلمت قاعدة بنزرت إلى الدولة التونسية.3 


لم تقتصر معركة بنزرت على المدينة وضواحيها فقط» بل امتدت في نفس الفترة معركة أخرى 
بالحدود الجنوبية لتونس حول النقطة المعروفة باسم "علامة 233" داخل التراب الجزائري فقد أعلن 
الحبيب بورقيبة بمناسبة استرجاع تونس لمركز 'فورسان" (53101 1"016) بالجنوب التونسي يوم 5 فيفري 
9م أن حدود تونس تمتد إلى قرعة الهامل شرقا وأن لتونس نصيبها الطبيعي من الصحراءء ويبدو أن 
أطماعه هذه تقع في الصحراء الليبية» ذلك أن بورقيبة يربط هذا المطلب بحدود البلاد التونسية-الشرقية 
مع ليبيا» ولكن مطالب تونس الصحراوية ستنحصر في المنطقة الحدودية مع الجزائرء وكان تأكيد بورقيبة 
على حق تونس في التمتع بنصيبها الطبيعي من الصحراء الكبرى؛ ولا شك أن ظهور النفط في الصحراء 
الجزائرية بحاسي الرمل وحاسي مسعود والعجيلة» قد أعطى الصحراء أهمية اقتصادية كبرى وفتح شهية 
بورقيبة للصحراء الجزائرية» خاصة وأن تونس تفتقر للمحروقات» ودفع النظام البورقيبي إلى البحث في 
التاريخ عن حجج أحقيته بنصيب في الصحراء الجزائرية:” ومعتمدا على تصريحات الجمهورية الرابعة 
الفرنسية فيما يخص الصحراء. 

قام الجيش التونسي بالتقدم من داخل تونس وبالضبط من علامة 220 إلى علامة 233 حاول 
بورقيبة أن يضم إلى تونس حوالي 900 كلم” من الصحراء الجزائرية» لأن التقارير كانت تشير بأنها 
تحتوى على البترولء” وقد استغل بورقيبة كذلك برتوكول اتفاق لتحديد الحدود بين الجزائر والمغرب 


4 م ,لم0 :نط أعطء 311 - ١‏ 
7- نفس المصدرء ص 74. 
3- عميرة علية الصغير: المرجع السابق» ص ص 180-179. 
4 عبد القادر العريبي: المرجع السابقء ص 309. 
1850-1 مم ,امه نط0 ع امع 1م - 5 


416 


الذي وقعه فرحات عباس رئيس الحكومة المؤقتة مع الحسن الثاني ملك المغرب يوم 6 جويلية 1961م,* 
وذلك عندما توجه فرحات عباس إلى المغرب مع وفد مرافق له» وبناء على توصيات أحمد بن بلة للتفاهم 
مع المغرب حول قضية الصحراء التي طلب منه تأجيلها إلى ما بعد استقلال الجزائرء أما الدول المتاخمة 
للصحراء الجزائرية» فإن حكومة مالي صرحت بأن الصحراء جزائرية» وتبادلت الحكومة الليبية خطابات 
مع الحكومة الجزائرية لتأجيل التباحث فيها إلى ما بعد الاستقلال» ولم ينفرد بالموقف الشاذ سوى الحبيب 
بورقيبة الذي رفض تأجيل قضية الصحراء إلى ما بعد استقلال الجزائر.' 


أراد الحبيب بورقيبة أن يضم جزءا من صحراء الجزائر إلى تونسء قبل انتهاء المفاوضات 
الفرنسية-الجزائرية» حتى لا تصبح بعدها الحدود الموروثة عن الاستعمار أمرا واقعاء ولكن القوات 
الفرنسية أرغمت التونسيين باستعمال العنف على الرجوع إلى نقطة "العلامة 220. التي انطلقوا منها في 
اتجاه الصحراء الجزائرية. 


هل كان الحبيب بورقيبة يريد دماء شهداء لغسل ما لحق به من تهمة العمالة لفرنسا؟ وأن يتجاوز 
الأزمة الاقتصادية التي تعرضت إليها تونس في هذه الفترة بضم جزء من صحراء الجزائر إليه» في 11 
أوث 1961م أغتيل صالح بن يوسف في مدينة فرانكفورت بألمانياء” وبذلك تخلص الحبيب بورقيبة من 
أكبر معارضيه السياسيين» ولكن انعكاسات معركة بنزرت واغتيال صالح بن يوسف قد لاحقته» فقد أعلنت 
الحكومة التونسية في نهاية 1961م عن اكتشاف مؤامرة استهدفت رئيس الدولة التونسية» شارك فيها 
عسكريون ومدنيون ووصف الحبيب بورقيبة تلك المؤامرة قائلا”:وفي ذلك القول كثرت الانتفاضات في 
البلدان التي ظفرت حديثا بالاستقلال وطغت المطامع في نفوس المقاومين القدامى فأصبحوا يقومون 
بانتفاضات في بلدانهم فهذا الرجل رجل بسيط يطمح إلى رتبة مشير والاخر يشتهي أن يكون رئيس 
دولة مكن حدث للأزهر الشرايطي الذي لم يرض بوضعه فقال يوما لبعض معارفه: علام السكوت الى 
الان وأنا لم أبلغ ولو رتبة مشير. واتفق مع عدد من ضبط الجيش من خريجي مدرسة سان سير على 
التامر ضدي. وذكر أولئك الضباط أن الفكرة اختمرت في رؤوسهم عندما كانوا يعملون مبعوثين من 
الجيش الفرئنسي ضمن القوات الأممية في زاييرء ومن بينهم الماطري وقيزة والبنبلي وقائد حرسي 
الخاص الذي كان له علم بكلمة السر وهي تسمح لكل من ينطق بها أن يدخل قصر رئيس الدولة.. 
* انظر: ملحق الوثائق رقم: 12 
'- فتحي الديب: المصدر السابق» ص ص 510-509. 


1 2 م ,أته-م0 :تقس اأعطءتل8 - 2 
7 الحبيب بورقيبة: حياتي؛ آرائي؛ جهاديء المصدر السابق» ص ص 238-237. 


017 


وحكم على المتأمرين وأني لي في أحدى الليالي باثني عشر ملفا قضي على أصحابها بالإعدام فأمضيت 
عشرة منها لتنفيذ حكم الإعدام وحولت الإعدام بالنسبة الى اثنين منهم الى الأشغال الشاقة مدى الحياة.. 
ثم خفض الحكم الى 20 سنئة." استغل الحبيب بورقيبة تلك المؤامرة الانقلابية لمنع الأحزاب السياسية 
المعارضة منها الحزب الشيوعي التونسي وعطل كل الصحف المعارضة والمستقلة» وألغى الحريات 
الأساسية» وأقام نظام الحزب الواحد معتمدا بالأساس على الاتحاد العام التونسي للشغل الذي تحالف مع 
الحزب الدستوري الجديد» ومع تبني تونس للنظام الاشتراكي في الستينات غاب المجتمع المدني؛» وهيمنت 
على تونس أحادية التسيير وأصبح حكم بورقيبة مطلقاء وفي غمرة نخوته تزوج ثانية من وسيلة بن عمار 
بعد أن طلقها زوجهاء وهي أخت كاتب الدولة للصحة؛ وذلك يوم 11 أفريل 1962م,: وبما أن قانون 
الأحوال الشخصية لا يسمح بتعدد الزوجات فقد طلق الحبيب بورقيبة زوجته الأولى الفرنسية»! وزواجه 
من وسيلة بن عمار هو زواج سياسي من الساحل التونسي لعائلة ذات مكانة اجتماعية متواضعة من سيدة 
أرستقراطية من العاصمة التونسية» كسب بذلك الحبيب بورقيبة أرستقراطية العاصمة» فزواجه تكتيكي 
لمستقبل الدولة الوطنية التي يريد بناءها. 


سعى الحبيب بورقيبة إلى استثمار نتائج معركة بنزرت خارج حدود تونس» وشارك في مؤتمر 
عدم الانحياز بالعاصمة اليوغسلافية بلغراد سنة 1961م بعد أن تم تجاهله في مؤتمر باندونغ 1955م 
بتأثير من جمال عبد الناصر وصالح بن يوسف»” فدماء شهداء تونس في معركة بنزرت غسلت عمالته 
لفرنسا وأظهرته بمظهر القائد المحرر. 


اختار الحبيب بورقيبة تاريخ 15 ديسمبر 1963م للاحتفال بالجلاء عن بنزرتء وكان الاحتفال 
فيها بمعية الرئيس الجزائري أحمد بن بلة والرئيس المصري جمال عبد الناصر وولي عهد ليبيا وممثل 
العاهل المغربي. سار الحبيب بورقيبة وسط خصوم الأمس رافعا ذراعي أحمد بن بلة وجمال عبد 
الناصرء* وبذلك استطاع أن يثبت بأنه لا يقل وطنية عنهما. 


أما في الجانب الاقتصادي فقد كانت مهمة الانتقال من اقتصاد استعماري إلى اقتصاد وطني 
صعبة نسبياء لأن الحكومة أرادت تحقيق هذا الهدف دون إحداث قطيعة نهائية وجذرية مع فرنسا إجمالاء 
كان مسعى الحكومة التونسية في تركيز أسس اقتصاد وطني إيجابي» وكانت الانجازات ملموسة من ذلك 
؟- الطاهر بلخوجة: المصدر السابق»ء ص 90. 


2 المصدر نفسه؛. ص ص 82-80. 
2 المصدر نفسه» ص 53. 


418 


النجاح في تحقيق استقلال نقدي بإحداث بنك إصدار تونسي "البنك المركزي التونسي" في 19 سبتمبر 
8م وإنشاء وحدة نقدية تونسية "الدينار" في 18 أكتوبر 1958م»! وعموما نجحت الحكومة التونسية 
إلى حد كبير في الحد من التبعية الاقتصادية تجاه فرنساء ويبق أهم إجراء في هذا السياق هو تأميم كافة 
أراضي المعمرين الفرنسيين بتونس التي تبلغ مساحتها قرابة 800 ألف هكتار وكان ذلك يوم 12 ماي 
4م * فرغم ميولات الحبيب بورقيبة الغربية فإنه تبنى في مطلع الستينات النهج الاشتراكي كنظام 
سياسي واقتصاديء لم يكن هذا الاختيار البورقيبي ناتجا عن قناعته السياسية» بقدر ما كان ضرورة حتمها 
واقع اقتصاد البلاد الضعيف في تلك الفترة» فقد كانت النتائج الاقتصادية ضعيفة» استطاع أحمد بن صالح 
الذي كان مسؤولا عن النقابات أن يقنع الحبيب بورقيبة بانتهاج النظام الاشتراكي للنهوض بالاقتصاد 


التونسي فقبل بورقيبة هذا النظام وذلك لتحقيق الأهداف التالية: 


- التحرر الاقتصادي. 

- ترقية الإنسان التونسي. 

- تطوير البنى التي تسمح بتحقيق التنمية الجهوية. 

- التنمية الذاتية وعدم الاعتماد على المساعدات الخارجية. 


وقد وصف أحمد بن صالح اشتراكية تونس بأن هدفها الأساسي هو تحقيق رغبات الشعب 


التؤنسي.3 


عقد مؤتمر الحزب الدستوري الجديد في شهر أكتوبر 1964م مؤتمرا في مدينة بنزرت وتم 
الاتفاق لأول مرة في تاريخ الحزب عن إنشاء لجنة مركزية على غرار الأحزاب الاشتراكية وتغير اسم 
الحزب الحر الدستوري الجديد إلى الحزب الاشتراكي الدستوري” وتغير فيه هيكل الحزب وآلية القرار 
وأصبح الانتخاب استثناء» وشرع بعدها أحمد بن صالح في تنفيذ تجربته المنية على تعايش ثلاث قطاعات 
واحد حكومي وآخر خاص وثالث مشترك بين الخواص بمشاركة وتخطيط من الدولة أو ما يسمى بسياسة 


التعاضد. 


أ- خليفة الشاطر وآخرون: المرجع السابق» ص 182. 
3 المرجع نفسه» ص 183. 
.57-8 مم ,1989 ,ععصة11 ,1.لآ ,60 ,تلن صعظ 3 وطنماسننناه0ظ8 ع0 عأستسن1 هآ:_نتستاه]" معقطه1]0 - 3 
3 
.1010- 


419 


دراية الحبيب بورقيبة بالاقتصاد كانت محدودة؛ فقد كانت النواحي السياسية هي التي سادت طلية 
مدة حكمهء وانعكست الأولويات في تونس بداية من الستينات حيث تطلب الوضع الاقتصادي التونسي 
إصلاحا عاجلاء وأخذ الحبيب بورقيبة يحث الشعب التونسي على دخول "الجهاد الأكبر" هذه المعركة 
الجديدة للتنمية لا تقل في نظره عن أهمية الجهاد الأول السياسي.!' 


وفي 6 فيفري 1963م أعلن الحبيب بورقيبة قائلا”: إن المعركة ضد التخلف هي نضال في سبيل 
كرامة البشر وعزة الوطن.. وفي هذه الظروف يفرض الواقع علينا أن نحد من الحريات ومن امتيازات 
الملكيةء وينبغي أن نستخدمها لبلوغ انتاجية أفضل ومردوية أعلى لفائدة المواطنين.' وعندما تعرض 
للنقد بسبب تعرضه للحريات الفردية والجماعية» أجاب قئلاة:أما أولئك الذين يقومون بالدفاع عن 
الحرية الفردية والقطاع الخاص وحرية النشاط الاقتصاديء فإننا نقول لهم إن التخطيط يخدم مصلحة 
الجميعء وفي وضنا الراهن فلا نجاعة إلا تللعمل الجماعي.' ولكن هذه السياسة الاقتصادية لم تلق تجاوبا 
من الجميع مما اضطر الحبيب بورقيبة إلى وضع حد نهائي لهاء ففي 22 سبتمبر 1969م أقر مرسوم 
جمهوري التخلي التجربة التعاضدية.* ومع بداية السبعينات شهدت تونس انفتاحا سياسياء وبدا وكأنها 
دخلت عهدا جديدا وترك الحبيب بورقيبة النظام الاشتراكي يمر لإنقاذ حكمه؛ ولكن الأمور عادت إلى 


حالها فضاعت فرصة الديمقراطية في تونس. 


رغم السلبيات التي عرفتها مرحلة بناء الدولة الوطنية التونسية من صراعات سياسية ومحاولات 
انقلاب» وتسلط الحبيب بورقيبة وتضييقه على الحريات وتجميد المجتمع المدني» فأنه نجح في تحويل 
الاستقلال التونسي إلى واقع» وحقق جوانب كثيرة من طموحات الحركة الوطنية التونسية» وخلص 


المجتمع التونسي من قيود كثيرة اجتماعية وثقافية مكنته من مسايرة العصر في بعض جوانبه. 


- الطاهر بلخوجة: المصدر السابقء ص ص 89-88. 
2 المصدر نفسه» ص 92. 
3 المصدر نفسهء» ص 125 . 


000 


المبحث الثاني 
فرحات عباس ودوره في بناء الدولة الوطنية 


نتعرض في هذا المبحث للدور الذي قام به فرحات عباس بعد استرداد السيادة الوطنية وموقفه من 
فتنة صائفة 1962م» ورئاسته للمجلس التأسيسي ومواقفه من المشاريع السياسية والاقتصادية والاجتماعية 
التي انتهجتها الدولة الجزائرية المستقلة» وننهي هذا المبحث باستقالة فرحات عباس من المجلس التأسيسي 
في 13 أوت 1963 حيث وضع حدا لنشاطه السياسيء وتفرغ لحياته الخاصة إلى أن وافته المنية في 


ديسمبر 1985 . 


واجهت الدولة الجزائرية غداة الاستقلال مشاكل جد معقدة وعويصة منها :استشهاد أكثر من مليون 
ونصف مليون شهيد خلال مرحلة الكفاح المسلح» وجود خمسمائة ألف لاجئْ في تونس والمغرب 
وأربعمائة ألف معتقل سياسي ووجود ثلاثة ملايين جزائري في المحتشدات ومئات الآلاف من الأرامل 
واليتامى» أما الخسائر المادية التي أحدثها الجيش الفرنسي فإنها ضخمة جدا منها: تهديم 8 ألف قرية 
وحرق عشرات الآلاف من الهكتارات الغابية بسبب سياسة الأرض المحروقة وتلغيم مناطق واسعة على 
الحدود الجزائرية - التونسية و الجزائرية -المغربية (حوالي 3 ملايين لغم) وغداة الاستقلال غادر حوالي 
0 ألف أوروبي أرض الجزائر نهائياء فقد عاشت الجزائر غداة استقلالها ظروف جد صعبة في جميع 
الميادين» ففي الميدان السياسي عرفت حدوث أزمة داخلية في جبهة التحرير الوطني وفي جيش التحرير 
الوطني»' وسنتعرف في هذا المبحث على المشاكل السياسية التي واجهت الدولة الجزائرية غداة الاستقلال 
وموقف فرحات عباس منها. 

انتقل الصراع بين قادة الثورة الجزائرية على السلطة إلى ما بعد الاستقلال مباشرة» وتعود خلفياته 
إلى مرحلة الكفاح المسلح» بدأت بوادره بعد مؤتمر الصومام 20 أوت 1956م: وكاد أن يشكل هذا 
الصراع خطرا على مسار الثورة الجزائرية المسلحة بعد تأسيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية 
سنة 1958م» وقد تعرضنا إليه في الفصل الرابع من هذا البحثءو ازدادت شدة الصراع أكثر بتدخل قيادة 


الأركان في الأمور السياسية ومحاولة فرض قراراتها على الحكومة المؤقتة» صحيح أن السلطة كانت 


'- عبد الحميد براهيمي: المصدر السابقء»ص ص 94-93. 


421 


العامل المحرك للصراعء ولكن كان لكل طرف مواقفه الاديولوجية التي ارتكز عليها ويمكن حصرها في 


موقفين متباينين وهما : 


- موقف رافض للتفاوض مع فرنساء الذي اعتبره تنازلا خطيرا ونوعا من الخيانة للثورة ارتكبته 
الحكومة المؤقتة برئاسة بن يوسف بن خدة, ففي نظرهم لا يجوز مطلقا إجراء أي تفاوض سياسي 
مع فرنسا إلا بعد إلحاق هزيمة كبرى بالجيش الفرنسيء وأصحاب هذا الموقف تمثله قيادة الأركان 
العامة برئاسة العقيد هواري بومدين ومساعديه » ولذلك رفضوا التوقيع على اتفاقية ايفيان . 

- موقف آخر يرى بأن الانتصار العسكري على الجيش الفرنسي مستحيل» وأن التفاوض هو 
الطريق الأسلم للوصول إلى الاستقلال» وهذا الموقف تبنته الحكومة المؤقتة برئاسة بن يوسف بن 
خدة» واعترفت بأن اتفاقية ايفيان برغم ما فيها من سلبيات للجزائرء فهي صالحة لأن تكون 


قاعدة متينة للدولة الجزائرية كما هي محددة في مواثيق الثورة.!' 


يفسر فرحات عباس ذلك الصراع الذي حدث في صائفة 1962 بقوله”: " إن ثورتنا ارتكبت 
أخطاء خطيرة واستمرت في ارتكابها حتى بعد الاستقلال. نفسية بعض المقاومين وقادتهم,كانت في 
أغلب الأحيان نفسية الأميينءعندما يمارس هؤلاء الجهلة المسؤولية يخافون من أن تضيع منهم. لذلك 
نجد تفسيرا لبعض حالات القسوة التي يمارسونها أثناء أداء مهامهم و التي لا فائدة منها ." 


ويُرجّع خلفية الصراع الذي ظهر بعد الاستقلال إلى مؤتمر المجلس الوطني للثورة الجزائرية 
المنعقد بطرابلس» ما بين 25 ماي و 7 جوان 3.1962 وفي هذا المؤتمر اشتدت الخلافات بين المساجين 
الخمسة بعد الزيارة التي قام بها أحمد بن بلة إلى القاهرة» و لقائه بجمال عبد الناصر في أوائل شهر 
أفريل1962 طالبا المساندة للسيطرة على الموقف الداخلي لمواجهة كافة التحديات»* فنتج عن ذلك صراع 
حاد بينه وبين كريم بلقاسم ومحمد بوضياف وآيت أحمدء الذين رفضوا سلوك أحمد بن بلة» ولم يتفق معه 
سوى محمد خيضر ورابح بيطاط.” فالصراع كان من أجل السلطة و الزعامة» وفتح بذلك المجال 
'للمطامح الشرسة".؟ ويبرر فتحي الديب مساندة القيادة المصرية لأحمد بن بلة بسبب أصله العربي 


وبإيمانه بعروبة الجزائر وارتباطها بالأمة العربية وبالذات مصرء ورفضت مصر محمد بوضياف بسبب 


'- محمد العربي الزبيري: تاريخ الجزائر العاصرءج2», المرجع السابق» ص ص 200- 201. 
1 م بأع-مه ,ع 6ناوكقدم ععصطلمعم6لسمتآ تمدططى غقطعم]- 2 
3 علي كافي: المصدر السابق»ء ص 288. 
“- فتحي الديب: المصدر السابق» ص1 58 
5- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 213. 
6- علي كافي: المصدر السابقء ص 289. 


002 





حساسيته تجاه مصرء أما الرفض المصري لآيت أحمد فراجع حسب نظرهم إلى تغلب النزعة القبائلية 
عليه»! رفض فرحات عباس التدخل المصري في الشؤون الداخلية الجزائرية» وكذلك نوعية النظام 


السياسي المصري برئاسة جمال عبد الناصرء الذي كان يرى بأنه نظام شمولي. 


يقول فرحات عباس- عن مؤتمر طر ابلس: " كنت مشاركا في مؤتمر طرابلس» وكان مؤتمرا 
لتصفية الحسابات» فهو بدون شرف,ء ولا عظمة:ء انحطت المداخلات فيه إلى الشتمء والكلام البديئ» في 
وقت كانت فيه منظمات الجيش السري تكثف من عملياتها الإجرامية في الجزائرء ابن خدة رئيس 
الحكومة المؤقتةء و وزرائه تركوا طرابلسء وتوجهوا إلى تونسء في نظرهم ذلك هو الحل الوحيد 
لوقف قرارات المجلس الوطني للثورة الجزائرية.' ولم يكن بن يوسف بن خدة قادرا على اتخاذ موقف 
لوضع حد لذلك الصراعء وشتم أحمد بن بلة رئيس الحكومة المؤقتة أمام المجتمعين»” بكلام سيءء 
ويتساءل فرحات عباس عن عدم لجوء المؤتمرين إلى بيان أول نوفمبر الذي حدد أهداف الثورة 
الجزائرية؟* ولو رجعوا إليه حسب رأيه لجنبوا أنفسهم والجزائر من ذلك الصراع. لأن بيان أول نوفمبر 
نص على تأسيس جمهورية جزائرية ديمقراطية اجتماعية في إطار المبادئ الإسلامية. ففي نظر فرحات 
عباس أن جبهة التحرير الوطني بقيت محافظة على تماسكها وانسجامها طوال مدة الكفاح المسلح وهدفها 


لم يتغير أبداء كان هدفها تحرير الجزائر من الاستعمار وتحقيق الحرية للإنسان الجزائريء ولكن الرغبة 


الأسمى للثورة المتمثل في الأساس تحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي وإعادة بناء الدولة الجزائرية» 
الاختلاف بينهم كان حول كيفية بناء الدولة الجزائرية» والأسس الإيديولوجية التي تنتهجها. 

سأل فرحات عباس بوضياف عن أسباب خلافه مع ابن بلة في ذلك المؤتمرء فيقول”: أجابني 
بوضياف: إن ابن بلة رجل مستحيلء يريد أن يبقى وحددء وسيبقى» وأنت أيضا ستتخلى عنه." يظهر 
من خلال إجابة بوضياف أن فرحات عباس كان إلى جانب ابن بلة» ولم يعلن عن ذلك في مذكراته؛ إلا 


بعد انتقاله إلى تلمسان مبررا ذلك الميل بهدف وضع حد لبوادر لحرب أهلية بدأت ملامحها في البروز. 


 !‏ فتحي الديب: المصدر السابق» ص ص579-578. 
.110.08 2 
3- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 215. 
.م.1610 4 
.110 5 
.9م.110- 6 


0403 





وفي مؤتمر طرابلس تمت المصادقة على البرنامج السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي 
بالإجماع دون أية مناقشة أو معارضة الذي يحمل طابعا إيديولوجيا ماركسياء وتمت الموافقة بالإجماع 
على برنامج طرابلس الذي حدد ملامح وسياسات بناء الدولة الجزائرية المستقلة» وأهم محاوره السياسية 


والإيديولوجية هي: 


- اعتماد الاختيار الاشتراكي كنظام أساسي لبناء الدولة الجزائرية الحديثة. 

- تحويل جبهة التحرير الوطني إلى حزب جبهة التحرير الوطني» وتبنى سياسة الحزب الواحد 
ورفض التعددية الحزبية. 

- تغيير اسم جيش للتحرير الوطني إلى الجيش الوطني الشعبي.!' 


ولكن حدث خلاف كبير وحاد في هذا المؤتمر عندما حان موعد انتخاب المكتب السياسي الذي 
سيشرف على تسيير وإدارة البلاد»ء حيث تبلورت على أثر ذلك نزعتان» إحداهما بزعامة أحمد بن بلة» 
وهي ترى أن المكتب السياسي المزمع انتخابه يجب أن يتكون من 7 أعضاءء وأن تعطى لهم كل 
الصلاحيات لإدارة الجزائر إلى غاية تأسيس المؤسسات الشرعية المنتخبة» واقترح أحمد بن بلة الأعضاء 
وهم: أحمد بن بلة ومحمد خيضر ومحمد بوضياف وحسين آيت أحمد ورابح بيطاط ومحمدي السعيد 


أما النزعة الثانية فقد تزعمها كريم بلقاسم الذي اقترح مكتبا سياسيا يتكون من 9 أعضاء وهم: 
كريم بلقاسم ومحمد بوضياف ومحمد خيضر ورابح بطاط وبن طوبال وبوالصوف وأحمد بن بلة وسعد 
دحلبء وكان يرى كريم بلقاسم بأنه الأحق في رئاسة المكتب السياسي مبررا ذلك بأنه التاريخي الوحيد 
من بين مفجري الثورة الذي ظل طليقا ولم يتوقف لحظة عن نشاطه الثوري كقيادي» وأما ابن بلة في 
نظره فإنه لم يعش الثورة ولم ينشط فيها سوى أشهر معدودة»؛ ولم يستعمل سلاحه الذي كان معه يوم 
اعتقاله» وظل معتقلا يتابع الأحداث في مأمن من أخطارهاء وأما بن بلة فإنه كان يرى نفسه بأنه أولى 
لرئاسة المكتب السياسيء مبررا بذلك أنه كان مسؤولا عن المنظمة الخاصة التي كانت السبب في تفجير 
الثورة المسلحة» في حين كان كريم بلقاسم من أنصار المصاليين إلى غاية الأيام الأخيرة التي سبقت 


اندلاع الثورة المسلحة» وإضافة إلى ذلك فإن أحمد بن بلة حمّل كريم بلقاسم مسؤولية كبرى في عقد 


'- عبد الكريم بوصفصاف: "مشروع المجتمع الجزائري في نظر النخبة الوطنية -مصطفى الأشرف نموذجا-". الحوار الفكريء العدد السابع» ديسمبر 


024 


مؤتمر الصومام الذي وصفه أحمد بن بلة بالمنعطف الخطير لانحراف الثورة الجزائرية عن مبادئ بيان 1 


نوفمبر 1.1954 


هذه الاقتراحات فتحت الأبواب على مصراعيها أمام الأطماع الشخصية؛ وعلى إثر ذلك عمت 


الفوضى والاتهامات و الشتم... وغادر الكثير من المشاركين المؤتمر دون التوقيع على محضر انتخاب 
5 2 
المكدن” السيائسن: 


بعد هذا الاجتماع أذاع الراديو يوم 30 جوان 1962م التابع لهيئة الأركان العامة من الحدود 
التونسية معلومات خاطئة ومتحزبة حسب رأي فرحات عباس.* تهدف إلى تطبيق إستراتجية أحمد بن بلة 
وإلغاء الحكومة المؤقتة؛* 


إن المعلومات التي أذاعها الراديو أزعجت الحكومة المؤقتة» وأعلن بن خدة عن حل قيادة الأركان 
العامة» ولكن قراره جاء متأخرا وانقسمت ( ج. ت. و ) إلى فئتين متصارعتين» ولكل فئة مناصروها من 
المجاهدين وهما: 


- الفئة الأولى: وتضم الحكومة المؤقتة برئاسة ابن يوسف بن خدة» ومعها الولاية الثانية» والثالثة: 
والرابعة» وفيدرالية فرنسا ل ( ج. ت. و ) 
- الفئة الثانية: وتضم قيادة الأركان العامة بقيادة العقيد هواري بومدين» وابن بلة» و معهما الولاية 


الأولى+ و الخامسة» والسانسة ى حجنن الحدود باسلحته الكثيزة والقوية 5 


كان بومدين يثق ثقة كاملة في جيش الحدود الذي بدأ في تحضيره لهذا الغرض قبل انفجار الأزمة 
في مؤتمر طرابلس» فجيش الحدود كان لديه الكافي لتجهيز وتنظيم نفسه فارضا فيما بعد قوته على حل 
الصراع القائم بين القادة بسبب بقائه محافظا على وحدته وتماسكه.؟ وهو الذي فرض نفسه على الوضع 
الداخلي فيما بعد. 


'- محمد العربي الزبيري: تاريخ الجزائر المعاصر 1962-1954.: ج2» المرجع السابقء ص ص 204-203. 


7- رابح لونسي: الجزائر فى دوامة الصراع بين العسكريينء والسياسينء دار المعرفة» الجزائر» 1999» ص ص 60-59. 
9 م .نط1 3 
14 حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 216. 
5-1 


5 غازي حيدوسي: الجزائر التحرير الناقصء, ترجمة خليل أحمد خليل» دار الطليعة للطباعة والنشرء بيروتء. 1997.» ص9. 


425 





وبقول فرحات عباس !:" أمام انقسام جيش التحرير الوطنيء والصراع الذي قام بين قدماء 
مناضلي (ح. /. ح. د) وضعيتي أصبحت صعبة:ء لم أكن أتصور أن يحدث ذلك الصراع عشية انتصارناء 
فالحقدء والطمع الشخصي بدأ خلال مؤتمر طرابلس سنة 1961 بعد انتخاب ابن خدة للرئاسةء فقدماء 
(|. د. ب. ج)ء والعلماء أبعدوا من تلك الحكومة. " 


إيعاد الشخصيات المعتدلة من دائرة الحكم المؤمنة بالتسامح» والديمقراطية» واحترام الحريات 
الفردية والجماعية» وقيم المجتمع الجزائري العربي الأمازيغي الإسلاميء فقد أجاب أحد الموالين لبومدين 
وهو علي منجلي فرحات عباس بقوله”:' إني فاشيء والديمقراطية هي قانون المتواضعينء بينما الفاشية 
هي حكومة انخبة.' هذا الفكر يتعارض تماما مع ثقافة فرحات عباسء ويتماشى تماما مع فكر الحبيب 
بورقيبة عندما اعتلى هرم السلطة. 


ترك فرحات عباس تونس في 29 جوان 1962م وتوجه إلى الجزائر مع عائلته (ابنه عبد الحليم 


المصيرء وقد اتصل به علي منجلي من قيادة الأركان العامة قبل مغادرته التراب التونسي لإعطائه خطة 
الطريق التي سيسلكهاء حيث قضى ليلته في الكاف بتونس بين الحدود الجزائرية التونسية» وهناك اتصل 
به الدكتور بودربة حاملا رسالة له من قائد هيئة الأركان العامة العقيد هواري بومدينء و مما جاء في هذه 
الرسالة اعتذار هذا الأخير عن عدم قدرته الاتصال بفرحات عباس أثناء مغادرته التراب التونسي باتجاه 
الجزائر» وحذر فيها فرحات عباس من الولاية الثانية بسبب دعاية انتشرت فيها حسب قول هواري 


بومدين» يتهمون فيها فرحات عباس بولاثه لأحمد بن بلة وقيادة الأركان العامة. 

وفي الغد عندما اتجه فرحات عباس نحو الحدود الجزائرية وجد صديقا عزيزا عليه في انتظاره 
وهو محمود حكيمي أحد مسؤولي (ج. ت. و) الأوائل الذي تعرض إلى التعذيب من طرف المظليين 
الفرنسيين» وفرح كثيرا بهذا اللقاء.3 

وصل فرحات عباس يوم 30 جون 1962 إلى الجزائر بعد نفي دام 6 سنوات من الغياب» وبكى 
طويلا عندما وطئت قدماه أرض الجزائرء واستقبل استقبال الأبطال في الولاية الأولى.* وخلال مسيرته 


1 
.110 - 
م[ ,أأع-م0 ,511211 عطنا "ل عتأكمماتا4م تقططم غقطعة8 - 2 
.م.1010 - 3 
4 


.9 م[ ,11ء-م0 :1030110 2216/2 أء 51012 تلطه رمع 8 - 


426 


من الحدود الجزائرية التونسية إلى سطيف التقى بعدد كبير من قادة جيش التحرير الوطني» وعلى رأسهم 
العقيد الطاهر الزبيري بباتنة حيث قدمت له فرقة عسكرية من جيش التحرير الوطني السلاح» وأثناء 
وصوله إلى خنشلة قبل دخوله إلى باتنة استقبله سكانها بحفاوة كبيرة وبالزغاريد»ء و ومنادين ب 'يحيا 
فرحات عباس" 'تحيا الجزائر", وفي هذه المدينة استقبله يهودي بحرارة قائلا له: " الان يا فرحات ستبني 
جزائرنا الجديدة.'! وعلى الساعة 22:00 وصل إلى مدينة سطيف؛ ووجد عشرات الآلاف من سكانها في 
انتظاره؛ وكادوا من الفرح أن يرفعوا سيارته فوق رؤوسهمء وتولى الرائد حميمي من الولاية الثالثة 
حمايته حيث كلف فرقة عسكرية لذلك وفي سطيف اتصل .به أقاربه» وأصدقائه من الجزائر وبجاية 
وجيجل وقسنطينة وباتنة وخنشلة وبرج بوعريرج... وكانت الزيارات متواصلة نهارا وليلاء أما صيدليته 
فقد خربها الجيش الفرنسيء وأغلقت منذ سنة 1957م» ومن شرفة بيته الذي منحته له بلدية سطيف خاطب 
جمهور السطايفية خاصة والجزائريين بصفة عامة بأن زمن الخصام قد انتهى وبدأت مسؤولية المواطنين» 
وطلب من فرنسي الجزائتر البقاء مؤكدا لهم على ضمان أمنهم وسلامتهم.7 وذلك حسب ما نصت عليه 
اتفاقية إيفيان» وكانت كذلك رغبة فرحات عباس في إبقاء الأقدام السوداء في الجزائر من أجل مشاركة 
الجميع في البناء والتشييد. ففي رأيه أن الجزائر المستقلة خسرت كثيرا من ذهابهم؛ خاصة الإطارات منهم 
القادرة على إعطاء دفع للتنمية.3 


أما الرئيس ابن خدة فقد دخل مع وزرائه إلى الجزائر يوم 7 جويلية 1962م؛ واستقبل بحفاوة 


كيز مخ قبل فكان العامة“ 


ومن جهته دخل ابن بلة الجزائر يوم 11 جويلية» ونزل بمدينة تلمسان في فيلا 'ريفو" 
(18173110) واتصل به هناك مصطفى الأشرف ورضا مالكء وكان معه خيضر وبومنجل حيث أعلن هذا 
الأخير عن تأسيس المكتب السياسي الذي اقترحه ابن بلة يوم 6 جوان 1962 بطرابلسء لكن آيت أحمد 


2 . 01 5 7 5 0 200 5 02 الام :1 5-5 2 3 5 
رفض ذلكء, وأعلن بوضياف وكريم في تيزي وزو عن تأسيس 'لجنة الدفاع والتنسيق الثوري'". 


طلب العقيد بومدين من فرحات عباس أن يتصل مباشرة بتلمسان للتعاون مع جماعة ابن بلة 


(جماعة تلمسان) بسبب تطور الأحداث» وتعرض الرائد سليمان ( نائب بومدين» في قيادة الأركان العامة) 


0 م.10ط1 - ! 
.53-54 م م بأته ,ع6ناوككصم» ععس م لسعم 6لستئآ_:حدططى غقطمم ‏ 2 
7 - فرحات عباسء مقابلة شخصية. مقر إقامته في فيلا سعيد بالقبة القديمة» الجزائر العاصمة:الجمعة 21 مارس 1980 
“- حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص217. ١‏ 
.6 م باأأع-مه 112161 طهل6 جع - 5 


427 


في قسنطينة إلى التوقيف والسجن بأمر من العقيد صالح بوبنيدر (صوت العرب) قائد الولاية الثانية؛ 
وأعلم بومدين فرحات عباس بقوله!:" لو مررت على ولايته لسجنك هذا العقيد مثل ما فعل مع الرائد 
سليمان. " 


وفي هذه الأيام نفسها دخل جيش الحدود القادم من غار " ديماو " بتونس تمكنت القوات التي كانت 
تحت قيادة الرائد العربي براجم من تحرير الرائد سليمان» ووضع رئيسه العقيد صالح بوبنيدر ولخضر بن 
طوبال في السجنء بعد معركة مع جيش الولاية الثانية سقط خلالها ضحاياء وتأكد جيدا بأن الأمور لم تعد 


تقبل أي تراجع. 2 


وتعقدت الأمور وأصبحت الجزائر مقبلة على حرب أهلية حقيقية» وعند وصول فرقة خالد نزار 
الموالي لبومدين إلى مدينة قسنطينة تظاهر القسنطينيون أمام قواته رافضين انقسام القيادية وهاتفين 
بالشعار المعروف في ذلك الوقت: 'سبع سنين براكات" *وقبل ذهاب فرحات عباس إلى تلمسان» وفي 
أجواء ملامح بروز الحرب الأهلية» زاره الرائد حسان محيوز مع بعض الضباط من الولاية الثالثة» وكان 
في حالة مضطربة» وقد تكلم على الحرب الأهلية قائلا لفرحات عباس: إنا مستعدون للقتال ضد 
إخوانناء اذا كان هذا ضروريا." وفي نفس الوقت هدد الرائد حميمي بتخريب سد خراطة» يقول فرحات 
عباس: نصحتهم بالاعتدال» فالحكم غير شرعيء ولن تكون له قيمة إلا اذا كان مضمونا من الشعب. "1 
وفي هذه الظروف الصعبة قرر فرحات عباس الاتصال بجماعة تلمسان آملا في وضع حد للصراع الذي 
بدأ بين الإخوة مهددا بذلك الجزائر كلها بالحرب الأهلية» وانتقل إلى تلمسان مع العقيد أوعمران» ومعه 
عائلته» وصديقه محمود حكيميء وقد مروا على ثلاث ولايات: الأولى» والرابعة» والخامسة» بدون 
مشاكل» ووصلوا إلى تلمسان» وتوجهوا مباشرة إلى فيلا 'ريف " مركز قيادة بن بلة» وبومدين» واستقبلوا 
استقبالا أخويا من طرفهما.” 


صوق فزخات» عباتن أن فيد أعطى :دهم قوري لكماهة تلمسائكي” نظن | لسمعته الطيفة 


وحنكته السياسية» و كثرة مناصريه عبر الوطن من جماعة قدماء ( !. د. ب. ج ) و الشعب الجزائري. 


4 م ,1م ,©0116 ك دمت معدم لسعم 006 رآ تكططم أقطمة8 - ١‏ 
2 حميد عبد القادر: المرجع السابق» ص 217. 
3- خالد نزار: مذكرات اللواء خالد نزارء منشورات الخبرء دار النشر الشهابء باتنة» 1999» ص 53. 
م.1610 4 
511 
.8 م ,2000 ب,اعع اث بطوطمئه0) ,60 ,1962 عتترمعا4م 10و15 12 ع0 1.616 :نناممة1] ألم 6 


008 





ويصف فرحات عباس الوضع السياسي في فيلا ' ريفو " بتلمسان بقوله': الجو السياسي في فيلا 
"ريفو " لم يكن جيدا كانت كسوقء مساومات»: مؤامرات: اختلافات متبوعة بالتفاهم: بالنسبة إليّ عملت 
بكل إخلاص و بدون خلفيات» ولا حسابات» من أجل تحقيق التفاهم والمحافظة على الوحدة الوطنية... 
اليوم الذي وصل فيه فارس رئيس الهيئة التنفيذية المؤقتة إلى تلمسان كان كل شيء قد نظم." انضم 
فرحات “عباس إلى جماغة: تلمسان لإثقاذ .الجزائز 'والمحافظة على :وحدة: التزاب: الوطني. والوقوفت: إلى 


جانب الشرعية الثورة حسب رأيه.*” 


عمل ابن بلة على إقناع الولايات التي لا تزال متحفظة بوضع حد للأزمة عن طريق الاعتراف 
بالمكتب السياسي. وأجريت من تلمسان اتصالات ومناقشات ومفاوضات ومساومات مع الإخوة أعداء 
الأمس. وفي 22 جويلية 1962م تم الإعلان عن تأسيس المكتب السياسي» وتأسيسه أدى إلى تفجير 
الحكومة المؤقتة وإزالتهاء لكن كريم بلقاسم ومحمد بوضياف بقيا مصران على معارضة جماعة تلمسان 
وذلك بالاعتماد على الولاية الثالثة وعلى المنطقة المستقلة للجزائر العاصمة» عمدت بعض الولايات 
وخصوصا الولاية الثالثة والولاية الرابعة إلى تجنيد آلاف الشباب» حيث ارتفع جيش الداخل من 10 ألف 
جندي إلى 40 ألف جندي خلال بضغة أشهر ( وهو ما أطلق عليه بجيش توقيف القتال» أو جيش 19 


مأرهن )3 


دخل ابن بلة إلى الجزائر العاصمة يوم 25 جويلية 1962 ومكث في فيلا 'جولي" (1019) بالقرب 
من قصر الصيف (الذي أصبح يعرف فيما بعد ب 'قصر الشعب")» و تم تحديد تاريخ 2 سبتمبر 1962 
لإجراء انتخاب المجلس الوطني التأسيسي مع الدستورء وقوائم المرشحين تحددها المجالس الولائية لجيش 
التحرير الوطني» ويراقبها المكتب السياسي (الذي تأسس في تلمسان).؟ لقد تدخل الجيش بقوة في وضع 
قائمة المرشحين للمجلس التأسيسيء أما الدور السياسي لجبهة التحرير الوطني فقد سلب منها. 


كما منحت رئاسة المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني إلى خيضر الذي لم يحصل عليه في 
مؤتمر طرابلسء وفي بداية أوث تم اتفاق بين كريم» و بوضيافء والعقيد محند الحاج قائد الولاية الثالثة 


على الاعتراف بالمكتب السياسيء ولكن هذا الاتفاق لم يدم طويلاء وفي يوم 3 أوث 1962جرت أحداث 


6 ,نأ-0 ,021150116 0122 ضعم سآ تكططم أقطمة8 - ١‏ 





غعااتناز 20 دل علصممم 16 - 2 
3 - عبد الحميد براهيمي: المصدر السابقء ص ص .85-84. 
.268-69 مم بأتء-مه نعاعلة3/1 طقلقعج ‏ 4 


009 


دامية بين جيش الحدودء بقيادة العقيد هواري بومدين» وجيش الولايتين الثالثة والرابعة» عند مداخل مدينة 
البويرة والمدية والبليدة» وسقط أكثر من 1000 قتيل بين الإخوة» وخرج الشعب إلى الطرقات 
والشوارع في العاصمة والمدن المجاورة لها مناديا بإيقاف القتال» وهاتفا ب 'سبع سنين بركات" وقد رمى 
الشباب بأنفسهم أمام الشاحنات العسكرية من أجل تعطيلها وحتى لا تتقدم للاقتتال بين الإخوة؛ وفي يوم 
3 أوث توصلت الجهتين المتقاتلتين (الولاية الثالثة والرابعة ضد ابن بلة وبومدين و معهما جيش الحدود) 
إلى اتفاق لوقف إطلاق النارء' فقد نجح جيش الحدود في تقسيم القادة السياسيين واحتواء أحمد بن بلة 
وفرحات عباس فيما بعد محضرا نفسه للاستيلاء على السلطة في الجزائر فقد كان لهذا الجيش الوقت 
الكافي لتنظيم نفسه والتجهيز بالسلاح والمال ومحافظا على وحدته.” وكان لقيادة الأركان برئاسة العقيد 
هواري بومدين الدور الهام في إبعاد فرحات عباس من رثئاسة الحكومة المؤقتة الثالثة للجمهورية 
الج ائزية: 


ويذكر ابن يوسف بن خدة رئيس الحكومة المؤقتة أنه خلال صراع صائفة 1962م تمكن عدد 
كبير من الخونة الانضمام إلى القوتين المتصارعتين» وقد قدر عددهم ب 180 ألف خائنا” * كانوا مع 
الجيش الفرنسيء كما التحقت بالقوتين المتقاتلتين القوات المحلية والتي بلغت حوالي 400 ألف جندي 
شكلتها فرنسا بعد توقيف القتال في 19 مارس 1962م للحفاظ على الأمن الداخلي» واختلطت الأمور بين 
المجاهدين الحقيقيين والمزيفين» وسمح بذلك للانتهازيين لإيجاد مكان لهم في جزائر الاستقلال في مناصب 
حكومة ابن بلة سواء في الجيش أو في الإدارة أو في حزب جبهة التحرير الوطني. 4 


وقد تمكن جيش الحدود من السيطرة على الوضع نظرا لتسليحه الجيد» ويقول فرحات عباس عن 
ذلك: استطاع بومدين أن يغزو العاصمةء انها الحرب الوحيدة التي قام بها.'” على كل حال تمكن بومدين 
من وضع حد للصراع بعد فشل السياسيين في تثبيت سلطتهمء وتوفير الأمن» وبذلك أنقذ الجزائر من شبح 
الحرب الأهلية» وبذلك يرجع الفضل للعقيد هواري بومدين في إنقاذ الجزائر من الفتنة التي وقعت فيهاء 
وإن كان أحد العناصر التي كان لها دور فعال في إشعال نار الفتنة» ولكن ثقته بنفسه» وسيطرته على 
جيش الحدودء مكنته من فرض كلمته في وضع أصبحت فيه الديمقراطية والرأي الأخر لا مجال لها في 
'- لونيسي رابح: المرجع السابق»ء ص 66. 
7- غازي حيدوسيء المرجع السابقء ص 12. 
*- يظهر أن هذا العدد فيه مبالغة» وقد ضخمه ابن يوسف بن خدة لكي يثبت في نظره أن المتصارعين كان همهم الوصول إلى السلطة بأية وسيلة كانت. 
.43 م ,1997 ,عع لاخ ,طاعلطةآ ,كطه160ل6 ,-1962 ع0 عمتك 15 - ع2 لسعم 6 لض 51 عتنعلخة نك[ :دللعطتلصءظ معنم زمع8 3 


“- لونيسي رابح: المرجع السابق » ص ص 65-64. 
.9م ,أأ-م0 ,©0116 كلتمت 2ش سعم 110016 تقططم غقطمة8 - 5 


000 


الجزائر غداة الاستقلال» والشيء الغريب كيف غاب على فرحات عباس تحليله للواقع وميله لجماعة 
تلمسان الرافضة للديمقراطية» أهو بدافع الوطنية حقا كما يقول؟ أم أنه مازال حالما لبناء جزائر ديمقراطية 


لبن الذة مشائية الايتشاظية الفروستة المينية عل المساو ]و السرية والتحرة 


بعد نهاية الاقتتال بين الإخوة تمكن جيش الحدود من دخول العاصمة يوم 13 أوث 1962 وتحول 
اسمه من جيش التحرير الوطني إلى "الجيش الوطني الشعبي". واتحد بذلك جيش الداخل وجيش الحدود 
تحت اسم واحد على أمل أن يتم وضع حد للتفرقة بين الجيشين الداخلي و الخارجي وعند دخول ابن بلة 
إلى العاصمة مع فرحات عباس» صرح الرئيس المخلوع ابن خدة قائلا!: إن هذه النظرة الخاطنة ستؤدي 
إلى احتقار دور الفئات الشعبية» وستخلق خطر ميلاد اقطاعية." وبدأ المكتب السياسي في تحضير 
انتخابات المجلس الوطني التأسيسي مبعدا في ذلك معارضي ابن بلة منه» ووضع قائمة تضم 196 مرشحا 


( يوجد بينهم 72 عسكريا).” 


هذه القائمة أعدها المكتب السياسي رفضها الكثيرء وحدث اقتتال يوم 20 أوث 1962 بين جيش 
الجزائر العاصمة (المنطقة المسيرة ذاتيا لولاية الجزائر)» وجيش الولاية الرابعة خلف قتلى وجرحى من 
الجانبين من بينهم مدنيين سقطوا موتى.* طريق الانتخابات ساده الخوف والرعب والتوتر. محمد خيضر 
رئيس المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني طالب بتأخير انتخابات المجلس التأسيسي الوطني بسبب 
الفوضى وصعوبة التحكم في الأوضاع التي سادت ولاية الجزائرء انتقل ابن بلة إلى وهران باحثا عن 
الدعم والمساندة» أما العقيد محند أولحاج قائد الولاية الثالثة فقد رفض تأخير الانتخابات وطالب بإجرائها 
في أسرع وقت لوضع حد للفوضى عن طريق المؤسسات الشرعية» أما العقيد حسان من الولاية الرابعة 
طلب عقد اجتماع للمجلس الوطني للثورة الجزائرية لإيجاد حل للمشاكل التي تتخبط فيها الجزائر.* ولقد 
اختلفت الآراء حول طريقة إجراء الانتخابات وتوفير الظروف المناسبة لها. تم الاتفاق على الاقتراع على 
قائمة الولايات بالأغلبية في دورة واحدة و جرت انتخابات المجلس الوطني التأسيسي يوم 20 سبتمبر 


2 بمشاركة 196 مرشحا ( تنازل مرشح واحد»ء وبقي195 مرشحا).” يقول فرحات عباس” عن هذه 


أ حميد عيد القادر: المرجع السابقء ص 218 


2-رابح لونيسي: المرجع السابق»ء ص 66. 
.110.68 3 
م ,أه-م0 :قنامتة81 تلم 4 
.8 م.1010 - 5 
.9م ,1م ,0116و كدق عع 2م لسعم دآ تققططم غقطعة8 - 6 


04131 





الانتخابات:" أنها جاءت بشيء من الهدوءء و قائمة المرشحين حضرها المكتب السياسي لجبهة التحرير 


الوطني بدون مناقشة , " 


وكان من مجموع 195 نائبا 16 نائبا من أصل فرنسي.! وكانت مشاركة الشعب الجزائري في 
الانتخابات واسعة آملا منها الخروج من دوامة شبح الحرب الأهلية» وقد أعلن عبد الرحمان فارس» عن 
نتائج الانتخابات وعدد المشاركين فيها وهي كما يلي: عدد الناخبين المسجلين: 6504033 ناخباء 
الأصوات المعبر عنها هي: 5303661 صوتاء نسبة الامتناع قليلة: 7.9018.46 الشعب الجزائري عبر 
بصدق عن نيته في بناء مؤسسات الدولة الجزائرية المستقلة بطرق ديمقراطية ولكن أي ديمقراطية؟ 


حددت مهام الجمعية التأسيسية ب: 


- تعيين حكومة مؤقتة. 
- التشريع باسم الشعب. 


١‏ اعذاك مستون الحزائي” 


وفي هذا اليوم الذي جرت فيه الانتخابات التشريعية» وزع منشور في الجزائر الخاضقة: اهام فنه 
عن تأسيس حزب الثورة الاشتراكية» واتهم المكتب السياسي بعدم قدرته على توفير الأمن» وأنه خرج عن 


الحواكة التوووةي 5 


اتصل ابن بلة بفرحات عباس من أجل تحضير التنظيم الداخلي (القانون الداخلي) للمجلس الوطني 
التأسيسي» وفي هذه الفترة كان كريم بلقاسم موجودا في باريس» وأعلن عن قبوله بمنصب نائب لتيزي 
وزوء لكن بوضياف الذي لم يقدم ترشحه نهائيا لهذا المجلس وجد نفسه نائبا عن مدينة سطيفء» ورغم ذلك 
فقد أعلن عن تقديم استقالته قائلا”: سأستقيل من النيابة» بالرغم من عدم مشاركتي في الترشجء لأنهم 


مازالوا يعتبرونني نائبا. ' 


انتخب فرحات عباس يوم 25 سبتمبر 1962 رئيس للمجلس الوطني التأسيسي حيث تحصل على 


5 صوتاء و 36 ورقة بيضاء ولا صوت ضده.© (مجموع النواب الذين انتخبوا 191 ناتبا) (أول رئيس 


.269 م بالء-مه عاعلة81 طملمع - ' 
.8 م بأه-م0 :طنامتة81 تلم - 2 
3 - ميلود بلعالية: المرجع السابق» ص 78. 
1 4 
ار 
.9 م بأه-م0 :منامتة81 ألم - 6 


432 





لبرلمان جزائري في عهد الاستقلال)؛ ونقلت إليه سلطة الحكومة المؤقتة» ومهام اللجنة التنفيذية المؤقتة.' 
وألقى فرحات عباس خطابا مباشرة بعد انتخابه رئيسا لهذا المجلس ومما جاء فيه”: ' أن بعث الدولة 
الجزائرية التي اندثرت منذ 132 سنةء لا يمكن أن تتحقق إلا بإبعاد كل موقف اتحيازي وكل انحرافية, 
والروح الانفصالية2 والروح الجهويةء فإبعاد هذه الغاصر الشريرة كلهاء يمكن استرجاع الدولة 
الجزائرية» وأن البرنامج المحدد في طرابلس سيبقى ميثاقاء وسيفتح هذا الميثاق ويثرى بالاستشارات 
الشعبية» وعندما ينظم الحزبء فإن المناضلين سيعربون بحرية عن رأيهم ٠‏ وباستشارتنا الديمقراطية 
للشعب نصوغ أداة مستقبنناء وفي انتظار ذلك: يجب أن نشرع في العمل فوراء وأن كل تأخير لتنفيذ 
ميثاقناء ريما يكون مناهضا لمصالح الجماهير الكادحة ولتشييد ديمقراطية حقيقية» ولنبني بدون تأخير 
بيتناء إذ أن الجزائر المستعمرة قد ماتت لآنها كانت مركز غياب المساواة والعدالة وستحيا الجمهورية 
الجزائرية» لآنها ستكون بلد " المساواة والأخوة والعدالة الاجتماعية .لم يستطع فرحات عباس أن 
يكفق ليديولوجيته من: كراهيتة 'للجهوية” وحيه ١للديمقزاطية ‏ والمباذئ 'الإنسانية المبنية على المستاواة 
والحرية والعدالة. أهي رسالة وجهها فرحات عباس لأولتك الذين يرون أن الديمقراطية هي طريق 


الضعفاء؟ أم أن فرحات عباس تحالف في هذه الفترة مع الرافضين للديمقراطية؟ 


وفي هذا اليوم أعلن فرحات عباس خلال الجلسة الأولى للمجلس الوطني التأسيسي عن 
قيام :'الجمهورية الجزائرية" وطلب منه النواب إضافة الديمقراطية" ثم بعدها كذلك 'لشعبية" وأصبح اسم 
الجزائر حاملا لثلاث خصوصياتء 'جمهورية ديمقراطية شعبية" وطلب النائب محمدي السعيد إضافة 
خاصية رابعة للجزائرء وهي "الإسلامية" لكن النواب اعتبروا أن ذلك كثيرا فالخصوصيات الثلاثة كافية؛ 
و بذلك ظهر الاختيار السياسي - الأيديولوجي للدولة الجزائرية المستقلة وهو: 'الجمهورية الجزائرية 
الديمقراطية و الشعبية” وهذا الاسم مستمد من برنامج طرابلس الذي اتفق عليه المجلس الوطني للثورة 
الجزائرية بالإجماع.4 


اتفق النواب خلال جلستهم في 25 سبتمبر 1962م على انتخاب أحمد بن بلة (كمرشح وحيد) 
لأول حكومة جزائرية مستقلة انتخب عليه 159 نائبا ب 'نعم" و 1 صوت ب 'لا" وامتنع 19 نائبا على 


.269 م بألء-مه عاعلة81 طملمع - '١‏ 

7 - عبد الكريم بوصفصاف: "مشروع المجتمع الجزائري في نظر النخبة الوطنية"؛ المرجع السابقء ص 20. 
.9 م بأه-م0 :طنامتة81 تلم 3 
0 مم بأتء-مه نعاعلة8/1 طقلقع ‏ 4 


0433 


الفصويك» الصبوة» المعاز طن كان للتائب سين الميذاوي ارقي 26 سيل 1962 أطلن عن اعصناء 
الحكومة برئاسة أحمد بن بلة ومن أصل 18 عضواء تم إسناد 5 حقائب وزارية لممثلي قيادة الأركان 
العامة : بومدين نائب الرئيس ووزير الدفاع» أحمد مدغري وزير الداخلية» عبد العزيز بوتفليقة وزير 
الشباب والرياضة» وبذلك عزز بومدين موقفه بحصوله على 96628 من الناصب الوزارية» بعد أن أقصى 
مساعديه : علي منجلي وقايد أحمد حيث اقترحهما كمرشحين للمجلس الوطني ( الهيئة التشريعية )7 ولم 
يكن في هذه الحكومة أي عضو من أعضاء الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية” وأعيد انتخاب أحمد 


بن بلة من جديد بعد سنة واحدة يوم 5 سبتمبر 4.1963 


أعلن ابن بلة في أول خطاب له بعد انتخابه رئيسا للحكومة الجزائرية عن انتهاجه للاشتراكية 
وتحقيق إصلاح زراعي وتحويل الكوادر إلى كوادر جزائرية” و يصفها فرحات عباس" بأنها " اشتراكية 
فيدال كاسترو ([0510) 17:061) أو بالأحرى الشيوعية الستالينيةء ماذا يستطيع أن يفعل بن بلة ينقل أم 
يقلد ؟ في هذه الظروف بدأت الجزائر تعرف (البنبلينية) بعد أن عرفت المصالية)» و لإحداث الوفاق 
بين الشيطان و الله راح يتكلم عن اشتراكية ذات خصوصية جزائرية. " 

يرى فرحات عباس بأن هذا النهج الاشتراكي الذي انتهجته الجزائر غداة استقلالها أدى إلى شلل 
اقتصادي للجزائر من الناحية المادية» أما من الناحية الأخلاقية فقد أدى بالجزائر إلى انحطاط في 


الأخلاقيات» والعادات والتقاليد.” 


كان ابن بلة حسب رأي فرحات عباس يجبر الجزائريين على إتباع نظامه عن طريق الإكراه» ولم 
يسمح نهائيا بحرية التعبير أو المعارضة» ويستشهد فرحات عباس بآية قرآنية عن الحرية التي منحها الله 
للإنسان «من شاء فليؤمن» ومن شاء فليكفر» اتهم ابن بلة معارضي النظام الاشتراكي بالرجعيين» حيث 
بقول عن ذلك فرحات عباس3: أقام ابن بلة نظاما شموليا بوليسيا." رافعا شعار الاشتراكية كغطاء 


إيديولوجيء و إيهام الشعب الجزائري بأنها تعني العدالة الاجتماعية.” فابن بلة ينتمي إلى عائلة فلاحية 


11 
“عبد الحميد براهيمي: المصدر السابق»ء ص89. 
3 - شارل روبير اجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرء المرجع السابق.ص191. 1 
1 


5 المرجع نفسه» ص192. 
.9م ,نأ-0 ,021150116 ع120606201313آ تقو ططخ أقطرع8 6 
7-1 
51 
” لونيسي رابح: المرجع السابق»ء ص ص 70-69. 


434 





لذلك ركز اهتمامه أكثر على ثورة فلاحية» وكان يرتاب من موقف العمال وسكان المدن والطبقة الوسطى 
الكثيري المطالب والنقد والمعارضة» ومن جهة أخرى كان حزب جبهة التحري الوطني يدعمه على 
أساس أن الثورة الجزائرية المسلحة منبتها الريف ومعاولها الفلاحين.' 


على كل حال في هذه الفترة كانت فكرة الاشتراكية كموضة العصر فابن بلة تحدث عن اشتراكية 
إسلامية» أو كما وصفها فرحات عباس (التوفيق بين الله و الشيطان)» وتكلم بوضياف وآيت أحمد عن 
الاشتراكية العلمية» أما فرحات عباس فتكلم عن الاشتراكية الإنسانية» وتنوعت مفاهيم الاشتراكية في 
الحزائو 2 

ويشرح فرحات عباس اشتراكيته التي سماها الاشتراكية الديمقراطية الإنسانية.” معلنا رفضه 
لقبول الاشتراكية السوفييتية في الجزائر.* وواصفا الاشتراكية التي تبنتها حكومة ابن بلة بخداع الشعب 
الجزائري.” 

وقد أوضح فرحات عباس": " إن مفهوم فلسفة الاشتراكية الديمقراطية الإنسانية بأنها هي التي 
تنبع من أعماق الشعب الجزائريء يوجهها الدين الإسلامي وتمنحج فيها حرية حق الملكيةء وحق 
الميراثء وحق المساعدة الاجتماعية... وهي لا تتناقض مع أخلاقيات الإسلامء ولا تعتدي على أخلاقيات 


وتقاليد شعبناء وبذلك نستطيع ادخال وطننا في ثورة من أجل تحقيق قيق الأهداف التالية: 
1. التصنيع واقامة اقتصاد موجه ومخطط 
2. تأميم الوسائل الكبرى للانتاج» وتوابعها وتطوير التعاونيات الإنتاجية, والاستهلاكية 


3. تحديد الثروات» ومراقبة رؤوس الأموال الوطنيةء الخاصة من أجل الضريبة المخصصة لها من أجل 


المشاركة في تنمية القطاع الاشتراكي 


4. الدفاع عن الحالة الاجتماعية بواسطة المنح العائليةء الضمان الاجتماعيء الأجر الأدنى..." 


'- شارل روبير اجيرون: تاريخ الجزائر المعاصرء المرجع السابق»ص193. 
7 لونيسي رابح: المرجع السابق»ء ص 70. 
.1010.8 - 3 
.4 م بأك-مه :لنامة 2212 أء 51018 صتصسنة زمء 8 - 4 
م .110 5 
8 م ,أن-م0 ,ع50116لتمك ع2 لسعم سآ تقططم غقطعة8 - 6 


4035 





الاشتراكية التي تبناها نظام ابن بلة أدت إلى الفوضىء والشعب الجزائري لم يعد قادرا على 
التفاعل والتجاوب مع متطلبات تلك الفترة الصعبة من جميع جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية» 
وهذا نظرا لأسباب كثيرة منها المشاكل العويصة الموروثة عن الاستعمار غداة الاستقلال» وتسرب 
العناصر الانتهازية إلى بعض مناصب الحكمء وإبعاد العديد من الإطارات القادرة على إعطاء دفع قوي 
للجزائرء بالإضافة إلى الصراع الذي حدث بين القادة.! وعدم وجود برنامج تنموي شامل وواضح مبني 


على أسس عقلانية. 


أما الميدان الاقتصادي والاجتماعي فإنه لم يعرف أي تحسن في عهد ابن بلة ففي سنة 1964 
كان عدد البطالين قد ارتفع إلى 2 مليون بطال؛ و 2600000 جزائري بدون دخل. وفي البناء والأشغال 
العمومية انخفض الإنتاج ب55 99 مابين 1962 و 1963.» أما في قطاع المعادن والصناعة المعدنية 
انخفض الإنتاج ب 920؟9: وانخفض كذلك الإنتاج الفلاحي ب 9915 ولم يعرف أي تطور في عهده. 
فإنتاج الحبوب لم يعد الإنتاج يتجاوز 17 مليون قنطارء بينما حاجيات الوطن منه تصل إلى 25 مليون 
قنطار في السنة» مع ارتفاع النمو الديموغرافي ب 3 9,9 لكل سنة» وعدد المهاجرين إلى الخارج ازداد 
هو الآخرء فقد وصل عدد المهاجرين الجزائريين إلى فرنسا سنة 1965 إلى 450000 مهاجراء بينما كان 
عددهم سنة 1962» 350000 مهاجرا.” هذه الوضعية نتج عنها كما مر علينا اضطرابات اجتماعية؛ 


ففرحات عباس عارض بشدة النظام الاشتراكي الذي انتهجته الجزائر في عهد ابن بلة» معتبرا 
إياه بأنه نظام اشتراكي ستاليني طوباوي.* أدخل الجزائر في مشاكل حادة» ويتساءل عن سبب اختيار ابن 
بلة» لهذا النموذج الاشتراكي ؟ فالإجابة في رأيه بسيطة لأنه متعطش للسلطة الفردية تحت ضمان النظام 
الشيوعي مثل فيدال كاستروء وبريجنيف فهما رئيسان غير قابلان للعزل ورافضان التداول على السلطة 
فلا ينزعهما منهما سوى الموت أو مدفع الدبابة وعن ذلك يقول فرحات عباس ويقول؛: نصحت ابن بلة 


بالرجوع عن هذا الطريق من أجل مصلحة الجزائر المسلمة ولكنه لم ينصت لصوت العقل. " 


1- محمد العربي الزبيري: المؤامرة الكبرى أو إجهاض ثورة: المؤسسة الجزائرية للطباعة» وحدة خميستيء الجزائرء 1989 ص 103. 
.774 بأك-مه :0نامة 2212 أء 51018 صتصسنة زم 8 - 2 
.0 م[ ,أأع-م0 ,021150116 ع2 سعم سآ تقططم غقطمة8 - 3 
110.0 4 


4036 


سمح ابن بلة للشيوعيين بتولي مناصب حساسة في الدولة الجزائرية من وسائل الإعلام؛ 
والمؤسسات الاقتصادية» وانحرف ابن بلة عن مبادئ أول نوفمبرء وأشار بيان 19 جوان 1965م إلى ذلك 
بقوله !: إن النهوض بمجتمخا لا يمكن أن يتم إلا بتمسكنا بمعتقداتناء واحترام تقاليد شعبنا وقيمهء ومثله 


العليا . " 


ففي رأي فرحات عباس أن النظام الاشتراكي الجزائري قائم على الفوضىء ألغى القطاع الخاص» 
ومنح تسييره للبعض من أتباع الرئيس في إطار التسيير الاشتراكي للمؤسسات هؤلاء نهبوا الأموال؛ 
وظهرت طبقة اجتماعية جديدة غنية هربت أموالها إلى الخارج وأضعفت العملة الوطنية» ويقول فرحات 
عباس” عنهم: أن أحد رجال الأعمال السويسريين باح لي بأن أصحاب الملايير الجدد الذين يملكون 
حسابات في البنوك السويسرية هم جزائريون: مضيفا بأن هؤلاء الجزائريين معظمهم أصدقاء شخصيين 
لرئيس الدولة." ويضيف بأن المحاكم الجزائرية أصبحت غير قادرة على الوقوف أمام هؤلاء اللصموص 
الكبارء فهي لا تقدر إلا على الحمائم»” لأن النظام القضائي في الجزائر أصبح خاضعا للسلطة التنفيذية 


او 


وبرر فرحات عباس دفاعه عن الطبقة المتوسطة والقطاع الخاص على ذلك بقولهة: إن جبهة 
التحرير الوطني هي رمز كل الفئات الاجتماعية, لم تستطع خوض لفاحها إلا بانضمام هذه الفئة غير 
المرغوب فيها «البرجوازية » والتي حملت الثورة على أكتافهاء انهم ملاك الأراضيء الفلاحونء التجار, 
أصحاب المهن الحرة الذين مولوا الثورة... ومعظمهم دفعوا حياتهم ثمنا لتدعيمهم لجيش التحرير 
الوطني." هذه الفئة اتهمت بعد الاستقلال بالميولات البرجوازية» وموالاتها للاحتلال؛ وهُمّشت» وفتِح 
المجال لظهور فئة انتهازية» كسبت الأموال عن طريق نهب المال العام في إطار تسييرها للمؤسسات 


الير كي 


فمعارضته للنظام الاشتراكي الذي تبنته السلطة الجزائرية» لم يكن معناه الوقوف ضد الطبقة 
الفقيرة فهو يعتقد بأن الطبقات الاجتماعية يجب أن تكون متعاونة» ومتماسكة مع بعضهاء كما كانت في 


عهد الثورة التحريرية؛ مستمدة إيديولوجيتها من الدين الإسلامي» وليست من الإيديولوجية الماركسية. 


.100 رابح لونسي: المرجع السابق»ء ص‎ -١ 
2 - م.1010‎ 
3 - 1010. مم‎ 131-22 
4 م.1100‎ 


4137 


حيث يقول ' عن ذلك: إن الإسلام هو الإيمان باللهء خالق الكونء واحترام الملكية: والحريات الأساسية 
للإنسان واحترام الكرامة الإنسانية» وهو يؤسس انسجاما اجتماعيا بين كل الطبقات عن طريق الزكاةء 
والتوزيع العادل للثروة الوطنية: انه حرية الإنسان. أما الماركسية فهي نكران اللهء ومحاربة ظاهرة 
الدينء والغاء الملكية الخاصةء ومصادرة وسائل الإنتاج, والغاء الحريات العمومية. انها صراع 
الطبقات» وظهور ديكتاتورية البروليتاريا.' عارض فرحات عباس النظام الاشتراكي الذي انتهجته الجزائر 
بعد الاستقلال» وأقره مؤتمر طرابلس بالإجماع؛ معتبرا إياه بأنه نظام مستمد من الماركسية الستالينية؛ 
وهو لا يتماشى مع الدين الإسلامي الذي يعتنقه الشعب الجزائريء فقد أدخل النظام الاقتصادي الاشتراكي 
الجزائر في الفوضىء وسوء التسيير وأنه سوف يؤدي بالجزائر إلى كارثة حتمية»” لأنه بني على أسس 


غير سليمة ودخيلة على المجتمع الجزائري ففي نظره أن مآل هذه الاشتراكية الزوال الحتمي. 


دعا فرحات عباس إلى اشتراكية أخرى تختلف عن الاشتراكية التي تبنتها الجزائر بعد الاستقلال؛ 
وهذه الاشتر اكية سماها " الاشتراكية الديمقراطية الإنسانية " وهنا نجده قد حاول هو الأخر كذلك إعطاء 
الاشتراكية مفهوما إيديولوجيا جديدا ومستمدا أسسها من الدين الإسلامي وعادات وتقاليد المجتمع 
الجزائري قائلا”:" إن الجزائر الغنية بما نقلته لها كل مدنيات البحر المتوسطء ستكون غدا أرض 
التصالح والعمل الخصب بفضل تكائف جميع الرجال ذوي العزيمة الصادقةء وأن جمهوريتنا ستكون 
متجهة نحو اقتصاد اشتراكيء لأن الطرق الجديدة هي وحدها التي تستطيع أن تساعدنا على ايجاد حلول 
عادلة لمشاكلنا الكثيرة .." 


دافع فرحات عباس إلى " ليبرالية هجينة " فمن جهة دافع عن قيام نظام جمهوري ديمقراطي ذي 
طابع غربيء حيث تكون فيه الحكومة مسؤولة أمام البرلمان الذي يجسد سيادة الشعبء. وهذا الأخير هو 
مصدر السيادة» الذي يجب أن ينتخب بكل حرية وديمقراطية ممثليه من بين جميع التيارات المختلفة؛ 
وعلى جبهة التحرير الوطني تعددية» وألا تكون في يد زمرة تسخرها حسب إرادتها» ومن جهة أخرى 
يعتبر فرحات عباس أن لا غنى عن الإسلام والثقافة الوطنية لإحداث تغيير اجتماعي واقتصادي وثقافي 
يلبي طموحات الشعب الجزائري. حيث يقول* :' فتعاليم الإسلام في مجال التربية الدينية وحق الملكية 
والحق في الميراث والإسعاف الاجتماعي وغيرها لا تتنافى مع مجتمع اشتراكي بل بالعكسء فمن دون 

١ مملتط1‎ 124 

2 - فرحات عباسء مقابلة شخصية؛ مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة»الجزائر العاصمة»يوم الجمعة.6 فيفري 1981. 
7 - بوصفصاف عبد الكريم: "مشروع المجتمع الجزائري في نظر النخبة الوطنية"؛ المرجع السابقء.ص20. 
* - عبد الحميد براهيمي: المصدر السابق»ء ص ص98-97. 


0038 


مخالفة مبادئ الإسلام ومن دون الاصطدام باداب وتقاليد شعبنا نستطيع أن نضع البلد بحزم في سيرورة 


/ 


ا 


أراد فرحات عباس أن يكون منظرا لنظرية اقتصادية جديدة ولكن اختلطت الأمور عليه» فمن 
جهة يدعو إلى إقامة اقتصاد موجه ومخططء وتأميم وسائل الإنتاج الكبرى» ومن جهة أخرى يدعو إلى 
الديمقراطية الإنسانية التي تسمح للفرد بحق الملكية والبيع والشراء... وهذه التوجهات تتعارض مع النظام 
الاشتراكيء وإنما هي توجهات ليبرالية» ولكنه حاول أن يجعلها مطابقة للدين الإسلامي الذي أعطى 
للإنسان حرية الملكية وتتماشى مع عقلية الإنسان الجزائري النابعة أساسا من الإسلام» وحتى لا يتهم بذلك 


بالتوجه الليبرالي الغربي. 


تولى المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني في بداية شهر أوث 1963م التحضير لإعداد 
الدستورء غير أن فرحات عباس رئيس السلطة التشريعية تحفظ على هذا الإجراء الذي أعلنه الأمين العام 


للمكتب السياسي ورئيس الحكومة بشأن إعداد مشروع الدستور ' 


اتهم فرحات عباس ابن بلة بأنه اخترق المؤسسة التشريعية» حينما وضع الدستور دون استشارتها 
معتمدا على عناصر من الحزب موالية له» يرى فرحات عباس بأن ابن بلة أدخل الجزائر في طريق غير 
دستوري... حزب واحد مركزي يطلق عليه (الديمقراطية)» والسلطة الفردية... لم يستطع السير في هذا 
الاتجاهء وقبل تقديم استقالته يوم 13 أوث 1963» كتب رسالة طويلة إلى النواب شرح لهم فيها موقفه.” 
من سياسة ابن بلة. هذه الرسالة مؤرخة في 12 أوث 1963 بعنوان:'لماذ/ لم اتفق مع مشروع الدستور 
المقدم من طرف الحكومة والمكتب السياسي 

إعطاء دستور للجمهورية له أهمية كبرى... بعد معارك بطولية من اجل الاستقلال... فرض 
علينا قانون الصمت خلال سبع سنوات من الحربء الان ليس له أي مبرر لكي ستمر يجب أن 
يتكسر ... قبل الخوض في مستقبل الوطنء, مستقبل نسائناء وأطفالناء كل واحد منا يجب أن يكون واعيا 
بمسؤولياته.. .في شبابنا كان يمنع علينا التفكيرء فالاحتلال صنع أجهزة انتهازية... إن الديمقراطية هي 
الخلاص الوحيد الذي سيضع حدا للفوضى والسلطة الضعيفةء وتني حكومة الشعب من أجل الشعب... 


دستور جيد يجب أن يمنح حرية التعبير للشعب... لا يمكن لأي جزائري مهما كانت قوته وطاقته 


'- ميلود بلعالية: المرجع السابقء.ص 104. 
2-11 


009 


ومعرفته أن يقود الجزائر بمفردهء فرئيس الدولة ورئيس الحكومة في نفس الوقت لا يستطيع أن يفعل 
ذلك وحدهء وسيلقي بحمولته على جزء من رجال غير منتخبين من الشعبء وأحيانا أجانب عن الوطن 
أصبحوا هم المسيرين الحقيقيين... نظام كهذا سينتهي بالزوال عن طريق الانقلابات» والمؤامرات. "! 
ويستمر في تبرير تقديم استقالته بدعوى فقدان التوازن بين السلطات الثلاث وطغيان السلطة التنفيذية على 
السلطتين التشريعية والقضائية»وغياب النقاش الديمقراطي ثم يستمر قائلا”:لقد آليت على نفسي كسر 
جدار الصمت هذه المرةء بعد أن التزمت الصمت لمدة سبع سنوات من التضحيات والبطولات. خشية أن 
يستغل المستعمر الفرنسي الذي كان بين ظهرانينا الفرصة..' والسبب الذي دفع فرحات عباس للخروج 
عن صمته هي الطريقة التي جاءت بها الحكومة لوضع أول دستور للجزائر حيث يقول”:" منذ أفريل 
3 كانت هناك مسودتان للدستورء المسودة الأولى أسندت للإخوة بن عبد اللهء مراد أوصديق» 
حسين المهداويء والنائبين بن ديمراد وبن غزال اللذين يعملان قنصلين في فرنسا ..في حين أن 
المسودة الثانية عادت إليء وهما المسودتان اللتان ستعرضان للنقاش قبل عرضهما على المجلس 
الوطني التأسيسي للمصادقة عليها .." ويضيف فرحات عباسء أنه في الوقت الذي بدأ فيه النقاش على 
مستوى لجنة إعداد الدستورء قررت الحكومة وضع مسودة ثالثة خاصة بهاء وتابع قائلا” :" وقبل حوالي 
شهر من نهاية عهدة المجلس التأسيسيء عمدت الحكومة إلى التأثير على لجنة الدستورء من خلال 
التشهير لمشروعها في وسائل الإعلام العمومية, وهو الإجراء الذي يتعارض مع القانونء لأن أي 
مشروع بنبغي أن يحسم فيه على مستوى المجلس التأسيسي قبل أن يتم عرضه على الرأي العام الأمر 
الذي عبرت عن رفضي له بكل قوة ..إيمانا مني بأن في ذلك إهانة لمجلس سيد ...' والشيء الذي رفضه 
رئيس السلطة التشريعية رفضا مطلقا هو أن الدستور يجسد نظاما ديكتاتوريا قائلا”:" ترسم معالم نظام 
يجعل من رئيس الدولة, رئيسا للوزراء ورئيسا للحزب ..وليس من الديمقراطية في شيء أن يكون 
المجلس الوطني التأسيسي تابعا لشخص يعين الوزراءء وعن طريق سيطرته على الحزب يعين أعضاء 


المجلس التأسيسي..' ثم يستمر فرحات عباس في تحليله للدوافع التي جعلته يفضل الاستقالة على السير 


.62-4 مم .110 ! 
11 - 2 
1ط - 3 
4-11 
1ط - 5 


440 


في هذا النهج قائلا':" أن الحوار بين الجهازين التنفيذي والتشريعي يسير في اتجاه واحد بل يصبح 


عبارة عن مونولوجء طرفه الفاعل هو الرئيس والطرف الاخر مفعول به ..' 


لعبت الحكومة دورا هاما في تعطيل مهام المجلس التشريعي منذ تأسيسه» واحتكرت صلاحيات 
التشريع» وأصبحت السلطة التنفيذية هي المشرع بواسطة المراسيمء كما لجأت الحكومة إلى تغييب 
المجلس التأسيسي في إعداد الدستور حيث أوكلت إعداده للمكتب السياسي ولهاء متجاوزة بذلك صلاحيات 


3م وجاءت المادة 53 منه بما يلي: 'تمارس السلطة النظامية من رئيس الجمهورية" وبذلك فتح هذا 
الدستور للسلطة التنفيذية مجالا للتشريع دون اللجوء إلى السلطة التشريعية» وازداد تحييد الهيئة التشريعية» 
عندما لجأ الرئيس إلى المادة 59 من الدستور 'في حالة الخطر الوشيك الوقوع يمكن لرئيس الجمهورية 
اتخاذ تدابير استثتائية لحماية استقلال الأمة ومؤسسات الجمهورية" وذلك بعد 20 يوما من إصدار الدستور 
أي بتاريخ 3 أكتوبر 1963م: وأصبح رئيس السلطة التنفيذية على إثر ذلك يشرع في كل المجالات» 


وغل السلطة التشريعية مؤسسة شكلية أفرغها من محتواها وأخضعها لإرانته:* 


حيث يرى دستور 1963 بأن النظامين الرئاسي والبرلماني الكلاسيكيين لن يضمنا الاستقرار إذ لا 
يمكن ضمانه بطريقة فعالة إلا بالنظام القائم على قاعدة تغلب الشعب صاحب السيادة والحزب 
الواحدء»وطبقا لهذا الدستور فالحزب هو القوة الطلائعية الذي يتولى قيادة الدولة» ويتولى نيابة عن الشعب 
تحديد السياسة العامة للأمة ويحدد عمل الدولة ويوجه ويراقب نشاط مؤسساتهاء كما يتولى مهمة إنجاز 
أهداف الثورة المتمثلة في الأخذ بالمثل العليا للاشتراكيةء” وجاء في المدة 24 من دستور 1963 ما يلي: 
"جبهة التحرير الوطني تحدد سياسة الأمة» وتوحي بعمل الدولة وتراقب عمل المجلس الوطني والحكومة". 
ولكن السلطة التنفيذية جعلت من الحزب الواحد أداة لتحقيق سلطاتها فقد أصبح تابعا لها وليس العكس 


متجاوزة بذلك ميثاق طرابلس الذي أكد نظريا على سيادة الحزب على الدولة. إن حكومة أحمد بن بلة 


1 
10 - 
00 ذبيح ميلود: مبدأ الفصل بين السلطات فى النظام الدستورى الجزائرى» مذكرة ماجستيرء 22006 قسم العلوم القانونية والإدارية, كلية الحقوق» 
جامعة العقيد الحاج لخضرء باتنة» الجزائره ص ص 32-31. 
8 ابراهيم لونيسي: "الخلفية التاريخية لانبعاث الدولة الجزائرية المعاصرة وركائز نظامها السياسي إلى غاية 1992"».الحوار الفكرى» المرجع السابق» 
ص102. 


041 


المتبثقة عن السهلن: الورطكي التاسيسي المنتعب؟ لا يمكن أن لسميها 'حكرمة جبية التحرين الوطني» فد 


وضعت برنامج طرابلس جانبا وراحت ترتجل البرامج المتناقضة.! 


وأمام ازدياد معارضي الرئيس أحمد بن بلة لجأ إلى الحلول السهلة للتخلص من المعارضة بفتحه 
محتشدات في الجنوب الغربي الجزائري وفتح أبواب السجون للمعارضة؛» وضع الرئيس أحمد بن بلة 
فرحات عباسء» وعمار بن تومي وزير العدل السابق» والرائد عزالدين» و الشيخ البشير الإبراهيمي 


وغيرهم في السجون والإقامة الجبرية» فقد سجن فرحات عباس وأبعده إلى ناحية أدرار. 


فشل ابن بلة في إيجاد حل للوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي» وكان من نتيجة ذلك حدوث 
اضطرابات اجتماعية في قسنطينة وتوسعت أعمال النهب والاعتداءات.” والسرقة في المدن وفي 
الأرياف؛ فقد تكونت عصابات من اللصوص استعملت الأسلحة البيضاءء و بنادق الصيد لنهب الفلاحين 


وسرقة أملاكهم.. 


جرت مظاهرات شعبية عنيفة في وهران يوم 6 جوان 1964 (الولاية التي كانت يعتمد عليها 
كثيرا في تدعيمه؛ مدعيا أنه من الغرب الجزائري) هذه المظاهرات ضمت البطالين» والجائعين» هجموا 
على البلديات» وخربوا مكاتبها» وفي يوم 7 جوان توجهوا إلى مقر ولاية وهران منادين ب 'يحيا فرحات 
عباس" استعمل ابن بلة العنف؛ وأمر بإطلاق الرصاص على المتظاهرين» وأنشأ بسرعة (المحكمة الثورية 
للجرائم)” لمحاكمة الجائعين ! وكأنهم خائنين واتهم فرحات عباس بأنه وراء هذه الأحداث» وذلك لإبعاد 
المسؤولية عن نظامه العاجز في توفير الخبز والعمل والكرامة للجزائريين» فكانت من إحدى الأسباب 
الرئيسية لاتهام مؤتمر حزب جبهة التحرير الوطني المنعقد في 15 أفريل 1964 بالجزائر العاصمة 
فرحات عباس بالميولات البرجوازية ومعارضة الاختيار الاشتراكي.* وقرر حذف اسمه نهائيا من حزب 
جبهة التحرير الوطني.” لينسحب بعد ذلك نهائيا عن ممارسة أي نشاط سياسيء. ومع ذلك فقد تعرض إلى 
السجن والنفي إلى الجنوب الغربي الجزائري وذلك إلى المنطقة التي نفاه إليها الحاكم العام "كاترو" سنة 
3م ومكث في سجن الجزائر المستقلة من 3 جويلية 1964م إلى يوم 8 جوان 1965م,” لم يشفع له 


لا ماضيه الثوري ولا شيخوخته ولا صدق نواياه. عندما سرح من المعتقل زار منطقة أجداده في 


'- محمد العربي الزبيري: .تاريخ الجزائر المعاصرء ج2» المرجع السابقء ص ص218-217. 
د مم بأك-م0 :لنامة 22108 أء 51018 صتصسنه زمء 8 - 2 
31 
د مم بأك-م0 :0نامة<1 22102 أء 51018 صتصسنه زم 8 - 4 

5 فرحات عباس: مقابلة شخصية» مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة» الجزائر العاصمة» يوم الجمعة 13 مارس 1981. 
9-1 مم بأأع-م0 ,2011350116 2ش لسعم 6 ل0صانط :مدططة أغقارء] - 


6 


442 





'بوحمدون" في سيارة مرسيدس أهداها له الملك المغربي محمد الخامس» وتحدث مع أقربائه عن ظروف 
اعتقاله» ومما سمعته يقول: إن ابن بلة قد خدعه وأن دوره سيأتي عما قريب." هل كان فرحات عباس 


على علم بالانقلاب العسكري الذي قاده العقيد هواري بومدين ضد صديقه أحمد بن بلة؟ 


رجع فرحات عباس إلى منزله بالجزائر العاصمة» وأعطى الرئيس هواري بومدين له الحرية 
للتحرك والسفر إلى الخارج؛ وكان يقضي وقته بين الجزائر وفرنساء فاتحا منزله لكل أقربائه ومعارفه 


يتجاذب معهم الحديث في أمور عامة» وقليلا ما كان يتحدث عن السياسة لأنه زهدها. 


خرج فرحات عباس من عزلته السياسية التي دامت 13 سنة؛ء وذلك في سنة 1976م عندما حرر 
نداء للشعب الجزائري بمشاركة الشيخ خير الدين نائب سابق لرئيس جمعية العلماء» وابن يوسف بن خدة 
رئيس سابق للحكومة المؤقتة الثالثة» ولحول حسين الأمين العام السابق لحركة انتصار الحريات 
الديمقراطية» ومضمون هذا النداء رفض تدخل الجزائر في قضية الصحراء الغربية»! مما عرضه مرة 
ثانية إلى الإقامة الجبرية» حيث بقي 15 شهرا في منزله المحاط بالشرطة ولم يخل سبيله إلا يوم 13 
جوان 1977م؛: حيث سمح له بالتنقل داخل الجزائرء ومنع عليه السفر إلى الخارجء» ولم يسمح له بذلك إلا 


بعد وفاة الرئيس هواري بومدين. 


في حديث لي معه عن رأيه في أحداث ربيع تيزي وزو 1980مء أجابني بقوله بأن القبائل قد 
طلبوا رأيه في اللجوء إلى العنف ضد السلطة» ولكنه عارض رأيهم في ذلك.” لأن العنف في نظره لا 
يحل المشاكل بل يعقدها. 


إن الجزائر الجمهورية التي كان فرحات عباس يحلم بتأسيسها لم يحالفه الحظ في ذلك؛ ولكنه لم 
يناقض أفكاره أو يخون المبادئ التي آمن بهاء فقد صادر الرئيس هواري بومدين صيدلية فرحات عباس 
مصدر رزقه الوحيد للضغط عليه» ووضعه تحت الإقامة الجبرية لترهيبه وتجويعه» ومع ذلك بقي معتزا 
بمبادئه» أما الحبيب بورقيبة فإنه ميكيافلي» فالغاية عنده تبرر الوسيلة» فقد تراجع عن مطالب الديمقراطية 
وفصل السلطات الثلاثئة عن بعضها عند اعتلائه هرم السلطة حيث احتكر الحكم وجمع السلطات بيده 


وضحى بأقرب أصدقائه» وحتى بزوجته وسيلة بن عمار التي ساهمت كثيرا في صنع مجده. 


ودوت. 1 
م.1010 - 
2- فرحات عباس: مقابلة شخصية:؛ مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة» الجزائر العاصمة؛ 5 ماي 1981. 


443 


المبحث الثالث 
صدى وفاة فرحات عباس 


نتناول في هذا المبحث أسباب وفاة فرحات عباس ومواجهته للمرض بعد سن 80 من عمره؛ و 
كيف استنقبلت الجزائر حكومة وشعبا وفاته. 


بمجيء الرئيس الشاذلي بن جديد إلى الحكم» منح لفرحات عباس جواز سفره. لكن في هذه 
الظروف كان المرض قد أثر كثيرا على جسمه النحيل خاصة مرض ضيق التنفس (25]5726) الذي كان 
يسبب له مشاكل صحية كبيرة؛ وهذا المرض بدأه عند إبعاد ابن بلة له إلى ناحية أدرار.؟ زيادة إلى 


مرض السرطان والذي كان سببا في وفاته» كيف واجه فرحات عباس مرضه ؟ 


لم يكن يعطي اهتماما كبيرا لمرضه؛ وكانت زوجته تراقب صحته دائما إلى جانب أفراد عائلته من القيام 
بإجراء التحاليل ومراقبة تطور المرضء في هذه الظروف الصعبة تفرغ فرحات عباس لكتابة مذكراته. 
ولم يكن يهتم بأي شيء سوى بالكتابة» والابتعاد نهائيا عن السياسة ومشاكلهاء وقبيل ذلك ( نهاية 1978 ) 
حاول بعض الأشخاص توريطه في قضية 'رأس سيغلي”*”» ترفع فرحات عباس عن هذه التهم لأنه ليس 
من طبعه؛ ولا من أخلاقه اللجوء للعنف. 


تمكن من إعادة إصدار كتابه الشاب الجزائري سنة 1981» وتأليف كتابين آخرين هما كتاب 
'تشريح حرب" سنة 1980» و "الاستقلال المصادر" سنة 1984» وطبعت كتبه بفرنساء وقد أرسل فرحات 
عباس كتابه الاستقلال المصادر مع رسالة إلى الرئيس الشاذلي بن جديدء يطلب منه السماح له بنشر كتابه 


.4 م بأاء-مه :لنامة2 2216 أء 51012 ستسنه زمء8 ١‏ 

*- اتهمه مدبر هذه العملية الدنيئة (محمد بن يحي) الذي أبعده بومدين من الحكم؛ فأثناء مرض هذا الأخير قام هذا الشخص بالتعاون مع المخابرات 

العسكرية المغربية بجلب طائرة عسكرية محملة بالأسلحة الخفيفة» وأفرغت حمولتها في رأس سيغليء في منطقة القبايل الكبرى الغابية بولاية بجاية» 

ولما اكتشف أمر هذا الشخص اتهم فرحات عباس بأنه وراء هذه الأحداث» ولكن محاكمة محمد بن يحي في المحكمة العسكرية بالبليدة سنة 1982 على 

جريمته لم يستطع أن يثبت تورط فرحات عباسء كان محمد بن يحي يتصل أحيانا بفرحات عباس في منزله؛ وقبيل هذه العملية الدنيئة طلب من فرحات 

عباس أن يقدم له مساعدة من أصدقائه المغاربة» من أجل تمكنينه من الإقامة في المغرب؛ فكتب له فرحات عباس رسالة طلب فيها من بعض أصدقائه 
تقديم المساعدة لهذا الشخص فاتخذ من هذه الرسالة دليلا لاتهام فرحات عباسء ولكن المحكمة لم تجد ذلك مبررا لاتهام فرحات عباس. 


(اعتبر فرحات عباس تلك العملية من تدبير الأمن العسكري الجزائري من أجل مراقبة منطقة القبايل.) (فرحات عباسء مقابلة شخصية مقر مسكنه 
بفيلا سعيد القبة القديمة الجزائر العاصمة» يوم الجمعة 5 جوان 1981) 


.384-55 مم .110 2 


1004 





في الجزائر لكنه لم يتلق أي ردء لأن ما جاء في هذا الكتاب كان قاسيا على الجزائر في تلك الفترة لأنه 
انتقد بشدة النظام الجزائري. 


في 30 أكتوبر 1984 قلده وزير المجاهدين الذي انتقل إلى منزله بالقبة وسام الأثير. وهو أعلى 
في هذه الفترة كان المرض قد أخذ منه مأخذا جديا خاصة السرطان وتوفي صباح يوم الثلاثاء 24 ديسمبر 
5 في منزله وقد أذاع تلفزيون الجزائر في نشرة الثامنة نبأ وفاة فرحات عباس.ويوم 25 ديسمبر 
كتبت جريدتي الشعب والمجاهد بضعة أسطر في زاوية جانبية من صفحتيها الأولى خبر وفاته . ولم يعلن 


الحداد في الجزائرء وكذلك لم تتوقف الإذاعة الوطنية المرئية والسمعية عن بث الأغاني يوم وفاته . 


وفي يوم 25 ديسمبر 1985 نقل جثمانه وهو مغطى بالعلم الوطني إلى مسجد القبة» حيث أقيمت 
عليه صلاة الجنازة» ومنه نقل إلى مقبرة العالية حيث دفن في مربع الشهداء» وحضر جنازته وفدا رسميا 
من أعضاء اللجنة المركزية لجبهة التحرير الوطني» ووزير المجاهدين» ونائب رئيس المجلس الشعبي 
الوطني» والأمين العام لوزارة المجاهدين» وقدمت فرقة من الجيش الوطني الشعبي التحية الشرفية 
لجثمانه» وجمع غفير من المواطنين الذين جاؤوا من عدة جهات من الوطن لتوديعه» لكن معظمهم وصل 
متأخرا لأن الوقت كان ضيقا بين إعلان الوفاة وتشييع الجنازة. 

أما كلمة التأبين فقد ألقاها علي شنتير رئيس المجلس الإسلامي الأعلىء وقد أشاد فيها بنضال 
الراحل فرحات عباس. رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه. 

وقد كتب عنه الصحافي الفرنسي 'جان لاكوتير" الذي رافقه طويلا منذ انضمامه إلى الثورة 
وانتقاله إلى القاهرة» في جريدة " لومند " الفرنسية مقالا ومما جاء فيه: " سوف ننصف حتما هذا الرجل 


الشريف: الذي هافن كمو رظن انلك أ ةك 


'- حميد عبد القادر: المرجع السابق»ء ص ص 233-232. 


445 


المبحث الرابع 


صدى وفاة الحبيب بورقيبة 


هه © 


بعد عزل الحبيب بورقيبة من السلطة يوم 7 نوفمبر 1987م أعلن الرئيس الجديد زين العابدين 
عن بداية عهد جديدء أو عهد ما بعد بورقيبة فقد أصدرت مجموعة من الأطباء” بأمر من الوكيل العام 
للجمهورية تقريرا طبيا أكد حالة العجز التي أصبح عليها الحبيب بورقيبة» وبالتالي مرت رئاسة 
الجمهورية التونسية آليا إلى الوزير الأول حسب ما نص عليه الدستورء وقد استقبل التونسيون ذلك النباً 
بانشراح صدروهم ونزلوا إلى الشوارع بالآلاف للتعبير عن فرحهم متوسمين في التغيير أن ينقذ تونس مما 
آلت إليه من أوضاع صعبة خاصة في المجال الاقتصادي والاجتماعي» وقد أرسل الرئيس الجزائري 


الشاذلي بن جديد تهانيه للرئيس التونسي بن علي.! 


بعد ثلاثين سنة من حكم الحبيب بورقيبة المتميز بالاستبداد والطغيان عزل من الحكمء وبذلك يكون 
قد مات وإن ظل متئكا على عصاه وماضيه كتمثال غيرت الظروف الجوية لونه وشوهت صورتهه. ولم 
تظهر أية صورة له على شاشة التلفزيون التونسي إلا في أفريل 1989م بمناسبة إجراء أول انتخابات 
رئاسية حيث صرح قائلا: 'قررت أن أنتخب ابني بن علي." ظهر على شاشة التلفزيون وهو ممد على 
أريكة ويتكلم بصعوبة.” أما فرحات عباس فلم ينتظر لكي يخرج من التاريخ من بابه الضيقء وإنما فضل 
الخروج من بابه الواسع» قبل أن يطرد فقد استقرأ الواقع وعرف قدره والمثل يقول "عاش من عرف 


0 4 


قدره. 


وتكفلت الدولة التونسية برعايته إلى آخر حياته التي انتهت يوم 6 أفريل 2000م بمدينة المنستير 
بمسقط رأسه عن عمر يناهز 97عام؛:* بعد أن تدهورت صحته خلال الأسابيع القليلة الماضية» حيث تم 
نقله قبل أسبوعين من وفاته إلى المستشفى العسكري بتونس لتلقي العلاج» وفيه توفيء منهيا بذلك قرنا 
كاملا من الجدل والرضا والغضب حول ما قام به خلال مرحلة الحركة الوطنية» وخلال مرحلة الاستقلال 
وذلك من خلال الأزمات التي واجهته والقوانين التي سنهاء والصراعات التي أثارها والزوابع التي 
زرعها. 
*- انظر: ملحق الوثائق رقم: 14 


2 الصافي سعيد: المصدر السابق» ص 26 
3 جريدة الصباح 7 أفريل 2000. 


7 عنطماة 7101 8 عووعط 10[ -! 


446 


وقد أعلن الحداد في تونس لمدة 7 أيام» وخصص له التلفزيون التونسي والإذاعة والجرائد برامج 
خاصة لإبراز المحطات الهامة في حياته ونضاله» فجريدة الحرية خصصت صفحاتها الثلاثة الأولى 
لمسار نضاله» تحت عنوان: محطات بارزة في حياة وكفاح الفقيد. ' 
ودفن الحبيب بورقيبة في مقبرة 'روضة بورقيبة" بالمنستير مع أفراد عائلته في القبر الذي أعده لنفسه 
منذ نهاية السبعينات وأشرف بنفسه على بنائه. 
أقامت له الدولة التونسية جنازة وطنية حضرها رؤساء دول عرب منهم الرئيس الجزائري عبد العزيز 


بوتفليقة» ورؤساء أوروبيون. 


'- جريدة الحرية 7 أفريل 2000. 


017 


خلاصة الفصل 

نالت تونس والجزائر استقلالهما بعد مرحلة طويلة من الكفاح المزدوج السياسي والمسلح, لكننا 
وجدنا اختلافات كبيرة في المشاكل الموروثة عن الاستعمار التي عرفها البلدان غداة الاستقلال فبالنسبة 
لتونس كانت مشاكلها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية أقل حدة من مشاكل الجزائر الموروثة 
عن نظام استعماري استيطاني وثورة طويلة ومريرة قدم فيها الشعب الجزائري تضحيات جسام من أجل 
انتزاع حريته واستقلال وطنه؛ لذلك كانت مهام الحبيب بورقيبة غداة استقلال تونس سهلة مقارنة مع مهام 
فرحات عباس حيث كادت الجزائر أن تقع في حرب أهلية بسبب الصراع على السلطة» وبعد هدوء 
أوضاع الجزائر وانتخاب فرحات عباس لرئاسة المجلس التأسيسي الوطني» وجد صعوبات كثيرة لتمرير 
مشروعه الاقتصادي والاجتماعي والسياسيء فقد اختارت السلطة التنفيذية نظاما اشتراكيا لينينيا حسب 
رأي فرحات عباس الذي كان يفضل الاشتراكية الإنسانية التي تستمد أسسها المرجعية من الديانة 
الإسلامية وعادات وتقاليد الشعب الجزائري أي اشتراكية نابعة من الموروث السيوسيو-ثقافي للمجتمع 
الجزائري ففي نظره هي الأصلحءداعيا إلى احترام كرامة الإنسان والدين الإسلامي والديمقراطية المبنية 
على أساس متين يقوم على فصل السلطات الثلاث عن بعضهاء لذلك لم يستطع تحقيق رغبته في بناء دولة 
جزائرية ديمقراطية اجتماعية حسب تصوره. وأمام زيادة ضغوط السلطة التنفيذية على الهيئة التشريعية 
وسلبها مهامها فضل أن يقدم استقالته على أن يتورط في تدعيم نظام لا يتماشى مع مبادئه» بينما الحبيب 
بورقيبة كانت له فرص أكثر بكثير من فرحات عباس في الإعلان عن مشروعه الاجتماعي والسياسي 
والاقتصادي بكل حرية»لأنه استطاع أن يجني ثمار كفاحه السياسي وأن يفرض نفسه رئيسا للجمهورية 
التونسية» فمنصبه مكنه من الإعلان عن مشاريعه السياسية والاجتماعية وحتى الإصلاحية وفرضها بقوة 
القانئون على المجتمع التونسي بعد إبعاد العناصر المعارضة له؛ وأن يلغي التعددية الحزبية ويصبح رئيسا 
لكل السلطات العلياء من رئاسة الجمهورية ونيابة رئاستها ورئيس الحزب الدستوري .. وأصدر دستورا 
منحه صلاحيات واسعة مكنته من فرض آرائه وتوجهاته واستبداده على تونس» واضعا بذلك حدا للمفاهيم 


الديمقراطية التي استمدها من ديمقراطية فرنسا ودافع عنها خلال مرحلة الحركة الوطنية . 


1448 


حائحة الرسالة 


7 5 ٠ أ‎ 

تناولت هذه الدراسة المعمقة موضوع فرحات عباس والحبيب بورقيبة دراسة تاريخية وفكرية 

مقارنة» ويمكننا القول أن نضالهما كان نتيجة لسياسة الاستعمار الفرنسي لكلا البلدين (الجزائر وتونس)» 
هذا من جهة ومن جهة أخرى نتيجة تخلف مجتمعيهما وقساوة الموروث السوسيو-ثقافي الذي فرض 
ثقله على بلديهما وأخرى عن مواكبة العصر ومن الخطأ أن ننظر لفرحات والحبيب بورقيبة كشخصيتين 
مستقلتين عن ثقافة مجتمعيهما فهما نتاج ثقافة وفلسفة بلديهما فقد عمل في إنضاج فكريهما الزمان والمكان 
والحالة السياسية والإقتصادية والإجتماعية و الثقافية التي فرضها الماضي على وطنيهما وزاد الإستعمار 
الفرنسي بسياسته التعسفية الاستغلالية تلك الأوضاع أكثر تعاسة وتخلفاء ففرحات عباس والحبيب بورقيبة 
نشآ في بيئة تقليدية متواضعة عانت من الخصاصة والتخلف والجهل» وهما شخصيتان ساهمت كذلك 
المدرسة الفرنسية في تكوينهما ومنحتهما الثقافة الفرنسية بكل ما تحمله من علوم وفلسفة تنورية وأفكار 
ليبرالية ديمقراطية» حيث شربا من ينابع فلسفة الأنوار الفرنسية» ومن مبادئ الثورة الفرنسية (1789م)» 
هذا من جهة؛ زمن جهة أخرى فهما شخصيتان لا يمكن قلعهما من ثقافة مجتمعيهما التقليدي الذي نشآ 
وترعرعا بين أخضانه» وهنا نجد قواسم سوسيو-ثقافية مشتركة بين فرحات عباس والحبيب بورقيبة 
ارتباط فكريهما بفكر مجتمعيهما التقليدي بحكم تكوينهما الأسري والاجتماعي الرافض لأي ثقافة دخلية 
على ثقافته التقليدية التي تمثل عند أغلبية المجتمعين الجزائري والتونسي يقينيات مطلقة لا تقبل النقاش أو 
النبش فيهاء فمن الصعوبة اقتلاع الأفكار القديمة -القروسطية- من عقلية المجتمعات العربية المتخلفة 
اقتلاعا نهائيا فهذا يحتاح إلى جهد كبيرء وهذا ما حاول فرحات عباس والحبيب بورقيبة تغيره؛» فقد ناضل 


كلاهما على جبهتين» الجبهة الأولى تتمثل في تحرير شعبيهما من الاستعمار الفرنسيء والجبهة الثانية 


المفهوم من أفكار تحريرية وإنسانية وعلمية. 
نستطيع القول أن ثقافة فرحات عباس والحبيب بورقيبة هي ثقافة مزدوجة:» ثقافة تقليدية وثقافة 


عصرية»؛ أي أنهما جمعا بين الأصالة والمعاصرة, لكن انبهارهما بالمعاصرة كان طاغيا على فكريهما إلى 


449 


درجة كبيرة» ومع ذلك لم يقطعا التواصل مع ثقافة مجتمعيهما التقليدي كل حسب رؤيته لتلك الثقافة 
ففرحات عباس خلال مرحلته الأولى من النضال رأى أن لا مخرج للشعب الجزائري من وضعيته التي 
وضعه فيها الاستعمارء وثقافة مجتمعه التقليدية إلا عن طريق حل واحد وهو الاندماج في المجتمع 
الفوشى ع اكتفاكةة رأكو اله الشتكضية الاتنلانية وهنا كمه قرحت عا اتلس الموروة لسر 


ثقافي لشعبه ولكنه غيره غير كاف للتحرر واللحاق بمصاف الدول المتطورة. 


أما نظرة الحبيب بورقيبة لمشاكل وطنه من استعمار بغيض وتخلف سوسيو-ثقافي فإنه وقف 
معارضا للتجنس ومدافعا عن القيم الوطنية التونسية» ولم ينادي يوما بالمواطنة الفرنسية للتونسيينن وهذا 
راجع بدون شك إلى ثقافة الحبيب بورقيبة المزدوجة العربية والفرنسية» فالحماية الفرنسية على تونس لم 
فد التطتم العرين :للاقنااقي قروا فاسان الو نجي | انمره فى كل بق الللدونه كافك يحظفة كنا 


الاختلاف في بعض المجالات وخاصة في المجال الثقافي» كما شرحنا ذلك في متن الأطروحة. 


هكذا يمكننا أن نستخلص نتائج هما من خلال هذه الدراسة كما يلى: 
و نَ كج من راسة وهي : 


أولا: إن فرنسا لم تحتل الجزائر وتونس بفضل ثقافتها وصناعتها ودينهاء ولكن بسبب تفوقها 
العسكري وسياستها التوسعية المبنية على القهر والاستغلال وإذلال الآخر وجعله في خدمة الفرنسيين» 
فالشعبان الجزائري والتونسي لم يكونا بحاجة إلى فرنسا ولا إلى ثقافتها وحضارتها خلال مرحلة 
الاستعمار الأولى» لأنهما كانا مجتمعين تقليدين منغلقين» وبالتالي فإن فرنسا الاستعمارية هي التي كانت 


بحاجة إليهما لتحقيق أهدافها الاستعمارية. 


ثانيا: تميزت السياسية الفرنسية الاستعمارية في كل من الجزائر وتونس بالخبث والغدر واحتقار 
الآخر -المغلوب- مستعملة كل الوسائل من أجل استغلال الأرض والإنسان لصالح فئة قليلة من 
المستوطنيين أي جعل الأكثرية الشرعية في خدمة أقلية غير شرعيةء لا عن طريق الإقناع أو العدالة؛ 
ولكن عن طريق استعمال القوة غير المشروعة؛ وهذا ما لم يتقبله الشعبان الجزائري والتونسي طوال 
مرحلة الاستعمار الفرنسي لبلديهماء وإنما فرض عليها بقوة الحديد والنار. 


050 


ثالثا: إن السياسة الاستعمارية في الجزائر وتونس قد واجهت مقاومة مسلحة استمرت إلى مطالع 
القرن العشرينء» ولكنها لم تستطع تحرير الجزائر وتونس من استعمار فرنسي متطور عسكري 
وتكنولوجي» ويرفض احترام الآخر مستعملا عساكره وأسلحته وقوانينه الجائرة لاستغلال المغلوبين» ولا 
يتردد في ارتكاب جرائم إنسانية لتحقيق أغراضه:؛ وقد تمكن عن طريق همجيته من اسكات المقاومات 


الشعبية المسلحة في كلا البلدين. 


رابعا: مع مطالع القرن العشرين إلى بداية الثورتين المسلحتين في كل من تونس والجزائر ظهرت 
مرحلة جديدة من مراحل المقاومة الوطنية الجزائرية والتونسية» هي مرحلة المقاومة السياسية والتي 
تسمى في أدبيات الجزائر وتونس ب 'مرحلة الحركة الوطنية"؛ خلال هذه المرحلة برز فرحات عباس 
والحبيب بورقيبة كمناضلين من أجل قضيتهما الوطنية» وقد بدأ كلاهما نضاله السياسي بكتابة مقالات 


سياسية في الصحف الوطنية لبلديهما. 


كانت أفكار فرحات عباس في الثلاثينات من القرن العشرين تعبر إلى حد كبير عن درجة 
التشويه التي مارسها الاستعمار الفرنسي بجميع وسائله اللاشرعية واللأخلاقية في نفس الوقتء كل هذا 
جعل فرحات عباس يبحث عن وطنه لمجتمعه داخل العائلة الفرنسية» وهذا دليل قاطع على أن الاستعمار 
الفرنسي عمل على تشويه الشخصية الوطنية بكل ما تحمله من مقومات تاريخية من دين ولغة وعادات 
وتقاليد واعتزاز بوجودها فقد أدخل عن طريق مدارسه الاستعمارية ومفكريه من مؤرخين وسوسيولوجيين 
وغيرهم عملية هدم الثقافة الوطنية» ولكنه من جهة أخرى لم يقم بعملية البناء 

أما الحبيب بورقيبة فإن قضية الهدم التي مارسها الاستعمار الفرنسي في الجزائر لم تعرفها تونس 
بنفس الدرجة» فقد تركت الحماية الفرنسية الثقافة التونسية التقليدية دون أن تعمل على منعها وإنما حاولت 
أن تخلق ثقافة منافسة لها عن طريق المدرسة. ولذلك وجدنا الحبيب بورقيبة خلال مراحله الأولى من 


بداية نضاله السياسي لم يكن يطرح أبدا مشكلة الهوية الوطنية التونسية. 


تأثر الرجلان بثقافة واحدة إلى حد الإنبهارء وهي الثقافة الفرنسية» غير أن الفرق الوحيد بينهماء 
هو أن الحبيب بورقيبة كان يتقن اللغة العربية جيداء وهذا يعود إلى فضل المدرسة الصادقية عليه التي لم 


تمنعها فرنسا الاستعمارية من تلقين آداب اللغة العربية والعلوم الشرعية والتاريخ لتلاميذهاء غير أن 


451 


فرحات غباس كان لا يعرف من اللغة العربية إلا ما قرآه في الكتاب الذي لم يستمر فيه ظويلاء أما 
العلوم الشرعية فإنه لم يدرسها أبداء وأما تاريخه الوطني فإنه اطلع عليه من خلال كتابة المؤرخين 
الأوروبيين وخاصة الفرنسيين» لذلك وجدنا المقالات الأولى التي كتبها فرحات عباس تختلف في 
مضامينها عن مقالات الحبيب بورقيبة» فالأول كان يدعو إلى المساوة بين الجزائريين والفرنسيين وإلغاء 
القوانين الاستثنائية» وفتح المدارس أمام الجزائريين» وأما الثاني فإنه كان يدعو لاستقلال تونس على 
مراحل معينة. 

خامسا: إن فرحات عباس قد انطلق في نضاله ومطالبه بالحقوق السياسية والمدنية للجزائريين 
وإسهامه في الثورة التحريرية الجزائرية من القيم الفرنسية ذاتهاء وهي الحرية المساواة الإخاء» في حين 
أضاف الحبيب وبرقيبة إلى هذه القيم التراث العربي الإسلامي في مجال الحريات الإنسانية وكرامة 


الإنسان من خلال القرآن الكريم والثقافة العربية. 


سادساء تشابه الرجلان في سياسة المراحلء» واحترامهما لفرنسا "الديمقراطية" وكرههما للاستعمار 
والظلم» ورغبتهما في الوصول إلى الاستقلال بخسائر أقل مما كان في نهج الثوريين» وإن كان فرحات 
عباس قد أعطى لكل مرحلة من مراحل الحركة الوطنية طابعها الخاصء فقبيل الحرب الكونية الثانية كان 
يبحث عن وطنه الجزائري داخل المجتمع الفرنسيء. أما في مرحلته الثانية من نضاله فقد تمثلت في 
البحث عن وطن جزائري متحد فدراليا مع فرنساء ومنتهجا أسلوب "الثورة بواسطة القانون"» وعندما 
فشلت سياسيته المعتدلة اضطر أمام قيام الثورة الثورة التحريرية الجزائرية وهمجية جيش الاستعمار إلى 
الإنضمام إلى الثورة التحريرية» أي انتقل من مرحلة البحث عن وطن جزائري خارج فرنساء ووصل إلى 
أعلى مراتب القيادة السياسية» وأبلى بلاء حسنا في الدفاع عن القضية الوطنية ترأس المجلس التأسيسي 
الوطني؛ ولكنه لم يستطع أن يتنكر لمبادئه الليبرالية الديمقراطية أمام نظام سياسي رافض للرأي الآخرء 


ففضل تقديم استقالته على السير في نهج يتعارض مع كرامة وحرية الإنسان في نظره. 


بالدفاع عن القضية التونسية خلال مرحلة الحماية الفرنسية على تونسء والمرحلة الثانية متمثلة في بناء 


052 


الدولة الوطنية فقد تميزت بسيطرة الحبيب بورقيبة على مقاليد السلطة بيدهء» ولكن الجدير بالاهتمام 
والملاحظة أن الحبيب بورقيبة لم يصل إلى أعلى هرم السلطة عن طريق الانقلابات العسكرية؛ فهو لم 
يكن سياسيا بل جمع بين السياسة والإصلاح؛ مع اعتبار نفسه زعيما سياسيا من الدرجة الأولى» ففي 
اعتقاده أنه يمتلك رؤية سياسية جديدة تقوم على البراغماتية والعقلانية» وتتبتعد عن العواطف 
والديماغوجية لأنها في نظره لا تبني دولا قوية» أما عن الإسلام فقد أخذ الحبيب بورقيبة معاوله وراح 
ينبش في الفكر الإسلامي التقليدي» فلم يسلم منهجه "الإصلاحي" لا المرأة ولا المجتمع» حاول الحبيب 
بورقيبة أن يبني دولته الوطنية بالاعتماد على العلمانية» معتبرا أن الدين الإسلامي بمفهومه التققنيدي 
-القروسطي- يقف حجرة عثرة أمام الحداثة» ولذلك نصب نفسه بدون أسلحة تمكنه من خوض الفتوى» 


وكل هذا في نظرنا بسبب تأثره بالفكر الغربي إلى درجة الانبهار. 


وهنا نجد تشابه بين فرحات عباس والحبيب بورقيبة» ففرحات عباس وصل إلى رئاسة الحكومة 
المؤقتة الجزائرية للجمهورية الجزائرية ولرئاسة أول برلمان جزائري بعد استعادة السيادة الوطنية ليس 
عن طريق المؤمرات والدسائسء» ولكنه وصل بفضل سياسته الاعتدالية وقدرته على معاجلة المشاكل 
والأزمات وفق منظور مبني على العقل والمنطق تماشيا مع ما كان يؤمن به من مثل عليا من أجل بناء 
دولة جزائرية ديمقراطية اجتماعية لا تخضع للأهواء الشخصية ولا للنزوات الظرفية فالفكر السياسي 
الذي أمن به فرحات عباس نجده قد تجاوز المجتمعات التقليدية كثيراء مثله في ذلك مثل الحبيب بورقيبة: 
ففكرهما استمداه من فلسفة النوار الفرنسية» بينما المجتمعان التونسي والجزائري لم يصلا بعد إلى ما 
وصل إليه المجتمع الفرنسي في القرن الثامن عشر الميلادي» وهي نتيجة صراع فكري وسياسي وديني 
وطبقي وإيديولوجي عاشته فرنسا وأوروبا الغربية» فقد حاول كل من فرحات عباس والحبيب بورقيبة نقل 
فلسفة الأنوار إلى مجتمعيهما ولكن دون أن تكون لها مقدماتء وبالتالي لم يستطع فرحات عباس أن يجد 
دعما شعبيا لأفكاره الليبرالية الديمقراطية في المجتمع الجزائري بعد الإستقلال: لذلك استقال من مهامه 
السياسة» أما الحبيب بورقيبة فإنه مباشرة بعد اعتلائه هرم السلطة السياسية تنكر لمبادئه الديمقراطية التي 
دافع عنها طوال مرحلة الحركة الوطنية وتركها جانباء وتماشى مع الفكر السياسي التقليدي الذي يقدس 


الفرد القائد بكل ما تحمله الكلمة من ميثولوجيات تاريخية» فالحبيب بورقيبة استغل هذا الوضع لصالحه 


0453 


فارضا نفسه كمجاهد أكبر وكثيرا ما كان يبهره هذا اللقب. أدرك الحبيب بورقيبة خطورة الجيش في 
الأنظمة السياسية العربية» لذلك نجده قد أبعد الجيش نهائيا عن ممارسة السياسة أو التدخل فيهاء وأن 
التمردات التي عرفتها تونس المستقلة كانت تنطلق دائما من وزارة الداخلية» وليس من وزراة الدفاع» 
فالحبيب بورقيبة» نفسه هو الذي كان يقود الحركات الانقلابية ضد الحكوماته؛ حين يتأكد أن هذه الحكومة 
غير مرغوب فيها شعبياء فحكومة القصبة لم تكن بيدها قواعد اللعبة السياسية» وإنما كانت بيد قصر 
قرطاج الخاضع لنفوذ وسيطرة الحبيب بورقيبة» فقد تغلبت عليه أثناء ممارسته السلطة الأنانية وإقصاء 
الآخر واستعمال العنف ضد المعارضة:؛ أما فرحات عباس فإنه أراد أن يمارس السلطة التشريعية من 
خلال مقارعة الحجة والبحث عن وجه الصواب في كل مسألة تخص الجزائرء أراد أن يبني جزائر 


ديمقراطية ليبرالية. 


سابعا: آمن فرحات عباس ودافع عن القيم الإنسانية واحترام حقوق الإنسان وكرامته وحرية 
المعتقد ومشروعية الاختلاف في الرأيء والتعددية السياسية والفكرية» فالأمة التي لا تحترم في نظره هذه 
القيم الإنسانية لا يمكن لها أن تتحرر من تخلفهاء أو أن تجد حلولا لمشاكلهاء فالسياسة عنده أخلاق وقيم؛ 


فعندما وجد أن النظام السياسي الجزائري لا يحترم هذه القيم فضل العزلة السياسية. 


ثامنا: استورد فرحات عباس والحبيب بورقيبة ثقافتهما العصرية من المدرسة الفرنسية»؛ وأرادا 
غرسها في تربة غير قابلة للإنباتها» فالتربة لا يمكن استرادها من فلسفة الأنوار أو من مبادئ الثورة 
الفرنسية وحقوق الإنسان» إن تهيئة التربة يتطلب جهودا كبيرة من المختصينء وإعادة قراءة تاريخنا 
السوسيو ثقافي والسياسي قراءة تحليلية نقذية» هي التي تمكننا من إصلاح تربتنا وزراعتها حيث تستطيع 
أن تحمل مبادئ العلم المعاصر وفلسفته وروحه الديمقراطية وتسامحه» وأما رفضهما للإستعمار وسياسته 
فإن فرحات عباس والحبيب بورقيبة لم يأتيا بشيء جديد عن مجتمعيهماء فالموروث السوسيو-ثقافي 
المغاربي رفض الاستعمار منذ القديم» فرفضهما له ومقاومته هو امتداد تاريخي ضارب جذوه في أعماق 
التاريخ المغاربي؛ أما دعوتهما للعدالة الاجتماعية فهي الأخرى نابعة من مبادئ الدين الإسلامي التي 


تجذرت في الوعي الجمعي للشعبين الجزائري والتونسي» إن اشكالية فكريهما تتمثل في الهوة بين ثقافتة 


454 


شعبيهما التقليدي -ثقافة الماضي والحاضر- وبين ثقافة الفكر المعاصر الذي كان ينظر إليه في مجتمعيهما 
على أنه فكر غربي مطبوع بطابع الاستعمار والإلحاد» فالمجتمعان الجزائري والتونسي وظفا موروثهما 
السوسيو-ثقافي كسلاح إيديولوجي من أجل المقاومة والتحرر من الاستعمار الخارجي وتأكيد الذات 


والمحافظة على شخصيتهماء أما مفاهيم كرامة الإنسان وحقوق المواطن والديمقراطية والفصل بين 


تضالهنا خاذل مراحلة الدركة الؤطدية فكانة تواجة الانكعماز وقرتسا يآافكازها الإتسبانية: 


بعد استقلال تونس تراجع الحبيب بورقيبة عن كل أفكاره الديمقراطية» ومارس السلطة المطلقة 
وهذا تماشيا مع الفكر السياسي التونسي التقليدي الذي يقدس الفرد القائد» وحاول أن يغير تدريجيا 
الموروث الثقافي عن طريق إصلاح احتماعي وتعليمي؛: هل كان الحبيب بورقيبة يؤسس بذلك تهيئة التربة 


لغرس الديمقراطية الليبرالية؟ 


أما فرحات عباس فإن الأفكار الديمقراطية وفلسفة الأنوار الفرنسية قد أصبحت جزءا لا ينفصل 
عن شخصيته» واجه الاستعمار بتلك الأفكار» وكشف تناقض فرنسا وخبثها الاستعماري وخيانتها لمبادئها 
الإنسانية» ولكن بعد استعادة السيادة الوطنية ورئاسته للمجلس التأسيسي الوطني ألح بشدة على ضرورة 
زرع بذور الديمقراطية وحقوق الإنسان والمواطن ولكن أرض الجزائر لم تكن هي الأخرى مهيأة لتلك 
البذور إطلاقاء فكان نداؤه بلا صدى؛ اضطر إلى الانسحاب» صارخا بأعلى صوته أن الطريق السياسي 
الذي انتهجته الجزائر لا يؤدي إلى بناء دولة ديمقراطية اجتماعية» وإنما يشجع على التهافت على السلطة 
والمال العام وتدبير المؤمرات» وتشجيع الجهوية الضيقة» ففكر فرحات عباس بعد استعادة السيادة الوطنية 


كان سابقا لأوانه فهو نيجة دون مقدمات. 


انسحب فرحات عباس من الساحة السياسية الوطنية» وعاش حتى هرم وأصابه العجز والمرضء» 


ولكن لم يعرف عنه أنه شتم وطنه أو عمل على تديبر المؤامرات والدسائس للإطاحة بالنظام السياسي 


455 


الذي كان يرفضهء وإنما قضى مترجمتا حايته ثابث النفس شامخ الرأسء معتبرا أن كل ما قدمه للجزائر 


كان بهدف إرضاء الله وخدمة الشعب الجزائري لا غير. 


أما الحبيب بورقيبة فإنه تصرف أثناء ممارسته للسلطة كحاكم مطلقء لم يحاول تقديم النتائج على 
المقدمات» تشبت بالسلطة إلى أن أصبح غير قادر وعاجز على الوقوف على قدميه» وبسسب ذلك كان 


خروجه من التاريخ غير لائق بتضحياته وثقافته وعبقريته السياسية. 


0456 


ملحق رقم: 01 


الحممورتة الجَزائرئة التمفراطيّة التعبيّة 



















شهادة الميلاد 
د الحالذالدنعة 7 موه د 
قم 5 00 واه حا 
2 م نه الاين جمس 
و..ارن ...1 ةعاس 550-017 
امد اسةهة 1111 


, حَررَفٍ ©الرار والقسوين 5-07 2 
ومابيح جع معيى الساعة 


إقلزن ا اليه لي الم كدر كرافلت ٍ 


© بحام ا الحُرويٍ 

© إسَمٌ ولف الودَدٍ 

6 الانك» الطبيب 3 أوالنابلة»أو 
غيرهريكن شَِيدَ الولاةة ٠‏ 


ا 





الكائة التإقة للإشير وَاللبٍ 


ح. م. 2 - المطبعة الرسمية 


2 ذ بسرهر جم ْ وحم دكن 


415/ 


م 2 0 ْ 
ا ا 0 ل د 


3 





الصورة تمثل: بقايا آثار المنزل الذي ولد فيه فرحات عباس بتاريخ 24 أوت 1899م بمنطة 
بوعفرون (أحجار الميس).؛ حاليا هذه المنطقة تابعة لبلدية أوجانة دائرة الطاهير ولاية جيجل. إلم يبيق من 
منزله الذ هذ/ الحائط الذي يظهر في الصورة) 


أخذت هذه الصورة يوم: 5 أفريل 2004 


(تصوير: صاحب البحث) 


0458 





0459 


ملحق رقم: 04 





أخذت هذه الصورة يوم 3 نوفمبير 5 . 


(تصوير: صاحب البحث) 


01460 


4601 


3 ا 





ملحق رقم: 05 


ملحق رقم: 06 





المصدر: 


ع0 10101136 312 12011ع )تتمدرمرة" أء 5810165 ) ,2260021 الاعطاء 0117م عتتعد ,8].1.م 


5 25211 ,15013 ررقه ع1 أء اأعطلوك 14 عسصمل «2داتتاعتامظ عدم معتاعع لله عدم د درمتم 
1 ,ق105516 ,38 ,ماقو ,(1938 علأ“دعخ '0 5أدسع12101 


0062 


ملحق رقم: 07 





463 








464 





0465 





4066 





4167 





0468 





469 


16 ووق3 وطوعطة «مزغووة 25 36 غصه10ه6طط تنللازة 2 
9300100 هذ 06 +ص2<68140 , :1112435 .4 طظ 16 م 
1م 


11000 
11.١ 55 


01 ه: 1 340 و06 105هه خصده0 22 عتمم 1943 صذدك 25 16 56مه406 
1ط 06 662621 نهم دناه ناح 12ئئنان مقع تلحتلدقنة1 50613168 5ه وعتاولد 
٠ 0‏ 0616 


1 


0 هد 6 نم26 20 دوع .م ع 46 عسوم نمام هآ 
ظمة 8 301186-00::155152 


نأصه ”بذع 6 2-و1716 16 26 13606ام9 


لمع .لم عط :6موزم .:خ11 :51226 


7< 04 00252315816 علد 
لقنا 77221768 4085 ناذه 121 


«قناودوة :6صعزة 





000 


ملحق رقم: 08 





4/1 





ملحق رقم: 09 


سنس كسرال لم0 (1956) 


في 3 جوان 1955 على إثر مفاوضات حرة حصلت بين وفديهما اتفقت الحكومة الفرنسية على 
الإعتراف لتونس بممارستها الكاملة للسيادة الداخلية فأبديتا على هذا النحو عزمها على تمكين 
الشعب التونسي من بلوغ ازدهاره الكامل وتولى الإشراف على مصيره على مراحل. 
وتعترف الحكومتان بأن التطور المنسجم والسلمي للعلاقات التونسية الفرنسية يتمشى مع 
انيت الال لسري ويتيلاق بلتاء أن :كر الفاود ينيع امارج السيلاة القيلة ادن 
وتؤكد التناعهما بأنه بإقامة علاققهما على أساس الإحترام المنادل والكامل لسيانتيهما في نطاق 
استقلال الدولتين وتساويهما تدعم فرنسا وتونس التضامن الذي يربط بينهما لأجل خير البلدين. 
وعلى إثر خطاب التولية الذي ألقاه رئيس الحكومة الفرنسية وجواب جلالة الملك المؤكدين 
لعزمهما المشترك على التقدم بعلاقاتهما في نفس روح السلم والصداقة افتتحت الحكومتان 
مفاوضات بباريس يوم 27 فيفري وبناء عليه تعترف فرنسا علانية باستقلال تونس. 


وينجم عن ذلك : 


| أن المعاهدة المبرمة بين فرنسا وتونس يوم 12 ماي 1881 لا يمكن أن تبقى تتحكم في 
العلاقات الفرنسية التونسية ؛ 

ب/ أن أحكام اتفاقيات 3 جوان 1955 التي قد تكون متعارضة مع وضع تونس الجديد وهي 
دولة مستقلة ذات سيادة سيقع تعديلها أو إلغاؤها. 


وينجم عن ذلك أيضنا : 
ج/ مباشرة تونس لمسؤولياتها في مادة الشؤون الخارجية والأمن والدفاع وكذلك تكوين جيش 
وطني تونسي في نطاق احترام سيادتيهما تتفق فرنسا وتونس على تحديد أو إكمال صيغ تكافل 
يكون محققافي حرية بين البلدين بتنظيم تعاونهما في الميادين التي تكون مصالحها فيها 
مشتركة خاصة في مادة للدفاع والعلاقات الخارجية. 
وستضع الإتفاقيات بين فرنسا وتونس صيغ المساعدة التي ستقدمها فرنسا لتونس في إنشاء 
الجيش الوطني التونسي. 
وستستأنف المفاوضات يوم 16 أفريل 1956 قصد الوصول في أقصر الآجال الممكنة وطبقا 
للمبادئ المقررة في هذا البروتوكول لإبرام الوثائق الضرورية لوضعها موضع التنفيذ. 

حرر بباريس في نسختين أصليتين يوم 20 مارس 1956 

عن فرنسا : (لمضى) كريسيان بينو 

عن تونس : (أمضى) الطاهر بن عمار 


0/3 





75 م 3 وعقموامام أمعدم هة ‏ ؟ 
| علطلةعاسععاى عنان! إعنامعع ‏ 


لا1١11‏ 0155© 1د5ع 


كيك "كيه 12 لتلا تاف 0 ”قن الال موا 640 0041م ! 
د تك 
5 تيكل طأا ذم الأاىو واع د ]1 3 : 

اتنا لمواعاس طلا آي ]1 + سيد بل عريير "ا ووق ب اه بوهة ‏ اسووء “ا مه اععقسف ويلا 
شا انان لقعم لووون زامالق لسسع عق لقنم ا و7 
1 1اظا ملصامظ؟ ,جاع لمطاكلك انكر بار 
510111311 نيعاوم وكات لذ ا شه كه 

18 111 8 جتن قطان اذوّل_. ' 











اأعصاء ا خاكر مد لمرقعة لالبمسهورية الزائربة 
- اخالسوف عن اليسود اثآي أالة دال اعد ترقيى جع بي - عرز سسيه البين السدياحين: - لقص 
ارات عباس الصيد كرج بلقفاسي - الداكور اعد لرتنيس: 

"#رافترة نن البق إلى المسار ‏ عد اليلد من طوبال > هيد اللقيفان برسواك ٠‏ أبن عراسف من جتدة 

عل المسيف مهرى - بعد اكعر رقن ت مصناك وريد - : 


4/4 


7 
1 

1 

7. 


و 
3 
0 ©« 
عو 
3 





4 7 تاتمتاا1 كك كط عاناتلتج لخم لاط نم3 لالجتاككجم لخثدا اتعلم تالاوخلت» 
9 متخا تللجل 611 اا لاماتجاة لل تللم علاط 


عه ني 


ع نافياة عونمم نه اليد عجرا تعسل د وخططة تحنل أدعاللمفم؟! عل يعفر كلاذ عطسععكم 6ل عر 


١6 01‏ لخعصدص ليله ! مد انيرام 
1 7 اماس بعط يلال عمللا ععلمساعصلعم مغل عصول اع ععيزلة لط معو عمممير عم بع سعسير اماه لسو عت 
0 مو سن عبى نكانكفيت أصعصتلام4 يمعصبلى ولء؟ عل عن0) .رول إحمييتللسئل اء ممغلم هل لسمطئق 
ل عه عاتصطيصا جل عل عمل عبن عملممصغل تسو كلامد عسوميث عماممط ععاطاتكدمم امعلمع بفمصحفاء 
0 الام ماضيلت عامصبعص عل ععلصع عبرامتك معصحظ هل .كات وغل “وتساحمقل عل ستمد أت لل يعومك عخمر 
١, 1‏ معد عل عمعنع عدت كترود ععامم عممل اتلد اء صملاممتصت نكل عمتعما 
1 سمل اعسعماععرروعت عممصلاعض!ط كسمه كنامم عسو عمكامييصكل ملعام كء لمتعلت ممعم عل يع ٠‏ 
ل مريها وعالئسة مغل عفنيه كدملمستصصي عولط بمعاسععمهما معسيلاعتب مغل معناصيم وعلط طسمصمة عر 
14 ' لمك بعل ك مملاع ]ااه عدت( عصمك 
اذك نصالت ععل #نعسب؟ هل رمملاميغصطة عمج كاممعكله معد أمنو وعممع نيرلا ك ممعتكولك 

١‏ بوم ااسصاسلة ععامم عل عمس ممتععدمت'! عممدومله عاو كاوج ,عماس ممصم 
ب نامر عافد امحل ومتجمعوله! ملممكسى اك الداغرساى تمن مويحيق عملمد امحمط 
اسه عملاكسل عل كاوق وعسسمط ععل مها عل سمتاكلسكهة معلنامع د تمن علطحامرسمام )ع امعليع 


















١‏ معاتياة سملاهه حل ذ عتم عمجمل فعا ملك متعسسمال انها امعودمم معتتيلق عسوقك نعطت 

ل شول كأوتسرامحس ك كمساتيها يفعمعة بعلعذلء صخل كسام أصصمل كتتعدعد اك وقسمحرة 

؟! امم ومن اعاآه معد ك عاطتاكلمفعة صدك دن عصحل #فعععيل وما عنم عنم ,1954 عمطصومولح ع1 
9 .أمسعصدت؟! عل وعلامط حبنه دعسم 


7 إعانورللكل سسعمي ك وعمع1 


نر عقنو اماج اه #العسيامم عست رععبراستحص ومم عل يرصح عل عمينه رللعة أكصلة معثدم ونولا 
ذهاط اتدعل معاون 6سمسصككلة يصحت عمو زعنوام معط اعمس عمت امستمعععم مكل ماوتلا تافص 
0000000 مكاسع طئظ امن غالشدم بعنوت بهل ,عالسيرلك صل اتفعل عل تدرمع عدم 8 
ع1 عالعن0 !اعاعطءلك1 عسعر دل عل وملاعغطصط كغاتييه حيست صدععطل ملاعم 
لاا 1 عل كك ععتامر هل عل لم1 عل سد ,لسن وعاجاعهر ماعصعك سم ك ماعاعدمم 
بعك تعلو اجر عل تمعن عه اك عمبيسعمرة عسد فص 6 متترعل عفدت مسبرسة امكل 
للد 0 د عه سمجعطا علطاتئ) علاعسن بستاصة موجه 
١ 553‏ موف 






45 





006 


ملحق رقم: 12 








1 النة 100 'الجممة 28 ذي الحجة جة 1376] 26 جويلية. 1957 جويلية. 1957 
اواو ضوو مج عو ووه ومه و ٠س‏ >< © 6 ؤ نا 
| [أثلرأ 8 6 0 0 0 
الى - حي جما-07 حا هه ) 
ا 

الجاسرا لشي التأسبسى 9 

قد 

ْ وواندا لتحززا لجهر 


ون فياك ال ملل اللوش مين ١عضاء‏ الجاسرل لموني' للأسبسئ: 
1 مقنضى ماننا من ذفوذ كاه [مستررمن الشعجه _ 

وتدغيما تذرحكان اسمفلالق اندو نس وسيادهة الس ا 
١‏ وسبوا فى طرينق اذام اند يمو قلط الذي لفووجهمْ ا مجلس 
ف قسعلير الد«سسسكورء 
ْ نتخن بأسوانشب الق]إرائنالى النأفد ا نمفعول حالة. 


1 اول : ناعى النظام الملكي الغاء تاها . 
١‏ انا : دغلن ان ونس د ونس موريس . 
الغا ٠‏ تكلف رئيس ١‏ لحم السيد ا لحبيب لورقِيدِنٌ واد كان 


1 الدومتي على الها ا صاض ريما يدخل اتدستور وحيئزانطببق 
ا ونطلئ عليى لقب رئيس المتاراحة الواحم . 

1 رآبيا ؛ ذحلن ١‏ لحجومت بت شبد هذاالعار و باحخا ذانتراب' اللارمم 
1 نصياشّ النظام انجمهوئيب ككها نكلن كلامز ئيس الججاس 
1 والامبن اتعام لمكب الجلس وكححومن بإ بلا هذا نقتسائن 


لاسن (المحا يي 
اصدرثاه فقصه الملل بأرد وتوم مسق اا تكن 
1 وف د ججويليت اين 
8 علىالساءك السَاسمٌفياء 
جاوك فارس 


وين جلرالمّوري اسَاأصدشىق 


4_7 


ملحق رقم: 13 


1 غإعاانناز قلل اضوعع جل واوعويومرم سر 
ازاك بلح الى نآن 1 غن عمعماكة نل معاون 
قنخ 1 نوع 1 دعل سمتاد اص لفل جيل مل 











جبنبنابا--ي ||| يبيب سيق 


-؟نالانامت ما كن موعواح نل نهء نا غات زواخ وك مل أن 


عمسم ل معاون مل 
ع5 5م! عورم كنمزمن على قجيات عمسن تاطسمن 2ن 


ا عل معنن ك امم امعوويو 3 
عنما علي كانعاءقصى بمخعصتطة واييمحص 6المعم امم عل كن شامحلؤاصو عل متوعوروون دع ا 59 
اران كعدده1ادعتاوكج كنا ععدتافعوون مليع 


: للد أن عن عمل لان لوت أنرت ,أبعم كميثز عل 
تأت و1 عل المدردثا لذ مغلم 
222001 ن1 للم ةارم ذا 
١‏ تنكل 30 لا #تادعد طاععطوداة نل ومتاحت )نت متتععدوه عتمدكل 
-قعة ات عنمت ازامم ممتحيسيول مل كمحل العامة ممتاميك كوج واأعريمن 


تفال انم 
ع5 سصوئ ]ارمع عتعداك ول أدم نا غاومزواج حك عل امسماسوحسووقن وز 
ييي50912 عناوم اانا ل ذدنحك مملتيياه عادونيعن ين اعيرروق 


العتدعمز بستلسمع 
52115 أياوديج 500 ماصحاعموم ال .نف احومتامن كألون للك أن من رمول يع صق0و1 









يوسم “مسقم قبولة! دور ناد مقا حا عل معتود دوعن المسسصول ورين ند عمصوسولم 
وهر عاض عل تخرودمع ييل مخحرل ونا عنك تسستم يط مل تسمه كممقايك ميق 

اح يديد ٠١‏ تاكس رالا حت لل لنت ملعن صن ع1 سيان ٠‏ 

نضجر عل عا لحاصمة طايه كدت لال نن| خيينة عير وى 


الال 






المصدر: 1013 :2 .1963 221:15 , 201:0 111 ©1011 1خ '1 ع1 ع:211تامتطكئ 


مهاه 5 7 5-9 . 5 364 
دام عتدفل اك وتمعلواح مناومل ا د . 










ملاحظة: هذا الاتفاق كان سريا بين المغرب والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية» ولم ينشره 


08 


ملحق رقم: 14 
































«اأعطمءظ عل 65اق١‏ <ية دأسد عز ز5 
6أأدوة! دا عل 8616 سل ادع اين أوعن. 
170 ث دمططلق +مطيعع .اال عرواءين ظ 
ْ 
ظ 
ْ 


ناكاضاناهفم تجاناللاف اماعفمةه فومسمه عرلمم عا 


نصهحوة: < ع#مدي انام فكلا ها مقكعت سه"تني |( الصسطاععء"8 اذ حب غعااان1ة 19 نصسموومحره 
ورة هامسلاعع] ندتاق عند شك لكاهع هو اقمع عكسة المعصععع وم فحضعة به مدوحاطاقر 
بت ا ل روس ا ني امسا اي ديات كوهد لديا 
-1 2201 ااانه لان #نانةا ال اى. 1 
اياف قلاسعه عا هاالى "1 اعللة عقاو بن تدس هديحووء عى تساف مالتتضيغك .امهم 
ل الها ج01 القع اي لو على 0 مجهي ني ٠‏ 
قالع امع نكع” عاك ,ا قهللقنامهت كدة تأصود إا فاك كوت اسل سب قن مالاكعسو ك1 
ه مأعسقة علماعفل ونع يدمععيط عل اه أصدد | دعالاج ساهو كلزسء ناص لمعم وعفجهمو 
1131دممهع علا فهك كما امهم هق له كعم 
ص مص ل ص صم صصص | اععووعم جهجم بسنا سي ل ملا نهاك شه 2 
0 أ 1 ا ا واالسولة هد عق | 
| عسي 0ق لهل عمروعو لق 
ليلا 8 5ع اع 61 5 | - قم #ممغ مهلا عه ععصتووعم اسم 
ل 0 سن اطي 
١‏ 7 0 : 3 كعات 
2 الا 0 111 اما © : عديزت 01 ةل"كتساموعتق مايره عار ني بم 


قالله اسع لم لاسخصيم وعوع 


5 
عِ 
8 
حِِ 
م 
. 
5 
35 
5 
9 
5 
د 
ع 





شك ح .١.ظ‏ له اع ااامدق هلا ععهلام ‏ سس ترملنلاههم هد اتشهقق عااعدي لاه | 
اعلا إاشكط 111 سبرساذ»؟ ها عك (لععصومع ‏ -هل عله ملددتمم سترإسامعت لذ ممم 
بد 1ح تله علد اللغم ع معدم #للأطسص د عله علكهم أدك ورتتدع مضعم - طن 
ل وعم ا ا 2071 ...ريا 
6 معشهنازر ارالك سصاغ معملاعف م عند » م نه قا مساك عدا ملق عل نمت يدق ١‏ 
لتنا قل للمعاكامدار ‏ 17 عل معصددة! 7 إ سنوي مت ومو فصع ول عق تسعسصم 2 قر عم أ 
للقت عقت مكادم هك تنرغعم وانمقه نعم مسوك | #امتله لت ملعطلماهمهه وملاع وكك محمي أ 
تاندسعة انه كيه حم ردق ,#افصر ولالشة عك الاعاق أشي قت ولظ امتعتضوله عندوادية لهج | 
-#تعللامهم عط ععحه متتلج عقاعت 3ك : ممص هل ,عاك اماعوو ع ماعط '] مو معمريروع ١‏ 
قي ' كا ل لمبعالاضة هم عقت 880 ١‏ جر عر لالع مدق عللامع. زوم ملاع لعزارارت ورصنة 
مولع 16 219805225 8 داتمتعة قلات« إزوعى عسدمك موعا ريمع تس عنرصتريص مر | 
عملاراره معر رمخ 8 1 انحل كباج مغ لمات ١‏ مدرو عله ع«سمساعقق دعن وعرويعووي أ 
34 786315050 1م 2710 | عرمزي هع الهم ع[ مود مكههوع نعدو عع وير 
1 للا قايةي اميه معام عر انو عاتهقر ورجر "3 ا .ما العطلععظهض 4 عللع ام تسدمم رومع عضصيكم 1 
الا و عل به اعننة عنك موس مواعة عاضركم فق ١‏ عرووع ع" اكع م م #فعيجس وووععه عال 
نيا ع ا “ل ن) لاق عصطا متعم اده ععضوع ! 222 عمس قلات قنور هاوق ؤم منسعدهت دمجم ١‏ 
2 رارم ل 18نم 2ل عه 204 لمهت تهمتت | يل 15 علق لع عالمععمووعع وزا عع وصور ! 
59 ؟انة قا ل دعر نه كعنيةنة ‏ عانه لاعم سومعامعم هاالكمة ‏ عدم واه اي دواد مهاه امغر ١‏ 
ل قمع ممعسم ل عل عاك صلق ونه ساتيواع عت ناك لح عاتن لمح حممم عريك ‏ وعاواضك مك | 
ليب 0 ع انقهت ‏ ابومع راع ماسرو لاجد عشم كممنه قد ل عاقتله ةممامع جه قوم 
كم الكعوى 1و 3 لان اقل فك اهار مقرم | 7ه للناهارت 35 3غ هدر كرية عرق مع الت ععيوم ١‏ 
ع مك أعد قامس مدع فيان عسو اعت نل 2ك ال#قمسضهم همل ععمنمعاضه "هم #ادلهرروح | 
1 #للنة له ساك عمق 1 وريور عق كلل ممرمة اوهس عل عملاسك حك غى ععن وميليك وعز | 
الافالم هأند زبري لانم وبين 2س 8 6 عنة صعر ‏ ععسالةااعهع ‏ مأو جدموحة ‏ عممكن 
7 لفاك جرهم سك عمتطقةع هه عسى داهم عع مع اعد 
0 كلل مجرولاس1 قا عاق المع ورمع قاع ع اس ناعنك ,مناكره رض رعس مصليصوه دلق ,مود ١‏ 
28 مقسم3 ماده التونة كن عيدج لمم وعمس #عتهكز منوملرل .ساك سمج وعل كم مالقومن مع 
لاسي لين عل عنما اهفة. ‏ رماع مسال | معت عويدو]صيم زم كتمع علا لاقهنة ممع وع 
: 1831م اتنى نه يعرعر يم وا وانة هق له عقة09 | .ع ملعوسعم نمك »عل ونم لقعم امتلوماياح 
مسق علق لالم المع اق لاي 750 210 | عمقل #اأسكصك ه مستافاض لاسواعع"_م وير 
الاي ان 11ت ف 1282[ لناهه | مععيووه1 2 كل سدم عم الأندم 6قعوشت 
امسا لاسرفقل هل وموع #لممص رمعم لق | #د ةلاسرو > ممهلا وصسولاعنات عررنوي 
: 5-1 كنس تركو هع يممدوك قولس اهن افع السععم للا'ه عام هه عق ورزلج 
ادا سع عر نكنه ‏ ت ا اعااصترلة. ‏ سحلع سحااصسة | ,عتديناإحاتج 4ه هل 6ق مصوع فوم وخ قم 
ف ملاس ؟] ماك فسعك | مك ممع له لاقاقال لآلا © : نال كميرقم .هو 11 


2 فم |لأباز 20 عوصماا 8 ] 











009 


ملحق رقم: 14 





المصدر: جريدة الصباح 8 نوفمبر 1987م عدد 12667 السنة 37 


0460 


بيبليوغرافية الرمالة 


بيبليوغرافيا الأطروحة 
أولا: المصادر 
أ- المصادر الأرشيفية: 


,34 ممه ,1951 طتتال 17 تلك (زععة11م» ع2 ) 512]175اع16 كدمناع»11 ,بخ .لان .1 


0 ,1005511 
113 97 3105 ,مآ, 611 , '8[.1.م .2 


,5611 ,1011151112 طتطدآ]آ 2211022115 :162013 11ل 121514 !1 2ه *01ا0اع ,1.آا.كى .3 
3 005511 ,310,55 ,11.1 


ع11ل1ع؟ 5ع 102ع016 12 ع0 13020116 ,3 مع120551آ ,55 ممامدن ,11.8 عتةذد ,1.لا.م .4 
06 أاتتمدع'1 أهاط ) 10/9/1949 ع1 علهت6مقع ععمع16510 له غالتناعءة5 عل 
(كنكنا 1 3 2طاتتاكتتتاو8 طاتطدط ع1 ع111576ج '1 15م لع 1 ك طم 20 1نادرمم 

20 ©016 10111116 12 3 لكتاقاء" اتتممدرةت؟ أء دعاماة) !1/1.11 ,عتهد ,1.[ا.خ .5 
15 15 252111 تاو درق 16 أء اعطود ع1 كسمل وطتنامنتتدهظ8 عدم عقتاعء لاء 
1 ,005511 ,38 ,لماموه ,(1938 لتتدكى '0 

نال ,5232 ,ع1 نه [1ناءتك 0116 تاطتام ماع*تاد 12[ عل تامتاعع:011) ,8 .3/1 رعتةد) .1.1.م .6 
2 1005511 ,11728 مول ,(02.4.1938 

101[ ©1 11011516101 3 _كقططخث أقطععء'1 ع0 _عطاعا) 13 لل عأازمط ,11 .7ن .7 
9 ع1 112211161 6005 دع10616 دع ع2551خآ1 ممتاععه 12 ع0 أدعلزىة :© تلدوعسة 1 
ع1ططاء 2017‏ ,220581 ]1201117101 اك 1260165 ااعصتناعءمل ,(1943 ءع:اطسدعع 6ل 
. 1981 


61 ©]1 1101151111 3 مقططة أهطاتيع "1 ع0 عتطاع.ا) 13 ؟1ظ عامط ,11 1717.00.م .8 
عاطسععءقل 15 ع1 ,كنا56 ,وعةة 1اعصمصاط) لل 126015 الاعمطدءه0 ,(كصمكدعة0616 دعل 
.111 12011776111611 نحل 1260115 5الاعمطبناء0ل (1943 


ع0 )أدع6510:م ع1 : :11 3 ,كعقططة أقطعع !1 عل عتطاع.!1) 13 ؟81 عازمط ,11 ...م ,90 
12610131 1020117712611 1مك 1260115 215ع10نا00 ,( 24113 فأعداه) 06 ...ا 1 .12 


16511 10 ,1م2156 ع1رتاء2 011 عأدء1تسمده عنآ) 13 ؟ل8 عازمط ,11 , .10.4.1717 
126101131 120111711161 لل 1260165 كاأتاعطمطتناء0ل ,(1943 


عال0ط6 بآ . 1 ,1945 2021 لع 5ع1كلدك 21157625 ودع تاقطء*ة ,عقططك أقطي 1 11.4.1770 
13 119 
3 ”11 عوط ,+11 ,117.0.ن. 12 


461 


نال 1112111151 211 511116 12152101 ,161011202 ع0 أعزه0) ,13 “لظ عاتمط 1.1 .13.4.7170 
65 5*و5هع]1 :7221 016561216 ,1943 نزغ16511 10 111) 122211 [تاكعتاتئط سعتدةع41 عاستاعم 
(1943 تفط 26 ع1 د5ع7:1طه؟آ أء د5ع21:2 15ع21 2 تل 
0 1112111151 211 511116 12152331 ,16101102 ع0 أعزمءظ ),13 ؟81 عختمط 1.1 .14.4.1717 
65 وؤوع]1 :221 01651216 ,1943 1651161 10 0111 0لودتة[تاكتائط سسعترة علخ عامرسعم 
(1943 تقح 26 ع1 5ع51طه2]آ أء د5ع21:2 11222121215 


ع[آ .11 3 ,1943 كتتقدط 31 ع1 كتديع"؟ _,ععامصة831) ,13 كلظ عازمط ,11 ...د .|1 
31 1اعطلمءظ ,لناه1اء زلمعءظ8 ,حوططكة غقطعع .12131 ندم ,(262631:21) "للاعطاتطع:01015 © 


01 1طة ]1 عالنامتاعك/ أء 1مع1120ع0طخ 5313 ,الد7قطتة ]1 ' تتاعأا 00 

-85]60 14 ,100111121315 ,6011151612 22010531 ]100111710611 كلل 8151011 ,16.011 
.17طن) ,1.ن).خظ .ك5 ,60 ,(1934-1936)_ ع7ناع:61 61 1ل2ع1م 13 3 1222 _"تتاماوءآ1 
.9 11215ل' 

2 ؟*١‏ 101105 ,641 ١191‏ عصاطهطا (56261:21 21ع1:6510 011 ]امم صمخآ ) 11.31.17. 17.1.5 

-215610 :110120161 12 “5101 _112251111:610115 أ 5ع1طتاه:1 ]1 ) ع1ك1اطنا1' ,[.8.841. 18.1.5 


851 (ع1"22>2156 _كدمتاعدة" أء ععمدعئة 1 12 ع0 "تناع تتةاسة'! 3 أاء عمسعتكتسسة 
9 1011059 ,316 عطاطهظ ,55 كلماتتده 


,ع:1'0101 01 121211101612 ,5ه11]6 632 كأطعل0 12 :5.1.1.ن)) عاكتصنا1 ,19.1.5.8.341.1 
5.389 ,رعستطوهظ ,28154 ,ممتتون) ,(1951-1954 2111166 122111 3 12ن1دوع طن 
9 ,01105آ1 


01 12101215 ,عصددع 1ة0150-2156نا) 110116161:©5 :210025 0261) 1121512" ,20.1.5.11.3.11 
(840) ...]8 ,وهنا[هط ,5.437 ,عمتطمظ ,(211237)10.1 ممغة 1 ,(1958 و5ع:1:00)161] 


2112 :111115161211]-21563:0_ ©:1102161) 1877-1881 1516طنظ1' ,]21.1.5.11.3.8 
بلتهاةط ع0 01؟ :كعتطتتك :كاناكدده) “اتتستتمط]آا بلتمافط عل 01؟ :كتتاكصسق ععوع 015 
بلتوافط عل .801 :كعطتستك ,كاتاكدهن) .دع:02161آ1 كنتطتتة بتعصد تدتعدقه ع0 01165 21)2 
 )1'1125111:565 6112‏ 01620112101 :11211111121112115 5ع©1) 1115111160101 


15 ,(عأكتدنا!' ع0 62تل06تهء دعست ,كاناكدهن) .دعصد توعدقه ع0 01124 2 )4د 
0 101105 ,433 عماطامظ ,25821 ؤ1ء00551 


5! 1011516 16 06010102<ع'1 عل غتاط106) 1581 01516نا1 ,[22.1.5.11.3.8 


(21:00 00 2116 111) :51513121011 أء عتكتطنا!' 12 ع0 20201161 12 عل دع :1نه) تاتس 
5 ,150 101105 ,10.2 2812 ؤ1عء00551 كطماقة) 


ع0 1'02©11220102 ع0 511 2ه 121:5 1اتدط ممتكخدضعةم0) 15851 عأئ1طنا1' ,23.1.5.11.3.11 


5 (©1111115161111 _ 72012111261012 12 ©0 1125111161101 .1112151611115 511145 
1285-2 101105 ,5.252 عماامظ ,287 ؤ1ء00551 


0062 


01 1 06 ع:11211ام0م _ععصهداكزو6ع) 1881-1887 01516نا1 ,[.24.1.5.11.3 
عملطهظ ,21126-12.1 تتم 1و5و0 كدماتتدن) ,(ع215؟1122 1025 درمتءع1'0 3 عتمعتكتسدا 
7 101105 ,5.266 

,32 2581 ,5ل1ء00551 ك5مماقوه (1132اءع01آ1 ندل دعنتند كخ_) 1911 ع110151' ,/.25.1.5.11.54 
904, 201105 ,45 لذ ,ع7 [احامط 

ع.آ :5111 ]1701-1212 201121111561:2110135 نلق :171111211 2)) 1937 1121516" .26.1.5.154 
,1105 ,152.] رعصاطهوط ,18509 ,0055115 كمماعوه (عتاطتام عتتلنده'1 ع0 رع ناستمدمر 
166 

,32 2511 ,00551615 ك5طماتدهء (©11ع1012 06 عاتاعدطة) 1938 1121516" ,27.1.5.11.3.11 
54 ,445 ,عم اطامط 


9 تال 5ع011:) 145 كن تادره ع151تن! 2ه 2102 تكتك) 1938 غ151طنا1' ,28.1.5.11.3.81 
5 ,/4 ,عمطاطهط ,33 2511 ,ؤ5اء00551 كمماقوء زر 1938 لتتكىم 


1 571011621457 5165تاعذ) 1945-1954 21512نظ1' ,].20.1.5.11.3 


ع0 102)ع62 أء 61111151611125 015211152010135 011161122165 تامتاع4 :غ)15لدد0 2ه 
67 ,5.3/2 ,50126 ,2.2آ[ 15,211129ع00551 كمماتتةن) ,(ع©1122 12 


5 2101125 1©5) *111 51136116 01131132110161136131©) 1951-1954 11111516 ' ,30.1.5.11.11.17 
3 لامادووع1ه 4 .ع1'001 ع1 111211111611 ,د6111©11]6 15اجمع12©101] (5.1.1.)) معزكتست 1 





09 ,5.3859 ,عصتاطه8 ,010551615,211154 05ميةن) ,(ع21:1116 1112111 
©5111 ,©2151نا 1 12 ع0 56126121 _51411261012) 1956-1958 01516نا1' ,[31.1.5.11.341.8 
,7 (2) 00551615,261119 7055تدء,(1121160-01111151611116_كلامتأهاع" أء عترمع 1خ '0 

5 ,201105 ,4/4 ,عمطماحامط 
20015 ,(5©ع:1020161_ 5ع0_ كادهء10) 1958 غ51لطناط1" ...32.15.11 
(840) 1.1[ ,101105 ,5437 ,عصتطمط ,(0.1[آ) 00551615,211237 


1ع 164 2626121 اتعقطه) 111 1061:61:20 5ع عتتتوطع»؟؟ - دغع33.2<0 
م1 22 .م2[] ,60100 ,2 1 ,1947 027111[ رماودعءذ ,©112)تدواكدطمن) _ عل 


) 2 7 


يبم-20 المؤلفاك واللغة العربية: 
1- الأشرف مصطفى: الجزائرء الأمّة والمجتمع» ترجمة حنفي بن عيسىء: المؤسسة 
الوطنية للكتاب» الجزائر: 1983 


2- الأمير خالد: رسالة إلى الرئيس ولسن ونصوص أخرىء. ترجمة محمد المعراجي. 
منشورات» 3!12ثمء الجزائرء 2006 


463 


-0 


-1 


1 


-3 


-14 


آيت أحمد (حسين): روح الاستقلال» مذكرات مكافح 1952-1942»: ترجمة» سعيد 
جعفر» منشورات البرزخ. الجزائرء 2002 

براهيمي عبد الحميد: في أصل المأساة الجزائرية» شهادة عن حزب فرنسا الحاكم في 
الجزائر » مركز دراسات الوحدة العربية » بيروت ٠»‏ 2001 

بلخوجة الطاهر: الحبيب بورقيبة سيرة زعيم شهادة على عصرء دار الثقافة للنشرء 
القاهرةء 1999 

بن إبراهيم بن العقون عبد الرحمن: الكفاح القومي والسياسي من_خلال مذكرات 
معاصرء_الفترة_الثانية 1945-1936. ج2» المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائرء 
14 

بن الخوجة (محمد): صفحات_ من تاريخ_تونسء تقديم وتحقيق حمادي الساحلي 
والجيلالي بن الحاج يحيء دار الغرب الإسلامي» بيروت: 1986 

بن خدة بن يوسف: نهاية حرب التحرير في الجزائرء اتفاقيات يفيان» تعربي لحسن 
زغدار ومحل العين العين جبائلي» ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائرء 1968 

بن عاشور محمد الفاضل: الحركة الأدبية والفكرية _بتونس. ط 3», الدار التونسية 
للنشرء تونس 1983 

بن عثمان خوجة (حمدان): المرآة» ترجمة محمد العربي الزبيري» ط2»: الشركة 
الوطنية للنشر والتوزيعء الجزائرء 1982 


بورقيبة (الحبيب): بين تونس وفرنسا كفا طيلة ربع قرن في 0 





المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية» تونس» 1957 

وزرفئة (العبيق): حياقية ارقي جيادى) شرنك كفائة النوالة لعلف شرفي 
1/8 

التعالبي (عبد العزيز): تونس الشهيدة؛ ترجمة حمادي الساحليء» ط1ء دار الغرب 
الإسلاميء بيروت» 1984 


دستور الجمهورية التوذ ة» مؤرخ في 5 ذي الحجة 1378 الموافق ل 1 جوان 
9مم. 


464 


-5 


-6 


-17 


-6 


-9 


-0 
1 


<0 


-3 


-4 


-05 


-6 


الديب فتحي: عبد الناصر وثورة_الجزائرء ط2» دار المستقبل العربيء القاهرة؛ 
1000 

ديغول شارل: مذكرات_ الجنرال_ ديغول 1942-1940. تعريب خيري حمادي» 
منشورات مكتبة المثنى» بغدادء 1989 

الصافي سعيد: بورقيبة سيرة شبه_محرمة؛ رياض الريس للكتب والنشرء بيروت؛» 
2000 

عباس (فرحات): ليل الاستعمارء ترجمة أبو بكر رحالء المؤسسة الوطنية للفنون 
المطبعية» وحدة الرغاية؛ الجزائر»2006 

كافي علي: مذكرات الرد كافي 
1962-6: دار القصبة للنشرء الجزائرء 1999 
المدني أحمد توفيق : هذه هي الجزائرء مكتبة النهضة المصرية»ء مصرء 1956 
المدني أحمد توفيق: حياة كفاح (مذكرات)ء ج2» الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» 
الجزائر»ء 1976 








مهساس أحمد: ة الثورية في ب_العالمية_الأ 
المسلحة. ترجمة» الحاج مسعود مسعود ومحمد عباسء دار القصبة للنشرء الجزائر» 
2003 


الميلي محمد: المغرب_العربي بين_حسابات_الدول ومطامع_الشعوبء دار الكلمة 
للنشرء بيروت؛ 1983 

نايت بلقاسم مولود قاسم: ردود_الفعل الأولية داخليا وخارجيا على غرة أول نوفمبر 
أو بعض مآثر فاتح نوفميرء ط1ء دار البعث». قسنطينة»1984 


نزار خالد: مذكر ات اللواء_خالد نزارء منشورات الخبرء دار النشر الشهاب» باتنة» 


009 
الورتلاني الفضيل: الجزائر الثائرة» دار الهدى للطباعة والنشرء عين مليلة؛ الجزائر» 
1002 


485 


ج-المؤلفاه باللغة الفرنسية: 


60 بتتععاذثخ ,سعضفعلد عاصتء2 0 عادعكتسول”ءك- :نغصطتوط كدططم 
3 ,1162101 

,2151112213 أ 12112156 ©12255اع ل 19 3 اعررمهة- تتقطتوط كدطاطم 
1 هك 101121116 12 3 غآهء 010013115616 عمطتتك تله عع12 
.6 رباعم 1م 

,1 731101) 6011055 ,ع:1'2111:01 :511611 0011116 ع1درزمأكتتخ تأقطتدط عاطم 
0 ,ع1300آ1 

,لات آذ ,215611613122 ©011 تاطتاصر خآ 12 3 عأدعأ1نسد1ظ8 نالا تتقطعوط كدطاطم 
8 ,ع0606121) .100 

4 ,اعم 1خ ,16120102آ ,60 ,©1"02تاكا '1 عك1ا2' لد نأقطتةط كدطامم 

أء 11512[ 12 ع0 265201012 12 أىء امتدمان» عسائةخ] عا تتمطنوط كدطاطم 
(1949) ,1612102آ ,60 ,تاعع [خ ,2متأدكتلتكك عل 

:1211نام20 2102 160135 120115 2011101101 :كقطتة1 كقطاططم 
باعى[خ ,عصدعتدة6علد 

رعتةعلذ '! عل تتدع7ج'1 أء أدعدة م ع1 ندناد كلنتدوع ]1 - تأقطنوط عقطاطاطم 
9 16136102[ ,60 ,تاعع امر 

بلعلاعطع2 5 .11.1 .0117© تلد 121314نا'1 عل دععصمم16 تأقطنوط عوطاططم 
الل عه:317 .م32 ,(50)1950 :16131002آ ,10 ,عع ام 


31 6©160115-1015 520111:01101 (عختتتط©>66) تلقطوعط كوططم 


8 ,راع 1خ ,عمسعتمع[1قة ععتنه [ناررمم 
,03111161 ,3215 ,©:101تلخ 'ر] .511112 ©1112" ©2751مكتتثخ :أقطاء1 قوطاطططم 
.1280 


1 ,11226 ,031111 ,601015 ,لمعتتدة ع 41 عستاعرز عا تأقطمءط عواطم 
أء 101511[ 12 ع1 تامتادعة26 12 أدىء لدتدده01» عستعة: عآ تأقطاعءظ عقطاططم 
220 ته كقططمث أقطلتعء1 31م غأمء165م ]01مم12 ,102 دكتلتكك 12 عل 
5 اء 16.17 ودع1 «ععصيع11' « ث.81.دآ.نا »> '1 عل لهممانهم دغتعممء 

.1949 ع احا لمعامء5 

110 ,001161 ,60 ,©0111150116© ©0602620213 تلاط تتقطمعظ كقطاطم 
12684 

رعتضةعلك '! ع1 “اتمعكة '[ اأء أدعدة6 ام ع1 عدناد كلمتدعع1 تأقطتء2 عواطم 
| ع1 ون7ط2م0 11 قلا3 كق7ططث أقطعع! عتدم 6)ضء0165 ]:01جزمرهظ 
8 ,ل1ع5 1ش ,116126101 ,601020 « 01.4.لآ1. لآ > 


,12015612 1111 221 711 ©315؟ج2ةآ1 عتمةعلخ:'! :تقطن دع[ أطقطمعظ8 
4 ,عع اخ دع11 1021322 ,ع21 011221 111026116مل1 ,ممتكتلة 


466 


14- 


15- 


16- 


19 19 ة الاددرصة نتتاعرآ منلنط'1! صعظ أععنه:رصءظ 02لعطكلمء 8 
0 ىوقت آلخ ,ناع[اطةئآ ,ممنتلة ,عسسعترةع1 م 

1215© 12 - 120606201223 *1 3 عتتمعلاة ذل :أاععنام:رصعظ وللعطلمء8 
7 ,راعج 1خ ,مطع[طة0آ ,00للة ,-1962 عل 

,4 :2071121 11 تال كعطاعتاه_5ع1 :ظآعع1متومعءظ8 وللعطلمعظ 
9 ,ل1ع15ى ,اع[طةدآ ,ممكتلة 

©1111 ,121121:) 2121:61:21 011 116261015موتظط :اء2ننه1ن لمتارعظ 
7 ,16منامآ-نقع0مه2] “1/7 عل 

© 215 711151-10 11211 193 أء عأكتدد1_ هآ :طاطدط 2ط1ناعتتامظ 
4 ,23115 ,10111310 قدعخ] ,60 ,ع:1ط1[ 20026120 2ن “تتامم عأكنا1ا 
60 ,0122224 122012 ,و5ع106 2265 ٠516©,‏ 012 :طاطدط صطننع تتم 
7 ,111115 ,02211011ا0كطا" !1 3 غهاة'0 غأمتتها 56016 

,15 .(1929-1933) 001151 122012 ,51 012 :طاطحفط 2ط1ناعتتامظ 
7 ,23115 ,2101 

,60 ,11 ,1929-1933 :001151 122013 ,51 222 :16طدط 2ط1ناع 1تا80 


6 291215 
0 ,60 ,12 ,1934-1938 :001151 1220113 ,51 222 :16طقط 162ناع تتام 
6 291215 
0 ,60 ,13 ,1938-1943 :001151 220113 ,51 2292 :16طدط 162ناع تتام 
6 231215 
1 ,لاة ,14 ,1944-1951 :001151 122011 ,51 222 :ا1طدط 162ناع تتام 
001017 ,كم 
0 ,60 ,15 ,1952-1956 :001151 1220113 ,51 1223 :م1طقط 2ط1نتاع ت1تا80 
7 2931215 


101,9 12 كنتمط عتتدمعلنف 'آ :دمكصطوعل عناع1ه0ن) أء 5تعمة1ظآ1 
3 "عع 1خ ,.ث. .]1 

011 لخ عصدعل ,60 ,621166" أء عم صنتتدط ,الل..1'.1 ع1 ,لعستقطهك8ة اطتدط 
0 ,2215 

- 1954 :1 1 ,1ن تاتامم عنتتمصة]1ظا ,اأتامطاعل عض عدننا ,لعستقطهكل8ة اطمدط 
1 ,ل151ث ,032503 ,601102 ,1962 

ك5 أث بطق٠طمجن)‏ ,60 ,1962 عتتدمعاخ ع0115»01:0 12 عل 1666 :1آخ ننامنتدآ 
2200 

5 ©0658 1215011 ,151910 5 عتمةعلخنآا :قطل86] عاعلة3/1 
1 رباعع اخ ,18.2 لاخ ,ممننتلة ,1962 ,1956 دعان ع5 

6 أه 2 ,60 ,2 ب رعضةعلذ'! عل عللدسعامعء _عآ :5137 ماع11 
1 ,ولاءع415 ,50111101 

,0115121116 193 ©1) كمتتستعطء دع1 ناه عقططخ أهقناترع] :تحسسخ تتامتهار 
1 ,231215 ,1 102206[ ,60 

لخ عتاة2 عتتة1ط1! ,60 ,عللع-)-11712؟ عتتدةعلذ'! ععتنتدسدد81 غغاء71011١1‏ 
1 231215 


467 


+: المقابلاتهم: 


.1 


فرحات عباس : مقابلة_ شخصية مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة الجزائر 


العاصمة: يوم الجمعة 5 ديسمبر 1980. 


. فرحات عباس: مقايبلة_شخصية . مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة »الجزائر 


العاصمة ءيوم الجمعة.6 فيفري 1981 


. فرحات عباس: مقابلة_ شخصية . مقر مسكنه فيلا سعيد بالقبة القديمة » الجزائر 


العاصمة: يوم الجمعة 17 أكتوبر 1980 


الحفيكة 21 هازين 1990: 


. فرحات عباس: مقابلة_,شخصية مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة » الجزائر 


العاصمة » يوم الجمعة 13 مارس 13681 


. فرحات عباس: مقابلة_شخصيةء. مقر مسكنه فيلا سعيد القبة القديمة» الجزائر 


العاصمة؛ 5 ماي 1981. 


أ-المؤلفات باللغة العربية: 


أجيرون شارل روبير: تاريخ الجزائر المعاصرة. ترجمة عيسى عصفورء ط2عديوان 
المطبوعات الجامعية» الجزائر» 0ظ1 

برفيليي غي: النخبة الجز ائر بة الفر انكو فونية 1962-0 ترجمة م.حاج مسعود 
وآخرون.» دار القصبة للنشرء الجزائر» 2007 

برنيان أندري وآخرون: الجزائر بين_الماضي والحاضرء ترجمة اسطنبولي رابح 
ومنصف عاشورء ديوان المطبوعات الجامعية؛ الجزائرء» 1984 


468 


-0 


-1 


5-2 


3 
-4 


-15 


-6 


بروكلمان كارل: تاريخ الشعوب الإسلامية» ترجمة نيه أمين فارس ومنير البعلبكي» 
طى دار العلم للملايين» بيروت» 10608 





دار كتاب الغدء الجزائرء 2007 


بن عاشور رافع: المؤسسات والنظام_السياسي_يتونس. مركز النشر الجامعي؛ 
تونس» 2000 

بن يوسف عادل: النخبة_العصرية_التونسية. طلبة الجامعات الفرنسية: 1880- 
6م كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة» تونس» 2006 

بنبلغيث الشيباني: الجيش_التونسي في عهد محمد الصادق باي ( 1882-1859).» 
مؤسسة التميمي للبحث» تونس؛ 1995 

بوحوش عمار: التاريخ السياسي للجزائر من البداية ولغاية 1962: ط2, دار الغرب 
الإسلامي» بيروت؛: 2005 

بوصفصاف عبد الكريم: الفكر العربي الحديث_ محمد _عبده وعبد الحميد بن باديس 
نموذجاء_دارالهدىء الجزائرء 2005 

بوعزيز يحي: الاتجاه اليميني في الحركة_الوطنية_الجزائرية_ من_خلال_ نصوصه 
(1948-1912).؛ ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائرء 1987 

بوعزيز يحي: سياسة_التسلط الاستعماري والحركة_الوطنية_الجزائرية 1830- 
4 ؛ ديوان المطبوعات الجامعية» الجزائرء 2007 

تابليت علي: فرحات عباس رجل دولة »منشورات ثالة » الأبيار » الجزائرء 2007 
التركي عروسية: ف في تاريخ الحركة الوطنية في توذ 
علاء الدين» تونس» 2005 

تشانجي عبد الرحمان: المسألة التونسية والسياسية العثمانية 1913-1881., ترجمة 
عبد الجليل التميمي» ط1]ء دار الكتب الشرقية» تونسء» فيفري 

التميمي عبد الجليل: بحوث ووثائق في التاريخ المغربي الجزائر وتوذ 
6-- 21519871 متكوواك اذيو ان 'المظيو غارف الجاتعمنية الجذائز 1985 





يي تونس_المعاصرة: مكتبة 





469 


17 


-8 


-9 


-0 


-1 


00 


-3 


-4 


05 


-6 


7 


التميمي عبد المالك خلف: الاستيطان_الأجنبي في الوطن_العربي _دراسة_تاريخية 
مقارنة؛ مجلة عالم المعرفة» رقم : 71» نوفمبر 1983» الكويت 

التيمومي الهادي: خصوصيات مسيرة تونس عبر الحداثة 1846 . 1964 , فعاليات 
الملتقى المنتظم من 9 إلى 21 جانفي 2001» بيت الحكمة قرطاجء تونس» 2001 


الجابري محمد الصالح: النشاط_العلمي والة 





ف 


1962-0. الدار العربية للكتاب» الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائرء 
1013 

جلاب الهادي: علي باش حامبة (1918-1876)» منشورات المعهد الأعلى لتاريخ 
الحركة الوطنية» تونس» 2005 

الجندي أنور: الفكر والثقافة_المعاصرة في_شمال إفريقياء الدار القومية للطباعة 
والنشرء القاهرة. 1965 

جوليان شارل أندري: إفريقيا_الشمالية_ تسير_ (القوميات الإسلامية.ء والسيادة 
الفرنسية)_ترجمة علي المنجلي سليم» آخرون؛ طبعة» طبعة» طبعة الدار التونسية 
للنشرء والشركة الوطنية للنشر والتوزيع» تونس 1976 

جوليان شارل أندري: المعمرون الفرنسيون وحركة الشباب_التونسيء» ترجمة محمد 
مزالي والبشير بن سلامة» الشركة التونسية للتوزيع» تونس» 1985 

م إفريقيا الشمالية. 





جوليان شارل أندري: تا 
الفتح الإسلامي إلى سنة 1830: ترجمة محمد مزالي والبشير بن سلامة» ج2» الدار 
التونسية للنشرء الشركة الوطنية للنشر والتوزيعء؛ الجزائر: 1978 

حجي لطفي: بورقيبة والإسلام؛ الزعامة والإمامة» دار الجنوب للنشرء تونس» 2004 
حيدوسي غازي: الجزائر التحرير الناقص. ترجمة خليل أحمد خليل» دار الطليعة 
للطباعة والنشرء بيروت. 1997 

داهش محمد علي: دراسات في الحركة الوطنية والاتجاهات _الوحدوية في المغرب 


العريبى» منشورات اتحاد الكتاب العرب» دمشق. 2004 


000 


-8 


-09 


-0 


-31 


-02 


-3 


-34 


-5 


-6 


7 


-8 


-9 


-0 


دسوقي ناهد ابراهيم: دراسات في تاريخ الجزائرء منشأة المعارف بالإسكندرية»مصرء 
2001 

الذاودي زهير: ني التونسي في السنوات الثلاثين 1939-1929., 
الأطلسية للنشرء تونس» 2003 

الزبيري محمد العربي: المؤامرة_الكبرى أو إجهاض ثورة. المؤسسة الجزائرية 
للطباعة» وحدة خميستيء الجزائرء 1989 

الزبيري محمد العربي: تاريخ الجزائر المعاصر ( 1954 - 1962 ) ». ج 2 ». 
منشورات اتحاد الكتاب العرب: دمشق » 1999 

الزبيري محمد العربي: تاريخ الجزائر_المعاصرةء ج1: منشورات إتحاد الكتاب 
العرب» دمشق, 1999 

سطورا بنيامين: مصالي_الحاج رائد_الوطنية_الجزائرية_ 1974-1898. ترجمة 
الصادق عماري» ومصطفى ماضيء منشورات الذكرى الأربعين للاستقلال» 2002 
سعد الله أبو القاسم: أبحاث وآراء في تاريخ الجزائرء ج4»: دار الغرب الإسلامي؛ 
بيروت؛ 1966 

سعد الله أبو القاسم: الحركة الوطنية الجزائرية (1930-1900م): ج2: ط3» الشركة 
الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائرء 1983 

سعد الله أبو القاسم: الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1930. ج3: طة3» المؤسسة 
الوطنية للكتاب» الجزائر 1986 

سعد الله أبو القاسم: تاريخ الجزائر_الثقافي_ (1954-1830). ج6. دار الغرب 


الإسلامي» بيروت». 1998 





سعد الله أبو القاسم: تاريخ الجزائ بي 1954-1830: ج 4.: دار الغرب 





الإسلامي بيروت» 108 


سعد الله أبو القاسم: تاريخ الجزائر_الثقافي. ج5: دار الغرب الإسلامي» بيروت» 
018 ]1 
السعداوي نوال: معركة جديدة في قضية المرأة؛ سينا للنشرء مصر: 1992 


401 


-41 


-2 


<3 


-44 


-45 


-46 


-7 


-8 


-9 


-0 


51 


50 


-3 





السعفي كلثوم: 


شرق برسء قبرصء 1989 





والمعاصرةء ج2»: المؤسسة الوطنية للكتاب» الجزائر: 1988 


سعيدوني ناصر الدين: دراسات وأبحث 





الوطنية للكتاب؛ الجزائر: 1984 

الشاطر خليفة و آخرون: تونس_ عبر _التاريخء الحركة_الوطنية ودولة الاستقلال؛ 
ج3» مركز الدراسات والبحوث التاريخية» تونس:2005 

الشريف محمد الهادي: تاريخ _تونس _ من عصور_ ما قبل التاريخ إلى الاستقلال» 
ترجمة» محمد الشاوش ومحمد عجينة» ط3؛ » سراس للنشرء تونس». 1993 

الشيخ رأفت: تاريخ العرب المعاصرء عن الدراسات والبحوث الإنسانية والإجتماعية؛ 
مصرء 1996 

صاري الجيلالي وقداش محفوظ: المقاومة_ السياسية _ 21900:1954. الطريق 
الإصلاحي والطريق الثوريء. ترجمة عبد القادر بن حراثء المؤسسة الوطنية للكتاب, 
الجزائرء 1987 

عبد القادر حميد: فرحات عباسء رجل الجمهورية؛ء دار المعرفة» الجزائرء 2001 
عبد الكريم عزيز: نضال شعب_أبي. تونس 1956-1881» مركز النشر الجامعي؛ 
تونس 200 

عبد الله الطاهر: الحركة الوطنية التونسية رؤية شعبية قومية جديدة 21956-1830: 
ط2 دان المعارف للطباعة والنشن» سوسة قوفين» 1975 

العجيلي التليلي: 
9 ؛» منشورات كلية الآداب بمنوبة» تونس. 1992 

العربي إسماعيل: المقاومة الجزائرية تحت لواء الأمير عبد القادرء الشركة الوطنية 
للنشر والتوزيع» الجزائر: د.ت.ن 

العسلي بسام: الأمير خالد الهاشمي الجزائريء. ط2» دار النفائس» بيروت» 1986 





002 


-4 


-5 


-6 


-57 


-8 


-9 


-0 


-1 


-02 


-3 


-4 


غانياج جان: ثورة علي بن غداهم 1864» ترجمة لجنة من كتابة الدولة للشؤون 
الثقافية:'الدان التوحسية للنشية تودسن :1965 





فركوس صالح: 
الفرتسييق. ( 8147 "قم :1962م ).دان «الظوى اللنشن. ‏ والتوزوعء. عذاية 
الجزائر» 2002 
ذرق 6 مجيد». المقالاطة: التشلكة لفن دتو شو خلال لقني ف والشرين: 





منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية التونسية» أعمال الندوة السابعة 
نوفمبر 1993» تونس» 1995 

فريمو جاك: فرنسا والإسلام. ترجمة هاشم صالحء. شركة الأرض للنشر المحدودة: 
قبرصء» 1991 

فلنري لوسات: المغرب_العربي قبل_احتلال_الجزائر_ 1830-1790. ترجمة حمدي 
الساحلي»سراس للنشرء تونس». 1994 

قاراس فليكس: بورقيبة ومولد أمة؛ ترجمة» بوراوي الملوح وأخرون» منشورات 
مكتبة الصحافة والنشر للحزب الحر الدستوري التونسي» تونس» 1957 

القصاب أحمد: تاريخ_تونس_المعاصرء 1956-1881»: ترجمة حمادي الساحلي؛ 
الشركة التونسية للنشر والتوزيع» تونس» 1986 

كلود هنري وآخرون: الاستعمار الفرنسي في المغرب العريبي» ترجمة محمد عيتاني» 


منشورات مكتبة المعارف» بيروت» (د.ت) 





كوران أرجمند: السياسية_العثمانية_ تجاه الاحتلال_ الفرنسي_ للجزائ 
7+ ترجمة عبد الجليل التميمي» ط2» مطبعة الشركة التونسية لفنون الرسمء 
تونس: 1974 


لونسي رابح: الجز أئر في دو امة الصر اع بين العسكر ين والسياسين» دار المعرفة» 
الجزائر.» 1999 

لوي بلانش جون: سطيف_ 1945 يوادر_المجزرةء ترجمة عزيزي عبد السلام 
اكور 383 ان القفخة للشو 0007 


403 


-5 


-6 


-7 


-8 


-9 


-0 


ل 


7 


3 


-/4 


-5 


-6 


-7 


مجموعة من الباحثين» تاريخ الأدب_ التونسي الحديث_ والمعاصرء بيت الحكمة» 
قرطاج » تونسء» 1993 

المحجوبي علي: الحركة الوطنية بين الحربين» منشورات الجامعة التونسية» تونس» 
1306 

المحجوبي علي: انتصاب_الحماية_الفرنسية_على_تونس»: ترجمة عمر بن ضو 
وأخرون» دار سراس للنشرء تونس» 1986 

المحجوبي علي: جذور الحركة الوطنية_التونسية ( 1934-1904)» ترجمة عبد 


الحميد الشابي» بيت الحكمة» قرطاجء» تونس» 1999 





المديني توفيق: ها -دراسة-. منشورات إتحاد 
الكتاب العرب» دمشق» 2001 

المستيري سعيد: المنصف_باي_الحكم والمنفى» ترجمة هشام القرويء دار الأقواس 
للنشر. 1991 

مناصرية يوسف: الصراع _الاديولوجي في الحركة_الوطنية_التونسية ( 1934- 
7,» دار المعارف للطباعة والنشرء سوسة» تونس» 2002 

مندور محمد: صفحات من تاريخ مصرء دار المستقبل العربيء القاهرة. 1993 
موسى أمال: بوقيية والمسألة الدينية» سراس للنشرء تونس»: 2006 

نجم فرج عبد العزيز: القبيلة والإسلام والدولة في ليبياء دار الدعوة» القاهرة» 2000 
هلال رضا: السيف والهلال تركيا من أتاتورك إلى أربكان. الصراع بين_المؤسسة 
العسكرية والإسلام السياسيء. دار الشروقء القاهرة. 1999 


هلال عمار: أبحاث ودراسات ذ 





المطبو عات الجامعية» الجز انق 1995 
يحي جلال: المغرب_العربي الكبيرء الفترة المعاصر وحركات التحرير والاستقلال: 
ج3: الدار القومية للطباعة والنشرء القاهرة» 1966 


404 


يب المؤلفاءت واللغة الأجنبية: 


أ 6111315161126 10612116 .للطتتنتسمط أء هطاتتاك:تتا180 _ عنطضسطظ :01155آ1 [أوكدططث .1 
5 ,11326 ,5313طتتةكا ,60105 ,ع201606201211ة'1 عتنامرعل عدتماأاعتط 


,216611620 ةفلخ '! 5 ''عستوعطة5'' عتدةعلذ'! ع1 :ازء100] دعاتهطن) ومتعوة .2 
7 :2 ,2005 رقلكة ,رعمقغطعناه80 ,60 

كاك , 2.10.1 ,01316 7متعامم ,عتدةعلخ :| عل عتناماكتط ناتء06] دع تقطن رمرعوم .3 
1/77 


- 1871 : ععصونداآ 12 أء _ 025هندت! ناكتاحط عسعتتيةعلة دعا تاتعط0] دعاتمطن) ممعععوم .4 
88 ,20215 .2.1.1 ,2 غ ,1919 
1 .لا .2 ,60 ,لاعتتطعد1ظا تند 5ع21تدم1امك 5ع601ئ1ا0م تاأتعءط0] دعامتقطن) رممعوكط .د 


02 23115 
1132 واأعتتاعة دمطاعا ,01ل10ووء71 ,60 ,1'1' ,رعتةعلخ '0 عنتتعتع مآ :تتصمعط عع 1اذ .6 
1261 


7 ,وععطة1 ,116015 ,60 ,1010151112 :29112310 16لمم .7 

,"1.لا.2 ,15-35287] ,عتاكتسدآ! 12 ” 5215-16 0116 :أعع02 ندعل أء 0250ج35:5] 016مخ .5 
7 م1130 

ع0 :5101611 12 0325 عتمةعلخ'0 5ع215؟2ة:5_1ع12 :م1201 ع16لمذخ أزءطتلنخ .9 
5 ,23215 ,13[قطاتة ا ,60 ,010 1و6 ط1]1 

-1581 2010121526102 12 ع1 161225 211 41111151611116 16131126 هآ :501120 7الدعلة10.8 
6 23115 ,02]]32طتتة1ط'.[,60 ,1956 

بلتناء5 011 ,60160085 ,5116115 _عتتاة1) :211 _(اعبتطعد14ا_عرطآ :5ع1انع3[ عدوضء11.8 
2 ,110310 

,15 ,113116آ ,لتاطع0آ ,801025 ,11 ,عمتمعصةها! عتمعلة ا[ :عدةدعك اتناعارء12.8 
136 


,02002 آ رع010111608] ,60 ,4112 01 062010121224102 12 :035101آ متقراع متمضاظ. 13 
105 


١1”26754 5‏ 7 ؟[-15د5 ع1ا0) ,عتتدةعلخ:! عل عنعه1م 50 :عتعاط بع1ل 14.801 
0 بوع1132 ,2.1.1 


,1898-1945 عمسسعتتسةع 1خ 5ع:222161ة)_كممنتاوع0616 _دع.طآ :د5عناوعة[ عذوع1ه15.801117 
9 برعع ةط ,2 تإعطواظ عل 1211715116 ,60 ,12 

0 ,23115 ,عتتتتطعط "0 ععذ'.! ,60 ,قطاعقه ستفتتع تكتامد ع1 :اعطعتل8ة تعكناوظ8 .16 

بللقطاتة ا ,60 ,©1235 تفط '1! أء م6:22 12 :2طتتاعتتتاوظ_طاتطفط :اعطء81 بتهسةن.17 
4 ,110310 

6 ,23115 ,561071303 ,60 ,م5161 565 11 كنتتاء )1112 دع1 :عتامه5 320 تقطن .18 


عملء3 بعاعةزه “ عت تال كاتاكصمنء 5ع علاطادعسعمكتلسنآ :عنطمه5 220 تهطلن.19 
6 ,11216 ,5111057121123 ,60 ,60110 


455 


0 2210231 ]2201157612612 علا الإتتصمعط ختتعط1]0 مدعل - 0130106 20.001106 
56 23115 ,]11311021 '1 ,60 .1912-1945 دعاعهء) 


علمتدماقى 2061100 12 اأسمنتسل عتدةع لخ :1 01 كد10 تكتاكصة 145 :ع012010 ]21.0110 
7 ,راعج [خ ,ل0.11.15.5-0.2.1) 150اتل6 ,1830-1962 


©1511 12 012 1125111:6125 21111115 165) 10160102112116 :1632 15اء(06آ22.1 
4 ,23115 ,21313 كآ ,60 ,11211215 


5 ,20215 ,102 ,60 , ©51121:6112 201221522462131 ع1 وطتتا5 :180111 :1آث أتقمة) 23.181 

-1934 ,2021115 أء 50155102 ,41112151613 221101321151236 _ عط :532052 غقطءة81 24.81 
02 ,171931106 ,361310 0تتة لط '[ ,60 .1944 

,ك5 أل ,ع النتمطامةآ ,60 ,عتضة علخ '0 عاتتعتاع 19 :كتقطعمةاط طنوع ل اء عاع ةط متكمع81]. 25 
1400 

آنآ 12 ع0 2)102كتصماق 12 أء ع122 دع عطعتاوع 12 :لعمتحخطهك11ة 12امعنهة26.1 
3 ,1102131-26 1[ بل ,(1551-1914) 

2 (1570-1962) عمسعتةعان عتوعان ع6كتصماى عتكعلذ :ممع 15506اله27.0 
7 ,عع [آخث ,طعلة1ةط ,60 ,قع0غ 12015 دع1 أء »121215 عنانوتاطتامرة8 

,(110111151)1861-1581 2ع 1213215 )2721:0661]01:2 01 كعتطلع 0 145 :ندعل ع28.00310128 
09 23115 ,'[.[].2 

,1940-1945 عتةعلان '0 ع ناعنك 12 ع1 دعدام :0 سخ :تقع]1 عتممك عداو اء29.00107 
3 ,لعج 1خ ,طه 050 ,601100 

,15 ,00172166 ,60 ,0111:5[ 205 3 1919 ع1 د00 نا دكعتدمامع06 هآ نتتمعط لممت.30 
035ظ1 

6 (1962-1978) عتتدةعلخ'1! 01 :نا قاطت 20116011 2ط :ع1م8!10 31.0021 
4 ,23115 ,1521:1212 

ع0 1:0516122010116م 12 ع0 عطاءمنترمةه_عصنا تطقلودذ لعستقطهكل8 (ونمصتع81آ32.1 
4 ,1106 ,131300316311 '1 ,60 ,0216123201:2112» لاعنتطاعدلة 1 6)تدعل1 "1 

بلعطعتلطا ستطلخ ,مطمتنلة ,عتدةعلخ '0 عناتاعناك 12 ع0 عاتمائتط :عتتةا15[ذ عمره33.81 
0 ,2215 

أ 201101161 12 2021112201:2126 عتتدةع لل '! ع0 ع امامت :16لسمخ-دء 1 تقطن) رع1لن 34.1 
5م بلطق٠طقهن)‏ 601005 ,(1827-1871) 002 2كتصملاى 12 عل كأكتاطافل دع1 

111512 ©1221 2 20101 0111 ©1011 كنآ :16لمك-دع211طه 101162ل.35 
2 ,يوععطةة ,1110ل ,60 ,عكتدعدند:]! 6)ع2102 501151 أ 112131235 كنات 

631652ع[ك :2201022115121 011 ع1زم)كن :10امكطة31 عطاع36.1-200 
520 ,60105 عمدء2 ,12 ,1919-1951 عسسعتميةع1ان عنان)تامم أء علمسمتاممص 
1 ,عع 1م 

0 151 226102211511 تال عتتأماعقط :0نام1طدل8 عطعه37.1200 


,5 ,626 2 ,1عمزه1 .1919-1951 عسسعتةعلان عناواتامم أء علمسم عدم 
1 ,لعء15ل ,(آ.5.0/.8 


4056 


, 60 , 2011117161166 16ع2010منتطك ,2201101216 :511611 6122 تناع هآ :016 مخ أمكة ]38.1 
0 , 215و , مجع[ ملمطه 0 

15 رع[ ممدهن) ,60 ,عتمة أوء عاتتعمك 12 ,1962 6 نولك :نندء[ 10116نامع39.12 
2002 

1 ,231215 ,1[اناء5 تل ,60 ,1122 12 أء دعتتتتصسمط نلك :ندعل ع11أنامعة[آ.40 

,5161 ع 211 ©1'1:2116 12 06 122115111111211 2011410116 مآ :علدء05 لقتاءتاتتةط ع1آ. 41 
3 ,هآ ,ع2105[ أء ع 'كلاعطط 113150 ,60 

,تقناع13 ,60 ,©5161 1111 ,120113123 1113 ,3اتتا01:5ا10 طتطفط :متطاخ عتتعاط اعنتجآلا. 42 
9 ,م1130 

3 لالتاع"! 0 ع212 :2021612201 عأوتستآ! 12 ع0 عتتتماستط :5امعصة1 ندعل طتاتة/ظا. 43 
3 ,»112 11211226312[ ,601025 ,1551-1956 010151112 ]1 

5 لنتتع"! ع0 0121612201213 1516طن! 12 ع0 عتتتمامتط :5أمعصدط-صدعل طتاتج ]لا 44 
3 ,1121 ,131021311 'آ ,60 ,1851-1956 ,لطتتاع اتاو 


721:55 19 كصطهفمل «طعتتمعاك عادعلتصد1ا عط :2ع120[عل0طكث 01تامصتتالا. 45 
31“ 11120111, ,60102 عمطاء2 ,1122215 


721255 12 كظقل تتعتضمولكث عادعكتصد81 عا :1ء1120ع0طثى 3طتاممتتا/ط46.1 
1 ,ع1 711100111 ,6011005 عططاء2 ,11211215 

9 وروعع1'132 ,'1.نا.2 ,لأثخ ع8 ذث 8011151112 ع1 112151 2[ ,تمتتاه1' ماعخاه8/1ا. 47 

عتكنة ةط نآ .60 ,عاععلة '0 02011614 12 ع0 عتتماعتط :0عظ[لخ. اا ااعممطعاء1]!. 48 
67 بععمةط ,ع لاموعع.] ععناوع دل 

,1914-1954 رتعتتتمعاكف ©512ن[دد2210 1 ©©2ود215ط 2ط :16لمث تطكتاه49.<0 
2 ,23215 ,]1لاقتمط ع ,مم اللة 

,0237 العء5ع:21 ©1) 10 15600 :101122 20116125 701:0 ا مط ك'مط1] :مداخ تعمطلةط.50 
6 ,1020012 ,ع010111608] ,60 

,6105 ,2)102كتطماآقى أء 02011614 ,عتتلماوتط عتمةعلخنط :اعتداله0 1نلة51.2 
4 ,112 ,0320101 داه ل 

8 ,20215 رعمدعط 8211 ,60 ,112211تتطع 5 ألقع180 :00م صطتوة ]1 ماتحع52.2010 

انال 23 1د 19 ,عأكتطنةآ! ,عاتتععاظ عل عاللداوط هط :د5ع1تمطن) انهه 22110ع53.1 
6 11226 ,311312 لطتة 1 ] ,60 .1961 

60 ,1111321512 01 1:201012) ع1 2110 12122ك1! ,وطتتاعتتتت10 طلتطمط :102ماكا بمعادد.54 
4 ,02002] رن[عمةءط ع 103:101' 

9 ,23215 ,1قهعن) ندل ,60 ,عمسع عن طلن4 ع5تته 2لا :ع1تماظ 11لنوظ لتاقة55.5311 


60 ,(1937-1947) عمسعتدمع 21 عارتاعم ال انتوم ع1 :نظ عن[ :5عنالع123 ملتطاك.56 
5 ,23115 ,11131103131 


60 ,415611 2ه ©0111111611© 165011161013 12 ,1954 ع :"اطع دوا8 :وعناوعة[ امطتاد. 57 
4 ,23115 ,11131131181 


60 ,1957 _لتتتال ©611علث ,1101173 06 12225527 _ علا :1201165 568.511101 
6 ,3115 ,111311211311 


طوطمجن) ,عتتمع[4 :2110 عتتتنا ققطط4 أقطترع1 :2:كل722 1020110 - تنتصتة زصعظ 59.5012 
5 ,ع5 1خ ,6011005 


0407 


5 ,1830-1988 ©012]611201:212© ع"تاماعتط _ عتتتفعلة :لتستدزمع8 60.5012 
١0004‏ ع ل ,طلةطاوة0) 


بل6 ,001565 كعطتادع 7221:21161©45 5ع:15)011] .ن12:0ظا ,عتةعلك :متسدزمءظ8 61.5012 
2 ,23115 ,ع2105آ أء 113150111117 

1132 ,1.ل1ا.2 ,60 ,تلذ دحعظ 3 2لطاتناعستاوظ ع0 عتوتستآ! مه[ :معخطه81 تسستده1. 62 
15309 

5 ,عل2تدصمامء عتدةع لان '1 عسمل كاع*تتكلتاء كاسعسعاصم كلقن :عصده؟ 2 63.1111 
3 :لع 1ل ,11011109 

,1111:0170 12© :711011 193 .1945 تقمط 5 :ع6 11نيد81 عدؤولة64.17 
5 ,291215 

لمممهخ ,60 ,500616 أاء ع"تتأماعتط عناوكتامم عتدةعلف'1 :0121102 مدعل طلتة”65.1 
4 ,23215 ,01110116م ععمعك5 13 عل 22010221 مهمه أء مناه 


© 111:06 ]11511:01111611316131 5012 أء 116 كفن[ :دعتتاتتج أء 6استلناة3 66.17-77 
58 ,23115 ,11311021]31 بآ ,1016025 ,25121610112 


3 61 


ر162[ مامه ,60 , 


ثالثاء المقالاءته والجرات والصحؤم 


أ - باللغة العربية: 


1- جريدة الإتحاد الإسلامي» سبتمبر» 1911.» العدد 1 

2- جريدة البصائر» 5 نوفمبر 1954 

3- جريدة الحرية 7 أفريل 2000 

4- جريدة الشرق الأوسطء. 28 ماي 2002, عدد 8582 

5>- جريدة الشروق اليومي(الجزائر)؛ العددء 233: 12 أوت 2001. 
6- جريدة الصباح 13 جانفي 1952 

7- جريدة الصباح 19 جانفي 1952 

8- جريدة الصباح 20 مارس 2009 


9- جريدة الصباح 22 أوت 2007 
0- جريدة الصباح 23 أوث 2007 
1- جريدة الصباح 6 ديسمبر 1952 
2- جريدة الصباح 7 أفريل 2000 
3- جريدة الصباح» 8 نوفمبر 1987 


0058 


-14 


-5 


-6 


-17 


-8 


-9 
-0 


-201 


>00 


3-83 


--04 


-5 


-6 


ا 


-8 


-09 


جريدة الصباح» 14 فيفري 1960. 
جريدة النهضة 10 مارس 1943م 

الحوار الفكريء العدد السابع» ديسمبر 2005» مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية» 
جامعة قسنطينة 

الرائد الرسمي للجمهورية التونسية ٠‏ مناقشات المجلس القومي التأسيسي» السنة 
الأولى جلسة 14 -4 -1956 

الرائد الرسمي للجمهورية التونسية» مناقشات المجلس القومي التأسيسيء» السنة 23 
جلسة يوم الاثنين 1 جوان 1959 


المجاهد 2 أفريل 1962 

المجتمع الجزائري في تصور فرانز فانون (1961-1953)» القيم الفكرية والإنسانية 
في الثورة التحريرية الجزائرية (1978-1954)» ج2»: مشروع المجتمع الجزائري 
في تصورات النخبة السياسية الجزائرية المعاصرة» منشورات مخبر الدراسات 
التاريخية والفلسفية» جامعة منتوريء قسنطينة: مارس 2008 

المجلة التاريخية المغربية» عدد 5. جانفي 1976»: مطبعة الاتحاد العام التونسي 


المجلة التاريخية المغربية» عدد 8-7 جانفي 1977» مطبعة الاتحاد العام التونسي 


المجلة الزيتونية» » المجلد 8» ج1» مارس 1952. 
المجلة الزيتونية» المجلد 1» ج 10» جوان 1937 

مجلة المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية» وثورة أول نوفمبر 
4 وزارة المجاهدين؛ الجزائر» 2007 

مجلة المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية» تونس 2008 

منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية» جامعة تونس الأولى» تونس» 1995 
نشريات كتابة الدولة للإخبار والإرشادءالحبيب بورقيبة» حياته جهاده. دار الكتب 
التونسية» تونس» 1966 

نشريات كتابة الدولة للإعلام الحبيب بورقيبة» خطب» ج27 


409 


ج. باللغة الفرنسية: 
,1ت آذ ,12131156[آ ,10111032 .لخ ,60 ,1581 232266 ,25 ع10ن701؟ ,عطلوء11ة عدحعع] .1 
1351 
15خ ,113116آ ,01110320[ .لذ ,60 ,1907 2226 ,51 ع102نا701 ,عمتدع كط عدوعخ] .2 
107 
3 > 78 ,1994 ,1ض آ.ا ,اعمط - عتتاناه * 0 عتاماكتط * 0 عن15دعمةخ] عنااكع ]1 . 
6 ع1طتطاء11077 9 ,ع217ه0151نا1' عطعةم06 هلآ . 
2 327161[ 6 اك ,17-302 ,11111516 اك 701:2 13 
6 1657111 20 11ل 23 ”1ل ,ع15111113الا-معطة؟طآ عاأمعامء نا . 
6 1657111 27 1ل 24 ”11 ,111511112211 معتقتة؟]1آ عاأمعامء نا . 
016[ 11 ال ,117-30 ,211511111216-معطة؟ عاأمعامعءن[ . 
6 1م001 25 تتل ترعع [ث '0 مطعظ ع[ . 
7 11خ 29 11ل ,31 117 ,رع0ة1011511112-مع ه11 عاأمعامء' 1[ 10 
7 31 15 1ل ,1732 ,115111111211ل2 - معمةطط عأمعاوك '1. 11 


.9 ع[طمتعامء5 4 دل 117127 ,رعطةح[1اكتالط-معمطة؟] عأتمعامء '12.1 


1 خ1طماء2107 25 نالك ,117251 ,عممع 2156 عنان11طنام16 13.12 
2 23-3 نال ,117290 رعططع215611 ع1ان11طنام16 هآ.14 
2 192251615 25 ال ,290 117 رعططع215611 ع11011طنام16 15.12 

2 160711 15 1ل ,193 117 ,عممع تفع اخ عنان11طنام16 16.12 
2 165711 29 نال ,295 117 ,عطمطع 215611 عنان11طنام16 17.12 
2 1آتلى 4 تال ,300 117 رعططع611ع215 عنان11طنام16 15.12 
4 ع1طتطء2017 ندل ,464 817 ,عمسصع قمع 21 ع11011طنامة 19.12 


4 16طنطاء207 1 120120 20.16 


4 20176201 2 ,تاعع 1خ '0 0111031[ 21.16 

4 261اع:8107 10 ,متوع11 ع[آ.22 

5 165711615 25 011 ,رعطمع 21561 عنان11طنامة1 23.12 
.5 ]200 0119 ,120206 ع[آ.24 


5 1م56 13 ,ع0151ناط' ع0 عدووع1م 25.13 
06 2125161[ 25 ,120106 عآ.26 

06 16771161 11 011 ,202112 اناعم ع1. 27 

6 167111 17 رة0151ناط' ع0 عدووع1م 28.13 


6 1657111 25 ,ة0151نا1' ع0 عووع1م 29.13 


5200 


8 231 29 تاك ,ل0قطة 510100 30.11 

2 111116( 20 تاك 22020 ع31.1 

115 ,197/5 90511ل ,8]73 ,رعمطاحاةقطع 112 ع11هغ15ط'0 عدادع ]32.1 

5 ,15نا1' ,19/5 ]111116[ ,8174 ,عصاطتطع مط ع11[مأ5ر1ط'0 عدادع ]ا 33 
7 عم ]طجطء8107 8 01516نا1' عل عووعءط 34.19 


وأبعا: الرسائل والأطروحات الجامعية. 


بلحاج سالم جمال: الرأي العام بتونس إزاء أحداث 9 أفريل 1939., شهادة الكفاءة في 
البحثء 1992» قسم التاريخ» كلية الآداب والعلوم الإنسانية» الجامعة التونسية. 
بلعالية ميلود: قيام_الدولة_الجزائرية_العصريةء_المرحلة الأولى_ (1965-1962): 
التوجهات والمؤسساتء مذكرة ماجستيرء 2003» قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية 
والاجتماعية» جامعة الجزائر 





بودرهم فاطمة: : 
مقارنة 1964-1954: مذكرة ماجستيرء 1994 » معهد العلوم السياسية والعلاقات 
الدولية» جامعة الجزائر. 

بورغدة رمضان: الغورة الجزائرية والجنرال ديغول (1962-1958), أطروحة دكتوراهء 2007) 
قسم التاريخ» جامعة منتوري» قسنطينة. 

بوصفصاف عبد الكريم: جمعية_العلماء المسلمين الجزائريين ودورها في تطور 
الحركة_الوطنية_الجزائرية_(1945-1931).: مذكرة ديبلوم الدراسات المعمقة» دار 
البعث للطباعة والنشرء قسنطينة» 21981 

بوصفصاف عبد الكريم: جمعية العلماء المسلمين الجزائريينء وعلاقتها بالحركات 
الوطنية الأخرى 1945-1931 (دراسة تاريخية مقارنة), منشورات المتحف الوطني 
للمجاهدء الجزائرء 1996 


501 


5 


بوضربة عمر: النشاط الدبلوماسي للحكومة الموقتة للجمهورية الجزائرية 1958- 
09؛»؛ مذكرة ماجستير.ء 22002 قسم التاريخ » كلية العلوم الإنسانية » جامعة 
الجزائر. 

توازي خالد: الظا ةا زبية في ا زائر .التاريخ» المكانةء_ الممارسة؛. المستقبل, 
مذكرة ماجستيرء2006ءقسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية »كلية العلوم السياسية 





والإعلام “جامعة بن يوسف بن خدة » الجزائر. 
خليفي عبد القادر: أحمد توفيق المدني 


1983-09 ق مذكرة ماجستير» ٠‏ 2007 »ع قسم التاريخ» جامعة منتوري» 





في الحياة السياسية 





-1 


112 


-3 


-5 


تاريخية وسياسية مقارنة؛ أطروحة دكتوراهءج 2 ٠» 2002 ٠‏ قسم التاريخ» جامعة 


منتوري ق3 . قسنطينة. 


ذبيح ميلود: مبدأ اله ن_السلطات في النظا 





لمكن 10006 تاهما الوم الفنونية :والإقازاية#دكلنة الكترق جاتعة: الحقية الاج 
رخيلة عامر: البعد المغار بي في الحر كة الوطنية الجز ائر ية 1958-1926, دكتوراه 
الولف 61997 اهعيه العاوى الساية اجحابعة الجر ار 





زب الشعب الجزائري_1943- 





4 دراسة مقارنة: أطروحة دكتوراه 20082 » قسم التاريخ» جامعة منتوري؛: 


5 نطبنة. 


5 


العريبي عبد القادر: تو نس وعلاقتها مع بلدان | لمغر بل العر بي (2)1980-1947 
أطروحة دكتوراه. 1999 » قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية» الجامعة 


النونسية» تونس . 


502 


6- فشار عطا الله : دور الدبلوماسية في انتصار الثورة الجزائرية_» مذكرة ماجستير » 
1 » قسم التاريخ » كلية العلوم الإنسانية » جامعة الجزائر . 

7- معزة عزالدين: فرحات عباس ودوره في الحركة الوطنية ومرحلة الإستقلال1889- 
5 ؛ مذكرة ماجيستير 2005-2-16» جامعة قسنطينة. 

8- مناصرية يوسف: الحزب الحر_ الدست التونسي "1934-1919" رسالة 
ماجستيرء 1986» معهد التاريخ» جامعة الجزائر 

9- ناصري محمد المختار: المقاومة التونسية_المسلحة وإشكالياتها 1956-1952.: 
أطروحة دكتوراهء 2000» قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية» جامعة 
تونس الأولى» تونس. 

0- ناصري محمد المختاري: الحركة_الوطنية_التونسية_ بين البورقيبية_ واليوسفية 
1961-4. شهادة الكفاءة في البحث. 1991 , قسم التاريخ» كلية العلوم الإنسانية 
والاجتماعية» تونس. 

1- نحلة محمد يوسف: تطور_الحركة_الوطنية في_تونس (1956-1881): رسالة 


ماجستيرء 1981» كلية العلوم الأنسانية والعلوم الاجتماعية» جامعة تونس الأولى؛ 


1. م. روزنتال و آخرون: الموسوعة الفلسفية. ترجمة سمير كرمءط 5» دار الطليعة 
للطباعة والنشرء بيروت: 136 


503 


فمارس الرمالة 


أ. عباسة: 230 / إبراهيم أفطيش: 55/ إبراهيم النيال: 364/ إبراهيم بن مصطفى باشا: 14/ إبراهيم طوبال: 340/ 
إبراهيم مزهودي: 367/أبريال: 199-198-197/ ابن عبيد: 363/أبو القاسم سعد الله:243-219-216/ أحمد 
إبراهيم الحربي:30/ أحمد التليلي: 314/ أحمد السقا: 31-27/ أحمد الصافي: 175-165/ 176/ أحمد باي: 254- 
5/ أحمد باي (الحاج): 100-10/ أحمد بن يلة: 373-371-369-368-367-366-364-359-356-126- 
432-431-430-429-428-427-426-425-424-423-422-418-417-394-391-386-384-5- 

44-443-442-441-439-437-435-434-3/ أحمد بن صالح: 419-402-363-328/ أحمد بن عبد 
الرزاق: 379/ أحمد بورقية: 96/ أحمد بومنجل: 347-346-275-271-243-218-215-213-211-209 

314-390-384-3 /أحمد توفيق المدني: 377-373-366-359-213-210-192-56-32-29-28/ أحمد 
دراية: 379/ أحمد شوقي: 109/ أحمد عباس: 85/ أحمد غرسي: 230-213/ أحمد فرئسيس: 274-271-216- 
386-383-373-346-363-360-358-357-354-353-347-1/أحمد محساس: 277 -356) أحمد 
مدغري: 434 /أحمد مزغنة: 293-278/ أحمد معيزة: 245 / الأخضري: 2320-217-213/ إدريس بوخرطة: 
6 إدغار فور: 361-358-356-355-354-343-338-337-333-328/ إدوارد دلاديهة: 190-153/ 
أرموند جيون: 183-187/ إيريك لابون: 189/ استر هازي: 172/ اسطنبولي: 14/ إسماعيل الصفايحي: 76/ أشيل 
ميستر: 268/ أكلي زناتي: 103/ آلار: 309/ آلان سفاري: 344/ آلان سيرنيي:353/ أآلبير كامو: 248/ آلبير 
لوبرين: 376/ ألكسندر ميئران: 166-122/ أمحمد يزيد: 386-383-373-366-359 /إميل مورينو: 169/ 


الأمين العمودي: 150/ أمين صندوق: 245/ أندري مالرمي: 198/ أندري نوشي: 216/ أرابع: 217/ أوزقان: 
8/ أوغست كونت: 111/أوغوستان برنار: 201/ أوغستان بيرك: 219-200/ أونوغان: 363/ إيدير عيسات: 


6 إيدير(الرائد):378/ إيستيفا: 257/ إيف شاتينيو: 283-276-275-247-244-237/ إيميل بوردبر: 198/ 
بيير فوازار: 229/ العسيد محمدي: 386-383-266/ الم لوكوبي: 301/ أحمد سوكارنو: 314/ 


لت 


85 


ابن الأحرش: 4/ابن الباز: 95/ ابن التهامي:154-123/ ابن الجزار: 66/ ابن الضاوي: 84 / ابن العنابي: 58 / 
ابن حمادوش:58/ ابن خلاف: 217/ ابن خلدون: 115-114-104-65/ ابن خليل: 284-283-279-272-271/ 
ابن رشيق: 66/ ابن زكري: 215-198 / ابن شرف: 66/ ابن عرفة: 66/ ابن قادة: 271/ ابن قانة: 231/ ابن 
ناصر بن شهرة: 10/ ابن يحي: 357/ ابن يوسف بن خدة: 386-385-373-366-293-245-219-218- 
443-431-430-427-426-425-423-422-393-392-388-7/ الباهي الأدغم: 253-189-188- 
413-409-344-332-313-4/ باي العقون مالك: 274-271/ البحري قيقة: 175-172-171-168-111- 
182-181-179-6/ بيرلييه: 271/ برونو دي لوس: 390/ بريار: 21-20/ بريان: 274/ بريجنيف: 436/ 
بسمارك: 16/ البشير الإبر اهيمي:390-370-363-246-268-267-243-234-232-224-155-116-90 

2 / بشير بومعزة: 375/ بشير شيهاني: 356/ بشير صفر:293-262-112-27 / بلحاج: 160/ بلقاسم 
التهامي: 125/ بالهادي قاضي: 293/ بن ديمراد:. 440/ بن شيحة بوسيف الاغا: 198/ بن علي الشريف: 216/ 
بن عودة:366/ بن غانا: 217/ بن غزال: 442/ين قداش: 272/ بن قطاط: 364/ بن يامين سطورا: 104-89- 
247-204-9/ السْبلي: 419/ بنجمان دسرائيلي: 16/ بهجة عباس: 585/ بوداود: 386/ بورجيلة (عائنة):94/ 
بورديلا: 267/ بورونودي لييس: 268/ بوسنينة (عائلة):94/ بوشوشة (عائلة): 55/ بوصفارة: 263/ بوعمامة 

















(الشيخ): 23-10/ / بوعوينة (عائلة): 94/ بوغرة: 365/ بوقرة سي امحمد: 379/ بوقلي عمر: 363/ بول 
رمادييه: 280-123/ بول سوران: 198/ بول غفاريل: 9/ بول كامبون: 76/ بول لاينو: 208/ بولحفاف: 243/ 
بوودينة (عائلة): 94/ بويزام:393/ بويي دو لاتور:337-335/ بيار بلوخ: 229/ بيار جيلي: 333/ بيار فيينو: 
184-3/ بيار قومين: 363اييار منداس فرائس: 354-352-351-347-341-338-336-335-334-33/ 
بيجو: 361-22-76/ بيرك: 230-217/ بن علة (الحاج): 424 


تامزالي: 231-230-229-217-216-213-209-155154/ تربيي: 161/ تروتسكي: 110/ توبير: 268/ 
تيرمان: 12/ تيكسي: 248/ 


انثعالبي (عائلة): 55 


5 
جاك بيرك: 200/ جاك سوستيل: 356-354/ جاك شوفالييه: 354-347/ جان دي هوتكلوك: 327-325-323- 
330-8/ جان مونص: 299/ جمال الدين الأفغاني: 27/ جمال دردور: 293-278-243/ جمال عبد الناصر: 
418-414-412-271-269-264-246-3/ جوان: 335-292-262/ جواهر لال نهرو: 314/ جورج 
الخامس: 261/ جورج ب. نوبل: 139/ جورج بومبيدو: 413-391-390/ جورج قورس: 363/ جول فيري: 
1 جون روبير هنري: 216/ جون روس: 312/ جون كيندي: 384/ جون لاكوتير: 445-389-213-201/ 
جونار: 148/ جيلالي بالحاج: 289/ 

3 
حاج السعيد: 363-271/الحبيب بورقيبة (الاين):264-257-111-109-97/ الحبيب ثامر:255-254-190- 
309-308-305-302-261-7/ الحبيب عاشور: 264/ الحداد (الشيخ):87-83-10/ حسان باشتارزي: 230/ 
حسان محيوز: 428/ الحسن الثاني: 417-391/ حسن القلاتي: 177 /حسن باي: 7-6/ حسونة مورالي: 6 
/حسين (داي): 22-20-18-9-7-5-4/ حسين التركي: 313-262-261-257/ حسين المهداوي:434- 
0 ححسين أيت أحمد: 435-427-424-423-422-385-382-373-368-366-359/ حسين لحول: 293/ 


حكيمي بن عمار: 384/ حمدان بن عثمان خوجة: 77-58-49-14 /حمدان بن علي: 135/ حمو بن سعيد:334/ 


حميد بن سالم: 334/حميد بوقندورة: 14/ حنبعل: 115-114/ حورية عباس: 85/ 


5 


2 
خالد (الأمير): 141-140-139-123-60-50/ خالد نزار: 428/ خدوجة مزالي:94-93/ خروتشوف: 376/ 
خليفة بن عمار: 209/ خليفة حواص: 254/ خليل تامزالي: 230/ خيار: 230/ خير الدين (الشيخ): 243-213- 
4/ خير الله بن مصطفى: 26 

2 
دارلان: 212-211-210/ دانيا ردي فيجي: 86/ دلادييه: 190-157/ دن علي الشريف: 217/ دهيليس: 365/ 
دوغلاس س.ديلون: 376/ دوغيران دو كيلا: 115/ دوفال: 267-18/ دوليتل:267-261/ دي بورمون:5-5/ دي 
غران دي كيلا: 252/ دي نوفو: 60/ ديشانلييه: 308 





505 














2 
لرابح بيطاط : 424-422-386-383-373-367 / ربيع الزناتي: 157/ رشيد إدريس: 302-262-257-255- 
3 رشيد عمارة: 358/ رضا مالك: 427-375/ روبير دي قاستين: 384/ روبير شومان: 321/ روبير 
لاكوست:369/ روبير مورفي: 219-218-214-213-211-210-209/ روجى سايدو: 344/ روجي ليونار: 
0 روجي موريس: 84/ روستان: 19/ روسو-110/ رينان: 237-110/ ريينه: 249/ ورويبح حسين: 365 

ز 
زروق: 216/ زكية عباس: 85/ زيار: 243/ زيغود يوسف: 357- 367-365/ زين العابدين بن علي:409-98- 
446 

اس 
سارازن: 246/ السافي: 31/ سالم الورغمي: 334/سانت أرنو: 222-83/ سانت أوغستان: 115-114/ 
ستانيسلاس ديفو: 198/ سعد دحلب: 424-366-390-386-366)/ سعد زغلول: 165/ سعدان: 211-198- 
286-284-283-279-275-274-271-248-247-243-239-214-3/ سعيد بن أحمدا عباس: 85- 


7سقوني: 182/ سليمان (أحمد قايد): 428-3427-366-392-385-378/ سليمان بن سليمان:189-187- 
313-8/ سليمان دهيليس: 366-365/ السنوسي (عائلة): 55/ سولي: 302-301/سيدان: 12/ 


سيردذون:107-106/ سيسبان الشريف: 216-198-197 / 

س 
شاتو بريان: 201-102/ شاتيل:210-207-206 / الشاذلي الخلادي: 255/الشاذلي خزندار: 255/ الشاذلي 
القسطلي: 331-175/ الشاذلي المكى: 347-302/ الشاذلي بن جديد: 446-444-126/ الشاذلي خير الله: 26- 
2 الشاذلي قلالة: 309/ شارل أندري جوليان: 312-253-222-221-219-216-212-183 / شارل ديغول: 
9--72-255-281-280-280-268-265-258-243-237-233-230-227-226-225-217-207 2 
413-412-410-409-395-393-392-392-389-388-38/7-385-384-381-380-379-276-3 
415-4/ شارل روبير أجيرون: 249-218-216-205-10/ شارل ماسط: 299-298-262/ شارلييه: 268/ 
شحراوي: 216/ شرضشائلي (حاج): 354-246/ الشريف بن حبيلس: 152/ شكيب أرسلان: 2 شموكال: 325/ 
شنتوف عدة: 230/ شوقي مصطفاي: 209/ الشيخ الشاذلي: 403-346 

ص 
صادق النفير: 167/ الصادق (دهينس): 378/ الصادق يمنى: 313/ صاطور: 271-243/ صالحج الشريف: 76- 
5 صائح بن يورسف: 315-312-311-310-309-308-304-298-265-264-263-189-187-128- 
336-332-329-326-2-/399-398-397/7-370-369-345-343-342-341-340-339-338-33- 
418-417-412-403-1/ صالح بوبنيدر: 428/ صالح فرحات: 304-299-255-229-5/ الصائح هني: 
3 صلاح الدين بكوش: 326/ صلاح الدين بوشوشة: 255-253 

طّ 
الطاهر الأسود: 5---32/ الطاهر الحداد: 406-7/ الطاهر الخميري! 3 الطاهر ين عمار: 336-167- 
402-344-339-7/ الطاهر صفر:189-186-182-181-179-176-175-171-170-169-1683-111 / 
الطاهر فرحات: 179/ الطيب دبابي: 111/ طه حسين: 405/ طوكفيل: 61/ الطيب الثعاليي: 365/ الطيب العقبي: 
231-6/ الطيب باي: 20/ الطيب بولحروف: 390/ الطيب الجلولي: 167/ الطيب رضوان: 179-176/ الطيب 
سليم: 313-302-261-257-255-54/ طالب الإبراهيمي: 363 





506 





























* 
عيد العزيز الثعالبي: 254-253-185-176-173-172-167-166-165-164-112-31-30-27/ العربي 
التبسي (الشيخ): 258-243-213/عانشة عباس: 85/ العابد بوحافة: 314/ عاشورة معزة بنت علي: 84/عباس 
التركي: 243-156/ عباس لغرور: 356/ عبان رمضان: 369-368-366-365-364-358-357-356-355- 
373-372-371-0/ عبد الجليل التميمي: 7/ عبد الحفيظ بوالصوف373-372-371-370-369-366-363- 
3424-356-358-384-383-375-4/ عبد الحليم عباس: 425-358/ عبد الحميد الثاني: 113-19/ عبد 
الحميد بن باديس: 255-200-160-156-155-151-150-149-148-116-60-56/ عبد الحميد عباس:85- 
6 عبد الحميد مهري: 386-383-373-369-366-363/ عبد الخالق الطريس: 307/ عبد انرحمان بوخردنة: 
8 عبد الرحمان رحماني: 121/ عبد الرحمان فارس: 432-394/ عبد الرحمان كيوان: 363-293/ عبد السلام 
القصيبي: 260/ عبد السلام طالب: 230/عبد العزيز الزاوش: 28/ عبد العزيز السعودي: 314/ عبد العزيز 
بوتفليقة:447-434-386/ عبد القادر (الأمير):58-55-50-34-24-4/ عبد القادر السايع: 217-216-209- 
232-231-229-228-8/ عبد القادر خيار (رحيم): 288/ عبد القادر قاضي: 231-213/عبد القادر ميموني: 
7 عبد الكريم بوصفصاف: 220/ عبد اللطيف زهير: 242/ عبد الله بلهوشات: 379/ عبد الله بن طوبال: 378/ 
عبد الله بوالصوف:378/ عبد الله بوكشير: 234/ عبد المالك تمام: 366/ عبد المجيد (الخليفة): 112/ عبد المجيد 
العماري: 334/ العقبي: 155/ عبدون: 246/ عجول عجول: 356/ العربي براجم: 428/ / العربي زروق: 93-23/ 
العروسي الحداد: 299/عزالدين بن الباي محمد الأمين: 331-329-326/ عزالدين شوة: 302/ عزام باشا: 263- 
3 عسلة عضوان: 214/ علال الفاسي: 340-308-307-303/ علالة العويتي:188/ علاوة عباس: 357/ 


علي الزاهي: 265/ علي الزليطلي: 332/ علي باشا حامية: 406-164-163-135-30-28-27-26/ علي 


بلهوان:313-307-189-188-187/ علي بن سالم:332/ علي بوحاجب: 171/ علي خان: 314/ علي شنتير: 
5 علي كافي:179-165/ علي كاهية: 31/ على محمد بن الحاج محمد بورقيبة: 93/ علي ملاح: 366-365 / 
علي منجلي: 434-426-394-393-385-383-382/ عمار القامة: 355-353 عمار أوزقان: 220 / عمار 
أوعمران: 428-366-369-365-355-354/ عمار بن تومي: 442/عمار عباس: 85/ عمار نارون: 216/ عمر 
أوصديق:380-373/ عمر بن حميدة: 253/ عمر بن خليفة:260/- عميروش (العقيد): 379-372-365-125- 


0 عواشرية: 379/ عيسى بن عطا الله: 366/ 


# 
غاستون دوميرغ: 142/ / غراب: 230/ غراتيان فور: 279/ غي مولي: 369-363-343/) غيليسي: 275/ 


3 


ل 
ف. غوتييه: 219-202-104/ فارس جلولي: 402-253/ فاروق الأول: 307/ فاطمة الزهراء بن خلاف: 90/ 
فاطمة عباس:35/ فتحي الديب: 422-377-376-364/ فرانسوا ميتيران: 347-333-328/ الفرجاني بالحاج 
عمار: 311/ فرحات بن عياد: 177-32/ فرحات حشاد: 338-328-327-326-315-314-298/ فرنكلين 





507 





روزفلت: 298-297-261-241-220-209/ فريد بورقيبة: 257/ فريس: 240/ فضيل رينه: 231-230/ فطومة 
خفاشفة: 93-92/ فيالار:58/ فيدال كاسترو: 436-434/ فيشي: 284-205/ فيكتور سبيلمان: 123/ فيكتور 
هيجو: 353-109/ فيلب بيتان: 218-217-214-213-212-206-205-203-202-200-199-124-122- 
275-256-254-9/ فيليكس غايار: 408-385 

قادة بوطاران: 271/ قارد: 62/ قاسيني (الشيخ):231/ قدور ساطور: 271/ قصيبة المديوني: 260/ القلاتي 
(عائلة): 55/ قونون: 230-211-210/ قيزة: 417/ 

كك 

كاترو: 442-360-237-233-230-229-228-227-226/ كارل ماركس: 215-110/ كارنو: 223/ كحول: 
6 كريستيان بينو: 344-343-275/ كريستيان فوشي: 335/ كريم بلقاسم: 369-366-365-356-355- 
432-429-424-422-391-386-385-383-382-381-378-377-373-371-0/ كريميو: 12- 195/ 
كلود برنائر: 110/ كلود كولو:216/ كلوزال: 10-6/ كمال ابن السراج: 120-104/ كمال أتاتورك: 112-102- 
405-204-162-117-114-3 


قي 
لافيجري (الكاردينال):237-179-143/ لاموريسار: 142/ لحول حسين: 443/ لخضر (الحاج):379/ لخضر 
بلحاج: 379/ لخضر بن طوبال: 383-382-381-378-375-374-373-371-370-369-368-366-365- 
428-424-386-5/ لخضر حسين: 301/ لعروسي بن سالم: 334/ لعموري محمد: 378-377-376/ 
لوستراد كاربونيل: 239/ لوكورنو: 292/ لونيس: 358/ لويس (القديس): 178/ لويس بريي: 323-314/ لويس 
التاسع: 187/ لويس بيرلييه: 333-240/ لويس جوكس: 390/لويس فيلب: 147-7/ ليكويي: 304-301/ لينين: 
0 ليوتي: 361/ ليون بلوم: 183-156-153 


يذ 
محمد العربي بن مهيدي: 371-369-368-367-366-365 / مصطفى بن بو العيد: 366/ / م.بيرك: 219/ 
ماتون: 384/ ماتيلد لوفرا: 162-111-97/ مارتان: 245/ مارسيل بيروطون:216-188-182-181-174- 
226-224-223-7/ مارسيل ستوزيل: 90/مارسييه:219-201/ ماروجي: 207/ ماسو: 369-249/ 
ماسيقلي: 314/ ماشويل: 67/ماكس بونافوس: 200/ مالك (الإمام): 68-58/ مالك بن نبي: 150/ المتنبي: 109 
/محداد: 286-284-283-279-271/محفوظ قداش: 291-290-289-278-243-233-219-209-14-8- 
4 محمد الأمين باي: 328-316-300-299-262/ محمد الحبيب: 167/محمد الخامس: 410-391-292- 
443-4/ محمد السنوسي: 56-26/محمد الصادق باي: 21-18/ محمد الصالح بن جلول: 147-140-119- 
269-231-230-227-217-216-213-205-199-198-193-157-156-4/ محمد الصالح جراد: 260/ 
محمد الصالح عباس: 86-85/محمد الصالح لعوانشي : 366/ محمد الصالح مزالي:22-4- 329-328/ محمد 
الصالحي (الشيخ): 112/ محمد الصديق بن يحي: 384/ محمد الطاهر بن عاشور: 298-174/محمد العزيز 
كسوس: 119/ محمد العون: 264/ محمد العيد آل خليفة: 154/ محمد الفاضل بن عاشور:112- 294/ محمد 
المصمودي: 336-332/ محمد المنصف باي : 307-304-300-299-298-297-265-262-256-255-166/ 
محمد الناصر: 167-166/ محمد النافع: 3 محمد الهادي باي: 92/ محمد الهادي جمام: 363-243-214/ محمد 


أمين السكة (الحاج): 14/ محمد باشا حامبة: 135/ محمد بدرة: 322-262/ محمد بن تومي بوشوشة: 10/ محمد 
بن سائم: 271- 328/ محمد بن علي: 279/ محمد بن عمارة: 253/ محمد بن عمر الزلاج: 28/ محمد بن يحي : 





508 


444-7/ محمد بورقيبة (الحاج): 96/ محمد بورقيبة: 171-170-168-109-108-107-106-96-95- 
1 محمد بوضياف: 427-424-423-422-386-383-373-369-367/ محمد بيرم: 26/ محمد حربي:368/ 
محمد خيضر :431-429-427-424-422-368-373-368-363-347-278 /محمد سيليني: 213/ محمد 
شنيق: 328-326-322-321-316-312-171-170-167/ /محمد شولاق: 6/ محمد طالب: 247/ محمد عبد 
الكريم الخطابي: 346-340-315-308-307-305-162/ محمد عبد الله: 10/محمد عبده: 27-26/محمد علي 
الحامي: 32/ محمد غرسي: 243/ محمد لبجاوي: 366/ محمد لخضر بن الحسين: 135/ محمد لمين دباغين: 
375-374-373-369-366-359-293-278-246-224-219-218-3/ محمد مزيان التلمساني: 135/ 
محمد معزة: 146/ محمد نعمان: 253/ محمود الشريف:378-373-369/ محمود الماطري:171-170-168- 
2--417-187-186-185-184-181-176-175/ محمود بورقيبة: 189-108-106-96/ محمود حكيمي: 
428-6/ محمود شرشور: 309/ محند أولحاج: 431-429/ محي الدين القليبي: 308-255/ محيوز: 372/ 
المدني (عائلة):55/مراد أوصديق: 440/ مزرنة: 246/ مزهودي: 366-365/ المستنصر بالله: 178/ مسعود 
بوقادوم: 355-278/ مصالي الحاج: 225-224-221-215-199-193-192-185-170-156-154-153- 
290-287-278-277-276-275-274-271-260-250-248-246-243-241-240-239-235-2- 


350-312-307-297-293-1/ مصطفاي الهادي: 363-284-271-284/ مصطفاي (حاج): 245/ مصطفى 
الأشرف: 427-368/ مصطفى الكعاك: 300/ مصطفى بن اسماعيل: 163/ مصطفى بن بوالعيد: 356/ مصطفى 
لكحل: 378/ مكي بن عزوز: 56/ المنجي سليم: 402-336-330-329-324-323-309-308-298-189- 
3 المنظور القفصي: 66/ موريس أمان: 415/ موريس توريز:153-220/ موريس فيوليت: 153-152- 


237-3/ موريس لابور: 224/ موريس نزار: 323/ مورينو: 195/ مولاي مرباح: 293/ مونتانياك:222/ 
مونسرون: 181/ 


0 
نائب بن بولعيد: 366/نابليون بونابرت: 59-5/ الناصر الوصيف: 342/ نجيب (الجنرال): 346/ نجية بورقيبة: 96 
نواورة: 379/ نور الدين بوجلابية: 415/ نيجلان: 290-288-287-285-284/ 
لت 

الهادي الزبيدي:176/الهادي بن فرج: 176 /الهادي سعيد: 302-261/ الهادي شاكر: 329-324/ الهادي 
قدورة:342/ الهادي مجدوب: 313/ الهادي نويرة: 336-330-309-298/ هانوت: 189/هتلر: 258-248-123/ 
هنري جيرو: 262-216-213-212-210/ هواري بومدين: 394-392-385-384-383-382-378-126- 
443-430-426-425-2/ هوشي منه: 367-274/ هوكر دوليتل: 304-261/هيجل: 110/ 


9 


وسيلة بن عمار: 443-418-111-97/ ولسن: 165-164-139-138/وليام مارسييه: 201/ويقان: 198/ 


-_ 


٠» 


ياسين كاتب: 248/ يحي بوعزيز: 33-227-219-216-195// اليزيدي: 334/ يعلاوي: 363/ يمينة عباس: 
5 يوسف الرويسي: 332-313-309-305-261-185/ يوغرطة: 115-114/ يونس بورقيبة: 96/ 





509 


فهرس الأماكن والبلدان 


٠ 


إتحاد سوفيتي: 121/ أحجار الميس: 82 / أدرار: 445-443/ الأرجنتين: 364 / إسبانيا: 261-82/ إسرائيل: 
9 اسطنبول: 163-114-26-23 / الأسكندرية: 364-23/ اسيا: 334-315-297-296-235-165/ 
أغادير: 306-305/, الأغواط: 271-262/ إفريقيا:353-334-297-240-235-165-136-86/ أفغانستان: 
6 أكودة:174/ ألبانيا: 95/ الألزاس: 138-124-83-35-17-16/ ألمانيا:194-193-192-124-17-16- 
417-386-370-343-323-265-261-258-257-256-257-254-232-208-207-14/ أمريكا 
اللاتينية: 363/ أمريكا: 364-341-304-254-214-209-194-57/ الأمير عبد القادر(بلدية):86-58- / 
أميلي: 336/ إنجلترا: 314-214-16-4/ الأندلس: 102/ أندوئيسيا: 341/ أنقرة: 112 / أوراس الثمامشة: 376/ 
الأوراس: 364-356-5/ أوروبا:141-124-122-102-66-85-56-50-49-45-43-39-16-13-5- 
371-362-353-339-332-329-279-32/ أوروغواي: 363/ إيران: 176/ إيطاليا: 53-52-27-17-1- 
341-323-260-259-258-256-246-207-190-6/ إيفري: 365 /إيفيان: 414-392-391/ 


م 


بجاية: 444-427-365-243-241-145-57/ باب السويقة:261-188-30/ البابور (جبال): 246-96-82/ 
باتنة: 427-271-224-189/ باجة: 322-260-257-185/ باراغواي: 364/ ياريس: 11- 31-27-15-14- 
162-161-155-153-139-138-131-121-117-116-11-110-109-108-97-95-86-77-50- 
285-281-280-278-274-268-262-251-233-206-184-183-175-171-167-166-165-3- 
408-384-376-362-360-359-358-355-348-344-343-338-336-332-316-311-299-6- 
432-32 باكستان: 376-341-14/ اليحو المتو: سط:183-1790-15090-138-096-93-82-50-16-5-4  -‏ 
410-344-7 /يرازافيل: 274-240-233/ برج اليوف: 186-182-115/ يرج بوعريرج: 427-142/ 
البرج: 57/ برقو (جبل): 334/ برلين: 262/ البرواقية: 240/ بريطانيا: 369-261-257-193-122/. بسكرة: 
172-241-145-56/ بطحاء الغنم: 263/ بغداد:313-305-176/ بلجيكا: 363-304-136/ بلغراد: 364- 
418 بتزرت:- 412-410-407-401-322-317-257-187-185-174-20-:7-416-415-414-413 41- 
419-8/ بنغازي: 264/ بني عمران: 246-86/ بو: 304-262 بوحمدون: 443-87-86/. بوزريعة:63- 
5 بوسعادة: 57/ بوعفرون: 138-99-85-82/, بوغار: 240-239/ يوقاريك: 142/ بوليفيا: 364/بويرة: 
430-2/ البيرو: 364/ بيروت: 363 


6ه 


2 
تازركة: 325/ تبسة: 409-288/التربونال (نهج): 186/ تركيا:313-164-163-162-113-102-28-27-26 
تطاوين: 370-308/ تلمسان : 431-429-428-427-423-286-135-122-58-57-7/ تنس: 264-/ توزر: 


7 262/ تابليلا: 228/ تاسوست: 246/ تولوز: 268/ تونس: 22-21-20-19-18-17-16-15-7-3-1- 


-7 1-70-609-68-6 7-55-54.-53-52-45-44-43-41-40- 32-3 1-30- 29-2 8-2: 7-26- 25-24-3 
-117-115-113-112-111-110-109-10/-99-98-97-96-80-79- 79- 78-7 [7- 76- 74-73-32 
-174-173-172-17/71-169-168-16/7-160-164-163-144-136-135-134-132-130-129--8 
226-225-195-193-192-191-190-189-188-186-185-183-1851-180-179-178-177--5 


-2903-290-28 7-26 7-2 66-2 65-2 64-263-262-261-260-259-258-257-255-253-247-38 





510 





-317-316-315-314-313-312-311-310-309-307-305-303-302-301-300-298-29:7-96 


-339-338-337-336-335-334-333-331-3300-329-327-320-325-323-322-321-320---8 


0--2-346-345-344-343 60-35 71-369-362-3 73-3 76-3 79-3 393-38/7-385-382-380-3- 
7-396-304 25-423-422-420-4.19-418-417-416-414-410-408-406-401-399-398-39 4- 
450-449-448-430-8/ تيارت: 271/ التيجانة: 8 تيزي وزو: 433-432-427/ 


قّ 
جاكرتا: 390-332/ جالطة (جزيرة): 329-115/ جرية: 182-167-21/ جرجرة: 57/- الجريد: 254/ 
الجريسة: 184/ الجزائر:27-23-22-20-19-18-17-16-15-14-13-12-11-9-8-7-6-5-4-3-1- 
58-57-56-54-53-52-50-48-47-45-43-42-41-40-39-38-37-36-35-34-33-32-31-30- 
105-102-101-92-91-88-82-83-80-79-78-77-76-75-74-72-68-66-65-63-62-61-60- 
135-134-133-132-131-130-127-126-125-124-123-122-121-120-117-110-109-6- 
157-156-155-154-153-151-150-149-148-147-146-144-143-142-140-139-138-6 
15--70-165-164-162-161-160 194-193-192-191-188-185-180-179-1 -197-196-195- 
219-215-214-213-212-211-210-209-208-207-206-205-204-203-202-201-199-8- 
242-241-240-239-238-236-235-234-233-231-230-229-227-226-223-222-221-0- 
247-246-244-3-:276-274-273-272-271-270-269-268-266-255-254-250-249-248- 
 -281-280-9‏ 307-300-297-295-293-292-291-290-288-287-286-285-284-283-282- 
346-342-340-339-338-335-334-326-321-9-/.355-354-352-352-351-349-348-34- 
380-379-378-373-372-371-369-368-267-265-364-363-362-361-360-359-358-6- 
412-410-405-401-398-397-396-395-394-392-391-390-389-388-385-384-382-1- 
450-445-444-441-440-435-430-423-419-418-417-416-415-4/ الجزيرة العربية: 27/ 
جلاص: 334/ الجم: 181/ جنيف: 372-369-336-334-304-135/ جيبوتي: 9 جيجل: 82-81-34-4- 
14-198-195-143-138-131-101-100-99-97-96-91-90-86-85-3 2246-2 -427-354 


5 
- حاسي مسعود: 416/ حاسي الرمل: 416/ الحاصرة: 331/ الحجاز: 176/ حديقة التجارب: 142/ حديقة 
غالوند: 357/ حمام الأنف: 263-260/ حمام الغزاز: 325/ حمام سوسة: 174/ 


3 


5 
خراطة: 428-246/ الخروبة: 142/ الخليج: 176/خمير: 330/ خنشلة: 427/ 
ل 
الدار البيضاء: 389-199/ داغن: 365/ دقاش: 187/ دلهي: 313/ دمشق:332-313-309-308-305 


3 
الرقيقات:87-86/ رمادة: 329/, روس: 392/ روسيا: 384-217-194/ الروضة (مقبرة): 448-93/ روما: 
214-262-261-260-166-5/ الرياض: 315 





511 





زرمدين: 304-299/ 


قدي 

ساحة إفريقيا: 129/) ساحة الكاردينال لافيجري : 238/ ساقية سيدي يوسف: 411-410-310-403-346/ 
سالونيك: 96-95)/ سان فرانسيسكو: 315/ ستوكهولم: 333/ سطيف: 90- 145-144-143-123-106-92- 
6 - 161- 245-243-242-237-235-230-229-225-220-219-215-210-200-198-197-195- 
6--434-429-356-323-291-290-286-279-272-268-251-250-249-247/ السعودية: 302- 
376-4/ سعيدة: 227/ سكيكدة: 228-101-91/) سنغافورة: 390/ السودان: 376/ سوريا: 302-227- 
4--307/سوسة: 264/ سوق الأربعاء: 188/ سوق أهراس: 290/ سويسرا:390-363-358 / سيدي علي: 
8 سيرانيفادا: 83/ سيلان: 390 


فتقئ 
شارع الحبيب بورقيبة: 133-130/ شارع طريح السعد: 303/ شارع عبد الحق ثروت: 373/ الشقفة: 84/ 
الشلائة:240/- شمال ‏ إفريقيا:207-199-193-183-179-143-125-121-76-69-61-32-19-8-7-5- 
373-364-345-343-340-306-296-292-286-255-262-256-246-241-227-225-224-2- 
413-410 /الشيلي: 364 


هي 
صفاقس: 344-343-301-299-265-24/ صقلية: 57/ الصين: 384 


ّ 


الطاهير: 271-100-90-87-88-86-83/ طبرقة: 325-324-19/ طبلبه: 170/ طر ابلس: 50-45-27-24- 
435-425-424-394-385-382-364-333-265-3/ الطرابلسية: 97-95/ طولون: 19/ طونكان: 280 
3 
العالية (مقبرة): 447/ العجيلة:418/ العراق: 376-302-223/ عنابة إسهل): 50/ عنابة: 272-258-102/ 
العوينة: 311-258/عين صائح: 220/ 


4 


5 
الغابون: 272/ غار الملح: 258/ غزوا (جزيرة): 116/ غليزان: 272 


. 


2 
الفاتيكان: 179-144/ فج أم زانة: 83/ الفحص: 257/ الفراشيش:334/ فرانكفورت: 417/ فرجيوة: 89-34/ 
فرساي: 136/ فرنسا:30-28-24-23-22-21-20-19-18-17-16-15-14-13-11-8-7-6-5-4-3-2- 
103-99-92-91-87-86-84-77-765-74-72-58-62-61-57-50-45-43-42-39-38-36-35-34- 
130-129-128-127-125-125-124-123-122-121-120-119-118-117-114-112-111-110- 
151-150-149-148-147-145-144-143-142-141-140-139-138-137-136-133-132-1- 
2--179-178-172-171-170-169-166-155-154-153-162-161-160-157-156-155-154- 
204-202-201-200-198-197-195-194-193-192-191-190-189-188-185-184-183-1- 





512 


-237-234-233-230-2 29-22 7-2 26-223-222-221-2144-213-212-211--210-209-208-7 
-266-264-263-262-261-260-2 59-258-256-254- 252-2485- 245-2443-242-241-240-8 
-298-29 7-2906 -2903-292-2 89-2 88-284-2 81-280-2 78-27 7-2 76-2 75-247-2 73-2 71-89 
-325-323-320-319-318-31/7-315-314-313-312-311-308-307-305-303-302-301-9 
-349-3148-3406-345-344-343-342-341-338-337-336-335-334-333-331-330-327-6 
-380-379-376-375-3/73-30609-364-3603-362-360-359-357-356-354-353-351-351-0 
-414-412-4006-399-39 7-395-394-393-392-391-389-388-38/7-386-385-384-382-1 

446-445-442-432-6/ فلسطين: 310-302-177/ فيريفيل: 324 -331/ 


مو 


3 

قابس: 24- 331-255-183/ قالمة: 290-268-249-2/ القاشرة: 296-275-265-264-2185-99- 
348-347-343-341-340-333-327-313-312-311-310-309-308-306-305-304-303-02- 
424-377-373-372-370-365-364-363-9/ القبائل: 206/ القبة: 447-265-358/ قبرص: 16/ 
القرابعية: 93/قرطاج: 311-179/ قسنطينة: 58-57-55-9-7-6- 145-143-123-102-101-91-86- 
277-272-268-250-248-247-245-244-235-231-230-229-217-201-200-198-196-5- 
444-430-429-411-403-379-293-290-281-280-9/ القصبة: 5/ قصر البخاري: 225/ قصر 
الشلائة: 240/, قصر الصيف: 143/ قصر هلال: 177-176-170/قصور الساف: 261/ قفصة: 301/ قليبية: 
6 القليعة: 241/ القيروان: 343-25-24/ 


ب 


الكاف:428-378-332-255-188-171-19/ كراتشي: 314/ كورسيكا:260 


لبنان: 304/ لندن: 314-218-166/ اللورين: 125-84-35-17-16/ لوزان: 136/ لوسرن: 390/ لوغران: 
1 )0 ييبيا:394-385-382-376-343-307-306-265-166-165-164-163-95-53-30-28-27- 
420-418-5 


8 
مازونة: 58/ ماطر: 324-258-186/ ماليزيا: 390/ مايسة:58/المتلوي: 184/ المتلين: 184/, متيجة 
(سهل):50/المحيط الأطلنطي: 166/ مدغشقر: 323-280-183/ مراكش: 363-360-306/ مرسى القالة: 4/ 
مرسى فروي: 265/ مرسى قابس: 21/ مرسيئيا: 339-259-253-4)/المسيلة: 57/ المشرق العربي: 
7/مصر: 315-314-310-308-307-306-304-303-296-264-258-177-166-122-113-5- 
425-424-417-382-378-377-376-369-40/ مصراقة: 264-96-95/ مضيق الدردنيل: 115/ 
مطماطة: 31/ المغرب العربي: 334-329-311-310-308-307-306-304-263-136-130-80-6- 
360-341-340-338-6/ المرسى الكيير: 4/ المغرب: 227-226-188-186-125-105-95-94-27-4- 

370-369-365-362-352-344-338-335-330-316-308-307-306-302-300-290-287-8- 
423-418-418-414-398-397-391-389-387-386-3/ مكة المكرمة: 02 المكسيك: 279/ 


مكسيكو: 302/ المكنين: 181-169/ المنستير: 318-265-264-176-170-112-99-97-96-95-94-93 
449-448-411-330-2/ المهدية: 175/ مولان: 388-384/ ميلة: 86/ 





513 








نفطة: 187/ نوميديا: 100/ نيويورك: 332 


لت 
الهامل: 416-58/ الهمامة: 334/ الهند الصينية: 338-335 الهند: 388-342-315-177/ هولندا: 4 


9 
واد زناتي:289/ وادي أميزور: 65 وادي حجن حن: 2 وادي سقتان: 87-86 وادي مليز: 07 واشطن- 


412-376-359-3/ وجانة: 85 الولايات المتخدة الأمريكية: 217-211-209-208-135-128-121-4- 
389-384-376-341-332-305-304-301-295-265-261-256-241-9/ وهران: 58-50-7-6-4- 
442-341-367-279-278-275-271-241-331-229-7/ اليابان: 323-124/ 





514 





فهرس المو ضوعات 


أطقف هه 

الفصل الأول : بينتا الرجدين رفرحات عباس والحبيب بورقيبة 
المبحث الأول: حياة الجزائر السياسية في عصر فرحات عباس 

المبحث الثاني: حياة تونس السياسية في عصر الحبيب بورقيبة 
المبحث الثالث: البيئة الاقتصادية الجزائرية في عهد فرحات عباس 
المبحث الرابع: حياة تونس الاقتصادية في عصر الحبيب بورفيبة 
المبحث الثامن: حياة تونس الثقافية في عهد الحبيب بورقيبة 

خلاصة الفصل 


الفصل الكاني: فرحات عباس والحبحب بورقيية الموله والنشأة 
المبحث الأول: فرحات عباس المولد والنشأة (1985-1899) 

المبحث الثاني: الحبيب بورقيبة المولد والنشأة (2000-1903) 
المبحث الثالث: فرحات عباس المسار الدراسي والتربوي 

المبحث الرابع: الحبيب بورقيبة المسار الدراسي والتربوي 

المبحث الخامس: فرحات عباس آثاره الفكرية والسياسية 

المبحث السادس:الحبيب بورقيبة آثاره السياسية والفكرية 


5 


خلاصه الفصل 


الفصل الكالت: نال الرجلين السياسي خلال مرحلة الحركة 
الوظضية 
المبحث الأول: أفكار فرحات عباس ونضاله السياسي ما بين الحربين 
(1939-1919) 





105-99 
117-06 
126-88 


1300-7 





132-11 


319 -3 


1611-7 























المبحث الثاني: الحبيب بورقيبة أفكاره ونضاله السياسي ما بين الحربين 191-12 
(1939-1919) 

المبحث الثالث: نضال فرحات عباس السياسي خلال الحرب الكونية الثانية 2511-2 
(1945-1939) 

المبحث الرابع : نضال الحبيب بورقيبة السياسي خلال الحرب الكونية الثانية | 266-252 
(1945-1939) 

المبحث الخامس: نشاط فرحات عباس السياسي بعد الحرب الكونية الثانية إلى | 294-267 

قيام الثورة التحريرية الجزائرية(1954-1945) 
المبحث السادس: نشاط الحبيب بورقيبة السياسي بعد الحرب الكونية الثانية | 317-295 
إلى فيام الثورة التحريرية التونسية(1952-1945) 
-_ 

الفصمل المرايع: | سهاجات الزعيمين في الكفاج التهرري المسلج 399-0 

المبحث الأول: الحبيب بورقيبة ودوره الثورة التونسية المسلحة 333-21 
(1956-1952) 

المبحث الثاني: المفاوضات التونسية - الفرنسية والاستقلال 3445-4 

المبحث الثالث: فرحات عباس ودوره في الثورة الجزائرية المسلحة 3877-6 
(1962-1954) 

المبحث الرابع: المفاوضات الجزائرية -الفرنسية والاستقلال 395-8 


الفصل الخامس: إسهاماتهما الرجدين ني عملية بناء الدولة الوظنية 


”1963-7 


: الحبيب بورفيبة ودوره في بناء الدولة الوطنية 420-01 


ني: فرحات عباس ودوره في بناء الدولة الوطنية 4443-1 
نالث: صدى وفاة فرحات عباس 445-44 


بع: صدى وفاة الحبيب بورقيية 4147-6 
448 


456-49 
































517 





480-37 
503-1 
5114-4 
317 1
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "فرحات عباس والحبيب بورقيبة دراسة تاريخية وفكرية"

See other formats
